id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms1816	false	8185537336473061803	110	272	578	1352	1508	300	الحديث المشار اليه في مسلم ونصه عنه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة----- رجل استشهد في سبيل الله فاتي به فعرفه الله نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكن- قاتلت ل---يقال فلان جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت لي فيه قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك------- قال كذبت ولكنك تعلمت العلم وعلمته وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما فعلت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ----------قال الامام	1816	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms0178	true	-5550161485485214074	85	243	415	1172	1482	300	الحديث الصحيح عن ابي هريرة--------- رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي----- يوم القيامة عليه رجل است-------------شهد فاتي به فعرف-----ه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال هو-- جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها --قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال عالم وق--رات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال---- فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه -ثم القي في النار رواه مسلم قال الامام	178	-5901131014849447879	692	1276.5	543	800	86.5	136	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms1233	false	-2914450701487500691	214	284	1066	1410	1490	300	قال و-------اذا كانت العلة في اخراج اكل الثوم من المسجد انه يتاذي به ففي القياس ان كل من يتاذي به جيرانه في المسجد بان يكون ذرب اللسان سفيها مستطيلا او كان ذا راء------حة لا تءلم-------------ه لسوء صناعته او عاهة مءذية كالجذام وشبه اذي وكل ما يتاذي به الناس اذا وجد في احد جيران المسجد وارادوا اخراجه عن المسجد وابعاده عنهم كان ذلك لهم------- ما كانت العلة موجودة فيه حتي تزول	1233	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms0270	true	-8154079881979544392	31	90	178	466	1544	300	قال العلماء اذا كانت العلة في اخراجه--------- من المسجد انه يتاذي به ففي القياس ان كل من -تاذي به جيرانه في المسجد بان يكون ذرب اللسان سفيها عليهم-- او كان ذا راءحة قبيحة لا تريمه اي لا تفارقه لسوء صناعته او عاهة مءذية كالجذام وشبهه--- وكل ما يتاذي به الناس كان---------------------------------------------------------------------- لهم اخراجه ما كانت العلة موجودة---- حتي تزول	270	-5901131014849447879	242	402.5	189	377	64.19097900390625	45	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms4410	false	-2134060021788530043	226	269	1186	1403	1556	300	في الاحاد فيءدي الي امام--------ة الامام من هو له كاره وقد خرج الترمذي عن ابي امامة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون	4410	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms0317	true	-7412961280649795408	117	163	603	841	1588	300	في الصلاة مدخنا وبالتالي فان صلاة الامام المدخن لا ترفع كما ورد في الحديث ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون	317	-5901131014849447879	170	291.5	135	238	71.42857360839844	31	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms1011	false	-6897312231277972993	0	27	0	124	1549	300	رجع ولو استقل ش يعني ان من فارق الارض بيدين وركبتيه اذا قلنا انه لا يرجع فرجع فلا تبطل صلاته وسواء رجع عمدا او سهوا او جهلا	1011	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms0612	true	2833477217667871583	108	134	573	695	1515	300	رجع ولو استقل-- يعني ان من فارق الارض بيديه وركبتيه اذا قلنا انه لا يرجع فرجع فلا تبطل صلاته وسواء رجع عمدا او سهوا او جهلا	612	-5901131014849447879	121	235.5	95	124	97.58064270019531	24	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms1248	false	-8589021395420987319	167	204	820	1016	1549	300	من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة العروبة وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر رواه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديلمي وابن عساكر وابن النجار عن معاذ ولفظ اخر من قام ليلة العيد محتسبا------ لم يمت قلبه يوم تموت القلوب رواه	1248	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms0613	true	1234690589592304955	89	165	455	858	1559	300	من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر رواه الاصبهاني ونصر المقدسي وفي اسناده عبد الرحيم بن زيد العمي وهو متروك كما قال النساءي والحافظ ابن حجر وقال يحيي ابن معين كذاب وحكم الشيخ الالباني علي الحديث بانه موضوع كما في سلسلة الاحاديث الضعيفة ما روي عن عبادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا---------------------------------------------------- ليلة الفطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب رواه	613	-5901131014849447879	133	90.0	106	455	29.230770111083984	23	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms0791	false	1934915474199380016	110	300	550	1473	1473	300	مالك بلغني ان رجلا قدم حاجا وانه جلس الي سعيد بن المسيب وقد اذن المءذن واراد ان يخرج من المسجد واستبطا الصلاة فقال له سعيد لا تخرج فانه بلغني انه من خرج بعد المءذن خروجا لا يرجع اليه اصابه امر سوء قال فقعد الرجل ثم انه استبطاء الاقامة فقال ما اراه الا قد حبسني فخرج فركب راحلته فصرع فكسر فبلغ ذلك ابن المسيب فقال--- ظننت انه سيصيبه ما يكره قال ابن رشد قول ابن المسيب بلغني معناه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذ لا يقال مثله بالراي وهي عقوبة معجلة ل-لخارج بعد الاذان من المسجد علي انه لا يعود اليه لايثاره تعجيل حواءج دنياه علي الصلاة التي اذن لها وحضر وقتها واما اذا خرج راغبا عنها ايبا من فعلها فهو منافق وقد قال ابن المسيب بلغني انه لا يخرج احد من المسجد بعد النداء الا احد يريد الرجوع اليه الا