id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms0062	false	-2495057799207941580	46	90	229	433	1479	300	قال- مالك ومن توضا بماء قد ولغ فيه كلب وصلي اجزاه -قال عنه علي و-------------------------------لا اعادة عليه وان علم في الموت وقال عنه علي وابن وهب ولا يعجبني ابتداء الوضوء به ان كان الماء قليلا ولا باس به في الكثير كالحوض ونحوه ---قال ابو	62	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms002	true	-7564008187697427094	100	151	510	746	1450	300	طاهر مالك ومن توضا بماء--- ولغ فيه كلب وصلي اجزاه وقال عنه علي فيمن توضا بماء ولغ فيه كلب وصلي لا اعادة عليه وان علم في الوقت -قال عنه علي وابن وهب ولا يعجبني ابتداء الوضوء به ان كان الماء قليلا ولا باس به في الكثير كالحوض ونحوه 8 وقال ابن	2	-5526553690676765462	194	337.0	151	240	80.83333587646484	36	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0068	false	8960870237527647226	255	283	1384	1524	1626	300	فيها-- والطور والاوز والدجاج------- المخلاة والسباع التي تصل الي النتن ان شربت من طعام--- لبن او غيره اكل الا ان يكون في افواهها وقت شربها اذي فلا يءكل	68	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms002	true	-7564008187697427094	232	261	1132	1275	1450	300	--مالك والطير------- والدجاج والاوز المخلاة والسباع التي تصل الي النتن ان شربت من طعام او لبن او غيره اكل الا ان يكون في افواهها وقت شربها اذي فلا يءكل	2	-5526553690676765462	129	234.0	102	152	84.86842346191406	25	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0253	false	3578258169061096720	188	230	970	1169	1545	300	وان ولغ الكلب في لبن او طعام اكل ولا يغسل منه الاناء وان كان يغسل سبعا للحديث ففي الماء وحده وكان----- يضعفه وقا-ل قد جاء هذا الحديث ولا ادري ما حقيقته وكان يري الكلب كانه من اهل البيت ليس كغيره من السباع	253	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms002	true	-7564008187697427094	164	207	804	1009	1450	300	وان ولغ الكلب في لبن او طعام اكل ولا يغسل منه الاناء وان كان يغسل سبعا للحديث ففي الماء وحده وكان مالك يضعفه ويقول قد جاء هذا الحديث وما ادري ما حقيقته وكان يري الكلب كانه من اهل البيت ليس كغيره من السباع	2	-5526553690676765462	196	380.0	154	205	95.60975646972656	40	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0255	false	-5215763139135621122	96	144	480	701	1486	300	مالك ومن توضا بماء قد ولغ فيه الكلب وصلي اجزاه -قال عنه علي و-------------------------------لا اعادة عليه وان علم في الوقت قال عنه علي وابن وهب ولا يعجبني ابتداء الوضوء به ان كان الماء قليلا ولا باس به في الكثير كالحوض ونحوه وفي اخر سماع ابي --زيد لا باس	255	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms002	true	-7564008187697427094	101	154	515	759	1450	300	مالك ومن توضا بماء--- ولغ فيه --كلب وصلي اجزاه وقال عنه علي فيمن توضا بماء ولغ فيه كلب وصلي لا اعادة عليه وان علم في الوقت قال عنه علي وابن وهب ولا يعجبني ابتداء الوضوء به ان كان الماء قليلا ولا باس به في الكثير كالحوض ونحوه ------8 وقال ابن شهاب ولا باس	2	-5526553690676765462	200	340.5	155	255	78.4313735961914	38	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0449	false	-2751546121859719105	117	144	636	789	1615	300	ولا يكره استقبال القبلة واستدبارها لبول او -غاءط وا-لمجامعة الا في الفلوات واما في المداءن والقري والمراحيض التي علي السطوح فلا باس به وان كانت تلي القبلة	449	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms003	true	2808793732231806284	50	77	240	392	1491	300	ولا يكره استقبال القبلة واستدبارها لبول او لغاءط او لمجامعة الا في الفلوات فاما--- المداءن والقري والمراحيض التي علي السطوح فلا باس به وان كانت تلي القبلة	3	-5526553690676765462	147	278.0	121	155	94.83870697021484	24	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0478	false	-3602650039473807084	234	300	1210	1539	1539	300	ومن نام--------- جالسا او راكبا الخطوة ونحوها فلا وضوء عليه وان استثقل نومه وطال ذلك فعليه الوضوء ونومه راكبا قدر ما بين العشاءين طويل ولا وضوء علي من عام محتبيا في يوم جمعة وشبهها لانه لا يثبت قال-ابو هريرة ليس علي المحتبي الناءم ولا علي القاءم الناءم وضوء--- قال ابن شهاب السنة فيمن نام راكبا او ساجدا ان عليه الوضوء -قال ابن وهب قال ابن ابي-	478	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms003	true	2808793732231806284	168	234	843	1171	1491	300	ومن نام ساجدا او جالسا او راكبا الخطرة ونحوها فلا وضوء عليه وان استثقل نوما وطال ذلك اع-اد الوضوء ونومه راكبا قدر ما بين العشاءين طويل ولا وضوء علي من نام محتبيا في يوم جمعة وشبهه- لانه لا يثبت قال ابو هريرة ليس علي المحتبي الناءم ولا علي القاءم الناءم وضوء 16 قال ابن شهاب السنة فيمن نام راكعا او ساجدا --فعليه الوضوء وقال ------------ابن ابي	3	-5526553690676765462	305	550.5	244	344	88.66278839111328	54	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0966	false	-2654161091758380312	82	118	400	570	1498	300	ولو ايقن بالوضوء ثم شك هل ---------------احدث بعد الوضوء ام لا فليعد الوضوء- بمنزلة من شك فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليلغ الشك الا ان يستنكحه ذلك كثيرا فلا يلزمه اعادة شء من وضوءه ولا	966	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms004	true	4597420286542806603	222	261	1030	1212	1400	300	ولو ايقن بالوضوء ثم شك في الحدث فلم يدر ااحدث بعد الوضوء ام لا فليعد --وضوءه بمنزلة من شك فلم يدر -ثلاثا صلي ام اربعا فليلغ الشك الا ان يستنكحه ذلك كثيرا فلا يلزمه اعادة شء من وضوء- ولا	4	-5526553690676765462	164	293.5	128	186	88.17204284667969	31	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0353	false	-506806433585049126	252	290	1260	1450	1494	300	ومن ترك بعض مفروض-- الوضوء او بعض الغسل او لمعة عامدا حتي صلي اعاد الوضوء والغسل والصلاة فان ترك ذلك سهوا حتي -طاول غسل ذلك الموضع فقط واعاد الصلاة فان لم يغسله حين ذكره استانف الغسل او الوضوء	353	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms005	true	92174354992045709	21	58	103	293	1485	300	ومن ترك بعض مفروضات الوضوء او بعض الغسل او لمعة ع-مدا حتي صلي اعاد الوضوء والغسل والصلاة وان ترك ذلك سهوا حتي تطاول غسل ذلك الموضع فقط واعاد الصلاة فغن لم يغسله حين ذكره استانف الغسل --والوضوء	5	-5526553690676765462	184	344.0	147	193	95.33678436279297	31	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0355	false	3396712395371510600	177	207	832	968	1398	300	وان ذكر في صلاته انه نسي مسح راسه قطع ولم يجزه مسح----ه بما في لحيته من بلل و-ياتنف مسحه ويبتدء الصلاة ولا يعيد غسل رجليه ان -----------كان وضوءه قد جف	355	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms005	true	92174354992045709	77	110	383	535	1485	300	وان ذكر في صلاته انه لم يمسح راسه قطع ولم يجزه مسح راسه بما في لحيته من بلل ولياتنف مسحه ويبتدء الصلاة ولا يعيد غسل رجليه ان كان ناسيا وكان وضوءه قد جف	5	-5526553690676765462	132	245.5	103	152	86.84210205078125	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0202	false	7024900045334375007	180	201	932	1059	1534	300	والبول والرجيع والمني والمذي والودي وخرء الطير ال------------------------تي تصل الي النتن وزبل الدواب وابوالها قليلة وكثيرة سواء يغسل وتقطع منه الصلاة	202	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms006	true	-1507274645366112143	234	259	1110	1261	1439	300	والبول والرجيع والمني والمذي والودي وخرء الطير التي تاكل الجيف والدجاج التي تصل الي النتن وزبل الدواب وابوالها قليله وكثيره سواء يغسل وتقطع منه الصلاة	6	-5526553690676765462	125	245.0	104	151	82.78145599365234	18	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0206	false	2031513094345521684	18	54	98	291	1529	300	ولا باس بطين ال-----------مطر المستنقع في السكك والطرق يصيب الثوب ا---------و الخف او النعل او الجسد وان كان فيه العذرة وساءر النجاسات وما زالت الطرق وهذا فيها وكانت الصحابة يخوضون في طين المطر و--------يصلون ولا يغسلونه	206	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms006	true	-1507274645366112143	128	165	591	789	1439	300	ولا باس بطين المطر وماء المطر المستنقع في السكك والطرق يصيب الثوب او الجسد او الخف او النعل--------- وان كان فيه العذرة وساءر النجاسات وما زالت الطرق وهذا فيها وكانوا------- يخوضو-------ن المطر وطينه ثم يصلون ولا يغسلونه	6	-5526553690676765462	168	287.5	137	221	76.01809692382812	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0218	false	9209076161188258939	25	104	118	483	1456	300	وكل قرحة ان تركها صاحبها لم تسل وان نكاها سالت فما خرج من هذه من دم او غيره واصاب ثوبه او جسده غسله وان كان في صلاة قطعها ولا يبني الا في الرعاف الا ان يخرج منه- الشء اليسير فيفتله ولا ينصرف وان كانت لا تكف وتمصل من غير ان تنكا فليصل- وليدراها بخرقة ولا يقطع لذلك و------لا يغسل منه الثوب اذا اصابه ولا باس ان يصلي به الا ان يتفاحش الا ان فيستحب له غسله والقيح والصديد مثل	218	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms006	true	-1507274645366112143	1	79	3	366	1439	300	وكل قرحة ان تركها صاحبها لم تسل وان نكاها سالت فما خرج من هذه من دم او غيره فاصاب ثوبه او جسده غسله وان كان في صلاة قطع و--لا يبني الا في الرعاف الا ان يخرج منها الشء اليسير فيفتله ولا ينصرف وان كانت لا تكف -تمصل من غير ان تنكا فليصلي وليدراها بخرقة ولا يقطع لذلك صلاته ولا يغسل منه الثوب اذا اصابه ولا باس ان يصلي به الا ان يتفاحش------- فيستحب له غسله والقيح والصديد مثل	6	-5526553690676765462	351	671.0	275	373	94.10187530517578	70	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0285	false	8492321814521535954	10	73	52	405	1568	300	ويغسل اقطع الرجلين في الوضوء موضع القطع وبقية الكف-ين اذ- القطع تحتهما قال ابن القاسم قال الله تعالي وارجلكم الي الكعبين الماءدة 6 والكعبان اللذان اليهما حد الوضوء هما اللذان في الساقين ولا يغسل ذلك اقطع المرفقين لان المرفق ف--ي الذراعين وقد اتي عليهما القطع الا ان تعرف العرب والناس انه بقي شء من المرفقين في العضدين في-غسل موضع القطع وبقيتهما والتيمم مثله	285	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms007	true	5277180469400963296	176	236	866	1211	1529	300	ويغسل اقطع الرجلين في الوضوء موضع القطع وبقية الكعبين اذا القطع تحتهما وقد ق-----------ال الله تعالي وارجلكم الي الكعبين الماءدة-- والكعبان اللذان اليهما حد الوضوء هما اللذان في الساقين ولا يغسل ذلك اقطع المرفقين لان المرفقين في الذراعين وقد اتي عليهما القطع الا ان تعرف العرب والناس انه بقي شء من المرفقين في العضدين فليغسل موضع القطع وبقيتهما والتيمم مثله	7	-5526553690676765462	332	632.0	273	358	92.7374267578125	52	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0063	false	1401395582348683479	107	133	526	649	1481	300	ولا يغتسل الجنب في الماء الداءم فان فعل افسده اذا كان- مثل حياض الدواب الا ان يكون--- غسل مو-ضع الاذي قبل دخولها فلا باس به قال	63	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms008	true	-684585195420059316	239	266	1117	1245	1396	300	ولا يغتسل الجنب في الماء الداءم فان فعل افسده اذا كانت مثل حياض الدواب الا ان يكون قد غسل مواضع الاذي قبل دخولها فلا باس به وان	8	-5526553690676765462	121	224.0	95	128	94.53125	23	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0335	false	1133968192092994860	195	218	1044	1153	1549	300	انغمس الجنب في نهر ينوي به الغسل لم يجز-ه حتي يمر بيديه علي جميع جسده وكذلك لا يجزيه الوضوء حتي يمر بيديه علي	335	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms008	true	-684585195420059316	214	237	997	1107	1396	300	انغمس الجنب في نهر ينوي به الغسل لم يجزءه حتي يمر بيديه علي جميع جسده وكذلك لا يجزيه الوضوء حتي يمر بيديه علي	8	-5526553690676765462	109	213.0	86	110	99.09091186523438	22	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0065	false	-2251085599046446136	246	288	1260	1467	1524	300	ويغتسل وكره ان يقول -يغتسل فيها قال ابن القاسم فان اغتسل فيها اجزاه ولم ينجسها اذا كان الماء معينا قال علي عن مالك انما كره له الاغتسال فيه اذا وجد منه بدلا وذلك جاءز للمضطر اليه اذا كان الماء كثيرا يحمل ذلك	65	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms009	true	6821632014379272480	1	43	5	208	1443	300	فيغتسل وكره ان يقول فيغتسل فيها قال ابن القاسم فان اغتسل فيها اجزاه ولم ينجسها ا-ن كان --ماء معينا قال علي عن مالك انما كره له الاغتسال فيه اذا وجد منه بد-ا وذلك جاءز للمضطر اليه ا-ن كان الماء كثيرا يجعل ذلك	9	-5526553690676765462	197	363.5	155	208	94.71154022216797	35	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1088	false	5482147726092121621	206	275	1052	1405	1530	300	واذا ذكر الامام بعد فراغه من الصلاة انه جنب اعاد------- وحده وصلاة من خلفه تامة فان ذكر ذلك قبل تمام صلاته استخلف فان تمادي بعد ذكره جاهلا او مستحييا او دخل عليه ما يفسد صلاته ثم تمادي او ابتدا بهم الصلاة ذاكرا لجنابته فقد افسد علي نفسه وعليهم وتلزم من خلفه الاعادة متي علموا او من علم بجنابته ممن خلفه والامام ناس لجنابته فتمادي معه فصلاته فاستدة -يعيدها ابدا	1088	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms010	true	7040449287454710907	134	203	642	1000	1447	300	واذا ذكر الامام بعد فراغه من الصلاة انه جنب اعاد الصلاة وحده وصلاة من خلفه تامة وان ذكر ذلك قبل تمام صلاته استخلف فان تمادي بعد ذكره جاهلا او مستحييا او دخل عليه ما يفسد صلاته ثم تمادي او ابتدا بهم الصلاة ذاكرا لجنابته فقد افسد علي نفسه وعليهم وتلزم من خلفه الاعادة متي علموا و--من علم بجنابته ممن خلفه والامام ناس لجنابته فتمادي معه فصلاته فاس-دة ويعيدها ابدا	10	-5526553690676765462	348	670.5	280	361	96.39889526367188	64	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0828	false	-1599955289723216811	174	224	853	1107	1494	300	واذا عقد ركعة وسجد- ثم رعف الغاها اذا بني وان عقدها بسجدتيها بني عليها قال الشيخ ابو الحسن فقوله الغاها اذا بني انه يبني علي الاحرام وقال في الجمعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فا-ن رعف