id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms0759	false	-3078457284913347051	14	42	69	205	1514	300	بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض فلاة صلي عن يمينه ملك وعن شماله ملك فاذا اذن واقام الصلاة او اقام صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	759	7948937648155621586	Shamela0012399-ara1.ms0338	true	-3856231712471712785	0	28	0	136	1436	300	بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض فلاة صلي عن يمينه ملك وعن شماله ملك فاذا اذن واقام الصلاة او اقام صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	338	466656630050865753	136	272.0	108	136	100.0	28	JK000281-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000281-ara1.ms0759	false	-3078457284913347051	8	42	45	205	1514	300	عن يحيي بن سعيد--------- عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض ف----------------------------------------------------------لاة صلي عن يمينه ملك وعن شماله ملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا اذن واقام الصلاة او اقا-----------------------------م صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	759	7948937648155621586	Shamela0012399-ara1.ms0342	true	-8999785189013832883	166	289	831	1446	1505	300	عن يحيي بن سعيد الانصاري عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض فلاة بزينة حصاة جمعها فلي كحصي وهي القفر البر من صلي بارض فلاة صلي عن يمينه ملك وعن شماله ملك هل هذان الملكان هم الحافظان او غيرهما من صلي السياق سياق مدح بلا شك السياق سياق مدح والقول بانهما هماالحافظان يعري النص عن هذا المدح والملك الذي عن شماله نعم ماذا يكتب يكتب السيءات والان السياق سياق مدح ونقول له انت تراقب في صلاتك في الفلاة لتكتب حسناتك وسيءاتك نعم هذا يضعف القول بانهما الحافظان بل السياق ظاهر في انه لو صلي منفردا في ارض الفلاة فكانه صلي في جماعة فاذا اذن واقام -------او اقام فقط و او هنا للشك او التقسيم صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	342	466656630050865753	153	258.0	120	622	24.59807014465332	30	JK000281-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000281-ara1.ms1078	false	6996156279755757382	55	83	290	440	1581	300	قال سمع قوم الاقامة فقاموا يصلون فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصلاتان معا اصلاتان معا وذلك في صلاة الصبح في الركعتين اللتين قبل الصبح	1078	7948937648155621586	Shamela0012399-ara1.ms0522	true	-3925990173149787991	126	153	615	764	1527	300	قال سمع قوم الاقامة فقاموا يصلون فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اصلاتان معا اصلاتان معا وذلك في صلاة الصبح في الركعتين اللتين قبل الصبح	522	466656630050865753	149	293.0	122	150	99.33333587646484	26	JK000281-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000281-ara1.ms1078	false	6996156279755757382	55	83	290	440	1581	300	قال سمع قوم ---------------الاقامة فقاموا يصلون فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصلاتان معا اصلاتان معا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك في صلاة الصبح في الركعتين اللتين قبل الصبح	1078	7948937648155621586	Shamela0012399-ara1.ms0524	true	4033671805012212225	63	163	356	907	1610	300	قال سمع قوم يعني من الصحابةالاقامة فقاموا يصلون فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اصلاتان معا اصلاتان معا هذا انكار وتوبيخ لانه لا صلاة اذا اقيمت الصلاة فاذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة نحن نري بعض الوافدين من العمال يصلون ركعتي الصبح ولو اقيمت الصلاة يصلون ركعتي الصبح ولو اقيمت الصلاة اقتفاء لاثر هءلاء الذين ذكر خبرهم في مثل هذا لكن المرفوع له عليه الصلاة والسلاماولي بالاتباع وهو مخرج في صحيح مسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة ولا حجة لقول احد مع قوله عليه الصلاة والسلام وذلك في صلاة الصبح في الركعتين اللتين قبل الصبح	524	466656630050865753	149	249.5	122	552	26.992753982543945	25	JK000281-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000281-ara1.ms1284	false	5213954151945877344	241	300	1270	1555	1555	300	علي الجنازة وكان ابو هريرة يتبع الجنازة مع-------------- اهلها فاذا وضعت كبر- وحمد ا-لله وصلي- علي نبيه ثم قا-ل اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا-	1284	7948937648155621586	Shamela0012399-ara1.ms1107	true	-8321534679449648011	201	263	1019	1323	1500	300	علي الجنازة فقال ابو هريرة انا لعمر الله اخبرك اتبعها من اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله وصليت علي نبيه ثم اقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا	1107	466656630050865753	264	495.5	209	304	86.84210205078125	50	JK000281-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000281-ara1.ms2148	