منافق انتهي وذكر في التمهيد في بلاغات مالك عن ابي هريرة انه راي رجلا يجتاز في المسجد ويخرج بعد الاذان فقال اما هذا فقد عصي ابا القاسم قال ابو عمر بن عبد البر اجمعوا علي القول بهذا الحديث لمن لم يصل وكان علي طهارة وكذا ان كان قد صلي-	791	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms0643	true	-2878300784402184466	140	276	712	1366	1489	300	مالك بلغني ان رجلا قدم حاجا وانه جلس الي سعيد بن المسيب وقد اذن المءذن واراد ان يخرج من المسجد واستبطا الصلاة فقال له سعيد لا تخرج فانه بلغني انه من خرج بعد الاذان خروجا لا يرجع اليه اصابه امر سوء قال فقعد الرجل ثم انه استبطا- الاقامة فقال ما اراه الا قد حبسني فخرج فركب راحلته فصرع فكسر فبلغ ذلك ابن المسيب فقال قد ظننت انه سيصيبه ما يكره قال ابن رشد قول ابن المسيب بلغني معناه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذ لا يقال مثله بالراي وهي عقوبة معجلة لمن خرج بعد الاذان من المسجد علي انه لا يعود اليه لايثاره تعجيل حواءج دنياه علي الصلاة التي اذن لها وحضر وقتها قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمر بن عبد البر اجمعوا علي القول بهذا الحديث لمن لم يصل وكان علي طهارة وكذا ان كان قد صلي	643	-5901131014849447879	642	1250.0	509	928	69.18103790283203	130	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms0706	false	4360297639354834210	3	64	15	299	1536	300	حديث عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس ليعمل حتي يضرب له ليجتمع الناس للص-----لاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا فقلت له---- يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال -ما تصنع به -قلت ندعوا به---- للصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت--- بلي -----قال تقول الله اكبر الله اكبر	706	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms0644	true	8403209293718581965	122	186	631	926	1451	300	حديث عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس -يعمل ل---يضرب به ل-------لناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو- به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر	644	-5901131014849447879	259	431.5	201	309	83.81877136230469	43	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms0706	false	4360297639354834210	87	127	415	607	1536	300	بلال فالق عليه ما رايت فليءذن ففعلت فلما سمع----------------------------------------------------------- عمر الاذان خرج مسرعا يسال عن الخبر فقال يا رسول الله---------------- والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الحمد لله وعن ابي داود	706	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms0645	true	2018030605756792216	0	55	0	260	1455	300	بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر ب----------------------ن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه ابو--- داود	645	-5901131014849447879	127	190.0	96	285	44.561405181884766	24	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms0671	false	-2784962527342815551	48	145	279	772	1544	300	فضيلة اول الوقت حديث ابن مسعود ---------------------في الصحيحين قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها الحديث ذكره البخاري في كتاب الصلاة وفي مواضع اخر وذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم في كتاب الايمان تنبيه قوله الصلاة علي وقتها كذا وقع في بعض روايات الصحيحين وفي بعضها لوقتها وايراد النووي له في باب فضيلة اول الوقت يدل علي انه فهم منه الدلالة علي ذلك وهكذا قال فيه ابن بطال ان فيه البدار الي الصلاة في اول وقت--ها افضل من التراخي----- لانه انما شرط فيها ان تكون احب الاعمال اذا اقيمت لوقتها المستحب قال	671	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms0795	true	-6929196775137644784	8	103	38	494	1540	300	---في اول الوقت لما ثبت -------في الحديث عن ابي ذر رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها رواه------- البخاري ومسلم وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل فقال الصلاة لوقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله رواه مسلم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بطال ان---- البدار الي الصلاة في اول اوقاتها افضل من التراخي فيها لانه انما شرط فيها ان تكون احب الاعمال اذا اقيمت لوقتها المستحب فتح	795	-5901131014849447879	231	378.5	180	655	35.267173767089844	41	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms1307	false	-1488071841645628094	170	233	926	1237	1549	300	واما الفاظ التعزية فقال في الجواهر اثر كلامه المتقدم ذكر ابن حبيب الفاظا في التعزية عن جماعة من السلف ثم قال والقول في ذلك واسع انما هو علي قدر منطق الرجل وما يحضره في ذلك من القول وقد استحسنت ان اقول اعظم الله اجرك علي مصيبتك واحسن عزاءك عنها وعقباك منها غفر الله لميتك ورحمه وجعل ما خرج اليه خيرا مما خرج عنه	1307	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms0812	true	260895343204702932	164	227	828	1139	1496	300	واما الفاظ التعزية فقال في الجواهر اثر كلامه المتقدم ذكر ابن حبيب الفاظا في التعزية عن جماعة من السلف ثم قال والقول في ذلك واسع انما هو علي قدر منطق الرجل وما يحضره في ذلك من القول وقد استحسنت ان اقول اعظم الله اجرك علي مصيبتك واحسن عزاءك عنها وعقباك منها غفر الله لميتك ورحمه وجعل ما خرج اليه خيرا مما خرج عنه	812	-5901131014849447879	311	622.0	248	311	100.0	63	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms1308	false	672484844340518962	48	76	254	397	1524	300	يحضر الرجل وبقدر منطقه وانا--------- اقول اعظم الله اجرك علي مصيبتك واحسن عزاءك عنها وعقباك منها غفر الله لميتك ورحمه وجعل ما خرج اليه خيرا مما خرج منه	1308	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms0812	true	260895343204702932	196	227	987	1139	1496	300	يحضره في ذلك من القول وقد استحسنت ان اقول اعظم الله اجرك علي