في الاولي من الجمعة قبل ان يعقدها بسجدتيها فوجد الامام حين رجع قد سلم من الصلاة فليبتدء ظهرا اربعا	828	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms011	true	-3906078698919665830	197	287	939	1387	1453	300	واذا عقد ركعة وسجدة ثم رعف الغاها اذا بني وان عقدها بسجدتيها بني عليها 69 وان رعف في الثانية من الج---------------------------------------------معة فوجد الامام حين رجع في التشهد جلس معه فاذا سلم اتي بركعة وكذلك ان اتي بعد سلام الامام فليات بركعة يجهر فيها فان نسي منها السورة التي مع ام القران سجد قبل السلام وصلاته تامة وان نسي منها ام القران سجد قبل السلام واعاد الصلاة ظهرا اربعا 70 واذا رعف في الاول- من الجمعة قبل ان يعقدها بسجدتيها فوجد الامام حين رجع قد سلم من الصلاة فليبتدء ظهرا اربعا	11	-5526553690676765462	183	318.0	146	494	37.044532775878906	32	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0519	false	6575823469376369139	158	203	744	977	1450	300	مالك ومن لبس خفين علي خفين مسح علي الاعلي منهما--- واختلف قوله في المسح علي الجرموقين فكان يقول لا يمسح عليهما------- الا ان يكون فوقهما --وتحته-ا جلد مخروز وقد بلغ---- الكعبين فيمسح عليهما ثم رجع فقال لا يمسح عليهما اصلا------------------------------------ واخذ ابن القاسم بقوله الاول	519	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms012	true	-2932824162695960688	173	229	858	1139	1480	300	مالك ومن لبس خفين علي خفين مسح---- الاعلي منهما 74 واختلف قوله في المسح علي الجرموقين فكان يقول لا يمسح علي الجرموقين الا ان يكون فوقهما او تحتهما جلد مخروز -قد بلغ الي الكعبين فيمسح عليهما ثم رجع فقال لا يمسح عليهما اصلا وسواء في قوليه لبسهما علي رجل او خف واخذ ابن القاسم بقوله الاول	12	-5526553690676765462	224	396.0	180	286	78.3216781616211	41	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0529	false	8818122063125280486	15	45	81	221	1570	300	ولا يج---------وز مسح اعلاه دون اسفله ولا مسح اسفله دون اعلاه الا انه مسح اعلاه-------------------- وصلي فاحب الي ان يعيد في الوقت لان عروة كان--- يمسح بطونهما ففهم منه ان	529	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms012	true	-2932824162695960688	63	95	320	470	1480	300	ولا يجزء عند مالك مسح اعلاه دون اسفله ولا اس----فله دون اع------------------لاه وان مسح اعلاهما فقط وصلي فاحب الي ان يعيد في الوقت لان عروة كان لا يمسح بطونهما 72 واذا كان	12	-5526553690676765462	106	171.0	83	172	61.627906799316406	19	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0535	false	-838481075594549692	20	49	102	245	1526	300	المدونة ومن خرج من قرية- علي غير وضوء يريد قرية اخري وهو غير مسافر فغربت عليه الشمس فان طمع بادراك الماء قبل مغيب الشفق مضي اليه والا تيمم وصلي	535	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms013	true	-2349066368214545671	202	231	1026	1168	1503	300	المسافر ومن خرج من قريته علي غير وضوء يريد قرية اخري وهو غير مسافر فغربت ل--ه الشمس فان طمع بادراك الماء قبل مغيب الشفق مضي اليه والا تيمم وصلي	13	-5526553690676765462	135	253.5	106	144	93.75	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0543	false	-8440792264846097495	152	179	787	906	1506	300	وان كان مع الجنب من الماء قدر ما يتوضا به تيمم للجنابة لكل صلاة احدث ام لا فان كان به اذي غسله بذلك الماء ولا يتوضا به	543	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms014	true	7403484966589566198	271	298	1325	1444	1453	300	وان كان مع الجنب من الماء قدر ما يتوضا به تيمم للجنابة لكل صلاة احدث ام لا وان كان به اذي غسله بذلك الماء ولا يتوضا به	14	-5526553690676765462	118	235.0	91	119	99.15966033935547	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0562	false	-8604199959514712856	123	230	679	1252	1623	300	يتيمم من احدث خلف الامام في----- العيدين وقال ابو حنيفة يتيمم خرج التونسي الخلاف علي المذهب ثم رد عليه التخريج وقولابن سحنون سبيل السنن في التيمم كسبيل الفراءض الوتر وركعتي الفجر والعيدين والاستسقاء والخسوف يتيمم لكل سنة كما يتيمم للفراءض هذا في حق من لا يقدر يمس الماء كما في الفراءض والمسافر ولو خاف فوات ركعتي الفجر والصبح ان توضا الا انه يدرك الصبح فان تيمم ادركهما جميعا فان-ه يتوضا --ويدع ركعتي الفجر انتهي والقصد منه انهم--------------------------------------------------- لم ي-----فهمو-ا منه ا----نه لا يصلي سنة اخري بتيمم اخري فتامله والله تعالي اعلم السابع قالابن ناجي في شرح قوله في المدونة ولا باس ان يتنفل بعد الفريضة بتيممه ذلك	562	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms015	true	-652598033576937962	6	77	41	411	1542	300	يتيمم من احدث خلف الامام في صلاة العيدين ولا يصلي------------------------------- علي الجنازة بتيمم الا مسافر عدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماء واذا تيمم ------المسافر فليمس المصحف ويقرا حزبه ويسجد اذا مر بالسجدة 92 وم-----------ن تيمم لفر-------يضة فتنفل قبلها او صلي ركعتي الفجر اعاد التيمم للفريضة واذا تيمم الجنب لنوم لا ينوي به الصلاة ولا مس المصحف لم يتنفل به ولا يمس المصحف ولا يصلي مكتوبتين بتيمم واحد ------------------------------------------------------------------ولا باس ان يتنفل بعد الفريضة بتيممه ذلك	15	-5526553690676765462	164	84.0	123	642	25.5451717376709	22	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0609	false	-5400318356871106497	171	193	864	971	1505	300	والتي ايامها غير ثابتة تحيض في شهر خمسة ايام وفي اخر اقل او اكثر اذا تمادي بها الدم تستظهر علي اكثر ايامها	609	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms015	true	-652598033576937962	228	250	1163	1270	1542	300	والتي ايامها غير ثابتة تحيض في شهر خمسة ايام وفي اخر اقل او اكثر اذا تمادي بها الدم تستظهر علي اكثر ايامها	15	-5526553690676765462	107	214.0	85	107	100.0	22	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0606	false	-1719885708323797067	228	296	1112	1459	1474	300	في ايام الطهر التي كانت تاخذها------ عند انقطاع الدم------------ وتصلي وياتيها زوجها انتهي من تهذيب البراذعي ولفظ الام والايام التي كانت تلغيها فيما بين الدم التي كانت لا تري فيها دما تصلي فيها وياتيها زوجها وتصومها وهي فيها طاهر وليست تلك الايام بطهر تعتد به في عدة---------------------------------------------------------------------------------------------------- من طلاق لان الذي قبل تلك الايام- من الدم والذي بعد تلك الايام قد اضيف بعضه الي بعض فجعل حيضة واحدة	606	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms016	true	-8248423124607072241	192	256	932	1250	1463	300	في ايام الطهر التي كانت تلغيها تتطهر عند انقطاع الدم في خلال ذلك وتصلي وياتيها زو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جها وتصومها وهي فيها طاهر وليست تلك الايام بطهر يعتد به في عدة الطلاق وانما امرت بالاغتسال في تلك الايام لانها لا تدري لعل الدم لا يعود اليها ولا تعتد بتلك الايام من طلاق لان --ما قبلها وما بعدها من الد---------------------م قد ضم-- بعضه الي بعض فجعل حيضة واحدة	16	-5526553690676765462	181	282.0	142	466	38.84120178222656	32	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0793	false	-3667485680178403028	123	223	601	1113	1526	300	ومن صلي----- في بيته لم تجزه اقامة اهل المصر قال سند هذا مما اختلف فيه قولا الشافعي فقال في الجديد مثله وقال في القديم اما الرجل--------------- يصلي وحده فاذان المءذنين واقامتهم كافية له ولان المسجد قد ادي فيه حق الاقامة للظهر فلا يتعدد ذلك بتعداد الظهر كما في حق احاد الجماعة واعتبارا بالاذان الذي ادي فيه حقه فان من اتي بعد صلاة الجماعة صلي بغير اذان ووجه المذهب ظاهر فانه اذا كان ليس معهم في صلاة لم تجزه اقامتهم والله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------علم الثامن عشر قال في المدونة----------------------------------------- وينتظر الامام بعد الاقامة قليلا -قدر ما تستوي الصفوف ثم ---يكبر ويبتدء القراءة ولا	793	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms020	true	-2763089434387854372	11	90	59	471	1547	300	ومن صلي وحده في بيته لم تجزه اقامة اهل المصر قال ابن المسيب وابن المنكدر من صلي وحده فليسر الاقامة في نفسه وعلي من ذكر صلوات اقامة لكل صلاة ولا يصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صلاتين باقامة واحدة 127 وتجوز الاجارة علي الاذان وعلي الاذان والصلاة جميعا وكره مالك اجارة قسام القاضي ولا باس بما ياخذ المعلم اشترطه او لم يشترطه وان اشترط شيءا معلوما علي تعليم القران جاز 128 وينتظر الامام بعد الاقامة قليلا بقدر تسوية--- الصفوف ثم اذا كبر ---------قرا-- ولا	20	-5526553690676765462	128	110.0	96	672	19.047618865966797	19	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0883	false	-8693170019272017960	115	139	608	719	1563	300	واذا -مكن يديه من ركبتيه في الركوع وان لم يسبح او -مكن جبهته وانفه من الارض في السجود فقد تم ذلك اذا تمكن مطمءنا	883	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms022	true	-8523852831586246394	105	129	555	668	1533	300	واذا امكن يديه من ركبتيه في الركوع وان لم يسبح او امكن جبهته وانفه من الارض في السجود فقد تم ذلك اذا تمكن مطمءنا	22	-5526553690676765462	111	212.0	87	113	98.23008728027344	22	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0918	false	-3218497715863414446	258	292	1266	1429	1470	300	ويكبر في حالة انحطاطه لركوع او سجود ويقول سمع الله لمن حمده في---- رفع راسه ويكبر في حال رفع راسه من السجود -الا في الجلسة الاولي اذا قام منها فلا يكبر حتي يستوي قاءما	918	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms022	true	-8523852831586246394	130	165	672	839	1533	300	ويكبر في حال- انحطاطه لركوع او سجود ويقول سمع الله لمن حمده في حال رفع راسه ويكبر في حال رفع راسه من السجود والا في الجلسة الاولي اذا قام منها فلا يكبر حتي يستوي قاءما	22	-5526553690676765462	162	307.5	128	168	96.42857360839844	32	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0929	false	-7573144837185950709	139	164	726	868	1581	300	ويكره ان يسجد علي الطنافس وثياب الصوف والكتان والقطن وبسط الشعر والادم واحلاس الدواب ولا يضع كفيه عليها ولكن يقوم عليها ويجلس ويسجد علي الارض	929	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms024	true	-1347179359740057497	4	29	22	164	1523	300	ويكره ان يسجد علي الطنافس وثياب الصوف والكتان والقطن وبسط الشعر والادم واحلاس الدواب ولا يضع كفيه عليها ولكن يقوم عليها ويجلس ويسجد علي الارض	24	-5526553690676765462	142	284.0	117	142	100.0	25	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0866	false	1072636823368135248	268	300	1285	1455	1455	300	والمسافر ان ينتفل علي الارض ليلا ونهارا وان يصلي في السفر الذي تقصر في مثله علي دابته اينما توجهت به الوتر وركعتي الفجر والنافلة ويسجد ايماء واذا قرا سجدة تلاوة اوم----ا فاما-	866	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms025	true	-4177093699329025626	163	195	819	991	1512	300	وللمسافر ان يتنفل علي الارض ليلا ونهارا و---يصلي في السفر الذي تقصر في مثله علي دابته اينما توجهت به الوتر وركعتي الفجر والنافلة ويسجد ايماء واذا قرا سجدة تلاوة اوما بها فاما	25	-5526553690676765462	164	307.5	134	175	93.71428680419922	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0942	false	6714760392427835717	71	95	371	505	1632	300	المدونة-- وللمسافر ان يتنفل علي الارض ليلا ونهارا ويصلي في السفر الذي يقصر في مثله علي دابته اينما توجهت به الوتر وركعتي الفجر والنافلة	942	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms025	true	-4177093699329025626	161	186	809	945	1512	300	العدو 157 وللمسافر ان يتنفل علي الارض ليلا ونهارا ويصلي في السفر الذي تقصر في مثله علي دابته اينما توجهت به الوتر وركعتي الفجر والنافلة	25	-5526553690676765462	130	250.5	106	136	95.5882339477539	22	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0948	false	-4509492073363099399	242	300	1223	1502	1502	300	قال ابن القاسم قال لي مالك وعبد العزيز -لم اسمع من عبد العزيز غير هذه من تنفل في المحمل- فقيامه تربع- ويركع متربعا ويضع يديه علي ركبتيه فاذا رفع راسه من ركوعه قال مالك يرفع يديه عن ركبتيه ولا احفظ رفع يديه عن ركبتيه عن عبد العزيز ثم قال-- اذا -هوي للس----جود ثني رجليه واوما بالسجود فان لم-	948	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms025	true	-4177093699329025626	53	110	282	566	1512	300	قال ابن القاسم قال م---الك وعبد العزيز ولم اسمع من عبد العزيز غير هذا من تنفل في---محمله فقيامه تربعا ويركع متربعا ويضع يديه علي ركبتيه فاذا رفع راسه من ركوعه قال مالك يرفع يديه عن ركبتيه ولا احفظ رفع يديه عن ركبتيه عن عبد العزيز ثم قالا فاذا اهوي الي السجود ثني رجليه واوما بالسجود فان لم	25	-5526553690676765462	268	488.0	214	290	92.4137954711914	47	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1081	false	-2163782461445940942	233	257	1135	1250	1466	300	وان كانت المغرب قطع ودخل مع الامام عقد ركعة ام لا وان صلي اثنتين اتمه-ا ثلاثا وخرج وان صلي ثلاثا سلم وخرج ولم يعدها	1081	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms027	true	4293793958261569728	255	279	1241	1356	1454	300	وان كان- المغرب قطع ودخل مع الامام عقد ركعة ام لا وان صلي اثنتين اتمهما ثلاثا وخرج وان صلي ثلاثا سلم وخرج ولم يعدها	27	-5526553690676765462	114	218.0	90	116	98.27586364746094	22	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0857	false	-4087694118893708367	78	111	373	532	1476	300	ولا باس ان يصلي محلول الازرار وليس عليه سراويل ولا مءرز وهو استر من الذي يصلي متوشحا بثوب ومن صلي بسراويل او مءرز وهو قادر علي الثياب لم يعد في الوقت ولا غيره	857	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms030	true	8678772245975032291	158	190	805	960	1490	300	ولا باس ان يصلي محلول الازرار وليس عليه سراويل ولا مءزر وهو استر من الذي يصلي متوشحا بثوب ومن صلي بسراويل ومءزر --وهو قادر علي الثياب لم يعد في --وقت ولا غيره	30	-5526553690676765462	147	284.0	116	159	92.45282745361328	28	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0674	