false	191410218752241424	84	153	419	758	1503	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي علي طلحة بن عبيد الله ------------ثوبا مصبوغا وهو محرم فقال عمر ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال طلحة يا امير المءمنين انما هو مدر فقال عمر انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة	2148	7948937648155621586	Shamela0012399-ara1.ms1614	true	4684273190939111804	130	200	659	1009	1506	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه-راي علي طلحة بن عبيد الله رضي الله عنهثوبا مصبوغا وهو محرم فقال عمر ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال طلحة يا امير المءمنين انما هو مدر فقال عمر انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة	1614	466656630050865753	338	660.5	270	351	96.29629516601562	66	JK000281-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000281-ara1.ms2148	false	191410218752241424	83	125	416	616	1503	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي علي طلحة بن عبيد الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثوبا مصبوغا وهو محرم فقال عمر ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال طلحة يا امير المءمنين انما هو مد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقال عمر انكم ايها ا--------------------------------------------------------لرهط اءمة يقت---------------دي بكم الناس	2148	7948937648155621586	Shamela0012399-ara1.ms1615	true	3860896168340469911	139	280	703	1436	1534	300	ان عمر بن الخطاب------------- راي علي طلحة بن عبيد الله احد العشرة المبشرين سعيد وسعد وابن عوف وطلحة وعامر فهر ايش والزبير الممدح div dirrtl idbookcontainer المقصود ان طلحة احد العشرة المبشرين بالجنة مظنة ان يقتدي به من راه ثوبا مصبوغا وهو محرم فقال عمر ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال طلحة يا امير المءمنين انما هو مدر كيف مدر نعم المدر هو الطين نعم اذا قيل حجر والا مدر صار الطين لكن هنا يقولون ايش ايش المدر هنا هو الطين الاحمر لكن يقولون الشراح هنا مغرة ويش معني المغرة هاه حمرة المغرة حمرة لكن تخالط بياض الاصل انها تكون في اللبن الذي يخالطه شء من الدم هذه المغرة فكان هذا الثوب مصبوغ بهذا اللون البياض الذي يخالطه الاحمر فقال عمر انكم ايها الرهط يعني صحابة النبي عليه الصلاة والسلاملا سيما الكبار منهم اءمة يقتدي بهم اءمة يقتدي بكم الناس	1615	466656630050865753	184	329.0	145	746	24.664878845214844	34	JK000281-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000281-ara1.ms2148	false	191410218752241424	118	153	579	758	1503	300	انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة	2148	7948937648155621586	Shamela0012399-ara1.ms1616	true	-133594011262192487	13	48	64	243	1517	300	انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب فقال ان طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة	1616	466656630050865753	178	355.0	143	179	99.44133758544922	34	JK000281-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000281-ara1.ms1904	false	-6403245695671064740	3	78	15	370	1516	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا اهل مكة ما بال الناس ياتون شعثا وانتم مدهنون اهلوا اذا رايتم الهلال ولم يعرف احد انكر علي عمر وقد قال عليه السلام الحاج اشعث اغبر وهذا لما يكون لبعد الاحرام من الوقوف روي مالك عن هشام بن عروة ان عبد الله بن الزبير --------------اقام بمكة سبع سنين---- يهل------ لهلال ذي الحجة وعروة بن الزبير معه يفعل ذلك	1904	7948937648155621586	Shamela0012399-ara1.ms1708	true	-7426774666756763001	112	171	574	859	1501	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قال يا اهل مكة ما شان الناس ياتون شعثا وانتم مدهنون اهلوا اذا رايتم الهلال وحدثني عن--------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن هشام بن عروة ان عبد الله بن الزبير رضي الله عنهمااقام بمكة تسع سنين وهو يهل بالحج لهلال ذي الحجة وعروة بن الزبير معه يفعل ذلك	1708	466656630050865753	248	441.5	194	379	65.43535614013672	48	JK000281-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000281-ara1.ms1904	false	-6403245695671064740	3	72	15	341	1516	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا اهل مكة ما بال الناس ياتون شعث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانتم مده---------------------------------------نون اهلوا اذا رايتم الهلال ولم يعرف احد انكر علي عمر وقد قال عليه السلام الحاج اشعث اغبر وهذا لما يكون لبعد الاحرام من الوقوف روي------------------------------------- مالك عن هشام بن عروة ان عبد الله بن الزبير ---------اقام بمكة سبع سنين يهل----------- لهلال ذي الحجة	1904	7948937648155621586	Shamela0012399-ara1.ms1709	true	-4286289552249262094	183	