مصيبتك واحسن عزاءك عنها وعقباك منها غفر الله لميتك ورحمه وجعل ما خرج اليه خيرا مما خرج عنه	812	-5901131014849447879	120	226.0	96	152	78.9473648071289	22	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms1516	false	-2769163887640085019	143	300	715	1521	1521	300	فذكر انها تءدي من اغلب القوت يعني اغلب قوت البلد الذي يكون فيه المخرج لها اذا كان ذلك الاغلب من المعشرات------------------ او من الاقط الا العلس فلا تءدي منه فان اقتات اهل بلد غير المعشرات اخرجت زكاة الفطر مما يقتاتونه هذا جل كلامه رحمه الله وتبع رحمه الله فيه كلام صاحب الحاوي وهو مشكل علي مذهبنا لانه يقتضي ان كل معشر اذا كان غالب قوت اهل بلد تءدي منه زكاة الفطر فتءدي من القطاني والجلجلان وغير ذلك ولو وجد احد الاصناف التسعة الاتي ذكرها وظاهر كلام اهل المذهب خلاف ذلك وظاهره ايضا انه اذا اقتيت غير المعشر يخرج منه ولو وجد المعشر وحينءذ فلا حاجة للاستثناء فلو اقتصر علي قوله من اغلب القوت لكان اخصر والذي يظهر من كلام اهل المذهب خلاف هذا وانها تءدي من اغلب القوت من هذه الاصناف التسعة التي هي القمح والشعير والسلت والتمر والزبيب والاقط والدخن والذرة والارز فان كان غالب القوت في بلد خلاف هذه الاصناف التسعة من علس او قطنية-	1516	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms0982	true	3055747108829770146	132	205	679	1059	1535	300	فذكر انها تءدي من اغلب القوت يعني اغلب قوت البلد الذي يكون فيه المخرج لها اذا كان ذلك الاغلب من المعشرات ما تجب فيه الزكاة او من الاقط -----------------------فان اقتات اهل بلد غير المعشرات اخرجت زكاة الفطر مما ي-تاتونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانها تءدي من اغلب القوت من هذه الاصناف التسعة التي هي القمح والشعير والسلت والتمر والزبيب والاقط والدخن والذرة والارز فان كان غالب القوت في بلد خلاف هذه الاصناف التسعة من علس او قطنية	982	-5901131014849447879	361	670.5	293	825	43.75757598876953	67	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms1517	false	438760453755000712	0	93	0	470	1449	300	او غير ذلك وشء من هذه الاصناف موجود لم تخرج الا من الاصناف التسعة فان كان اهل بلد ليس عندهم شء من الاصناف التسعة وانما يقتاتون في غيرها فيجوز ان تءدي حينءذ-من عيشهم ولو كان من غير الاصناف التسعة قال في المدونة قال ما-لك وتءدي زكاة الفطر من القمح والشعير والسلت والذرة والدخن والارز والتمر والزبيب والاقط صاع من كل صنف منها ويخرج ذلك اهل كل بلد من جل عيشهم من ذلك والتمر عيش اهل المدينة ولا يخرج اهل مصر الا القمح لانه جل عيشهم الا ان يغلو سعرهم فيكون عيشهم الشعير فيجزءهم	1517	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms0982	true	3055747108829770146	205	299	1059	1530	1535	300	او غير ذلك وشء من هذه الاصناف موجود لم تخرج الا من الاصناف التسعة فان كان اهل بلد ليس عندهم شء من الاصناف التسعة وانما يقتاتون في غيره- فيجوز ان تءدي حينءذ من عيشهم ولو كان من غير الاصناف التسعة قال في المدونة قال ماللك وتءدي زكاة الفطر من القمح والشعير والسلت والذرة والدخن والارز والتمر والزبيب والاقط صاع من كل صنف منها ويخرج ذلك اهل كل بلد من جل عيشهم من ذلك والتمر عيش اهل المدينة ولا يخرج اهل مصر الا القمح لانه جل عيشهم الا ان يغلو سعرهم فيكون عيشهم الشعير فيجزءهم	982	-5901131014849447879	469	923.0	376	472	99.36441040039062	92	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms1573	false	7907404447623262742	8	81	42	392	1514	300	السني- عن ابن عباس --------------قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا افطر قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم لك صمنا وعلي رزقك افطرنا فتقبل- منا انك انت السميع العليم واما حديث للصاءم دعوة مستجابة فقال النووي روينا في كتابي ابن ماجة وابن السني عن عبد الله بن ابي م----ليكة -عن عبد الله بن عمرو -بن ال---عاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افطر يقول ان للصاءم عند فطره لدعوة ما ترد -قال ابن	1573	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms1116	true	1214327353034036393	60	184	299	898	1504	300	الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله رواه ابو داود وغيره وهو حديث حسن كما قال الالباني في صحيح سنن ابي داود 2449 وروي انه صلي الله عليه وسلم كان يقول عند فطره الحمد لله الذي اعانني فصمت ورزقني فافطرت رواه ابو داود وهو حديث مرسل رواه ابن السني ايضا وروي انه صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا افطر اللهم لك صمنا وعلي رزقك افطرنا فتقبله منا انك انت السميع ال-------------------------------------------------------------عليم رواه -ابن السني في عمل ال--------يوم والليلة وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ان للصاءم عند فطره لدعوة ما ترد رواه ابن	1116	-5901131014849447879	233	332.5	178	685	34.01459884643555	40	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms1590	false	8628741499533774694	99	128	467	599	1460	300	رواه ----------النساءي من--------------- حديث اسامة---- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان	1590	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms1172	true	2121657740184933755	163	198	814	975	1505	300	رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة ومن ذلك حديث اسامة قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان	1172	-5901131014849447879	130	232.0	101	161	80.7453384399414	27	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms1921	false	-3211136274716198372	115	183	561	894	1505	300	صلي الله عليه وسلم ----------------اعتمري في رمضان فان عمرة فيه ----بحجة روي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ا-----------------------------لحج فقالت امراة لزوجها احجني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث الي -----------------------------------------ان