false	-8138947667325919621	241	263	1242	1349	1532	300	ومن دخل مسجدا قد صلي اهله فجاءز انه يتطوع قبل المكتوبة ان كان في بقية من الوقت وكان ابن عمر يبدا بالمكتوبة	674	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms031	true	4270671993691757757	50	72	252	358	1481	300	ومن دخل مسجدا قد صلي اهله فجاءز ان- يتطوع قبل المكتوبة ان كان في بقية من الوقت وكان ابن عمر يبدا بالمكتوبة	31	-5526553690676765462	106	207.0	84	107	99.06542205810547	21	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1081	false	-2163782461445940942	6	41	29	199	1466	300	ومن احرم في نافلة ثم اقيمت الصلاة قبل ان يركع فان كان ممن يخفف الركعتين قبل ان يركع الامام صلاه-ا ودخل معه والا قطع بسلام ودخل معه ولا يقضي النافلة اذا لم يتعمد قطعها ابن	1081	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms031	true	4270671993691757757	121	153	599	758	1481	300	ومن احرم في نافلة ثم اقيمت الصلاة ------------فان كان ممن يخفف الركعتين قبل ان يركع الامام صلاهما ودخل معه والا قطع بسلام ودخل معه ولا يقضي النافلة اذا لم يتعمد قطعها فان	31	-5526553690676765462	156	294.5	124	171	91.22807312011719	29	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0842	false	-1804100116904031443	161	191	795	927	1427	300	ومن انصرف من صلاته لحدث او رعاف ظن انه اصابه ثم تبين له انه لا شء به ابتدا او اذا تعمد الامام قطع صلاته افسد علي من خلفه انتهي وقال --------------	842	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms032	true	4001419961460908666	261	292	1285	1426	1466	300	ومن انصرف من صلاته لحدث او رعاف ظن انه اصابه ثم تبين ---انه لا شء به ابتدا و--اذا تعمد الامام قطع صلاته افسد علي من خلفه ومن احدث بعد التشهد وقبل	32	-5526553690676765462	115	214.5	89	146	78.76712036132812	24	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4221	false	-7381646404309900294	199	247	1002	1251	1522	300	الصلاة الاول من التهذيب ولا يبني فوق المسجد بيتا ليسكن فيه انتهي قال ابو الحسن في الامهات لا يعجبني انتهي علي ان ظاهر كلام ابن عرفة ان كلام المدونة محمول عنده علي الكراهة ونصه في اواخر صلاة الجماعة وفيها المسجد حبس لا يورث اذا كان صاحبه--- اباحه للناس	4221	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms034	true	-5677581151050978178	146	173	674	809	1473	300	الصلاة 229 -------------ولا يبني فوق المسجد بيتا ليسكن فيه ولا اكره ان يكون البيت تحت المسجد ويورث والم--------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد حبس لا يورث اذا كان صاحبه قد اباحه للناس	34	-5526553690676765462	87	132.5	68	252	34.52381134033203	15	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0907	false	4672968497479967749	28	62	135	301	1483	300	والخط باطل ولا يصلي في الحضر الا الي السترة ويدنو منها وبس-ترة قدر مءخرة الرحل --------------هو نحو من عظم الذراع---- قال مالك واني لا احب ان يكون في جلة الرمح و--الحربة وليس السوط بسترة	907	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms036	true	4993093295976979949	18	56	78	261	1427	300	والخط باطل ولا يصلي في الحضر الا الي س--ترة ويدنو منها والسترة قدر مءخرة الرجل في جلة الرمح وهو نحو من عظم الذراع 241 قال مالك واني ل--احب ان يكون في جلة الرمح او الحربة وليس السوط بسترة	36	-5526553690676765462	157	276.0	124	187	83.95722198486328	28	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0998	false	-8023886144663891465	50	81	261	403	1525	300	وينحاز الذي يقضي بعد سلام الامام الي ما قرب---- من السواري بين يديه او عن يمينه او عن شماله او---- خلفه ويقهقر قليلا فان لم يجد ما يقرب منه صلي مكانه	998	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms036	true	4993093295976979949	76	109	348	498	1427	300	وينحاز الذي يقضي بعد سلام الامام الي ما قرب منه من السواري بين يديه او عن يمينه او عن يساره او الي خلفه يتقهقر قليلا فان لم يجد ما يقرب منه صلي مكانه	36	-5526553690676765462	137	256.0	106	150	91.33333587646484	29	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1176	false	8136414249191527121	227	265	1147	1329	1499	300	ومن دخل مكة فاقام بها- بضعة عشر يوما فاوطنها ثم اراد ان يخرج الي الجحفة ليعتمر ثم يعود الي مكة ويقيم بها اليوم واليومين ثم يخرج منها فقال مالك يتم في يوميه ثم قال يقصر قال------------------- ابن القاسم	1176	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms038	true	-697087767572032634	29	65	137	313	1490	300	ومن ---------اقام بمكة بضعة عشر يوما فاوطنها ثم خرج ليعتمر من--- الجحفة و---------يعود الي مكة فيقيم بها اليوم واليومين ثم يخرج----- فقال مالك يتم في يوميه ثم قال يقصر وهو اعجب الي ولم يسمعه ابن القاسم	38	-5526553690676765462	137	212.5	107	202	67.82178497314453	23	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1786	false	-1896848194524793291	58	112	300	581	1462	300	ومن صلي في السفينة وهو قادر علي الخروج منها اجزاه واحب الي ان يخرج منها وان قدر علي القيام فلا يصلي----- الفريضة فيها قاعدا قال ابن ناجي مفهومه من لم يقدر-------------------- علي القيام صلي جالسا المغربي ونحوه في العتبية ثم وقال في المدونة-- ويدورون الي القبلة كلما دارت السفينة فان لم يقدروا اجزاتهم صلاتهم	1786	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms038	true	-697087767572032634	227	280	1117	1395	1490	300	ومن صلي في السفينة وهو قادر علي الخروج منها اجزاه واحب غلي ان يخرج منها وا- قدر علي القيام فلا يصلي فيها الفريضة----- قاعدا ----------------وجاءز ان يجمعوا فيها بامام وصلاتهم علي ظهرها افذاذا احب الي من صلاتهم في جماعة محنية رءوسهم تحت سقفها ويدورون الي القبلة كلما دارت-------- فان لم يقدروا اجزاتهم صلاتهم	38	-5526553690676765462	186	273.5	146	308	60.389610290527344	31	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1058	false	994619388145948785	112	164	590	837	1521	300	ومن نسي الوتر او نام عنه حتي اصبح وهو يقدر علي ان يوتر ويركع للفجر ويصلي الصبح قبل ان تطلع الشمس فعل ذلك وان لم يقدر الا علي الوتر والصبح صلاهما وترك ركعتي الفجر وان لم يقدر الا علي الصبح ------صلاها ولا قضاء عليه للوتر وان احب ركع الفجر بعد طلوع الشمس	1058	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms039	true	-5838844136154959473	228	281	1113	1366	1465	300	ومن نسي الوتر او نام عنه حتي اصبح وهو يقدر علي ان يوتر ويركع للفجر ويصلي الصبح قبل ان تطلع الشمس فعل ذلك وان لم يقدر الا علي الوتر والصبح صلاهما وترك ركعتي الفجر وان لم يقدر الا علي الصبح وحدها صلاها ولا قضاء عليه للوتر وان احب ركع الفجر بعد طلوع الشمس	39	-5526553690676765462	247	486.5	195	253	97.62845611572266	52	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0965	false	-1454959517521264667	112	153	533	726	1398	300	بعد السلام وياتي بالوتر قال في المدونة ومن لم يدر اجلوسه في الشفع او في الوتر سلم وسجد بعد السلام واوتر------- وان لم يدر اهو في الاولي ج----لس او في الثانية او في الوتر اتي بركعة وسجد بعد السلام ثم اوتر	965	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms040	true	-6999807512543935385	138	175	662	835	1416	300	بعد السلام---------------------------- ومن لم يدر اجلوسه في الشفع ام في الوتر سلم وسجد بعد السلام واوتر بواحدة وان لم يدر اف---ي الاولي هو جالس او في الثانية او في الوتر اتي بركعة وسجد بعد السلام ثم اوتر	40	-5526553690676765462	159	279.0	124	204	77.94117736816406	31	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1056	false	5878321231905393031	53	86	274	428	1499	300	كان خلف حمام في الصبح او وحده فذكر الوتر فقد استحب له مالك ان يقطع ويوتر ثم يصلي الصبح لان الوتر سنة وهو لا يقضي بعد الصبح ثم ارخص مالك للماموم ان يتمادي	1056	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms040	true	-6999807512543935385	93	126	455	608	1416	300	كان خلف امام في الصبح او وحده فذكر الوتر فقد استحب له مالك ان يقطع ويوتر ثم يصلي الصبح لان الوتر سنة وهو لا يقضي بعد الصبح ثم -رخص مالك الماموم ان يتمادي	40	-5526553690676765462	151	295.0	118	154	98.05194854736328	30	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0951	false	-5067867019316547193	226	260	1138	1305	1510	300	وان ذكر صلوات كثيرة صلاها علي قدر طافته كما وجبت عليه وذهب في حواءجه فاذا فرغ صلي ايضا حتي يتم ما بقي عليه ويصلي صلاة الليل في النهار ويجهر وصلاة النهار في الليل ويسر	951	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms041	true	-7494035734248054547	85	119	393	560	1464	300	وان ذكر صلوات كثيرة صلاها علي قدر طاقته كما وجبت عليه وذهب في حواءجه فاذا فرغ صلي ايضا حتي يتم ما بقي عليه ويصلي صلاة الليل في النهار ويجهر وصلاة النهار في الليل ويسر	41	-5526553690676765462	166	331.0	132	167	99.40119934082031	33	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0968	false	5903871664654585023	249	291	1235	1451	1503	300	وان نسي سجود سهو بعد السلام سجده متي--- ذكر ولو بعد شهر وان انتقض وضوءه توضا وقضاهما وان احدث فيهما توضا واعادهما وان احدث بعد ما سجدهما توضا واعادهما فان لم يعدهما اجزاتاه وصلاته في ذلك كله تامة لانهما ليستا من الصلاة	968	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms043	true	-1143706097338920162	108	150	523	741	1458	300	وان نسي سجود سهو بعد السلام سجده متي ما ذكر ولو بعد شهر وان انتقض وضوءه توضا وقضاهما وان احدث فيهما توضا واعادهما وان احدث بعد-ما سجدهما توضا واعادهما فان لم يعدهما اجزاتاه وصلاته في ذلك كله تامة لاتهما ليستا من الصلاة	43	-5526553690676765462	214	416.0	173	219	97.7168960571289	39	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1001	false	4029403577779965289	114	193	602	990	1522	300	ومن عقد مع الامام ركعة فوجب علي الامام سجود سهو فان كان قبل السلام سجد معه قبل القضاء ثم لا يعيده وان كان بعد السلام -لا يسجد حتي يقضي وقال سفيان يسجد معه ثم يقضي قال مالك ولينهض الماموم واذا سلم الامام من الصلاة او من السجود واستحب ابن القاسم قيامه بعد السلام من الصلاة فاذا اتم قضاءه سجد ما سجد امامه سها الامام والماموم معه او لا ذلك سواء وان جلس الماموم حتي سجد الامام فلا يتشهد وليدع	1001	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms043	true	-1143706097338920162	157	235	775	1159	1458	300	ومن عقد مع الامام ركعة فوجب علي الامام سجود---- فان كان قبل السلام سجد معه قبل القضاء ثم لا يعيده وان كان بعد السلام فلا يسجد حتي يقضي وقال سفيان يسجد معه ثم يقضي قال مالك ولينهض الماموم -اذا سلم الامام من الصلاة او من السجود واستحب ابن القاسم قيامه بعد السلام من الصلاة فاذا اتم قضاءه سجد ما سجد امامه سها الامام والماموم معه ام لا ذلك سواء وان جلس الماموم حتي سجد الامام فلا يتشهد وليدع	43	-5526553690676765462	382	746.5	304	389	98.20051574707031	74	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1214	false	964307189110033559	149	190	759	964	1538	300	وان احدث الامام في الخطبة فلا يتمها ولكن يستخلف من شهدها فيتم بهم وكذلك لو احدث بعد الخطبة او بعد ما احرم وان استخلف من لم يشهدها فصلي بهم اجزاتهم وان مضي الامام ولم يستخلف لم يصلوا افذاذا ويستخلفون -ن يتم	1214	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms047	true	4624072647049804669	260	300	1361	1564	1564	300	فان احدث الامام في الخطبة فلا يتمها ولكن يستخلف من شهدها فيتم بهم وكذلك ان احدث بعد الخطبة او بعد-ما احرم وان استخلف من لم يشهدها فصلي بهم اجزا-هم فان مضي الامام ولم يستخلف لم يصلوا افذاذا ويستخلفون من يتم-	47	-5526553690676765462	198	372.0	159	206	96.11650848388672	33	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1214	false	964307189110033559	190	225	964	1143	1538	300	بهم واحب الي ان يقدموا من شهد الخطبة فان لم يشهدها اجزاتهم وان صلوا الجمعة افذاذا اعاد واو وان تقدم بهم رجل من تلقاء نفسه ولم يقدموه--- ولا امامهم اجزاتهم والجمعة وغيرها في هذا سواء	1214	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms048	true	-5326918966053995128	0	33	0	171	1539	300	بهم واحب الي ان يقدموا من شهد الخطبة فان لم يشهدها اجزاه-م وان صلوا الجمعة افذاذا اعادوا ولو-- تقدم بهم رجل من تلقاء نفسه ولم يقدموه هم ولا امامهم اجزاه-م والجمعة وغيره-------ا سواء	48	-5526553690676765462	162	296.0	131	182	89.010986328125	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1237	false	4050861992141575175	57	96	298	512	1572	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكل طاءفة ركعة ثم ياتي المسافرون بركعة ويسلمون وياتي الحاضرون بثلاث وان كان حضريا صلي بكل طاءفة ركعة ثم ياتي المسافرون بركعة ويسلمون وياتي الحاضرون بثلاث وان كان حضريا صلي بكل طاءفة ركعتين واتم كل من خلفه حض----ريا او	1237	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms049	true	-9023156353377266872	183	226	943	1172	1555	300	بكل طاءفة ركعة ويتمون صلاتهم حضرية وان كان في القوم مسافرون وحضريون فان صلي بهم مسافر صلي بكل طاءفة ركعة ثم ياتي المسافرون بركعة ويسلمون وياتي الحضريون بثلاث وان كان الامام حضريا صلي بكل طاءفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركعتين واتم كل من خلفه كان حضريا او	49	-5526553690676765462	31	-132.0	23	410	7.560975551605225	6	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1255	false	-6648854091479229122	103	196	504	972	1471	300	في المدونة ولا تجب صلاة العيدين علي النساء والعبيد ولا يءمرون بالخروج اليها ومن حضرها منهم لم ينصرف الا بانصراف الامام واذا لم يخرجن النساء فما عليهن بواجب ان يصلين ويستحب لهن ان يصلين افذاذا ولا تءمهن منهن واحدة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي قال سند اذا لم يكن معهم رجل صلين افذاذا فان كان معهن رجل تخلف لعذر فهل يجمع بهن يختلف فيه بناء علي ان من منعه العذر ان يجمع مع الامام في العيدين هل يجمع دونه وسياتي ثم قال في المدونة ومن فاتته صلاة العيدين مع الامام فيستحب له ان يصليها من غير ايجاب	1255	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms051	true	1047981361052308113	166	262	846	1378	1571	300	في ذلك 369 ولا تجب صلاة العيدين علي النساء والعبيد ولا يءمرون بالخروج اليها ومن حضرها منهم لم