id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms2001	false	-2052544564497165871	220	267	1147	1380	1534	300	توجد هذه التسمية ولا ذكر مسماها في حديث صحيح ولا سقيم ولا عن صحابي ولا عن احد من السلف فيما علمت ولا لها ذكر عند الفقهاء المالكيين المتقدمين والمتاخرين الا ما وقع---------------------------- في جواهر ابن شاس وتبعه ------------------------ابن الحاجب و----------------لا شك ان ذلك منقول من كتب الشافعية	2001	7948937648155621586	Shamela0012532-ara1.ms054	true	2857408552791626193	223	281	1204	1495	1587	300	توجد هذه التسمية ولا ذكر مسماها في حديث صحيح ولا سقيم ولا عن صحابي ولا عن احد من السلف فيما علمت ولا لها ذكر عند الفقهاء المالكيين المتقدمين والمتاخرين الا ما وقع عند ابي محمد ابن شاس الامام في جواهره------- وتبعه علي ذلك الامام ابو عمرو ابن الحاجب رحمهما الله وذلك لا شك مما نقلاه--- من كتب الشافعية	54	1308821972694739461	212	365.5	169	301	70.43189239501953	41	JK000281-ara1	Shamela0012532-ara1
JK000281-ara1.ms2008	false	607284549429473127	269	300	1397	1549	1549	300	ان ينتبه هنا لدقيقة------------------------------ وهي ان من قبل الحجر الاسود فراسه في حال- التقبيل في جزء من البيت فيلزمه ان يثبت قدمه- في موضع-هما حتي يفرغ من التقبيل ويعتدل قاءما لانه-	2008	7948937648155621586	Shamela0012532-ara1.ms055	true	8956775822027111261	208	241	1095	1268	1547	300	ان يتفطن---- لدقيقة ذكرها بعض المتاخرين من ايمتنا وهي ان من قبل الحجر الاسود فراسه في حالة التقبيل في------- البيت فعلي-ه ان ي-قر قدميه في موضعيهما حتي يفرغ من التقبيل ويعتدل قاءما فانه	55	1308821972694739461	129	194.5	102	186	69.3548355102539	20	JK000281-ara1	Shamela0012532-ara1
JK000281-ara1.ms1992	false	-2809660883062589202	16	84	85	439	1569	300	يمر بجميع بدنه علي ال-----حجر وبذلك بان يستقبل البيت ويقف الي جانب الحجر الذي الي جهة------------------------------ الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عن يساره يمينه ويصير منكبه الايمن عند طرف الحجر -------ثم ينوي الطواف لله --------تعالي ثم يمشي---- مستقبل الحجر مارا الي جهة يمينه حتي يجاوز الحجر بجميع بدنه فاذا جاوزه----- انفتل وجعل يساره الي البيت ويمينه الي خارج ولو فعل هذا في الاول وترك --استقبال ال-------------حجر جاز	1992	7948937648155621586	Shamela0012532-ara1.ms057	true	2377820019653971864	71	151	359	765	1544	300	يمر بجميع بدنه علي جميع الحجر و-ذلك بان يستقبل البيت ويقف الي جانب الحجر لا من حيث الباب بل من الجانب الاخر الي صوب الركن اليماني -حيث يصير كل ال--حجر عن يمين نفسه و-------منكبه الايمن عند طرف الحجر الايمن ثم ينوي الطواف لله سبحانه وتعالي ثم يمشي وهو مستقبل الحجر مارا الي صوب يمينه حتي يجاوز الحجر----------- فاذا جاوز الحجر انفتل وجعل يساره الي البيت ويمينه الي خارج وان فعل هذا من الاول وترك الاستقبال في مروره علي الحجر جاز	57	1308821972694739461	294	494.0	234	428	68.69158935546875	47	JK000281-ara1	Shamela0012532-ara1
JK000281-ara1.ms2002	false	2513226602508579362	0	98	0	540	1584	300	شاهدت------- الكعبة في سنة تسع وثمانين----- واربع-ماءة---- مكشوفة لم تستر--- ذلك العام لامر بيناه في كتاب ترتيب الرحلة فتاملتها مرارا وقست خارجها والحجر والشاذروان ثم قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنرجع الي الكلام علي هذه المسالة فنقول انعقد اجماع اهل العلم قبل ----------------طرو هذا الاسم الفارسي علي ان البيت متمم علي قواعد ابراهيم من جهة الركنين اليمانيين ولذلك استلمهما النبي صلي الله عليه وسلم دون الاخرين وعلي ان ابن الزبير لما نقض- وبناه انما زاد فيه من جهة الحجر وانه اقامه علي الاسس الظاهرة التي عاينها العدول -------من الصحابة وكبراء التاب---------------------عين و---------------------------------------------------------------------------------وقع الاتفاق علي ان الحجاج----------------------------------- لم ينقض الا جهة الحجر خاصة	2002	