ق--------------------------------------------------------------------ال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها امرتني ان اسالك ما يعدل حجة معك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اقراها السلام ورحمة الل--------ه واخبرها انها تعدل حجة مع-----ي عمرة في رمضان خرجه ابو داود	1921	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms1211	true	5990138493786040023	137	282	720	1424	1518	300	صلي الله عليه وسلم فاذا جاء رمضان فاعتمري--------- فان عمرة فيه تعدل حجة و---عن ابن عباس قال------------------------ اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم الحج فقالت امراة لزوجها احجني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جملك فقال ما عندي ما احجك عليه قالت احجني علي جملك فلان قال ذاك حبيس في سبيل الله عز وجل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي تقرا عليك السلام ورحمة الله وانها سالتني الحج معك قالت احجني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ما عندي ما احجك عليه فقالت احجني علي جملك فلان فقلت ذاك حبيس في سبيل الله فقال اما انك لو احججتها عليه كان في سبيل الله قال وانها امرتني ان اسالك ما يعدل حجة معك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسل- اقرءها السلام ورحمة الله وبركاته واخبرها انها تعدل حجة معي يعني عمرة في رمضان رواه ابو داود	1211	-5901131014849447879	268	397.0	211	742	36.11859893798828	43	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms1579	false	-3465429327442475807	121	167	612	829	1493	300	في ال----مواهب اللدنية -عن ه--بة بن خالد عن امراته عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة----------------------------------- رواه ------ابو داود عن عاءش-----------------------------------------------------------------------------------------ة رضي الله عنها قالت----- ما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1579	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms1240	true	-2602719240909055785	114	187	566	926	1514	300	في الاعمال هذه الصالحة فعن هنيدة بن خالد عن امراته عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر رواه احمد وابو داود والنساءي وصححه الالباني في صحيح سنن ابي داود 2462 وفي رواية اخري عن هنيدة بن خالد الخزاعي عن حفصة رضي الله عنها قالت اربع لم يكن يدعهن النبي صلي الله عليه وسلم	1240	-5901131014849447879	187	285.5	143	360	51.94444274902344	35	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms1921	false	-3211136274716198372	101	183	493	894	1505	300	صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقالت اني كنت قد تجهزت للحج فاعترض لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعتمري في رمضان فان عمرة فيه بحجة روي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد الحج ---فقالت امراة لزوجها احجني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث الي ان قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نها امرتني ان اسالك ما يعدل حجة معك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اقراها السلام ورحمة الل--------ه واخبرها انها تعدل حجة مع-----ي عمرة في رمضان خرجه ابو داود	1921	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms1242	true	2825891531164636489	3	116	13	560	1453	300	صلي الله عليه وسلم علي جملك فقال ما عندي ما احجك عليه قالت احجني علي جملك فلان قال ذاك حبيس في سبيل الله عز وجل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------م فقال ان امراتي تقرا عليك السلام ورحمة الله وانها سالتني--------------------------------------------------------- الحج معك قالت اح-------------جني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ما عندي ما احجك عليه فقالت احجني علي جملك فلان فقلت ذاك حبيس في سبيل الله فقال اما انك لو احججتها عليه كان في سبيل الله قال وانها امرتني ان اسالك ما يعدل حجة معك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقرءها السلام ورحمة الله وبركاته واخبرها انها تعدل حجة معي يعني عمرة في رمضان رواه ابو داود	1242	-5901131014849447879	221	297.0	171	656	33.68902587890625	35	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms1579	false	-3465429327442475807	263	286	1306	1429	1493	300	والذي يظهر ان السبب في امتياز عشر ذي الحجة امكان اجتماع امهات العبادة فيه وهي الصلاة والصو-م والصدقة والحج ولا يتاتي ذلك في	1579	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms1246	true	6092972914246160247	39	62	202	326	1572	300	والذي يظهر ان السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع امهات العبادة فيه وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج ولا يتاتي ذلك في	1246	-5901131014849447879	121	235.0	98	124	97.58064270019531	21	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms1579	false	-3465429327442475807	134	221	675	1095	1493	300	صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة رواه ابو داود عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في العشر قط---ا رواه مسلم والترمذي وهذ----------------------ا يوهم كراهة صوم العشر و-----------------------------------------------------------------------ليس فيها كر-------------اهة بل هي مستحبة استحبابا شديدا لا سيما التاسع منها وهو يوم عرفة وقد -----------------------ثبت في صحيح البخاري ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيها افضل منه في هذه يعني العشر الاو--ل من ذي الحجة	1579	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms1247	true	-4643991522125102376	118	225	605	1133	1490	300	صلي الله عليه وسلم صام العشر قال ال-------امام النووي باب صوم عشر ذي الحجة فيه قول--------- عاءشة------------------- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في العشر قط وفي رواية لم يصم العشر قال العلماء هذا الحديث مما يوهم كراهة صوم العشرة والمراد بالعشر هنا الايام