ينصرف الا بانصراف الامام واذا لم يخرج- النساء فما عليهن -واجب ان يصلين ويستحب لهن ان يصلين افذاذا ولا تءمه-----ن واحدة منهن 370 ويقرا في العيدين بسبح والشمس وضحاها ونحوهما والخطبة بعد الصلاة في العيدين والاستسقاء واما الجمعة وعرفة فالخطبة قبل الصلاة 371 ويكبر في الاولي سبعا بتكبيرة الافتتاح وفي الثانية خمسا غير تكبيرة القيام وذلك كله قبل القراءة ولا يرفع يديه الا في التكبيرة الاولي 372 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن فاتته صلاة العيدين---------- فيستحب له ان يصليها من غير ايجاب	51	-5526553690676765462	256	246.0	207	738	34.68834686279297	43	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1271	false	-7899647394410327131	8	31	47	167	1589	300	فاذا فرغ استقبل القبلة قاءما------------ فحول ما علي يمينه من رداءه علي يساره وما علي يساره علي يمينه ولا يقلبه فيجعل الاسفل الاعلي	1271	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms051	true	1047981361052308113	34	59	166	298	1571	300	فاذا فرغ استقبل القبلة قاءما والناس جلوس فحول ما علي يمينه من رداءه علي يساره وما علي يساره علي يمينه ولا يقلبه فيجعل الاسفل الاعلي	51	-5526553690676765462	120	229.5	97	132	90.90908813476562	23	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1284	false	5213954151945877344	229	273	1215	1422	1555	300	قال مالك يجتهد للميت في الدعاء وليس في ذلك حد ولا يقرا علي الجنازة وكان ابو هريرة يتبع الجنازة مع اهلها فاذا وضعت كبر وحمد الله وصلي علي نبيه ثم قال اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا	1284	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms052	true	-1271916277344324424	256	300	1284	1490	1490	300	قال مالك يجتهد للميت في الدعاء وليس في ذلك حد ولا يقرا علي الجنازة وكان ابو هريرة يتبع الجنازة من اهلها فاذا وضعت كبر وحمد الله وصلي علي نبيه ثم قال اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا-	52	-5526553690676765462	205	404.0	162	207	99.0338134765625	42	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2096	false	1520524436256873903	162	280	820	1378	1472	300	ويتم اهل مني بمني واهل عرفة بعرفة وكل من لم يكن من اهلها فليقصر الصلاة بها قال ابن هارون يريد وان كان من اهل مكة وهذا اذا لم يكن الامام من اهل عرفة ولا مني فان كان منها اتم واتم الناس معه وكره مالك ان يكون بغيرها من اهلها لانه يغير سنة القصر وفي الاكمال مذهب مالك والاوزاعي ان الحاج يقصر الصلاة مطلقا الا اهل مكة بمكة واهل مني بمني واهل عرفة بعرفة الا الامام فانه يقصرو ان كان من سكان هذه المواضع ثم قال وفيما حكاه عن مذهب مالك نظر انتهي ووجه النظر واضح لانه نص في المدونة علي خلافه قال ولا احب للامام ان يكون من اهل عرفة فان كان منها اتم الصلاة بها قال ابن	2096	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms052	true	-1271916277344324424	211	243	1071	1216	1490	300	ويتم اهل مني بمني واهل عرفة بعرفة وكل من لم يكن من اه-ها فليقصر الصلاة بها 381 ولا احب ان يكو----------------------------------ن الامام من اهل ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة فان كان منها اتم الصلاة---- قال ابن	52	-5526553690676765462	129	219.5	99	558	23.1182804107666	24	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1342	false	2597207133925603579	183	207	904	1021	1485	300	ومن كانت الصلاة اليه من قاض و--صاحب الشرطة او وال فهو احق بالصلاة علي الميت اذا حضر من اولياءه وكذلك كل بلدة كان---- عندهم	1342	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms056	true	-8183079725797486266	8	34	45	166	1477	300	ومن كانت الصلاة اليه من قاض او صاحب --شرطة او وال فهو احق بالصلاة علي الميت اذا حضر من اولياءه وكذلك كل بلدة كان ذلك عندهم	56	-5526553690676765462	114	209.5	90	123	92.68292999267578	23	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1559	false	-7324495459446894286	219	246	1132	1274	1566	300	ويقال لمن قال يصام بشهادة واحد ارايت ان اغمي اخر الشهر كيف يصنعون ايفطرون ام يصومون واحدا وثلاثين فان افطروا خافوا ان يكون ذلك اليوم من رمضان	1559	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms057	true	-6690567940185722367	171	196	805	937	1460	300	ويقال لمن قال يصام بشهادة واحد ارايت عن اغمي اخر الشهر كيف يصنعون ايفطر----------ون واحدا وثلاثين فان افطروا خافوا ان يكون ذلك اليوم من رمضان	57	-5526553690676765462	131	255.0	106	142	92.25352478027344	23	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1615	false	7089111901238927301	26	97	129	463	1492	300	ابن وهب واشهب عن مالك فيمن قبل امراته او غمزها او باشرها في رمضان فلا شء عليه الا ان يمذي فيقضي انتهي فهذا يقتضي انه لا قضاء في الانعاظ ثم قال قال ابن القاسم وان جامعها دون الفرج او باشرها فانزل فالقضاء عليه والكفارة وان باشرها فامذي او انعظ --وحرك منه لذة وان لم يمذ فليقض وان لم ينزل ذلك منه شيءا ولا انعظ ولا حرك ذلك منه---- فلا شء عليه	1615	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms057	true	-6690567940185722367	231	294	1141	1432	1460	300	ابن وهب واشهب عن مالك فيمن قبل امراته او غمزها او باشرها في رمضان -لا شء عليه الا ان يمذي فيقضي 423 -------------------------------------------قال ابن القاسم وان جامعها دون الفرج او باشرها فانزل فالقضاء----- والكفارة وان باشرها فامذي او انعظ او حرك ذلك منه وان لم يمذ فليقض وان لم ينزل ذلك منه منيا ولا انعظ ولا حرك ذلك منه لذة فلا شء عليه	57	-5526553690676765462	271	495.0	211	340	79.70587921142578	54	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1617	false	-2319737705368300527	202	239	1014	1194	1488	300	وتكره الحقنة والسعوط للصاءم فان احتقن في فرض او واجب بشء يصل الي جوفه فليقض ولا يكفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعده -----وان قطر في احليله دهنا--- استدخل فتاءل او داوي جاءفة بدواء مانع او غير مانع فلا شء عليه	1617	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms058	true	-4660376819635795317	30	128	157	602	1450	300	وتكره الحقنة والسعوط للصاءم فان احتقن في فرض او واجب بشء يصل الي جوفه فليقض ولا يكفر 426 ولا يكتحل او يصب في اذنيه دهنا الا ان يعلم انه لا يصل الي حلقه فان اكتحل باثمد او صبر او غيره او صب في اذنه الدهن لوجع به او غيره فوصل ذلك الي حلقه فليتماد في صومه ولا يفطر بقية يومه وعليه القضاء ولا يكفر ان كان في رمضان وان لم يصل الي حلقه فلا شء عليه وقاله اشهب 427 وان قطر في احليله دهنا او استدخل فتاءل او داوي جاءفة بدواء ماءع او غير ماءع فلا شء عليه	58	-5526553690676765462	173	305.0	138	445	38.87640380859375	33	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1619	false	-4790675566673022469	154	213	754	1015	1402	300	ولا يكتحل ولا يصب في اذن-ه دهنا الا ان يعلم انه لا يصل الي حلقه فان اكتحل باءمد و--صبر او غيره او صب في اذنه --دهنا لوجع به او غيره فوصل ذلك الي حلقه فليتماد في صومه ولا يفطر بقية يومه وعليه القضاء ولا يكفر ان كان في رمضان فان لم يصل الي حلقه فلا شء عليه وقاله اشهب	1619	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms058	true	-4660376819635795317	48	108	246	510	1450	300	ولا يكتحل او- يصب في اذنيه دهنا الا ان يعلم انه لا يصل الي حلقه فان اكتحل باثمد او صبر او غيره او صب في اذنه الدهن- لوجع به او غيره فوصل ذلك الي حلقه فليتماد في صومه ولا يفطر بقية يومه وعليه القضاء ولا يكفر ان كان في رمضان وان لم يصل الي حلقه فلا شء عليه وقاله اشهب	58	-5526553690676765462	254	477.0	195	266	95.48872375488281	54	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1654	false	-5517221417085400419	129	156	650	786	1506	300	فان اصبح في السفر صاءما في رمضان ثم افطر لعذر فعليه القضاء فقط وان تعمد الفطر لغير عذر فليكفر مع القضاء -قال المخزومي وابن كنانة لا يكفر	1654	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms058	true	-4660376819635795317	272	299	1308	1445	1450	300	فان اصبح في السفر صاءما في رمضان ثم افطر لعذر فعليه القضاء فقط وان تعمد الفطر لغير عذر فليكفر مع القضاء وقال المخزومي وابن كنانة لا يكفر	58	-5526553690676765462	136	267.0	109	137	99.27007293701172	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1654	false	-5517221417085400419	157	257	791	1286	1506	300	اشهب ان تاول---- مالك واشهب وان افطر بعد دخوله الي اهله نهارا فعليه القضاء والكفارة مالك كان فطره في اول النهار او اخره اشهب ولا يعذر احد في مثل هذا انتهي والي قول مالك واشهب اشار المصنف بقوله ص كفطره بعد دخوله ش يعني انه اذا بيت الصيام في السفر ثم دخل القرية فافطر فيلزمه القضاء والكفارة بلا خلاف ثم قال مالك ومن اصبح في الحضر صاءما في رمضان وهو يريد سفرا فلا يفطر ذلك اليوم قبل خروجه ولا احب له ان يفطر بعد خروجه فان افطر بعد ان سافر لزمه القضاء فقط وقال المخزومي وابن كنانة يلزمه القضاء والكفارة	1654	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms059	true	-385240732251705783	0	68	0	336	1396	300	اشهب ان تاول 433 مالك واشهب وان افطر بعد دخوله الي اهله نهارا فعليه القضاء والكفارة مالك كان فطره--- اول النهار او اخره اشهب ولا يعذر احد في------------------- هذا مالك وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اصبح في الحضر صاءما في رمضان وهو يريد سفرا فلا يفطر ذلك اليوم قبل خروجه ولا احب له ان يفطر بعد خروجه فان افطر بعد ان سافر لزمه القضاء فقط وقال المخزومي وابن كنانة يلزمه القضاء والكفارة	59	-5526553690676765462	329	633.0	262	499	65.9318618774414	63	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1622	false	-7361942369518605036	213	248	1079	1237	1480	300	ومن اكره او كان ناءما فصب في حلقه ماء في رمضان او في نذر او ظهار او ص---يام كفارة القتل او في صيام متتابع واو جومعت امراة ناءمة في رمضان فالقضاء في ذلك كله يجزي	1622	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms061	true	7073379494037347828	49	83	266	417	1461	300	ومن اكره او كان ناءما فصب في حلقه ماء في رمضان او--- نذر او ظهار او في صيام كفارة القتل او في صيام متتابع -او جومعت ------ناءمة في رمضان فالقضاء في ذلك كله يجزء	61	-5526553690676765462	146	268.5	113	161	90.6832275390625	28	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1665	false	2817756345177486408	57	105	280	508	1436	300	ومن نذر صوم يوم قدوم فلان فقدم ليلا صام صبيحة تلك الليلة وان قدم نهارا وبيت الناذر الفطر فلا قضاء عليه وان نذر صوم يوم قدومه ابدا فقدم يوم الاثنين صام كل---- اثنين فيما يستقبل ومنه نذر صوم يوم غد فاذا هو يوم الفطر او يوم الاضحي وقد	1665	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms063	true	-9078469255817161247	253	300	1222	1444	1444	300	ومن نذر صوم يوم قدوم فلان فقدم ليلا صام صبيحة تلك الليلة وان قدم نهارا ونية الناذر الفطر فلا قضاء عليه ومن نذر صوم يوم قدومه ابدا فقدم يوم الاثنين صام كل يوم اثنين فيما يستقبل ومن- نذر ص----وم غد فاذا هو يوم الفطر او---- الاضحي وقد-	63	-5526553690676765462	215	397.5	170	232	92.67241668701172	40	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1671	false	-5177155817532680205	219	247	1153	1288	1587	300	فان افطر يوما ناسيا فليقضه واصلا باعتكافه فان افطر يوما عامدا او جامع في ليل او نهار عامدا او ناسيا او قبل او باشر او لامس فسد اعتكافه	1671	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms066	true	4832744247118936050	24	49	125	246	1461	300	فان افطر يوما ناسيا فليقضه واصلا باعتكافه وان افطر----- عامدا او جامع في ليل او نهار نا---------سيا او قبل او باشر او لامس فسد اعتكافه	66	-5526553690676765462	119	223.0	94	135	88.14814758300781	22	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1679	false	4244459683935263178	135	213	704	1061	1516	300	ولا باس ان يخرج-------- فيشتري طعامه اذا لم يجد من يكفيه ذلك ثم قال لا اري ذلك والاحب الي ان لا يدخل معتكفه حتي يفرغ من حواءجه وقال عنه ابن نافع ولا يخرج لشراء طعام ولا غيره ولا يدخل حتي يعد ما يصلحه ولا يعتكف الا من كان مكفيا حتي لا يخرج الا لحاجة الانسان فان اعتكف غير مكفي جاز ان يخرج لشراء طعامه ولا يقف مع احد يحدثه قال ابن القاسم ولا يمكث بعد قضاء حاجته شيءا	1679	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms066	true	4832744247118936050	207	286	1044	1406	1461	300	ولا باس ان يخرج المعتكف فيشتري طعامه اذا لم يجد من يكفيه ذلك ثم قال لا اري ذلك و--احب الي ان لا يدخل معتكقه حتي يفرغ من حواءجه وقال عنه ابن نافع -لا يخرج لشراء طعام ولا غيره ولا يدخل حتي يعد ما يصلحه ولا يعتكف الا من كان مكفيا حتي لا يخرج الا لحاجة الانسان فان اعتكف غير مكفي جاز ان يخرج لشراء طعامه ولا يقف مع احد يحدثه قال ابن القاسم ولا يمكث بعد قضاء حاجته شيءا	66	-5526553690676765462	353	686.0	275	365	96.71232604980469	75	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1680	false	5945376991638282989	140	196	706	970	1505	300	مالك ولا يعجبني ان يصلي علي جنازة وهو في المسجد قال عنه ابن نافع ولو انتهي اليه زحام المصلين عليها ولا يعود مريضا معه في المسجد الا ان يصلي الي جانبه فلا باس ان يسلم عليه ولا يقوم ليعزي او ليهني او ليعقد نكاحا في المسجد الا ان يغشاه ذلك في المسجد فحبسه فلا باس به	1680	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms067	true	-3841120501913516104	93	148	448	703	1426	300	مالك ولا يعجبني ان يصلي علي جنازة وهو في المسجد قال عنه ابن نافع وان انتهي اليه زحام المصلين عليها ولا يعود مريضا معه في المسجد الا ان يصلي الي ج-نبه فلا باس ان يسلم عليه ولا يقوم ليعزي او -يهنء او ليعقد نكاحا في المسجد الا ان يغشاه ذلك في مجل-------سه فلا باس به	67	-5526553690676765462	249	474.0	194	264	94.31818389892578	51	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1681	false	-4915958222263910040	55	98	264	469	1495	300	او دين فسد اعتكافه وقال ابن نافع عن مالك ان اخرجه قاض لخصومة او غيرها كارها فاحب الي ان يب-دء اعتكافه وان بني اجزاه ولا ينبغي له اخراجه لخصومة او غيرها حتي يتم الا ان يتبين ل----ه انما اعتكف لدد-ا فيري فيه رايه	1681	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms067	true	-3841120501913516104	0	40	0	191	1426	300	او دين فسد اعتكافه وقال ابن نافع عن مالك ان اخرجه قاض لخصومة او غيرها