id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms1817	false	9071465051201250936	222	280	1168	1469	1570	300	شرك وتشريك مع الله تعالي في طاعته وهو موجب للمعصية والاثم والبطلان في تلك العبادات كما نص عليه المحاسبي وغيره ويعضده ما في الحديث الصحيح خرج مسلم وغيره ان الله تعالي يقول انا اغني الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا اشرك فيه غيري تركته له او تركته لشريكي فهذا------- ظاهر في عدم الاعتداد بذلك العمل عند الله تعالي	1817	7948937648155621586	Shamela0009823-ara1.ms056	true	6989319891012038087	222	265	1167	1377	1542	300	شرك وتشريك مع الله------ في طاعته وقد صح في ----------------------------------------------------------------------------------------صحيح---- مسلم وغيره ان الله تعالي يقول انا اغني الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا اشرك فيه غيري تركته له او تركته لشريكي فهذا الحديث ظاهر في عدم الاعتداد بذلك العمل عند الله تعالي	56	5537724955312480129	195	351.0	155	308	63.31168746948242	37	JK000281-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000281-ara1.ms1818	false	-3742848005410250765	114	154	619	819	1533	300	المال من الغنيمة فهذا لا يضره ولا يحرم عليه بالاجماع لان الله------ جعل له هذا في هذه العبادة ففرق بين جهاده------------------------------------------------------- ليقول الناس هذا شجاع او ليعظمه الامام فيكثر عطاءه من بيت المال هذا ونحوه------------ رياء حرام وبين ان يجاهد	1818	7948937648155621586	Shamela0009823-ara1.ms057	true	1402490426562665804	163	215	832	1096	1509	300	المال من الغنيمة فهذا لا يضره ولا يحرم عليه بالاجماع لان الله تعالي جعل له---- في هذه العبادة نعم لا يساوي ثوابه من لا يلتفت قلبه الي الغنيمة اصلا بخلاف ما لو جاهد ليقول الناس انه شجاع و--ليعظمه الامام فيكثر عطاءه من بيت المال فانه يحرم حنيءذ ويكون رياء --او نظير ا-لمجاهد	57	5537724955312480129	159	245.0	125	273	58.241756439208984	26	JK000281-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000281-ara1.ms1818	false	-3742848005410250765	248	270	1285	1384	1533	300	لا يقدح في صحة الحج ولا يوجب اثما ولا معصية و-------------كذلك من صام ليصح جسده او ليحصل له زوال مرض من الامراض	1818	7948937648155621586	Shamela0009823-ara1.ms057	true	1402490426562665804	224	249	1135	1247	1509	300	لا يقدح في صحة الحج ولا يوجد اثما ولا معصية ولكن اكمل منه كذلك لو صام ليصح جسده او ليحصل له زوال مرض من الامراض	57	5537724955312480129	96	178.0	74	112	85.71428680419922	20	JK000281-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000281-ara1.ms1819	false	-3174449482076224735	44	108	214	550	1552	300	يجدد --وضوء ليحصل له التبرد او التنظف وج--------------ميع هذه الاغراض لا يدخل فيها تعظيم الخلق بل هل لتشريك امور من المصالح---- ليس لها ادراك ولا تصلح للادراك ولا للتعظيم وذلك لا يقدح في العبادات فظهر الفرق بين قاعدة الرياء في العبادات وبين قاعدة التشريك فيها غرض اخر غير الخلق مع الجميع تشريك نعم لا يمنع ان هذه الاغ---------راض المخالطة للعبادة قد تنقص الاجر وان	1819	7948937648155621586	Shamela0009823-ara1.ms057	true	1402490426562665804	255	300	1276	1509	1509	300	وجود الوضوء ليحصل له التبرد فلا يكون قادحا وضوءه لان جميع هذه الاغراض لا يدخل فيها تعظيم الخلق بل هي تش-ريك امور من المصالح وما ليس للعظيم -------------------------------------لا يقدح في العبا----------------------------------------دات وان كان تش--------------------------------------------ريك نعم-------- ان هذه المقاصد والاغراض ال-خالطة للعبادة قد تنقص الاجر وان-	57	5537724955312480129	170	262.5	136	365	46.57534408569336	23	JK000281-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000281-ara1.ms1820	false	-3628614381500301165	0	65	0	322	1526	300	للباعث النفسي تقاوما وتساقطا وصار العمل لا له ولا عليه وان كان الباعث النفسي اقوي واغلب فليس العمل بنافع بل هو مضر------------- نعم هو------------- اخف من ال-----عمل الم--ت----------------------جرد لحظ الدنيا وان كان الباعث الديني اقوي----------------------- فله ثواب بقدر ما فضل من قوة الباعث الديني لق-----وله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وق---------وله ان الله لا يظلم مثقال ذرة	1820	7948937648155621586	Shamela0009823-ara1.ms057	true	1402490426562665804	45	126	234	645	1509	300	للباعث النفسي تقاوما وتساقطا فصار العمل لا له ولا عليه وان كان الباعث للرياء اغلب واقوي فهو ليس--- بنافع بل هو مضر ومقتض للعقاب نعم العقاب الذي فيه اخف من عقاب العمل الذي تجرد للرياء ولم يمتزج به شاءبة التقرب وان كان قصد التقرب اغلب بالاضافة الي الباعث الاخر فله ثواب بقدر ما فضل من قوة الباعث الديني وهذا كقوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة وكقوله ان الله لا يظلم مثقال ذرة	57	5537724955312480129	263	436.5	202	414	63.52656936645508	49	JK000281-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000281-ara1.ms1320	false	-8464506623697933572	131	210	674	1098	1578	300	وينبغي لمن عزم علي زيارة القبور ان يتادب بادابها ويحضر قلبه في اتيانها ولا يكون حظه الت----طواف علي الاجداث---- فان هذه حالة تشاركه فيها البهيمة------------------- بل يقصد بزيارة- وجه الله تعالي واصلاح----- قلبه و--نفع الميت بالدعاء وما يتلو عنده من القران ويسلم--------------------------------------------- اذا دخل المقابر ويخاطبهم خطاب الحاضرين فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا -ان------ شاء الله بكم لاحقون رواه ابو داود وكني بالدار عن عمارها و----------------------------------------------------------------اذا وصل الي قبر معرفته ----------سلم عليه ايضا وياتيه من تلقاء---------- وجهه	1320	7948937648155621586	Shamela0009823-ara1.ms405	true	9076014624200139309	183	287	926	1492	1561	300	وينبغي لمن عزم عليها----------- ان يتادب بادابها ويحضر قلبه في اتيانها ولا يكون حظه منها الطواف علي الاحداث فقط فان هذه حالة تشاركه فيها البهيمة ونعوذ بالله من ذلك بل يقصد بزيارته وجه الله تعالي واصلاح فساد قلبه او نفع الميت ب--------ما يتلو عنده من القران ويجتنب المشي علي المقابر والجلوس عليها ويخلع نعلية اذا دخل المقابر ويخاطبهم خطاب الحاضرين فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين كذلك كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول---------- وكني بالدار عن عمارها وسكانها ولذلك خاطبهم بالكاف والميم والعرب تعتبر بالمنزل عن اهله فاذا وصل الي قبر ميته الذي يعرفه يسلم عليه فيقول السلام عليك واتاه من قبل وجهه	405	5537724955312480129	339	533.5	271	595	56.974788665771484	55	JK000281-ara1	Shamela0009823-ara1