التسعة من اول ذي الحجة قالوا وهذا مما يتاول فليس في صوم هذه التسعة كراهة بل هي مستحبة استحبابا شديدا لا سيما التاسع منها وهو يوم عرفة وقد سبقت الاحاديث في فضله وثبت في صحيح البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيها افضل منه في هذه يعني العشر الاواءل من ذي الحجة	1247	-5901131014849447879	325	506.0	255	563	57.72646713256836	60	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms2327	false	3527929657348743380	232	273	1212	1426	1554	300	عققت عن ولدي فذبحت بالليل ما اريد ان ادعو اليه اخواني وغير-------------هم ثم ذبحت له ضحي شاة العقيقة فاهديت منها -لجيراني واكل منها اهل البيت وكسروا ما بقي من عظامها وطبخوه ودعونا اليه- الجيران فاكلوا واكلنا قال مالك فمن وجد سعة	2327	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms1310	true	8354737944956270719	238	276	1292	1495	1624	300	عققت عن ولدي وذبحت------- ما اريد ان ادعو اليه اخواني وغيرهم وهيات طعامهم ثم ذبحت------- شاة العقيقة فاهديت منها للجيران -واكل منها اهل البيت وكسروا ما بقي من عظ-مها وطبخت ف-دعونا اليها الجيران فاكلوا واكلنا--------- فمن وجد سعة	1310	-5901131014849447879	183	311.0	149	229	79.91266632080078	26	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms3866	false	5878828156189605441	115	146	606	757	1548	300	فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت------- اردت الخروج الي خيبر وقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدل علي ترقوته	3866	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms1356	true	-1392798363169927152	0	33	0	158	1572	300	فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت له اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	1356	-5901131014849447879	149	288.0	118	158	94.30379486083984	29	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms4126	false	6225052272673241416	96	243	467	1206	1498	300	فرحب بهما وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لفعلت ثم قال بل- ها هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح -----فقالا وددنا---- ففعل وكتب الي عمر رضي الله عنه ان ياخذ منهما المال فلما قدما باعا ف-ربحا فلما دفعا ذلك الي امير المءمنين قال اكل الجيش اسلفه مثل الذي اسلفكما قالا لا فقال عمر---------- ابنا عمر امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فاما عبد الله فسكت واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا ل-----------------و هلك المال او نقص لضمناه فقال عمر ادياه فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال رجل من جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال عمر قد جعلته قراضا فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه واخذ عبد الله وعبيد الله	4126	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms1594	true	-5847034394161602377	0	147	0	738	1547	300	فرحب بهما وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لفعلت ثم قال بلي ها-هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون----- الربح لكما فقالا وددنا ذلك ففعل وكتب الي عمر بن الخطاب--- ان ياخذ منهم- المال فلما قدما باعا فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر ----------قال اكل الجيش اسلفه مثل --ما اسلفكما قالا لا فقال عمر بن الخطاب ابنا---- امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فاما عبد الله فسكت واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا لو نقص هذا المال او هلك------------- لضمناه فقال عمر ادياه فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال رجل من جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال عمر قد جعلته قراضا فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه واخذ عبد الله وعبيد الله	1594	-5901131014849447879	686	1273.0	549	777	88.28829193115234	126	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms4012	false	9001741378417119046	10	112	55	559	1508	300	صلي الله عليه وسلم---- من---- غصب شبرا من --ارض طوقه من سبع ارضين متفق علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاءدة قال العلماء لم يرد في السمعيات ما يدل علي تعدد الارضين الا قوله تعالي الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن وهذا الحديث وقيل المثلية في العظم لا في العدد فلا دلالة فاءدة قال البغوي قبل طوفه اي كلف حمله يوم القيامة لا طوق التقليد وقيل تخسف الارض به------------------------------------------- فتصير البقعة المغصوبة في حلقه كالطوق قال وهذا اصح لما ف-----------------------ي البخاري قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اخذ من الارض شبرا بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين انتهي وحديث البخاري	4012	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms1688	true	-184176370811866692	110	237	560	1169	1471	300	صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر- من الارض طوقه من سبع ارضين متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخذ من الارض شبرا بغير حقه طوقه من سبع ارضين رواه احمد باسنادين احدهما صحيح ومسلم الا انه قال لا ياخذ احد شبرا من الارض بغير حقه الا طوقه الله الي سبع ارضين يوم القيامة------------------------------------------------------------------ قوله طوقه من سبع ارضين قيل اراد طوق التكليف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا طوق التقليد وهو ان يطوق حملها يوم القيامة وقيل انه اراد انه يخسف به الارض فتصير البقعة المغصوبة في عنقه كالطوق ورو---------------ي البغوي باسناده عن سالم عن ابيه قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ من الارض شبرا بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين رواه------- البخاري	1688	-5901131014849447879	224	192.0	171	813	27.552274703979492	40	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms4126	false	