كارها فاحب الي ان يبتدء اعتكافه وان بني اجزاه ولا ينبغي له اخراجه---------------- حتي يتم الا ان يتبين له انه انما اعتكف لواذا فيري---- رايه	67	-5526553690676765462	183	332.5	144	211	86.7298583984375	34	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1674	false	1938549185289648738	50	90	231	435	1476	300	وان ابانها زوجها او مات عنها لم تخرج حتي تتم اعتكافها ثم تتم باقي عدتها في بيتها---- ربيعة وان حاضت في العدة قبل ان ينقضي اعتكافها خرجت فاذا طهرت رجعت لتمام اعتكافها فان سبق الطلاق الاعتكاف فلا تعتكف حتي تحل	1674	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms068	true	-751371631261101028	128	169	603	810	1467	300	وان طلق-ها زوجها او مات عنها لم تخرج حتي تتم اعتكافها ثم تتم باقي العدة في بيتها قال ربيعة وان حاضت في العدة قبل ان ينقضي اعتكافها خرجت فاذا طهرت رجعت لتمام اعتكافها فان سبق الطلاق الاعتكاف فلا تعتكف حتي تحل	68	-5526553690676765462	195	370.5	155	208	93.75	38	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1675	false	-6823259946860782314	73	117	354	555	1440	300	فان نذر عبد عكوفا فمنعه سيده كان ذلك عليه ان اعتق وكذلك المشي والصدقة اذا ندر ذلك فلسيده ان يمنعه فان اعتق يو---ما لزمه ما نذر من مشي او صدقة ان بقي ماله ذلك بيده وان اذن له السيد وهو رقيق ففعل ذلك اجزاه	1675	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms068	true	-751371631261101028	37	81	178	376	1467	300	وان نذر عبد عكوفا فمنعه سيده كان ذلك عليه ان -عتق وكذلك المشي والصدقة اذا نذر ذلك فلسيده م----نعه فان -عتق يوما ما لزمه ما نذر من مشي او صدقة ان بقي ماله ذلك بيده ولو اذن له السيد وهو رقيق ففعل ذلك اجزاه	68	-5526553690676765462	190	355.5	147	204	93.13725280761719	37	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1680	false	5945376991638282989	200	241	989	1207	1505	300	ولا يكون معتكفا حتي يجتنب عيادة المرضي والصلاة علي الجناءز واتباعها وغير ذلك مما يجتنبه المعتكف---- ابن نافع عن مالك وان شهد جنازة وا-عاد مريضا او احدث سفرا صنع ذلك متعمدا وجب عليه الابتداء ولا ينفعه ان يشترط ذلك عند دخوله	1680	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms069	true	-8943052319916684528	217	260	1090	1313	1494	300	ولا يكون معتكفا حتي يجتنب عيادة المريض والصلاة علي الجنازة واتباعها وغير ذلك مما يجتنبه المعتكف قال ابن نافع عن مالك فان شهد جنازة او عاد مريضا او احدث سفرا صنع ذلك متعمدا وجب عليه الابتداء ولا ينفعه ان اشترط ذلك عند دخوله	69	-5526553690676765462	210	403.5	169	223	94.17040252685547	37	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1426	false	3316019329842108510	34	98	174	478	1508	300	ومن اكتري ارضا وابتاع طعاما فزرعه فيها للتجارة اخرج زكاته يوم حصاده فاذا تم له عنده حول من يوم زكا----------ه قومه ان كان مديرا وله مال عين سواه وان لم ي-كن مديرا فلا يقومه ف-----اذا باعه بعد حول من يوم ادي زكاته زكي الثمن وان باعه قبل حول ال---------------تربص فاذا تم ---حول والثمن في يديه وفيه ما تجب فيه الزكاة زكاه انتهي وفي الجواهر	1426	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms074	true	-970960657826178206	135	202	661	972	1474	300	ومن اكتري ارضا واشتري طعاما فزرعه فيها للتجارة اخرج زكاته يوم حصاده فاذا تم له عنده حول من يوم ادي زكاة حصاده قومه ان كان مدبرا وله مال عين سواه وان لم يسكن مدبرا فلا تقويم عليه فاذا باعه بعد حول -----------------زكي الثمن وان باعه قبل حول من يوم ادي زكاته تربص فاذا تم له حول وهو--- في يديه وفيه ما تجب فيه الزكاة زك-------ي وان اكنزاها	74	-5526553690676765462	255	432.0	196	338	75.44378662109375	47	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1446	false	4234163212237088261	0	37	0	180	1471	300	قيمته عشرة دنانير فلا شء عليه في الثوب حتي يبيعه فان باعه بعشرة------- فلا شء عليه الا ان يكون عنده مال وقد جرت فيه الزكاة اذا اضافه اليه------ كانت فيهما الزكاة وان باعه بعشرين اخرج نصف دينار	1446	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms074	true	-970960657826178206	58	97	285	475	1474	300	قيمته عشرة دنانير فلا شء عليه في الثوب حتي يبيعه فان باعه بعشرة دنانير فلا شء عليه الا ان يكون ل--ه مال -قد جرت فيه الزكاة اذا اضافه الي العشرة كانت فيهما الزكاة وان باعه بعشرين اخرج نصف دينار	74	-5526553690676765462	175	322.0	138	193	90.67357635498047	35	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1448	false	-4375390320518919235	111	175	551	905	1496	300	والمدير الذي لا يكاد يجتمع ماله كله عينا كالحناط والبزاز والذي يجهز الامتعة للبلدان انتهي وقال ابن يونس قال مالك ومن كان يدير ماله في التجارة كل ما باع اشتري مثل الحناطين والفرانين والبزازين والزياتين ومثل التجار الذين يجهزون الامتعة وغيرها الي البلدان يريد ممن لا يضبط احواله فليجعل لنفسه من السنة شهرا يقوم فيه عروضه----- للتجارة فيزكي ذلك مع ما معه من عين	1448	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms074	true	-970960657826178206	243	275	1174	1344	1474	300	والمدبر الذي لا يكاد يجتمع ماله كله عينا كالحناط والبزاز والذي يجهز الامتعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي البلدان------------------------ فليجعل لنفسه من السنة شهرا يقوم فيه عروضه التي للتجارة فيزكي ذلك مع ما معه من عين	74	-5526553690676765462	164	292.5	133	359	45.68245315551758	28	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1419	false	934192392765446794	0	35	0	166	1502	300	الي ما لا زكاة فيه اذا جمعتا بطل وقتاهما ورجعا كمال واحد لا زكاة فيه ثم ان افاد من غيرهما مما يتم به معهما ما فيه الزكاة استقبل بالجميع حولا من يوم افاد المال الثالث	1419	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms076	true	9150264401067385175	253	288	1192	1356	1412	300	الي ما لا زكاة فيه اذا جمع-ا بطل وقتاهما ورجعا كمال واحد لا زكاة فيه ثم ان افاد من غيرهما -ما يتم به معهما ما فيه الزكاة استقبل بالجميع حولا من يوم افاد المال الثالث	76	-5526553690676765462	164	318.0	129	166	98.79518127441406	33	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1419	false	934192392765446794	100	140	489	700	1502	300	افاد خمسة دنانير ثم افاد بعد خمسة اشهر خمسة اخري فتجر في الخمسة الاولي فصارت تربحها نصابا زكي كل فاءدة لحولها ولو تجر في الخمسة الثانية قبل تمام حولها فربح فيها خمسة عشر------- فاكثر اضاف الخمسة الاولي الي حول الثانية	1419	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms077	true	2061733372406692347	20	61	87	304	1436	300	افاد خمسة دنانير ثم افاد بعد ست-ة اشهر خمسة اخري فتجر في الخمسة الاولي فصارت بربحها عشرين زكي كل فاءدة لحولها وان تجر في الخمسة الثانية قبل تمام حولها فربح فيها خمسة عشر دينارا فاكثر اضاف الخمسة الاولي الي حول الثانية	77	-5526553690676765462	200	377.0	160	218	91.74311828613281	36	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1422	false	-6726362502331928240	153	206	803	1057	1549	300	ومن افاد ما---- فيه الزكاة ثم افاد بعده ستة اشهر ما لا زكاة فيه فزكي الاول لحوله ثم انفقه قبل حول الثاني فاذا حل حول الثاني لم يزكه الا ان يكون عنده مال افاده معه او قبله وبعد الاول و--------لم يتلفه وفي هذا الاوسط مع المال الثالث ما فيه الزكاة فليزكهما لحول اخرهما	1422	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms077	true	2061733372406692347	131	187	634	899	1436	300	ومن افاد ما تجب فيه الزكاة ثم افاد بعد- ستة اشهر ما لا زكاة فيه فزكي الاول لحوله ثم انفقه قبل حول الثاني فاذا حل حول الثاني لم يزكه الا ان يكون عنده مال افاده معه او قبله وبعد الاول وهو بيده لم يتلفه وفي هذا الاوسط مع المال الثالث ما فيه الزكاة فليزكهما لحول احدهما	77	-5526553690676765462	251	480.0	198	266	94.36090087890625	51	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1431	false	5197518932336325060	264	300	1302	1450	1450	300	ومن كان له علي رجل دين له احوال وهو قادر علي اخذه منه فوهبه له فلا زكاة فيه علي ربه ولا علي الموهوب له حتي يتم له عنده حول من يوم وهب له وهذا اذا لم-	1431	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms078	true	-1208709222646905207	149	185	720	869	1421	300	ومن كان له علي رجل دين له اخوال وهو قادر علي اخذه منه فوهبه له فلا زكاة فيه علي ربه ولا علي الموهوب له حتي يتم له عنده حول من يوم وهب له وهذا اذا لم	78	-5526553690676765462	147	288.0	112	149	98.65771484375	35	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1432	false	6028578044147961711	1	27	4	113	1481	300	له مال غيره ف----ان كان له عرض سواه فعليه زكاته وهب له او-لا وقال غيره عليه زكاته اذا وهب له كان له مال او لم يكن	1432	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms078	true	-1208709222646905207	187	215	881	995	1421	300	له مال غيره فاما ان كان له عرض سواه فعليه زكاته وهب له ام لا وقال غيره عليه زكاته اذا وهب له كان له مال او لم يكن	78	-5526553690676765462	108	203.5	82	114	94.7368392944336	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1455	false	-4120779453640957379	228	300	1127	1468	1468	300	واذا عمل المقارض بالمال اقل من حول ثم اقتسما فزكي رب المال لتمام حوله فلا يزكي العامل ربحه حتي يحول حول من يوم اقتسمه وفيما نابه الزكاة انتهي ص بلا دين ش قال في المدونة وا---------------------------------------------------------------------------------------ن سقطت الزكاة عن رب المال لدين عليه فلا زكاة علي العامل في حصته وان نابه ما فيه الزكاة وان كان علي العامل وحده دين يغترق ر----بحه فلا زكاة عليه الا ان يكون عنده عرض يجعل دينه-	1455	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms081	true	81585153282371995	32	98	171	481	1457	300	واذا عمل-------- بالمال سنة------- ثم اقتسما فكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في المال ما وجب لرب المال بربحه ما فيه الزكاة فالزكاة عليهما كان في حظ العامل ما فيه الزكاة ام لا وغن سقطت الزكاة عن رب المال لدين عليه فلا زكاة علي العامل في حصته وان نابه ما فيه الزكاة فان كان علي العامل وحده دين يغترق فيه ربحه فلا زكاة عليه الا ان يكون عنده عرض يجعل دينه	81	-5526553690676765462	203	347.5	159	433	46.88221740722656	39	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1464	false	-1466146510984706804	83	134	410	667	1515	300	وما ظهر من المعادن في ارض العرب او البربر فالامام يليها ويقطعها لمن راي وياخذ زكاتها سواء ظهرت في الجاهلية او في- الاسلام وما ظهر منها في ارض الصلح فهي لاهل الصلح دون الامام ولهم ان يمنعوها من الناس او ياذنوا لهم فيها وما ظهر منها بارض-- العنوة فهي الي الامام	1464	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms084	true	-1550323247443577077	24	76	140	400	1479	300	وما ظهر من المعادن في ارض العرب او البربر فالامام يليها ويقطعها لمن راي وياخذ زكاتها سواء ظهرت في الجاهلية او بعد الاسلام وما ظهر منها في ارض الصلح فهي لاهل الصلح دون الامام ولهم ان يمنعوها من الناس او ياذنوا لهم فيها وما ظهر منها في ارض العنوة فهو الي الامام	84	-5526553690676765462	250	491.5	199	260	96.15384674072266	48	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1483	false	-1048019774863767106	53	86	259	411	1472	300	ومن له دار وخادم ولا فضل في ثمنهما ممن سواهما اعطي من الزكاة وان كان فيهما فضل--------- لم يعط ويعطي منها من له اربعون درهما ان كان اهلا لذلك لكثرة عيال او نحوه	1483	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms085	true	3305455026040484001	119	153	591	748	1488	300	ومن له دار وخادم -لا فضل في ثمنهما ع-ن سواهما اعطي من الزكاة وان كان فيهما فضل ليسر فيه لم يعط ويعطي منها من له اربعون درهما ان كان اهلا لذلك لكثرة عيال و--نحوه	85	-5526553690676765462	146	268.5	114	161	90.6832275390625	29	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1491	false	4749721224486125787	234	264	1110	1251	1449	300	ومن لم يجد الا صنفا واحدا مما ذكر الله تعالي في كتابه اجزاه ان يجعل زكاته فيهم وان وجد الاصناف كلها اثر اهل الحاجة منهم وليس في ذلك قسم مسمي	1491	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms085	true	3305455026040484001	80	110	406	547	1488	300	ومن لم يجد الا صنفا واحدا ممن ذكر الله تعالي في كتابه اجزاه ان يجعل زكاته فيهم وان وجد الاصناف كلها اثر اهل الحاجة منهم وليس في ذلك قسم مسمي	85	-5526553690676765462	140	279.0	110	141	99.29077911376953	29	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1477	false	1384381105051669587	47	79	228	371	1460	300	قال ابن القاسم واذا كان رجل فقير وله اب غني لا يناله رفقه فلا باس ان يعطي من الزكاة فان كان يناله رفقه فغيره ممن لا يناله رفق احد اولي ان يءثر	1477	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms087	true	690803966572300785	59	91	303	445	1467	300	قال ابن القاسم واذا كان رجل فقير -له اب ملء لا يناله رفقه فلا باس ان يعطي من الزكاة وان كان يناله رفقه فغيره ممن لا يناله رفق احد اولي ان يءثر	87	-5526553690676765462	138	267.0	106	143	96.50349426269531	29	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1353	false	-1337840636249830437	88	134	474	693	1505	300	فان -----------------------------------لم يوجد ابن اللبون وبنت المخاض معا في الابل فقال في المدونة اجبر ربها علي ان ياتي ب-بنت مخاض الا ان يشاء ان يدفع خيرا منها فليس للساعي ردها فان اتاه -ابن لبون فقال ابن القاسم لم ياخذه الساعي الا ان يشاء ويري ذلك نظرا	1353	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms088	true	-5100898358020903433	101	145	504	708	1444	300	فان لم توجد بنت مخاض فابن لبون ذكر فان لم يوجدا جمي--------------------عا في الابل---------------- اجبر ربها علي ان ياتي بابنة مخاض غلا ان يشاء ان يدفع خيرا منها فليس للساعي ردها فان اتاه بابن لبون ----------------لم ياخذه الساعي الا ان يشاء ويري ذلك نظرا	88	-5526553690676765462	160	268.5	125	256	62.5	29	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1358	false	-5565763801534142797	47	99	244	487	1476	300	--قال فيها فاذا بلغت ماءتين كان الساعي مخيرا ان شاء اخذ اربع حقاق او خمس بنات لبون كان- ال-سنان في الابل ام لا---- ويجبر رب المال علي ان