277	915	1404	1521	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عمر بن الخطاب -------------قال يا اهل مكة ما شان الناس ياتون شعثا غبرا وانتم تاتون مدهنون يعني ياتون من بعيد واحرموا قبلكم وادركوا من الاجر اكثر منكم نعم اهلوا اذا رايتم الهلال لتكونوا مثلهم وانتم مدهنون وهذه عبارة عن عدم احرامهم وانتم مدهنون اهلوا اذا رايتم الهلال اي هلال ذي الحجة--------------------------------------------- وهذا مما يخالف فيه ابن عمر اباه كما تقدم div dirrtl idbookcontainer وحدثني عن مالك عن هشام بن عروة ان عبد الله بن الزبير بن العواماقام بمكة تسع سنين خليفةيهل بالحج لهلال ذي الحجة	1709	466656630050865753	215	314.0	164	547	39.305301666259766	38	JK000281-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000281-ara1.ms1973	false	5861346745486944652	200	227	993	1119	1504	300	وكل من انقطع الي مكة من اهل الافاق وسكنها ثم اعتمر في اشهر الحج ثم انشا الحج----- فليس بمتمتع----------------------- وهو بمنزلة اهل مكة اذا كان من ساكن-ها	1973	7948937648155621586	Shamela0012399-ara1.ms1744	true	-6360425251831999352	74	107	334	489	1399	300	وكل من انقطع الي مكة من اهل الافاق وسكنها ثم اعتمر في اشهر الحج ثم انشا الحج منها فليس بمتمتع وليس عليه هدي ولا صيام وهو بمنزلة اهل مكة اذا كان من ساكنيها	1744	466656630050865753	126	231.0	99	155	81.29032135009766	26	JK000281-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000281-ara1.ms1973	false	5861346745486944652	200	227	993	1119	1504	300	وكل من انقطع الي مكة ---------------------من اهل الافاق وسكنها ثم اعتمر في اشهر الحج ثم انشا الحج----- فليس بمتمتع----------------------- وهو بمنزلة اهل مكة اذا كان من ساكن-ها	1973	7948937648155621586	Shamela0012399-ara1.ms1746	true	6229257683419310659	29	65	164	340	1475	300	وكل من انقطع الي مكة يعني سكنها واستوطنها من اهل الافاق وسكنها ثم اعتمر في اشهر الحج ثم انشا الحج منها فليس بمتمتع وليس عليه هدي ولا صيام وهو بمنزلة اهل مكة اذا كان من ساكنيها	1746	466656630050865753	126	216.0	99	176	71.59091186523438	26	JK000281-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000281-ara1.ms3315	false	8739305430795255694	140	194	651	927	1479	300	بيع ال--لحم بالشاة والشاتين قال ابو الزناد -قلت لا----بن المسيب ارايت رجلا يشتري شارفا بعشرة شياه فقال----- ان كان اشتراها ليسخرها فلا خير في ذلك قال ابو الزناد وكان من ادركت ينهون--------- عن بيع اللحم بالحيوان قال و------------------كان ذلك يكتب في عهود العمال في زمان ابان بن عثمان وهشام بن اسماعيل ينهون عن ذلك	3315	7948937648155621586	Shamela0012399-ara1.ms2582	true	3137863000877078626	5	64	20	318	1536	300	بيع الحيوان بال---------لحم قال ابو الزناد فقلت لسعيد بن المسيب ارايت رجلا اشتري شارفا بعشرة شياه فقال سعيد ان كان اشتراها لينحرها فلا خير في ذلك قال ابو الزناد وكل -من ادركت من الناس ينهون عن بيع -------الحيوان باللحم قال ابو الزناد وكان ذلك يكتب في عهود العمال في زمان ابان بن عثمان وهشام بن اسماعيل ينهون عن ذلك	2582	466656630050865753	240	413.5	190	315	76.19047546386719	41	JK000281-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000281-ara1.ms4126	false	6225052272673241416	70	255	340	1266	1498	300	عبد الله وعبيد الله ابني عمر بن الخطاب رضي الله------ عنهم خرجا في جيش الي العراق فلما قفلا مرا علي ابي موسي الاشعري------------------- وهو امير البصرة فرحب بهما وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لفعلت ثم قال بل- ها هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح -----فقالا وددنا---- ففعل و-كتب الي عمر---------- رضي الله عنه -----ان ياخذ منهما المال فلما قدما باعا فربحا فلما دفعا ذلك الي امير المءمنين قال اكل الجيش اسلفه مثل الذي اسلفكما قالا لا فقال عمر----------------------------- ابنا عمر امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فاما عبد الله فسكت واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا ل-----------------و هلك المال او نقص لضمناه فقال عمر ادياه فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال رجل من جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال عمر قد جعلته قراضا فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه واخذ عبد الله وعبيد الله------------------- نصف الربح انتهي قال في الذخيرة ويقال ان الرجل عبد الرحمن بن	4126	7948937648155621586	Shamela0012399-ara1.ms2762	true	308796738149543645	45	243	234	1228	1528	300	عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهم------في جيش الي العراق فلما قفلا مرا علي ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه وهو امير البصرة فرحب بهما وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لفعلت ثم قال بلي ها هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون----- الربح لكما فقالا وددنا ذلك ففعلا فكتب الي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهان ياخذ منهما المال فلما قدما باع فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر ق----------ال اكل الجيش اسلفه مثلما--- اسلفكما قالا لا فقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ابنا---- امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فاما عبد الله فسكت واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا لو نقص هذا المال او هلك------------- لضمناه فقال عمر ادياه فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال رجل من جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال عمر قد جعلته قراضا فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه واخذ عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب نصف --ربح المال وحدثني مالك عن العلاء بن عب-----د الرحمن عن	2762	466656630050865753	834	1502.0	666	1042	80.03839111328125	151	JK000281-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000281-ara1.ms4126	false	6225052272673241416	70	135	340	657	1498	300	عبد الله وعبيد الله ابني عمر بن الخطاب رضي الله عنهم خرجا في جيش الي العراق فلما قفلا مرا علي ابي موسي الاشعري و------------------هو امير البصرة فرحب بهما وسهل ثم ق---------------------------------------------------------------------------ال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علت ثم قال بل----------------------------------------- ها هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين ف-----------------------------------------------اسل--------------------------فكماه فتبتاعان به متاعا من متاع الع-----------------------------------------------------------راق ثم تبيعانه بالمدينة	4126	7948937648155621586	Shamela0012399-ara1.ms2766	true	6629905895019475338	164	300	866	1553	1553	300	عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب------------------- في جيش الي العراق فلما قفلا مرا علي ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنهوهو امير البصرة فرحب بهما وسهل فقال لهما اهلا ومرحبا وسهلا المقصود من العبارات التي تستعمل للترحيب بالضيف ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لفعلت اولاد امير المءمنين يعني ما قال انا استطيع ان اطبق لكم منحة في وسط البلد او شء من هذا لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لفعلت ثم قال بلي يعني انفتح له باب شرعي وهو المضاربة بلي ها هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين يعني بدلا من ان يذهب المال بعدده ويصل بعدده قال اسلفكماه فتبتاعان به يعني اقرضكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق لان ما اقرضهما صار مضمونا فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة-	2766	466656630050865753	289	491.5	230	707	40.87694549560547	51	JK000281-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000281-ara1.ms4126	false	6225052272673241416	145	200	716	997	1498	300	وددنا---- ففعل و-كتب الي عمر---------- رضي الله عنه -----ان ياخذ منهما المال فلما قدما باعا فربحا فلما دفعا ذلك الي------------------------------------------------------ امير المءمنين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اكل الجيش اسلفه مثل الذي اسلفكما قالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فقال عمر---------- ابنا عمر امير المءم-----------------------------------------------------------------------------نين فاسلفكما اديا المال ور----------------------------------------------بحه فاما عبد الله فسكت واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين	4126	7948937648155621586	Shamela0012399-ara1.ms2769	true	-2796692609657921155	12	166	68	879	1534	300	وددنا ذلك ففعلا فكتب الي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهان ياخذ منهما المال فلما قدما باع فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر فقال اكل الجيش اسلفه مثلما اسلفكما او لانكما ابنا امير المءمنين يعني شوف التحري والتثبت من عمر رضي الله تعالي عنه ما قال والله هذا رزق ساقه الله ولا تسال عن السبب والمسالة بيع وشراء وتعرضوا لذلك وحملوا الاموال وخاطروا بالطرقات طالب وضمنوا نعم ما قال ذلك فقال اكل الجيش اسلفه مثلما--- اسلفكما قالا لا اللهم صل وسلم علي عبدك ورسولك محمد div dirrtl idbookcontainer فلما دفعا ذلك الي عمر قال رضي الله عنه اكل الجيش اسلفه مثلما اسلفكما قالا لا فقال عمر بن الخطاب ابنا---- امير المءمنين يعني هذه هي العلة وهذا هو السبب في كونه يفعل ما فعل معكما ابنا امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه لانكم انما اقرضتم بهذا الوصف اديا المال وربحه فاما عبد الله فسكت واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين	2769	466656630050865753	