6225052272673241416	70	178	340	880	1498	300	عبد الله وعبيد الله ابني عمر بن الخطاب رضي الله عنهم خرجا في جيش الي العراق فلما قفلا مرا علي ابي موسي الاشعري وهو امير البصرة فرحب بهما وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لفعلت ثم قال بل- ها هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح -----فقالا وددنا---- ففعل وكتب الي عمر رضي الله عنه ان ياخذ منهما المال فلما قدما باعا ف-ربحا فلما دفعا ذلك الي امير المءمنين قال اكل الجيش اسلفه مثل الذي اسلفكما قالا لا فقال عمر	4126	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms1754	true	2434710113783027910	196	298	1006	1516	1525	300	عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب------------------- في جيش الي العراق فلما قفلا مرا علي ابي موسي الاشعري وهو امير البصرة فرحب بهما وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لفعلت ثم قال بلي ها-هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون----- الربح لكما فقالا وددنا ذلك ففعل وكتب الي عمر بن الخطاب--- ان ياخذ منهم- المال فلما قدما باعا فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر ----------قال اكل الجيش اسلفه مثل --ما اسلفكما قالا لا فقال عمر	1754	-5901131014849447879	484	885.0	386	551	87.84029388427734	88	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms4126	false	6225052272673241416	178	243	880	1206	1498	300	ابنا عمر امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فاما عبد الله فسكت واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا لو هلك ال----مال او نقص لضمناه فقال عمر ادياه فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال رجل من جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال عمر قد جعلته قراضا فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه واخذ عبد الله وعبيد الله	4126	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms1755	true	3464733524788380869	0	65	0	325	1579	300	ابنا---- امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فاما عبد الله فسكت واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا لو نقص هذا المال او هلك لضمناه فقال عمر ادياه فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال رجل م- جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال عمر قد جعلته قراضا فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه واخذ عبد الله وعبيد الله	1755	-5901131014849447879	313	609.0	249	330	94.8484878540039	59	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms4137	false	-8464106406251592934	182	207	927	1045	1478	300	وللعامل ان يخلط القراض بماله اذا كان قادرا علي التجر بهما وان كان لا يقدر علي التجر باكثر من مال القراض لم يكن ذلك له	4137	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms1755	true	3464733524788380869	213	238	1120	1238	1579	300	وللعامل ان يخلط القراض بماله اذا كان قادرا علي التجر بهما وان كان لا يقدر علي التجر باكثر من مال القراض لم يكن ذلك له	1755	-5901131014849447879	118	236.0	93	118	100.0	25	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms4126	false	6225052272673241416	70	243	340	1206	1498	300	عبد الله وعبيد الله ابني عمر بن الخطاب رضي الله عنهم خرجا في جيش الي العراق فلما قفلا مرا علي ابي موسي الاشعري وهو امير البصرة فرحب بهما وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لفعلت ثم قال بل- ها هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح -----فقالا وددنا---- ففعل وكتب الي عمر رضي الله عنه ان ياخذ منهما المال فلما قدما باعا ف-ربحا فلما دفعا ذلك الي امير المءمنين قال اكل الجيش اسلفه مثل الذي اسلفكما قالا لا فقال عمر---------- ابنا عمر امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فاما عبد الله فسكت واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا ل-----------------و هلك المال او نقص لضمناه فقال عمر ادياه فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال رجل من جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال عمر قد جعلته قراضا فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه واخذ عبد الله وعبيد الله	4126	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms1865	true	6824040566195514034	64	233	312	1158	1531	300	عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب------------------- في جيش الي العراق فلما قفلا مرا علي ابي موسي الاشعري وهو امير البصرة فرحب بهما وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لفعلت ثم قال بلي ها-هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون----- الربح لكما فقالا وددنا ذلك ففعل وكتب الي عمر بن الخطاب--- ان ياخذ منهم- المال فلما قدما باعا فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر ----------قال اكل الجيش اسلفه مثل --ما اسلفكما قالا لا فقال عمر بن الخطاب ابنا---- امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فاما عبد الله فسكت واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا لو نقص هذا المال او هلك------------- لضمناه فقال عمر ادياه فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال رجل من جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال عمر قد جعلته قراضا فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه واخذ عبد الله وعبيد الله	1865	-5901131014849447879	793	1472.0	634	904	87.72123718261719	146	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms2337	false	-5756063489535706569	89	122	445	605	1492	300	كما ثبت ان ابا بكر رضي الله عنه لما عبر الرءيا بحضر------ته صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------- اصبت بعضا واخطات بعضا فقال اقسمت عليك يا رسول الله لتخبرني فقال لا تقسم ولم يخبره	2337	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms1939	true	