ياتي بما اختاره الساعي لان الخيار له علي رب المال ان ياتيه بما شاء الا ان يكون في المال سن واحد- فليس للساعي غيرها	1358	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms088	true	-5100898358020903433	240	282	1164	1361	1444	300	بنت لبون-- فاذا بلغت ماءتين كان الساعي مخيرا ان شاء اخذ اربع حقاق او خمس بنات لبون كانت الاسنان في الابل ام لا 614 ويجبر رب المال علي ان -----------------------------------------------------ياتيه بما شاء الا ان يكون في الابل سن واحدة فليس للساعي غيرها	88	-5526553690676765462	181	328.5	141	252	71.82539367675781	34	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1371	false	-1237696130275976592	237	261	1173	1282	1483	300	كان الامام غير عدل فليضع-----ها مواضعها ان خفي له ذلك واحب الي ان يهرب بها عنهم ان قدر وان لم يقدر اجزاه ما اخذوا	1371	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms094	true	-4139591972204138174	44	69	210	324	1512	300	كان الامام غير عدل فليضعها ربها مواضعها ان خفي له ذلك واحب الي ان يهرب بها عنهم ان قدر وان لم يقدر اجزاه ما اخذوا	94	-5526553690676765462	109	211.0	85	114	95.6140365600586	23	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1368	false	1853028711971039764	71	94	342	447	1523	300	وما ذبحه الرجل بعد الحول او مات--------- قبل قدوم الساعي ثم قدم لم يحاسبه بشء من ذلك وانما يزكي ما وجد بيده حاضرا	1368	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms095	true	4661203544236553939	238	261	1235	1341	1525	300	وما ذبحه الرجل بعد الحول او مات من ماشية قبل قدوم الساعي ثم قدم لم يحاسبه به-------- وانما يزكي ما وجد بيده حاضرا	95	-5526553690676765462	96	174.0	75	114	84.21052551269531	20	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1385	false	3966225470964180248	115	160	557	757	1390	300	ولو كان عنبا لا يزبب وبلحا لا يتمر----------------- فليخرج علي انه لو كان ----فيه ممكنا ----فان صح في التقدير خمسة اوسق اخذ من ثمنه كان اقل من عشرين دينارا او اكثر فان لم يبلغ خرصه خمسة اوسق فلا شء فيه وان كثر ثمنه وهو فاءدة	1385	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms097	true	-4028091983301464182	109	157	516	727	1389	300	ولو كانت -------------بلحا لا يتمر او عنبا لا يتزبب فليخرص علي ان- لو كان ذلك فيه ممكنا 654 فان صح في التقدير خمسة اوسق اخذ من ثمنه كان اقل من عشرين دينارا او اكثر وان لم يبلغ خرصه خمسة اوسق فلا شء فيه وان كثر ثمنه وهو فاءدة	97	-5526553690676765462	182	320.0	141	225	80.88888549804688	37	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1525	false	4806859352792399202	229	272	1222	1429	1552	300	ومن مات ليلة الفطر او يومه ممن يلزمك اداء الفطرة عنه لم يزلها موته وان مات رجل يوم الفطر او ليلة الفطر فاوصي بالفطرة عنه كانت من راس ماله وان لم يوص بها لم تجبر ورثته عليها ويءمرون بها كزكاة العين تحمل عليه	1525	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms101	true	-3473718272857575522	257	300	1283	1488	1488	300	ومن مات ليلة الفطر او يومه ممن يلزمك اداء الفطرة عنه لم يزلها موته ولو مات رجل يوم الفطر او ليلة الفطر واوصي بالفطرة عنه كانت من راس ماله وان لم يوص بها لم يجبر ورثته عليها ويءمرون بها كزكاة العين تح-ل عليه-	101	-5526553690676765462	201	388.0	159	207	97.10144805908203	38	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1517	false	438760453755000712	43	164	213	788	1449	300	مالك وتءدي زكاة الفطر من القمح والشعير والسلت والذرة والدخن والارز والتمر والزبيب -------والاقط صاع- من كل صنف منها ويخرج ذلك اهل كل بلد من جل عيشهم من ذلك والتمر عيش اهل المدينة ولا يخرج اهل مصر الا القمح لانه جل عيشهم الا ان يغلو سعرهم فيكون عيشهم الشعير فيجزءهم قال مالك ولا يجزء في زكاة الفطر شء من القطنية وان اعطي في ذلك قيمة صاع من حنطة او--- شعير او تمر مالك ولا يجزءه ان يخرج في--ها دقيقا ولا سويقا وكره مالك ان يخرج فيها تينا وانا اري انه لا يجزءه--------------- وكل شء من القطنية مثل اللوبيا -او شء من هذه الاشياء التي ذكرن--ا انها لا تجزء اذا كان ذلك عيش قوم فلا باس به ان يءدوا من ذلك ويجزءهم	1517	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms103	true	574979134280527016	71	193	336	920	1462	300	مالك وتءدي زكاة الفطر من القمح والشعير والسلت والذرة والدخن والارز------- والزبيب والتمر والاقط صاعا من كل صنف منها ويخرج ----اهل كل بلد من جل عيشهم من ذلك والتمر عيش اهل المدينة ولا يخرج اهل مصر الا البر- لانه جل عيشهم الا ان يغلو سعرهم فيكون عيشهم الشعير فيجزيهم 691 ولا -----يجزء في زكاة الفطر شء من القطنية وان اعطي من ذلك قيمة صاع من حنطة او من شعير او تمر مالك ولا يجزيه ان يخرج قيمتها دقيقا او- سويقا وكره مالك ان يخرج فيها تينا وانا اري انه لا يجزيه قال ابن القاسم وكل شء من القطنية مثل اللوبياء او شء من هذه الاشياء التي ذكرناها انها لا تجزء اذا كان ذلك عيش قوم فلا باس ---ان يءد-ي من ذلك ويجزيهم	103	-5526553690676765462	533	981.5	418	606	87.95379638671875	99	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1526	false	1946099357149021441	159	209	802	1057	1534	300	ويفرقها كل قوم في امكنتهم من حضر او بدو او عمود ولا يدفعونها الي الامام اذا كان لا يعدل وان كان عدلا لم يسع -احد ان يفرق شيءا من---- الزكاة وليدفعها الي الامام فيفرقها------- في مواضعها ولا يخرجها منها الا ان--- يكون بموضعهم محتاج فيخرجها الي اقرب المواضع اليهم فيفرقها	1526	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms103	true	574979134280527016	202	255	965	1233	1462	300	ويفرقها كل قوم في امكنتهم من حضر او بدو او عمود ولا يدفعونها الي الامام ان -كان لا يعدل وان كان عدلا لم يسع لاحد ان يفرق شيءا من تلك الزكاة وليدفعها الي الامام فيفرقها الامام في مواضعها ولا يخرجها منه- الا ان لا يكون بموضعهم محتاج فيخرجها الي اقرب المواضع اليهم ويفرقها	103	-5526553690676765462	250	464.5	201	270	92.59259033203125	45	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2063	false	8204476195062294060	226	259	1160	1323	1528	300	ومن اغتسل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي من فوره الي ذي الحليفة فاحرم---- اجزاه غسله وان اغتسل بها غدوة ثم اقام الي العشاء ثم راح الي ذي الحليفة فاحرم لم يجزه الغسل	2063	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms104	true	-859082885291786286	54	88	262	427	1444	300	ومن اغتسل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي من فوره الي ذي الحليفة فاحرم بها اجزاه غسله وان اغتسل بها غدوة ثم اقام الي العشي- ثم راح الي ذي الحليف- فاحرم لم يجزه الغسل	104	-5526553690676765462	160	302.5	127	167	95.80838012695312	31	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2071	false	1196217371057812973	139	169	641	779	1442	300	وان توجه ناسيا للتلبية من فناء المسجد كان بنيته محرما وان ذكر من قريب لبي ولا شء عليه وان تطاول ذلك به او نسيه حتي يفرغ من حجه فليهرق دما	2071	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms104	true	-859082885291786286	201	231	970	1107	1444	300	وان توجه ناسيا للتلبية من فناء المسجد كان بنيته محرما فان ذكر من قريب لبي ولا شء عليه وان تطاول ذلك به او نسيه حتي -فرغ من حجه فليهرق دما	104	-5526553690676765462	136	266.0	106	138	98.55072784423828	28	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1716	false	-5951908827808369975	220	300	1154	1535	1535	300	ومن اتي الميقات وهو مغمي عليه فاحرم عنه اصحابه بحجة او -عمرة او قران وتمادوا فان افاق واحرم بمثل ما احرموا عنه او بغيره ثم ادرك فوقف بعرفة مع الناس او بعدهم قبل طلوع الفجر من ليلة النحر اجزاه حجه وارجو ان لا يكون عليه دم لترك الميقات وان يكون معذورا وليس ما احرموا عنه اصحابه بشء وانما الاحرام ما احرم به هو وقوله وان لم يفق حتي طلع الفجر من ليلة النحر وقد وقف به اصحابه لم يجزه حجة-	1716	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms105	true	1086290704935248817	185	262	903	1272	1443	300	ومن اتي الميقات---- مغمي عليه فاحرم عنه اصحابه بحجة او بعمرة او قران وتمادوا فان افاق فاحرم بمثل ما احرموا عنه او بغيره ثم ادرك فوقف بعرفة مع الناس او بعدهم قبل طلوع الفجر من ليلة النحر اجزاه حجه وارجو ا--لا يكون عليه دم لترك الميق-ت لانه---- معذور- وليس ما احرم-- عنه اصحابه بشء وانما الاحرام ما احرم به هو ونواه وان لم يفق حتي طلع الفجر من ليلة النحر وقد وقف به اصحابه لم يجزه حجه	105	-5526553690676765462	361	672.0	285	383	94.25587463378906	67	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2149	false	9150387115793296165	79	134	386	689	1608	300	في المدونة ولا --------باس ان يحرم الرجل في البرك-نات والطيالسة -الكحلية وفي-- الوان جميع الثياب الا المعصفر المفدم الذي ينتفض---- وما صبغ بالورس والزعفران فان مالكا كرهه ولم يكره شيءا من الصب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غ غيره ---------------ثم قال ولا باس بالمورد والممشق ولا باس بالاحرام في الثياب الهروية ان كان صبغها بغير الزعفران وان كان بالزعفران فلا يصلح	2149	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms106	true	-3541664474615186368	10	98	64	520	1515	300	في غير الاحرام 706 ولا باس ان يحرم الرجل في البركانات والطيالسة والكحلية وجميع الوان----- الثياب الا المعصفر المقدم الذي ينتفض 707 وما صبغ بالورس والزعفران فان مالكا كرهه ولم يكره شيءا من الصبغ غيره وما صبغ بورس او زعفران فغسل وبقي فيه اثر لونه فقد كرهه ايضا مالك الا ان يذهب لونه كله فلا باس به وان لم يخرج لونه ولم يجد غيره صبغه بالمشق واحرم فيه ولا باس بالمورد والممشق ولا باس بالاحرام في الثياب الهروية ان كان صبغها بغير الزعفران فان كان بالزعفران فلا يصلح	106	-5526553690676765462	278	503.5	225	461	60.303688049316406	43	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1958	false	7625998677530026135	176	213	852	1024	1446	300	وكره مالك لمن احرم بالحج ان يضيف اليه حجة او عمر-------ة فان اردف ذلك او- دخوله مكة--- بعرفة او في ايام التشريق فقد اساء وليتماد علي حجه ولا يلزمه شء فيما اردفه ولا قضاءه ولا دم قران	1958	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms107	true	-3758245922102465778	250	288	1227	1401	1457	300	وكره مالك لمن احرم بالحج ان يضيف اليه------- عمرة او حجة فان اردف ذلك اول دخوله مكة او بعرفة او في ايام التشريق فقد اساء وليتماد علي حجه ولا يلزمه شء م-ما اردف -ولا قضاءه ولا دم قران	107	-5526553690676765462	161	286.0	127	183	87.97814178466797	30	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1967	false	-761521755488082939	19	206	92	1001	1477	300	فاذا طاف بالبيت ولم يركع كره له ان يردف الحج فان فعل لزمه وصار قارنا وعليه دم القران انتهي وقد تقدم بيان ذلك والله اعلم ص لا بعده ش هذا معطوف علي قوله او يردفه بطوافها والضمير للركوع اي فلا يردف الحج علي ا-----------لعمرة بعد الركوع ولا يصح الارداف حينءذ ولا يكون قارنا وكذلك الارداف في السعي لا يصح ويكره له فعل ذلك في الصورتين كما صرح به في المدونة ونصه وان اردف الحج بعد ان طاف وركع ولم يسع او سعي بعض السعي وهو من اهل مكة او غيرها كره مالك ذلك فان فعل فليمض علي سعيه فيحل ثم يستانف الحج انتهي فالنفي راجع الي الارداف فهو مخرج من قوله او يردفه بطوافها ان صحت وليس هو محرجا من قوله وكره قبل الركوع لان الكراهة باقية بعد الركوع وكذلك في السعي ونبه علي ذلك ابن غازي والبساطي والله اعلم تنبيه واذا قلنا بانه لا يصح الارداف بعد الركوع وقبل السعي او في اثناءه فلا يلزم قضاء الاحرام الذي اردفه علي المشهور كما صرح به ابن يونس وغيره ونقله في التوضيح قال ابن يونس اثر قول المدونة المتقدم ثم يستانف الحج قال يحيي بن عمر ان شاء	1967	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms108	true	-567025013654938923	2	70	11	317	1412	300	فاذا طاف بالبيت ولم يركع كره له ان يردف الحج فان فعل لزمه وصار قارنا وعليه دم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------قران 719 وان اردف الحج قبل تمام طوافه للعمرة فيتمه ولا يسعي شيءا وان اردف ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج بعد ان طاف وركع ولم يسع او سعي بعض السعي وهو من اهل مكة او غيرها كره له ذ--لك فان فعل فليمض علي سعيه ويحل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق-------------------------ال ابو زيد ثم يستانف الحج قال يحيي------- ان شاء	108	-5526553690676765462	240	409.5	182	920	26.086956024169922	46	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1965	false	2819047994645089692	64	107	335	548	1584	300	دخل مكة قارنا فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة في غير اشهر الحج ثم حج من عامه فعليه دم القران ولا يكون طوافه حين دخوله مكة لعمرته لك-----ن لهما جميعا ولا يحل من واحدة منهما دون الاخري لانه لو جامع فيهما -قضاهما قارنا	1965	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms109	true	-5957950059640140135	11	55	58	275	1425	300	دخل مكة قارنا فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة في غير اشهر الحج ثم حج من عامه فعليه دم القران ولا يكون طوافه حين دخل --مكة لعمرته لكن يكون لهما جميعا ولا يحل من واحدة منهما دون الاخري لانه لو جامع فيهما لقضاهما قارنا	109	-5526553690676765462	209	401.5	167	219	95.43379211425781	39	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1973	false	5861346745486944652	66	135	345	660	1504	300	ومن دخل مكة في اشهر الحج بعمرة وهو يريد سكناها ثم حج من عامه ذلك فعليه دم المتعة وليس هو كاهل مكة لانه انما يريد السكني وقد يبدو له ومن حل من اهل الافاق من عمرته قبل اشهر الحج ثم اعتمر عمرة ثانية من التنعيم في اشهر الحج ثم حج من عامه فذلك -عليه دم المتعة وهو ابين من الذي قدم ليسكن لان هذا لم تكن اقامته الاولي سكني	1973	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms109	true	-5957950059640140135	203	272	995	1309	1425	300	ومن دخل مكة في اشهر الحج بعمرة وهو يريد سكناها ثم حج من عامه ذلك فعليه دم المتعة وليس هو كاهل مكة لانه اتي ي-ريد السكني وقد يبدو له ومن حل من اهل الافاق من عمرته قبل اشهر الحج ثم اعتمر عمرة ثانية من التنعيم في اشهر الحج ثم حج من عامه -ذلك فعليه دم المتعة وهو ابين من الذي قدم ليسكن لان هذا لم تكن اقامته الاولي سكني	109	