id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms4389	false	7065001235325150542	243	300	1278	1566	1566	300	عمر بن عبد العزيز كتب الي عامله بالبصرة عدي بن ارطاة ان اجمع بين اياس بن معاوية والقاسم -بن ربيعة------- فول القضاء------- انفذهما فجمع عدي بينهما وقال لهما ما عهد به عمر اليه فقال له اياس سل عني وعن القاسم فقيهي البصرة الحسن------- وابن سيرين وكان القاسم ياتي الحسن وابن سيرين واياس لا ياتيهما فعلم القاسم انه-	4389	7948937648155621586	Shamela0010013-ara1.ms293	true	6411896770499723973	133	180	686	937	1539	300	عمر بن عبد العزيز---- الي ع--------------دي بن ارطاة ان اجمع بين اياس بن معاوية والقاسم ابن ربيعة الحرشي فول --قضاة البصرة انفذهما فلم----ا جمعهما -قال اياس ايها الامير-------------------- سل عني وعن القاسم فقيهي المصر- الحسن البصري وابن سيرين وكان القاسم ياتيهما-------------- واياس لا ياتيهما فعلم القاسم انه	293	-1214110193668905471	203	292.5	161	311	65.2733154296875	32	JK000281-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000281-ara1.ms4390	false	-4714817510149182523	2	72	10	348	1514	300	اشارا به فقال له القاسم لا تسال عني ولا عنه فوالله الذي لا اله الا هو ان اياسا افقه مني واعلم بالقضاء فان كنت كاذبا فما عليك --ان توليني وانا كاذب وان كنت صادقا فينبغي لك ان تقبل قولي فقال له اياس انك جء----ت برجل واوقفته علي شفا- جهنم فنجي نفسه منها بيمين كاذبة فيستغفر الله منها وينجو مما يخاف فقال له عدي اما انك اذا فهمتها فانت لها فاستقضاه	4390	7948937648155621586	Shamela0010013-ara1.ms293	true	6411896770499723973	181	249	940	1264	1539	300	اشارا به فقال له------- لا تسال عني ولا عنه فوالله الذي لا اله الا هو انه ل----افقه مني واعلم بالقضاء فان كنت كاذبا فما يحل لك ان توليني وانا كاذب وان كنت صادقا فينبغي لك ان تقبل قولي فقال له اياس انك ان اتيت برجل -اوقفته علي شفير جهنم فنجي نفسه منها بيمين كاذبة -يستغفر الله منها وينجو مما يخاف فقال--- عدي اما اذ----- فهمتها فانت لها واستقضاه	293	-1214110193668905471	304	546.5	240	345	88.1159439086914	55	JK000281-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000281-ara1.ms4392	false	262069366362261522	72	221	371	1173	1609	300	الاجتهاد في زماننا ايسر منها في زمان المتقدمين لو اراد الله بنا الهداية ولكن لا بد من قبض العلم بقبض العلماء كما اخبر به الصادق صلوات الله عليه انتهي ونحوه في التوضيح وزاد لان الاحاديث والتفاسير قد دونت وكان الرجل يرحل في سماع الحديث الواحد فان قيل يحتاج المجتهد الي ان يكون عالما بمواضع الاجماع والخلاف وهو متعذر في زماننا لكثرة المذاهب وتشعبها قيل يكفيه ان يعلم ان المسالة ليست مجمعا عليها لان المقصود ان يحترز من مخالفة الاجماع وذلك ممكن انتهي وقول البساطي لا بد في صحة الحديث من التقليد لا يلزم منه عدم امكان المجتهد لان التقليد في صحة الحديث لا يقدح في الاجتهاد فتامله والله اعلم وقال ابن عرفة وما اشار اليه ابن عبد السلام من يسر الاجتهاد هو ما سمعته يحكيه عن بعض الاشياخ ان قراءة مثل هذه الجزولية- والمعالم الفقهية والاطلاع علي احاديث الاحكام الكبري لعبد الحق ونحو ذلك يكفي في تحصيل ادلة الاجتهاد	4392	7948937648155621586	Shamela0010013-ara1.ms646	true	4039097134397690659	239	299	1277	1593	1596	300	الاجتهاد في زماننا ايسر منه- في زمن- المتقدمين لو اراد الله---- الهداية ولكن لا بد من قبض العلم علي ----------ما اخبر به الصادق صلوات الله عليه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عرفة -ما اشار اليه من ت--------------يسر الاجتهاد هو ما سمعته يحكيه عن بعض الشيو-خ ان قراءة مثل---- الجزولية1 والمعالم الفقهية والاطلاع علي احاديث الاحكام الكبري لعبد الحق ونحو ذلك يكفي في تحصيل----- الاجتهاد	646	-1214110193668905471	303	535.0	245	803	37.733497619628906	47	JK000281-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000281-ara1.ms4392	false	262069366362261522	221	263	1173	1406	1609	300	يريد مع يسر الاطلاع علي فهم مشكل اللغة بمختصر العين والصحاح للجوهري ونحو ذلك من---- غريب الحديث ولا سيما مع نظر----- ابن القطان وتحقيقه احاديث الاحكام وبلوغ درجة الامامة او ما قاربها في العلوم المذكورة غير مشترط--- الاجتهاد اجماعا---- وقال الفخر في	4392	7948937648155621586	Shamela0010013-ara1.ms647	true	2121121169554036265	1	48	5	251	1567	300	يريد مع يسر الاطلاع علي فهم مشكل اللغة بمختصر العين والصحاح للجوهري ونحو ذلك من كتب غريب الحديث ولا سيما مع نظر كلام ابن القطان وتحقيق- احاديث الاحكام وبلوغ درجة الامامة او ما قاربها في العلوم المذكورة غير مشترط في الاجتهاد اجماعا ا ه وقال ا--بي في	647	-1214110193668905471	228	417.5	186	249	91.5662612915039	40	JK000281-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000281-ara1.ms4392	false	262069366362261522	103	153	530	812	1609	300	التوضيح وزاد لان الاحاديث والتفاسير قد دونت وكان الرجل يرحل في سماع الحديث الواحد----------------------- فان قيل يحتاج المجتهد الي ان يكون عالما بمواضع الاجماع والخلاف وهو متعذر في زماننا لكثرة المذاهب وتشعبها قيل يكفيه ان يعلم ان المسالة ليست مجمعا عليها لان المقصود ان يحترز من مخالفة الاجماع وذلك ممكن	4392	7948937648155621586	Shamela0010013-ara1.ms660	true	-4153845260051149026	98	153	520	816	1589	300	الهداية بنا- لان الاحاديث والتفاسير قد دونت وكان الرجل يرحل في طلب- الحديث الواحد لكن لا بد من قبض العلم فان قيل يحتاج المجتهد ----ان يكون عالما بمواضع الاجماع والخلاف وهو متعذر في زماننا لكثرة المذاهب وتشعبها قيل يكفيه ان يعلم ان المسالة ليست مجمعا عليها لان القصد --ان يحترس عن مخالفة الاجماع وهو- ممكن	660	-1214110193668905471	256	463.5	208	305	83.9344253540039	40	JK000281-ara1	Shamela0010013-ara1