4536416911500705623	183	223	924	1118	1526	300	كما ثبت ان ابا بكر رضي الله عنه لما عبر الرءيا بحضرة الرسول صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا فقال اقسمت عليك يا رسول الله لتخبرني فقال لا تقسم ولم يخبره	1939	-5901131014849447879	158	291.5	125	194	81.44329833984375	32	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms2769	false	6280743689982626620	34	70	168	329	1462	300	قال ابن فرحون ان من حقها ان لا تسكن مع ضرتها ولا مع اهل زوجها ولا مع اولاده في دار واحدة فان افرد لها بيتا في الدار ورضيت فذلك جاءز والا قضي عليه بمسكن يصلح لها	2769	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms2078	true	-5335991034088439810	28	64	157	318	1578	300	قال ابن فرحون ان من حقها ان لا تسكن مع ضرتها ولا مع اهل زوجها ولا مع اولاده في دار واحدة فان افرد لها بيتا في الدار ورضيت فذلك جاءز والا قضي عليه بمسكن يصلح لها	2078	-5901131014849447879	161	322.0	125	161	100.0	36	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms1802	false	-377358211419239642	129	295	667	1471	1494	300	مسيرة يوم و---------رو--ي لا تسافر امراة الا مع ذي محرم وهذه كلها في مسلم وروي بريدا عند ابي داود---------------- والبريد مسيرة نصف يوم قال في التوضيح وقد حملوا هذا ا-لاختلاف علي حسب اختلاف الساءلين واختلاف المواطن فان ذلك معلق باقل ما يقع عليه اسم السفر انتهي ونقله ابن فرحون قال النووي قال البيهقي كانه صلي الله عليه وسلم سءل عن ام-راة تسافر ثلاثا بغير محرم فقال لا وسءل عن سفرها يومين بغير محرم فقال لا وسءل عن سفرها يوما فقال لا وكذلك البريد فادي كل----- ما سمعه وما جاء----- مختلفا عن راو-- واحد فسمعه في مواطن------------------------ وكله صحيح وليس في هذا كله تحديد لاقل ما يقع عليه اسم السفر ولم يرد صلي الله عليه وسلم تحديدا اقل ما يسمي سفرا فالحاصل ان كل ما يسمي سفرا نه-ي عنه المراة بغير زوج وم--حرم سواء كان ثلاثة ايام او يومين او يوما او بريدا او غير ذلك كرواية ابن عباس المطلقة وهي احدي روايات مسلم-------- لا تسافر امراة الا مع ذي محرم وهذا يتناول جميع ما يسمي سفرا	1802	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms2098	true	4132821371532989755	12	182	60	906	1531	300	مسيرة يوم وليلة وفي رواية لا تسافر امراة الا مع ذي محرم -هذه روايات م-سلم وفي رواية ل----ابي داود ولا تسافر بريدا والبريد مسيرة نصف يوم قال العلماء اختلاف هذه الالفاظ لاختلا---------------ف الساءلين واختلاف المواطن وليس في النهي عن الثلاثة تصريح باباحة اليوم والليلة او البريد قا-----------ل البيهقي كانه صلي الله عليه وسلم سال عن المراة تسافر ثلاثا بغير محرم فقال لا وسءل عن سفرها يومين بغير محرم فقال لا وسءل عن سفرها يوما فقال لا وكذلك البريد فادي كل منهم ما سمعه وما جاء منها مختلفا عن رواية واحد فسمعه في مواطن فروي تارة هذا وتارة هذا وكله صحيح وليس في هذا كله تحديد لاقل ما يقع عليه اسم السفر ولم يرد صلي الله عليه وسلم تحديد- اقل ما يسمي سفرا فالحاصل ان كل ما يسمي سفرا تنهي عنه المراة بغير زوج او محرم سواء كان ثلاثة ايام او يومين او يوما او بريدا او غير ذلك لرواية ابن عباس المطلقة وهي ا-خر روايات مسلم السابقة لا تسافر امراة الا مع ذي محرم وهذا يتناول جميع ما يسمي سفرا	2098	-5901131014849447879	662	1149.5	519	880	75.2272720336914	124	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms1822	false	4085377382705930392	50	92	251	460	1553	300	ان ميمونة بنت الحارث اعتقت --------------------------وليدة لها ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم	1822	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms2188	true	389609134014132998	254	300	1339	1569	1569	300	ان ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها اخبرته انها اعتقت وليدة---- ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم-	2188	-5901131014849447879	198	384.5	159	235	84.25531768798828	38	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms2546	false	8741740445291992933	97	136	511	719	1632	300	التنصيص ودليل--- ذلك قوله تعالي ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله	2546	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms2349	true	1439690037180687955	136	176	694	905	1489	300	التلميح ويدل علي ذلك قوله تعالي ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله	2349	-5901131014849447879	201	390.5	162	211	95.26066589355469	37	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms4012	false	9001741378417119046	10	112	55	559	1508	300	صلي الله عليه وسلم---- من---- غصب شبرا من --ارض طوقه من سبع ارضين متفق علي--------------------------------------------------ه فاءدة قال العلماء لم يرد في السمعيات ما يدل علي تعدد الارضين الا قوله تعالي ا-----------------------------------------------------------------------------------لله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن وهذا الحديث وقيل المثلية في العظم لا في العدد فلا دلالة فاءدة قال البغوي قبل طوفه اي كلف حمله يوم القيامة--------------------------------------------- لا طوق التقليد وقيل تخسف الارض به------------------------------------------- فتصير البقعة المغصوبة في حلقه كالطوق قال وهذا اصح لما في ال--------------بخاري- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اخذ من الارض شبرا بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين انتهي وحديث البخاري	4012	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms2482	true	7585136090333928165	103	231	525	1135	1465	300	صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر- من الارض طوقه من سبع ارضين متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه -وسلم قال من اخذ من الارض شبرا بغير حقه طوقه من سبع ---ارضين رواه احمد باسنادين احدهما صحيح ورواه مسلم الا انه قال لا ياخذ احد شبرا من الارض بغير حقه الا طوقه الله ال-----ي سبع