-5526553690676765462	309	605.0	241	316	97.7848129272461	65	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1947	false	685634966318789154	82	106	412	536	1470	300	ومن جاوز الميقات ممن يريد الاحرام جاهلا ولم يحرم منه فليرجع فيحرم---------------- الا ان يخاف فوات الحج فليحرم من موضعه ويتماد وعليه دم قال	1947	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms110	true	-8110865430126496881	267	295	1278	1418	1438	300	ومن جاوز الميقات ممن يريد الاحرام جاهلا ولم يحرم منه فليرجع فيحرم منه ولا دم عليه الا ان يخاف فوات الحج فليحرم من موضعه ويتماد وعليه دم ولو	110	-5526553690676765462	121	226.5	97	140	86.42857360839844	23	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1949	false	-4204042656792039342	103	128	513	638	1486	300	ومن جاوز الميقات ممن يريد الاحرام جاهلا ولم يحرم---- فليرجع فيحرم منه ولا دم عليه الا ان يخاف فوات الحج فليحرم من موضعه------- وعليه دم	1949	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms110	true	-8110865430126496881	267	294	1278	1414	1438	300	ومن جاوز الميقات ممن يريد الاحرام جاهلا ولم يحرم منه فليرجع فيحرم منه ولا دم عليه الا ان يخاف فوات الحج فليحرم من موضعه ويتماد وعليه دم	110	-5526553690676765462	125	235.5	100	136	91.9117660522461	25	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1978	false	1316143729441695358	248	269	1179	1274	1417	300	ومن اعتمر في رمضان فطاف وسعي بعض السعي ثم اهل هلال شوال فاتم سعيه فيه ثم حج من عامه كان متمتعا	1978	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms110	true	-8110865430126496881	14	35	63	158	1438	300	ومن اعتمر في رمضان فطاف وسعي بعض السعي ثم اهل هلال شوال فاتم سعيه فيه ثم حج من عامه كان متمتعا	110	-5526553690676765462	95	190.0	74	95	100.0	21	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1915	false	-8751486916920042122	12	45	62	217	1463	300	احرم بالحج من خارج الحرم مكي او متمتع فلا دم عليه في تركه الاحرام من داخل الحرم------------------ فان مضي الي عرفات بعد احرامه من الحرم ولم يدخل الحرم وهو مراهق فلا دم عليه	1915	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms111	true	-5088884527599167921	258	290	1222	1373	1417	300	احرم بالحج من خارج الحرم مكي او متمتع فلا دم عليه ل--تركه الاحرام من داخل الحرم لانه زاد ولم ينقص فان مضي الي عرفات و--------------------لم يدخل الحرم وهو مراهق فلا دم عليه	111	-5526553690676765462	131	232.0	103	173	75.72254180908203	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1730	false	6096637940553355542	266	289	1359	1481	1535	300	ولو احرم العبد قبل عتقه والصبي والجارية قبل البلوغ تمادوا علي حجهم ولم يجز لهم ان يجددوا احراما ولا تجزيهم عن حجة الاسلام	1730	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms112	true	-4268464725190389963	248	271	1221	1343	1489	300	ولو احرم العبد قبل عتقه والصبي والجارية قبل البلوغ تمادوا علي حجهم ولم يجز لهم ان يجددوا احراما ولا تجزيهم عن حجة الاسلام	112	-5526553690676765462	122	244.0	99	122	100.0	23	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1943	false	549766641432016540	195	255	968	1273	1499	300	وللسيد ان يدخل عبده او امته مكة بغير احرام ويخرجهما الي مني وعرفات غير محرمين-------------------------------------------------------- فان اذن السيد لعبده بعد ذلك فاحرم من مكة فلا دم علي العبد لترك الميقات---- واذا اسلم النصراني او عتق بعد او بلغ صبي او حاضت الجارية بعد دخولهم مكة او وهم بعرفات فاحرموا حينءذ ف------وقفوا اجزاتهم عن حجة الاسلام ولا دم عليهم لترك الميقات	1943	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms112	true	-4268464725190389963	174	247	851	1217	1489	300	وللسيد ان يدخل عبده او امته مكة بغير احرام ويخرجهما الي مني وعرفات غير محرمين ومن ذلك الجارية يريد بيعها فلا باس ان يدخلها بغير احرام فان اذن السيد لعبده بعد ذلك فاحرم من مكة فلا دم علي العبد لترك الميقات 745 واذا اسلم --نصراني او عتق عبد او بلغ صبي او حاضت جا--رية بعد دخولهم مكة او -هم بعرفات فاحرموا حينءذ بالحج ووقفوا اجزاتهم عن حجة الاسلام ولا دم عليهم لترك الميقات	112	-5526553690676765462	295	549.0	235	371	79.51482391357422	55	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1948	false	308934865026974846	247	294	1210	1435	1467	300	ومن جاوز الميقات وهو يريد الحج فلم يحرم---- حتي دخل مكة بغير احرام فاحرم منها بالحج فعليه دم لترك الميقات وحجه تام وان جاوز الميقات غير مريد للحج فلا دم عليه وقد اساء فيما فعل حين دخل الحرم حلالا من اي اهل الافاق كان ولا شء عليه	1948	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms112	true	-4268464725190389963	125	173	618	847	1489	300	ومن جاوز الميقات وهو يريد الحج فلم يحرم منه حتي دخل مكة بغير احرام فاحرم منها بالحج فعليه دم لترك الميقات وحجه تام وان جاوز الميقات غير مريد للحج فلا دم عليه وقد اساء فيما فعل حين دخل الحرم حلالا من اي اهل الافاق كان ولا شء عليه	112	-5526553690676765462	225	443.5	178	229	98.2532730102539	47	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1899	false	5032560126659215336	92	114	472	575	1519	300	وكره مالك ان يحرم احد قبل ان ياتي ميقاته او يحرم بالحج قبل اشهر الحج فان فعل في الوجهين جميعا لزمه ذلك	1899	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms113	true	-812642295476836029	88	109	409	511	1452	300	وكره مالك ان يحرم احد قبل ان ياتي ميقاته اوي-حرم بالحج قبل اشهر الحج فان فعل في الوجهين جميعا لزمه ذلك	113	-5526553690676765462	101	199.0	80	103	98.0582504272461	20	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1724	false	2848740107855780127	3	57	15	239	1390	300	وليس لام الصبي او ابيه او من هو في حجره من وصي او غيره ان يخرجه ويحجه وينفق عليه من مال الصبي الا ان يخاف----- من ضيعته بعده او لا كافل له فله ان يفعل به ذلك والا ضمن له ما اكري له به وانفق عليه الا قدر ما كان ينفق عليه في مقامه	1724	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms114	true	261416863895078977	172	225	842	1062	1432	300	وليس لاب الصبي او امه- او من هو في حجره من وصي او غيره ان يخرجه ويحجه وينفق عليه من مال الصبي الا ان يخاف عليه من ضيعته بعده اذ لا كافل له فله ان يفعل به ذلك والا ضمن--- ما اكري له به وانفق عليه الا قدر ما كان ينفق----- في مقامه	114	-5526553690676765462	211	396.0	159	229	92.13973999023438	47	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2074	false	-615986715225873348	60	138	313	683	1497	300	يصل كبر اذا حاذاه --------------ثم يمضي -يطوف ولا يقف وكلما مر به------ ان شاء استلم او ترك ول----ا يقبل----------- اليماني بفيه ولكن يلمسه بيده ثم يضعها علي فيه من غير تقبيل فان لم يستطع لزحام ------كبر ومضي انتهي والصواب ما قاله ابن الحاجب ففي التهذيب نفسه ما يدل علي ذلك ونصه وكلما مر به في طواف واجب او تطوع فواسع ان شاء استلم او-ترك ولا يدع التكبير كلما حاذاهما في طواف واجب او تطوع انتهي وفي الرسالة ويستلم	2074	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms115	true	-4472061413982925094	0	71	0	326	1460	300	يصل كبر اذا حاذاه ولا يرفع يديه ثم يمضي ويطوف ولا يقف وكلما مر به فواسع ان شاء استلم او ترك 757 ولا يقبل بفيه الركن اليماني ------لكن يلمسه بيده ثم يضعها علي فيه من غير تقبيل فان لم يستطع لزحام الناس كبر ----------------------------------------------------------------------ومضي وكلما مر به في طواف واجب او تطوع فواسع ان شاء استلم او ترك ولا يدع التكبير كلما حاذاهما في طواف واجب او تطوع 758 ولا -----------يستلم	115	-5526553690676765462	270	469.5	210	413	65.37530517578125	56	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2077	false	4819731022318741724	0	40	0	197	1532	300	ما دخل مكة وصلي الركعتين فلا يخرج الي الصفا والمروة حتي يستلم الحجر فان لم يفعل فلا شء عليه فاذا طاف بالبيت بعد ان اتم سعيه------------------ واراد الخروج الي منزله فليس عليه ان يرجع ---فيستلم الحجر الاسود الا ان يشاء	2077	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms115	true	-4472061413982925094	183	226	897	1107	1460	300	ما دخل مكة وصلي الركعتين فلا يخرج الي الصفا والمروة حتي يستلم الحجر فان لم يفعل فلا شء عليه فاذا طاف بالبيت بعد ان -تم سعيه بين الصفا والمروة واراد الخروج الي منزله فليس عليه ان يرجع حتي يستلم الحجر------- الا ان يشاء	115	-5526553690676765462	188	349.0	149	218	86.23853302001953	37	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2004	false	-8478901884493629793	176	203	867	986	1484	300	ولا يعتد بما طاف في داخل الحجر ويبني علي ما طاف خارجا منه وان لم يذكر حتي ترجع الي بلده فليرجع وهو كمن لم يطف قال صاحب	2004	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms116	true	5708077747283826354	170	196	796	913	1428	300	ولا يعتد بما طاف في داخل الحجر ويبني علي ما طاف خارجا منه وان لم يذكر حتي -رجع الي بلده فليرجع وهو كمن لم يطف والطواف -	116	-5526553690676765462	112	212.0	87	119	94.11764526367188	24	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2038	false	9178261582426236969	104	247	545	1249	1505	300	والمفرد بالحج اذا طاف الطواف الواجب اول ما -دخل مكة وسعي بين الصفا والمروة علي غير وضوء ثم خرج الي عرفات فوقف المواقف ثم رجع الي مكة يوم النحر فطاف طواف الافاضة علي غير وضوء ولم يسع حتي رجع الي بلده فاصاب النساء والصيد والطيب ولبس الثياب فليرجع لابسا للثياب حلالا الا من النساء والصيد والطيب حتي يطوف ويسعي ثم يعتمر ويهدي وليس عليه ان يحلق اذا رجع بعد فراغه من السعي لانه قد حلق بمني ولا شء عليه في لبس الثياب لانه لما رمي الجمرة حل------------------------------------------- له لبس الثياب---------------------- ولا شء عليه في الطيب لانه بعد رمي --جمرة العقبة فهو خفيف وعليه لكل صيد اصابه الجزاء ولا دم عليه لتاخي-ر الطواف الذي طافه حين دخل مكة علي غير وضوء وارجو ان يكون خفيفا- لانه لم يتعمد ذلك وهو كالمراهق والعمرة مع الهدي تجزءه من ذلك كله وجل الناس يقولون لا عمرة عليه	2038	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms117	true	-6647418225666993928	94	248	454	1211	1460	300	والمفرد بالحج اذا طاف الطواف الواجب اول ما يدخل مكة وسعي بين الصفا والمروة علي غير وضوء ثم خرج الي عرفات فوقف المواقف ثم رجع الي مكة يوم النحر فطاف ل-----لافاضة علي وض----وء ولم يسع حتي رجع الي بلده فاصاب النساء والصيد والطيب وليس الثياب فليرجع لابسا للثياب حلالا الا من النساء والصيد والطيب حتي يطوف ويسعي ثم يعتمر ويهدي وليس عليه ان يحلق اذا رجع بعد فراغه من السعي لانه قد حلق بمني ولا شء عليه في لبس الثياب لانه لما رمي الجمرة حل له اللباس بخلاف المعتمر لان المعتمر لا يحل له ليس الثياب حتي يفرغ من السعي 773 ولا شء عليه في الطيب لانه بعد رمي الجمر-------ة فهو خفيف وعليه لكل صيد اصابه الجزاء ولا دم عليه اذا اخر الطواف الذي طافه حين دخل مكة علي غير وضوء وارجو ان يكون خفيفان لانه لم يتعمد ذل- وهو كالمراهق والعمرة مع الهدي يجزيه من ذلك كله وجل الناس يقولون لا عمرة عليه	117	-5526553690676765462	676	1284.0	536	774	87.3385009765625	130	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2029	false	-7192314498926154676	177	224	847	1064	1438	300	واذا طاف حاج اول دخوله مكة -لا ينوي به------------------ تطوعا ولا فريضة لم يجزه سعيه الا بعد طواف ينوي به طواف الفريضة فان لم يتباعد رجع فطاف وسعي وان فرغ من حجه ثم رجع الي بلده وتباعد وجامع النساء اجزاه ذلك وعليه --دم والدم في هذا خفيف	2029	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms118	true	5007519917417308899	159	209	785	1020	1482	300	واذا طاف حاج اول دخوله مكة ولا ينوي بطوافه هذا فريضة ولا تطوعا ثم سعي ---لم يجزه سعيه الا بعد طواف ينوي به طواف الفريضة فان لم يتباعد رجع فطاف وسعي وان فرغ من حجه ثم رجع الي بلده وتباعد وجامع النساء اجزاه ذلك وعليه الدم والدم في هذا خفيف	118	-5526553690676765462	206	378.5	161	238	86.55461883544922	41	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2030	false	6044172556450215674	177	234	868	1143	1470	300	بالبيت اول ما دخل مكة -لا ينوي بطوافه هذا فريضة ولا تطوعا ثم يسعي بين الصفا والمروة قال لا اري ان يجزيه سعيه بين الصفا والمروة الا بعد طواف ينوي به طواف الفريضة الذي دخل به ف----------------------------ان فرغ من حجه و--رجع الي بلده وتباعد وجامع النساء رايت- ذلك مجزيا عنه ورايت عليها الدم والدم في هذا خفيف	2030	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms118	true	5007519917417308899	161	209	794	1020	1482	300	حاج--- اول دخوله- مكة ولا ينوي بطوافه هذا فريضة ولا تطوعا ثم -سعي لم يجز------------------------------ه سعيه------------------ الا بعد طواف ينوي به طواف الفريضة------------ فان لم يتباعد رجع فطاف وسعي وان فرغ من حجه ثم رجع الي بلده وتباعد وجامع النساء اجزاه ذلك وعليه---------------- الدم والدم في هذا خفيف	118	-5526553690676765462	172	258.5	132	307	56.026058197021484	30	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2033	false	-8872085546141641282	13	76	67	346	1472	300	وان جلس بين طهراني سعيه شيءا خفيفا فلا شء عليه وان طال فصار ك--تارك -ما كان ف-يه فليبتدء ولا يبني ----وان صلي علي جنازة قبل ان يفرغ من السعي او باع او اشتري او جلس مع احد او وقف معه يحدثه لم ينبغ له ذلك فان فعل منه شيءا بني فيما خف ولم يتطاول و-اجزاه وان اصابه حقن في سعيه مضي وتوضا وبني	2033	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms121	true	-4360214628931770220	65	130	328	616	1430	300	وان جلس بين ظهراني سعيه شيءا خفيفا فلا شء عليه وان طال فصار كالتارك لما كان عليه فليبتدء ولا يبني 797 وان صلي علي جنازة قبل ان يفرغ من السعي او باع او اشتري او جلس مع احد او وقف معه يحدثه لم ينبغ له ذلك فان فعل منه شيءا بني فيما خف ولم يتطاول و اجزاه وان اصابه حقن في سعيه مضي فتوضا وبني	121	-5526553690676765462	276	522.0	213	288	95.83333587646484	59	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2106	false	-3788561276839236643	242	268	1279	1413	1582	300	ولا يقف احد بالمشعر الي طلوع الشمس او الاسفار ولكن يركعون قبل ذلك انتهي فرع قال في المدونة واذا اسفر ولم يدفع