7948937648155621586	Shamela0012532-ara1.ms060	true	-7959440764548946739	70	222	337	1164	1556	300	شاهدتها يعني الكعبة--- سنة تسع وثمانين يعني واربع ماءة وهي مكشوفة لم تستر في ذلك العام لامر بيناه في كتاب ترتيب الرحلة فتاملتها مرارا وقست خارجها والحجر والشاذوران كذا ضبط عنه والمعروف في لغة الفرس الكسر في الذال واعتبرت الملتزم وهو ما بين الركن والباب ثم ذكر ذرعها ولم يزد وابدع تصويرها فلنرجع الي الكلام معهم في المسالة فنقول انعقد اجماع اهل العلم قبل نشء هذا المذهب وطرو هذا الاسم الفارسي علي ان البيت متمم علي قواعد ابراهيم من جهة الركنين اليمانيين ولذلك استلمهما النبي صلي الله عليه وسلم دون الاخرين و----ان ابن الزبير لما نقضه وبناه انما زاد فيه من جهة الحجر و----اقامه علي الاسس الظاهرة التي عاينها العدول الخيار من الصحابة وكبراء التابعين رضي الله عنهم اجمعين وما كان يمنع ابن الزبير من اقامة الجدار اليماني علي اخر الشاذروان وهو خليفة وكذلك وقع الاتفاق علي ان الحجاج لما نقض البيت بامر اميره عبد الملك لم ينقض الا جهة الحجر خاصة	60	1308821972694739461	512	890.0	420	838	61.09785079956055	83	JK000281-ara1	Shamela0012532-ara1
JK000281-ara1.ms2005	false	-1595414182877426544	67	90	338	458	1522	300	الحجر فان بعضه من البيت وقال ا---------------بن الحاجب لما ذكروا واجبات الطواف----- الثالث ان يطوف خارجه لا في محوط الحجر ولا شاذروانه وقال	2005	7948937648155621586	Shamela0012532-ara1.ms060	true	-7959440764548946739	0	26	0	133	1556	300	الحجر فان بعضه من البيت وقال الامام ابو عمرو بن الحاجب في------- واجبات الطواف ايضا الثالث ان يطوف خارجه لا في محوط الحجر ولا شاذروانه داخل	60	1308821972694739461	108	184.0	86	140	77.14286041259766	20	JK000281-ara1	Shamela0012532-ara1
JK000281-ara1.ms2010	false	-5914605134468336824	142	170	705	842	1508	300	فهذه الدقيقة تغيب عن الصحابة ومن بعدهم فلا يتنبه احد لها ولا نبه حتي نبه علي ذلك بعض الم-اخرين ان هذا لمن البعيد القصي في الغاية وقال ابن	2010	7948937648155621586	Shamela0012532-ara1.ms065	true	4521139363645916967	59	87	288	426	1545	300	فهذه الدقيقة تغيب عن الصحابة ومن بعدهم فلا يتنبه احد لها ولا نبه حتي نبه علي ذلك بعض المتاخرين ان هذا لمن البعيد القصي في الغاية وقوله من	65	1308821972694739461	133	257.0	106	138	96.3768081665039	25	JK000281-ara1	Shamela0012532-ara1
JK000281-ara1.ms2073	false	-6865914238275600352	188	226	950	1144	1514	300	الشيخ محب الدين الطبري -جاءه مستفت يساله عن تقبيل الحجر وقال له علمني السنة في تقبيل الحجر يعني ابصوت ام دونه--- فذكر له التقبيل من غير تصويت فقال اني لا استطيع قال فاطرق الشيخ ثم ارتجل هذه الابيات	2073	7948937648155621586	Shamela0012532-ara1.ms066	true	199988330195786569	261	299	1262	1457	1461	300	الشيخ محب الدين الطبري فجاءه مستفت يساله عن تقبيل الحجر وقال--- علمني السنة في تقبيل الحجر يعني ابصوت ام دون صوت فذكر له التقبيل من غير تصويت فقال اني لا استطيع قال فاطرق الشيخ ثم ارتجل هذه الابيات	66	1308821972694739461	190	362.0	153	198	95.9595947265625	35	JK000281-ara1	Shamela0012532-ara1
JK000281-ara1.ms2073	false	-6865914238275600352	226	273	1144	1389	1514	300	وقالوا اذا قبلت وجنة من تهوي فلا تسمعن صوتا ولا تعلن النجوي فقلت ومن يملك شفاها مشوقة اذا ظفرت يوما بغاياتها القصوي وهل يشفي التقبيل الا مصوتا وهل يبرد الاحشا سوي الجهر بالشكوي قال هكذا قال- وهل يشفي محرك الياء---- للضرورة ولا ضرورة بل ن-قول وهل يبرء	2073	7948937648155621586	Shamela0012532-ara1.ms067	true	-27923978832167346	1	48	5	251	1610	300	وقالوا اذا قبلت وجنة من تهوي فلا تسمعن صوتا ولا تعلن النجوي فقلت ومن يملك شفاها مشوقة اذا ظفرت يوما بغاي-تها القصوي وهل يشفي التقبيل الا مصوتا وهل يبرد الاحشا سوي الجهر بالشكوي---- هكذا قاله وهل يشفء فحرك حرف العلة للضرورة ولا ضرورة بان يقول وهل يبرء	67	1308821972694739461	230	431.0	185	251	91.63346862792969	38	JK000281-ara1	Shamela0012532-ara1