264	336.0	214	818	32.27383804321289	43	JK000281-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000281-ara1.ms2365	false	-6434007824673196244	165	201	831	1002	1515	300	امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له النار قالوا وان كان----- يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من اراك قالها ثلاث مرات	2365	7948937648155621586	Shamela0012399-ara1.ms2962	true	7088801964136408342	0	37	0	176	1472	300	امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له النار قالوا وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من اراك قالها ثلاث مرات	2962	466656630050865753	171	335.0	135	176	97.15908813476562	36	JK000281-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000281-ara1.ms2365	false	-6434007824673196244	163	201	822	1002	1515	300	اقتطع--- حق امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا وان كان----- يسيرا يا رسول الله قال وان------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من اراك قالها ثلاث مرات	2365	7948937648155621586	Shamela0012399-ara1.ms2963	true	-7407633686043447137	43	129	209	617	1439	300	يقتطع به حق امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له النار حتي ان اهل العلم يقولون ان اليمين الغموس لا كفارة لها لا تلزمه كفارة كما تلزم في اليمين التي لا يقتطع به حق امرء مسلم قالوا وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك يعني السواك هذا قضيب من اراك يعني غصنا مقطوعا من شجر الاراك الذي يءخذ منه السوك وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من اراك قالها ثلاث مرات	2963	466656630050865753	179	332.0	141	408	43.8725471496582	37	JK000281-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000281-ara1.ms3597	false	5109257658029814936	238	288	1147	1382	1435	300	لا ي-------غلق الرهن اه وفي موط---ا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن قال مالك -تفسير ذلك فيما نري والله اعلم ان يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشء وفي الرهن فضل ع--ما رهن به فيقول الراهن للمرتهن ان	3597	7948937648155621586	Shamela0012399-ara1.ms2969	true	385801996735153979	249	300	1264	1509	1509	300	لا يجوز من غلق الرهن قال يحيي حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن الميسب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يغلق الرهن قال مالك وتفسير ذلك فيما نري والله اعلم-ان يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشء وفي الرهن فضل عن ما رهن به فيقول الراهن للمرتهن ان-	2969	466656630050865753	220	393.0	175	248	88.70967864990234	40	JK000281-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000281-ara1.ms3597	false	5109257658029814936	252	299	1208	1432	1435	300	----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك ---------------------تفسير ذلك فيما نري والله اعلم--------- ان يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشء وفي الرهن فضل عما رهن به----------------------------------------------------------- فيقول الراهن للمرتهن ان جءتك بحقك الي اجل يسميه له--------------- والا فالرهن لك بما---- فيه	3597	7948937648155621586	Shamela0012399-ara1.ms2972	true	-5306662756222337265	6	101	32	499	1459	300	فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يغلق الرهن يعني من صاحبه بمعني انه لا يءخذ منه بمجرد حلول الدين من غير رغبته لا يءخذ منه وينتقل تلقاءيا الي المرتهن بمجرد حلول الدين من غير رغبته ومالك رحمه الله تعالي قال وتفسير ذلك فيما نري والله اعلم يعني نظن ان يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشء وفي الرهن فضل عما رهن به استدان من زيد مبلغ خمسين الف وارهنه بيتا بماءة الف فيه فضل فيقول الراهن للمرتهن ان جءتك بحقك الي اجل يسميه يعني بعد سنة مثلا والا فالرهن لك بما رهن فيه	2972	466656630050865753	217	352.5	172	468	46.367523193359375	41	JK000281-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000281-ara1.ms3597	false	5109257658029814936	266	300	1273	1435	1435	300	ذلك فيما نري والله اعلم ان يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشء وفي الرهن فضل عما رهن به ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول الراهن للمرتهن ان جء------------------------------------------------------تك بحقك الي اجل يسميه له والا----------------------------------------------------------- فالرهن لك بما---- فيه قال-	3597	7948937648155621586	Shamela0012399-ara1.ms2973	true	-2032224118941031402	170	257	817	1257	1455	300	ذلك فيما نري والله اعلم-ان يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشء وفي الرهن فضل عما رهن به ظاهر والا ما هو بظاهر الي هذا الحد طالب استدان مبلغ خمسين الف ماءة الف ماءتين الف ثلاثماءة