ارضين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة وقوله طوقه من سبع ارضين قيل اراد طوق التكليف لا طوق التقليد وهو ان يطوق حملها يوم القيامة وقيل انه اراد انه يخسف به الارض فتصير البقعة المغصوبة في عنقه كالطوق ------------وجاء في الحديث عن سالم عن ابيه قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ من الارض شبرا بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين رواه------- البخاري	2482	-5901131014849447879	264	349.5	202	751	35.15312957763672	44	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms4396	false	-4580667610425908174	60	171	295	848	1540	300	في الفتوي ومن عرف بذلك لم يجز ان يستفت-----ي والتساهل قد يكون بان لا يتثبت ويسرع بالفتوي او الحكم قبل استيفاء حقه م-ن النظر والفكر وربم---------------------------------------------------ا يحمله علي ذلك توهمه ان الاسراع براعة والابطاء عجز ولان يبطء ولا يخطء اجمل به من ان يعجل فيضل ويضل وقد يكون تساهله بان تحمله الاغراض الفاسدة علي تتبع الحيل المحذورة او المكروهة بالتمسك بالشبه طلبا للحرص علي من يروم نفعه او التغليظ علي من يروم ضرره قال ابن الصلاح ومن فعل ذلك فقد هان عليه دينه قال واما اذا صح قصد المفتي واحتسب في طلب حيلة لا شبهة فيها ولا تجر الي مفسدة ليخلص بها المفتي من ورطة يمين او نحوها فذلك حسن جميل	4396	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms2596	true	8952850079113962692	200	281	1050	1476	1566	300	في الفتوي ومن عرف ب-----ه حرم ا---ستفتاءه فمن التساهل ---------ان لا يتثبت ويسرع بالفتوي--------- قبل استيفاء حقها من النظر والفكر فان تقدمت معرفته بالمسءول عنه فلا باس بالمبادرة وعلي هذا يحمل ما نقل عن الماضين من مبادرة ومن التساهل ----------------------------------------------------------------------ان تحمله الاغراض الفاسدة علي تتبع الحيل المحرم-ة او المكروهة والتمسك بالشبه طلبا للترخيص لمن ي-روم نفعه او التغليظ علي من يريد ضره-------------------------------------------------- واما من- صح قصده ف------احتسب في طلب حيلة لا شبهة فيها للتخليص--------------------------- من ورطة يمين و--نحوها فذلك حسن جميل	2596	-5901131014849447879	292	416.5	233	610	47.86885070800781	42	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms1248	false	-8589021395420987319	167	204	820	1016	1549	300	من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة العروبة وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر رواه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديلمي وابن عساكر وابن النجار عن معاذ ولفظ اخر من قام ليلة العيد محتسبا------ لم يمت قلبه يوم تموت القلوب رواه	1248	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms2755	true	-125272965890200596	204	280	1015	1418	1520	300	من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر رواه الاصبهاني ونصر المقدسي وفي اسناده عبد الرحيم بن زيد العمي وهو متروك كما قال النساءي والحافظ ابن حجر وقال يحيي ابن معين كذاب وحكم الشيخ الالباني علي الحديث بانه موضوع كما في سلسلة الاحاديث الضعيفة ما روي عن عبادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا---------------------------------------------------- ليلة الفطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب رواه	2755	-5901131014849447879	133	90.0	106	455	29.230770111083984	23	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms1248	false	-8589021395420987319	192	249	958	1273	1549	300	من قام ليل-ة العيد------ محتسبا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب رواه ----------------------ابن ماجة وقال الدارقطني المحفوظ انه موقوف علي مكحول انتهي وقال ابن الفرات استحب احياء ليلة العيد بذكر الله تعالي والصلاة وغيرها من الطاعات للحديث من احيا ليلة العيد لم يمت قلبه يوم تموت القلوب وروي مرفوعا وموقوفا وكلاهما ضعيف لكن احاديث الفضاءل يتسامع فيها	1248	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms2756	true	-3837454102497261910	171	207	892	1087	1588	300	من قام ليلتي العيدين لله محتسبا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب هكذا جاء في رواية الشافعي وابن ماجة وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ضعيف رويناه من رواية ابي امامه--------------------- مرفوعا وموقوفا وكلاهما ضعيف لكن احاديث الفضاءل يتسامح فيها	2756	-5901131014849447879	128	175.0	103	344	37.20930099487305	18	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000281-ara1.ms0628	false	524626360807994815	94	166	496	864	1550	300	قبل المبعث وهو شاذ و----الاكثر علي انه بعده---------- ثم اختلفوا فقيل قبل الهجرة بسنة قاله ابن سعد وغيره وعليه اقتصر في النوادر وابن رشد في المقدمات وجزم به النووي وبالغ ابن حزم فنقل الاجماع فيه وهو مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------دود فقد قيل انه- قبل الهجرة بستة اشهر وقيل بثمانية اشهر وقيل---- باحد عشر شهرا وقيل بخسمة عشر شهرا وقيل بستة عشر شهرا وقيل بسبعة عشر شهرا وقيل بثما-------------------------نية عشر شهرا وقيل------ بثلاث سنين وقيل------- بخمس	628	7948937648155621586	Shamela0010517-ara1.ms2794	true	7379803438278244857	148	240	776	1258	1559	300	قال الحافظ ابن حجر وذهب الاكثر الي انه كان بعد المبعث ثم اختلفوا فقيل قبل الهجرة بسنة قاله ابن سعد وغيره وبه جزم --------------------------------------------النووي وبالغ ابن حزم فنقل الاجماع فيه وهو مردود فان في ذلك اختلافا كثير يزيد علي عشرة اقوال فتح الباري 8201 ثم ذكر الحافظ هذه الاقوال وهي قبل الهجرة بثمانية اشهر قبل الهجرة بستة اشهر قبل الهجرة بسنة قبل الهجرة باحد عشر شهرا قبل الهجرة بسنة وشهرين قبل الهجرة بسنة وثلاثة اشهر قبل الهجرة بسنة وخمسة اشهر قبل الهجرة بثمانية عشر شهرا قبل الهجرة بثلاث سنوات قبل الهجرة بخمس	2794	-5901131014849447879	198	268.5	151	526	37.64258575439453	30	JK000281-ara1	Shamela0010517-ara1