الف نعم فرهنه بيت بيت بخمسماءة الف من اجل ثلاثماءة او اربعماءة الف دين يقول الراهن للمرتهن ان جءتك بالمبلغ الثلاثماءة والا فالبيت لك المرتهن كله ان جءتك بحقك الي اجل يسميه بعد ستة اشهر بعد سنة يعني الي الاجل المحدد في العقد اجل الدين والا فالرهن لك بما رهن فيه قال	2973	466656630050865753	153	267.0	122	441	34.693878173828125	29	JK000281-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000281-ara1.ms4272	false	-6766615663795956729	136	268	666	1353	1512	300	باب ما يتقي من دعوة المظلوم-------------- عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل مولي له يدعي ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------نيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم م--جابة وادخل رب الصريمة و---الغنيمة واياي ونعم ابن عوف وا---بن عفان فانهما ان تهلك مواشي-هما يرجعان الي المدينة الي زرع ونخيل وان رب الصريمة و---الغنيمة ان تهلك ماشيته يات-ي ببينة فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم لا يرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا ف------ي الجاهلية واسلموا عليه ف-ي الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا انتهي الثاني عشر هذا الحديث رواه البخاري في كتاب	4272	7948937648155621586	Shamela0012399-ara1.ms3998	true	7477138747621598441	144	294	815	1603	1630	300	باب ما يتقي من دعوة المظلوم حدثني عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-استعمل مولي له يدعي هنيا هنيا احسن الله اليك div dirrtl idbookcontainer ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهاستعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم -بن عوف ونعم بن عفان فانهما ان تهلك م-اشيتهما يرجعان الي نخل و-------زرع------ وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيته ياتني ببنيه فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ل--يرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا يقول المءلف رحمه الله تعال----------------ي كتاب	3998	466656630050865753	616	1123.5	496	822	74.93917083740234	107	JK000281-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000281-ara1.ms4272	false	-6766615663795956729	186	263	910	1325	1512	300	فانهما ان تهلك مواشيه-ما يرجعان الي المدينة الي زرع ونخيل وان رب الصريمة و---الغنيمة ان تهلك ماشيت--------------ه ياتي ببينة في----------------------------------------------قول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لا ابا لك--------------------------------------------------------------------------------------- فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق-------------------------------------------------------------------------------------------- وايم الله انهم لا يرون اني قد ظلمتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها لبلادهم ومياههم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاتلوا ف------ي الجاهلية واسلموا عليه- في الاسلام-------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الل-----------------------------------------------ه ما حميت عليهم من بلادهم شبرا -انتهي ال--ثاني عشر هذا	4272	7948937648155621586	Shamela0012399-ara1.ms4000	true	1015501401652780271	45	270	253	1445	1589	300	فانهما ان تهلك م-اشيتهما يرجعان الي نخل و-------زرع------ وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتني ببنيه ياتي باولاده بنساءه انظر يا امير المءمنين اين نطعم هءلاء فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين يصوت له من اجل ان يعطف عليه وعلي ولده افتاركهم انا نعم هذه مسءولية ولي الامر اذا كان في بيت المال شء لا يجوز ان يجوع المسلم ولا يجوز ان يحتاج الصغار والكبار ما دام في بيت المال شء فيقول افتاركهم انا لا ابا لك وعمر الذي يقول لو عثرت دابة بالعراق لسءل عنها عمر فكيف بصبية يتضاغون ونساء يتضورن جوعا فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق مكنهم خل مواشيهم ونعامهم ودوابهم تاكل الماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق من الذهب والفضة وايم الله انهم ل--يرون اني قد ظلمتهم بم ظلمهم ظلمهم بالحمي يرون انه ظلمهم بالحمي وهو ما ظلمهم لابل نفسه او لمواشيه الخاصة وانما حمي هذا الحمي لابل الصدقة او لما يحمل عليه في سبيل الله انها لبلادهم ومياههم لان هذه الامور العامة المشتركة الناس فيها سواء والناس شركاء في ثلاثة ومنه الكلا div dirrtl idbookcontainer قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام نعم هي بلادهم وهم فيها سواء لا يجوز تخصيص بعضهم دون بعض والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله يعني الدواب التي يحمل عليها المجاهدون لولا هذه ما حميت عليهم من بلادهم شبرا لان--- العدل في مثل هذا	4000	466656630050865753	368	527.0	297	1211	30.38810920715332	60	JK000281-ara1	Shamela0012399-ara1