الامام دفع الناس وتركوه	2106	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms124	true	8818950769926216705	229	250	1121	1230	1469	300	ولا يقف احد بالمشعر الي طلوع الشمس او الاسفار ولكن يدفعون قبل ذلك------------------------- واذا اسفر ولم يدفع الامام دفع الناس وتركوه	124	-5526553690676765462	107	200.0	86	134	79.85074615478516	19	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2113	false	7896904867695404233	0	27	0	137	1558	300	وشاربه واستحد واطلي بالنورة قبل الحلق------- فلا باس بذلك---- ويستحب له اذا حل من احرامه ان ياخذ من لحيته وشاربه واظفاره من غير ايجاب وفعله ابن عمر	2113	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms126	true	3420977896793218045	33	63	157	305	1462	300	وشاربه واستحد واطلي بالنورة قبل ان يحلق راسه فلا باس بذلك 826 ويستحب له اذا حل من احرامه ان ياخذ من لحيته وشاربه واظفاره من غير ايجاب وفعله ابن عمر	126	-5526553690676765462	133	252.0	106	148	89.8648681640625	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2123	false	-3076224994136273024	19	48	96	234	1458	300	ومن رمي الجمار الثلاث بخمس خمس يوم ثاني النحر ثم ذكر من يومه رمي الاول------------------ي بحصاتين ثم الوسطي بسبع ثم العقبة بسبع ولا دم عليه ولو ذكر من الغد	2123	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms127	true	-4244475940463292032	268	300	1286	1440	1440	300	ومن رمي الجمار الثلاث بخمس خمس يوم ثاني النحر ثم ذكر من يومه رمي-الاولي التي تلي مسجد مني بحصاتين ثم الوسطي بسبع ثم العقبة بسبع ولا دم عليه ولو ذكر من الغد-	127	-5526553690676765462	136	253.0	109	156	87.17948913574219	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2121	false	501223557650677686	233	264	1198	1348	1539	300	فلو رمي من الغد ثم ذكر قبل مغيب الشمس انه نسي حصاة من الجمرة الاولي بالامس فيرمي الاولي بحصاة وال-ثنتين بسبع سبع ثم يعيد رمي يومه لانه في بقية من وقته	2121	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms128	true	-8236419757898369835	8	39	37	188	1421	300	ولو رمي من الغد ثم ذكر قبل مغيب الشمس انه نسي حصاة من الجمرة الاولي بالامس فليرم الاولي بحصاة والاثنتين بسبع سبع ثم يعيد رمي يومه لانه في بقية من يومه	128	-5526553690676765462	142	271.0	111	151	94.03973388671875	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2123	false	-3076224994136273024	48	191	234	904	1458	300	رمي هكذا وليهد علي احد قولي مالك---- ولو رمي من الغد ثم ذكر قبل مغيب الشمس انه نسي حصاة من الجمرة الاولي بالامس فليرم الاولي بحصاة والاثن-ين بسبع سبع ثم يعيد رمي يومه لانه في بقية من وقته وعليه دم للامس واذا ذكر -------------ذلك بعد مغيب الشمس من اليوم الثاني رمي عن امس كما ذكرت وع-ليه فيه دم ولم يعد رمي يومه وان لم يذكر ذلك الا بعد رمي يومين فذكره قبل مغيب الشمس من اخر ايام التشريق رمي الاولي بحصاة والاثنتين بسبع سبع عن اول يوم واعاد الرمي عن يومه هذا فقط اذ عليه رمي بقية يومه ولا يعيد رمي اليوم الذي بينهما لان وقت الرمي- قد مضي وان ---------------------------ذكر انه نسي حصاة من اول يوم ولا يدري من اي جمرة فقال مالك مرة يرمي الاولي بحصاة ثم يرمي الوسطي والعقبة بسبع سبع وبه اقول ثم قال يرمي كل جمرة بسبع سبع	2123	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms128	true	-8236419757898369835	0	150	0	702	1421	300	رمي هكذا وليهد علي احد قولي مالك 841 ولو رمي من الغد ثم ذكر قبل مغيب الشمس انه نسي حصاة من الجمرة الاولي بالامس فليرم الاولي بحصاة والاثنتين بسبع سبع ثم يعيد رمي يومه لانه في بقية من يومه وعليه دم للامس علي احد قوليه وان ذكر ذلك بعد مغيب الشمس من اليوم الثاني رمي عن امس بما ذكرنا وعليه فيه دم ولم يعد رمي يومه وان لم يذكر ذلك الا بعد رمي يومين فذكره قبل مغيب الشمس من اخر ايام التشريق رمي الاولي بحصاة والاثن-ين بسبع سبع عن اول يوم واعاد الرمي لي--ومه هذا فقط اذ عليه ب----قية يومه ولا يعيد رمي اليوم الذي بينهما لان وقت --رميه قد مضي وعليه دم علي احد قوليه 842 وان ذكر انه نسي حصاة من اول يوم -لا يدري من اي جمرة فقال مالك مرة يرمي الاولي بحصاة ثم----- الوسطي والعقبة بسبع سبع وبه اقول ثم قال يرمي كل جمرة بسبع سبع	128	-5526553690676765462	632	1205.5	496	717	88.14505004882812	126	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2214	false	-593583940982314001	189	248	981	1246	1482	300	وان فاته ان يقف به بعرفة فساقه الي مني فلا ينحره بها ولكن بمكة ولا يخرجه الي الحل ثانية ان كان قد ادخله من الحل فان هلك هذا الهدي في سيره به الي مكة لم يجزه لانه لم يبلغ محله انتهي وقال سند في باب حكم الهدي مسالة قال وقال مالك كل هدي فاته الوقوف به بعرفة فمحله مكة	2214	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms129	true	3290774955945656322	205	252	967	1178	1403	300	وان فاته ان يقف به بعرفة فساقه الي مني فلا ينحره بها ولكن بمكة ولا يخرجه الي الحل ثانية ان كان قد ادخله من الحل فان هلك هذا الهدي في سيره به الي مكة لم يجزه لانه لم يبلغ محله و---------------------------------------------------كل هدي فاته الوقوف بعر---فة فمحله مكة	129	-5526553690676765462	208	403.0	161	265	78.49056243896484	45	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2216	false	-2149004267144879776	190	213	975	1079	1494	300	وكره مالك للرجل ان ينحر هديه او يذبح اضحيته و-----ان نحر له غيره او ذبح اجزاه الا ان يكون غير مسلم فلا يجزءه	2216	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms129	true	3290774955945656322	127	151	604	713	1403	300	وكره مالك للرجل ان ينحر هديه او يذبح اضحيته غيره فان نحر له غيره او ذبح اجزاه الا ان يكون غير مسلم فلا يجزيه	129	-5526553690676765462	102	196.0	79	109	93.5779800415039	21	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2218	false	-6388622075093802627	273	300	1342	1465	1465	300	وكل هدي واجب او تطوع او جزاء صيد دخله عيب بعد ان قلده واشعره وهو صحيح مما يجوز في الهدي فحمله صاحبه او ساقه حتي اوقفه بعرفة-	2218	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms129	true	3290774955945656322	174	201	822	946	1403	300	وكل هدي واجب او تطوع او جزاء صيد دخله عيب بعد ان قلده واشعره وهو صحيح مما يجوز في الهدي فحمله صاحبه او ساقه حتي اوقفه بعرفة	129	-5526553690676765462	123	241.0	97	124	99.19355010986328	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2219	false	6154618179626745499	0	28	0	129	1480	300	فنحره بمني اجزاه---- وان فاته ان يقف به بعرفة فساقه الي مني فلا ينحره بها ولكن بمكة ولا يخرجه الي الحل ثانية ان كان قد ادخله من الحل	2219	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms129	true	3290774955945656322	201	230	946	1079	1403	300	فنحره بمني اجزاه 851 وان فاته ان يقف به بعرفة فساقه الي مني فلا ينحره بها ولكن بمكة ولا يخرجه الي الحل ثانية ان كان قد ادخله من الحل	129	-5526553690676765462	129	251.5	101	133	96.99247741699219	28	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1988	false	1788168704386365862	177	223	902	1114	1464	300	ومن اعتمر في اشهر الحج فساق معه هديا فطاف بالعمرة- وسعي فلينحره اذا اتم سعيه قال ابو محمد صالح يريد ويجزيه عن تمتعه اذا حج من عامه ثم قال في المدونة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان لما حل من عمرته اخر هديه الي يوم النحر فنحره لم يجزه عن	1988	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms130	true	6680976752098629376	176	245	882	1204	1463	300	ومن اعتمر في اشهر الحج وساق معه هديا فطاف --لعمرته وسعي فلينحره اذا -تم سعي------------------------------------------------------ه ثم يحلق او يقصر ويحل قال مالك رحمه الله ولا يءخره الي يوم النحر فان اخره فلا يثبت حراما وليحل من عمرته فاذا كان يوم التروية احرم بالحج واستحب له مالك ان يحرم في اول العشر 859 قال مالك فان كان لما حل من عمرته اخر هديه الي يوم النحر فنحره لم يجزه عن	130	-5526553690676765462	139	237.5	108	379	36.67546081542969	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1989	false	-974297471213030058	114	157	578	776	1475	300	لم يجزه عن تمتعه ما نصه لانه قد لزمه ان ينحره اولا ثم قال مالك ان اخر هذا المتمتع هديه الي يوم النحر فنحره عن متعته رجوت ان يجزءه وقد فعله اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واحب الي ان ينحره ولا يءخره	1989	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms130	true	6680976752098629376	242	279	1193	1365	1463	300	لم يجزه عن -متعت------ه لانه قد لزمه ان ينحره اولا ثم قال مالك ان اخر هذا المتمتع هديه الي يوم النحر فنحره عن متعته رجوت ان يجزيه وقد فعله اصحاب النبي------------------- واحب الي ان ينحره ولا يءخره	130	-5526553690676765462	170	313.5	133	198	85.85858917236328	34	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2217	false	-4732534519811764128	12	33	62	159	1489	300	ومن قلد بدنة او اهدي هديا تطوعا ثم مات قبل ان تبلغ محلها فلا ترجع ميراثا لانه قد اوجبها علي نفسه	2217	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms131	true	1155339049847383692	242	263	1132	1229	1410	300	ومن قلد بدنة او اهدي هديا تطوعا ثم مات قبل ان تبلغ محلها فلا ترجع ميراثا لانه قد اوجبها علي نفسه	131	-5526553690676765462	97	194.0	76	97	100.0	21	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2229	false	-8384924130270540919	0	30	0	140	1442	300	منه لان عليه بدله وان بلغ محله لم يجز له ان ياكل منه وان اكل منه لم يجزه وعليه البدل وهو جزاء الصيد وفدية الاذي ونذر المساكين انتهي وقال في	2229	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms131	true	1155339049847383692	187	216	877	1014	1410	300	منه لان عليه بدله وان بلغ محله لم يجز له ان ياكل منه وان اكل منه لم يجزه وعليه البدل وهو جزاء الصيد وفدية الاذي ونذر المساكين 864 والهدي ---	131	-5526553690676765462	127	248.5	99	140	90.71428680419922	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2226	false	-5203283381775076267	217	300	1040	1450	1450	300	ومن عطب هديه التطوع قبل محله القي قلاءدها في دمها اذا نحرها ورمي عندها جلالها وخطامها وخلي بين الناس وبينها ولا يامر من ياكل منها فقيرا ولا غنيا فان اكل او امر --------باخذ شء من لحمها فعليه البدل وسبيل الجلال والخطام سبيل لحمها وان بعثت--- مع رجل فعطبت فسبيل الرسول سبيل صاحبها ول------------ا ياكل منها الرسول فان ---------اكل لم يضمن ولا يامر ربها بها الرسول ان عطبت ان ياكل منها فان فعل ضمن وان امره ربها اذا عطبت ان يخلي بين الناس وبينها-	2226	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms132	true	-7282683713508639647	84	171	385	809	1415	300	ومن عطب هديه التطوع--------- القي قلاءدها في دمها اذا نحرها ورمي عندها جله--ا وخطامها وخلي بين الناس وبينها ولا يامر من ياكل منها فقيرا ولا غنيا فان اكل او امر باكلها وباخذ شء من لحمها فعليه البدل وسبيل الج--ل والخطام سبيل لحمها وان بعث بها مع رجل فعطبت فسبيل الرسول سبيل صاحبها لو كان معها ولا ياكل منها الرسول -ان عطبت فان اكل لم يضمن ولا يامر ر----بها الرسول ان عطبت ان ياكل منها فان فعل ضمن وان امره ربها ا-ن عطبت ان يخلي بين الناس وبينها	132	-5526553690676765462	386	712.5	307	443	87.13318634033203	72	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2230	false	-8881225005399538646	225	264	1150	1317	1487	300	وكل هدي واجب ضل من صاحبه بعد تقليده او مات قبل ان ينحره---- بمني او في الحرم او قبل ان يدخل الحرم فلا يجزءه وعليه بدله وكل هدي تطوع هلك او سرق او ضل فلا بدل علي صاحبه فيه	2230	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms132	true	-7282683713508639647	212	252	1001	1172	1415	300	وكل هدي واجب ضل من صاحبه بعد تقليده او مات قبل ان ينحره وهو بمني او في الحرم او قبل ان يدخل الحرم فلا يجزيه وعليه بدله وكل هدي تطوع مات او سرق او ضل فلا بدل علي صاحبه فيه	132	-5526553690676765462	163	315.5	124	171	95.32164001464844	37	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2218	false	-6388622075093802627	202	235	1006	1156	1465	300	ومن قلد هديا واشعره وهو لا يجزءه لعيب به فلم يبلغ محله حتي زال ذلك العيب لم يجزه وعليه بدله ان كان مضمونا ولو قلده سالما ثم حدث به ذلك قبل محله اجزاه	2218	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms133	true	6069555364563459090	30	63	149	299	1509	300	ومن قلد هديا واشعره وهو لا يجزيه لعيب به فلم يبلغ محله حتي زال ذلك العيب لم يجزه وعليه بدله ان كان مضمونا ولو قلده سليما ثم حدث به ذلك قبل محله اجزاه	133	-5526553690676765462	147	291.0	114	150	98.0	31	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1907	false	8850656124656462656	199	300	1073	1556	1556	300	وتجوز العمرة في ايام السنة كلها الا للحاج فيكره لهم ان يعتمروا حتي تغيب الشمس من اخر ايام الرمي وكذلك من تعجل في يومين او لم يتعجلوا او قفلوا الي مكة بعد الزوال من اخر ايام الرمي فلا يحرموا بالعمرة من التنعيم حتي تغيب الشمس قال ابن القاسم ومن احرم منهم في ايام الرمي لم يلزمه الا ان يحرم بعد ----تم رميه من اخر ايام الرمي وحل من افاضته فيلزمه قال مالك ومن لم يكن حاجا من اهل الافاق فجاءز ان يعتمر في ايام التشريق لان احلاله بعد ايام مني -قال ابن القاسم سواء كان احلاله منها في ايام مني او-	1907	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms137	true	949333850547896597	87	187	439	913	1437	300	وتجوز العمرة في ايام السنة كلها الا -لحاج فيكره لهم ان يعتمروا حتي تغيب الشمس من اخر ايام الرمي وكذلك من تعجل في يومين او لم يتعجل-- او قفلوا الي مكة بعد الزوال من اخر ايام الرمي فلا يحرم-- بالعمرة من التنعيم حتي تغيب الشمس قال ابن القاسم ومن احرم منهم في ايام الرمي لم يلزمه الا ان يحرم بعد ان يتم رميه من اخر ايام الر-ي وحل من افاضته فيلزمه ---------ومن لم يكن حاجا من اهل الافاق فجاءز ان يعتمر في ايام التشريق لان احلاله بعد ايام مني وقال ابن القاسم سواء كان احلاله منها في ايام مني او	137	-5526553690676765462	468	889.5	370	489	95.70552062988281	92	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1837	false	4833824686757966493	207	239	1076	1217	1487	300	ومن مات وهو صرورة ولم يوص ان يحج عنه احد فاراد ان يتطوع عنه بذلك ولد او والد او زوجة او اجنبي فليتطوع عنه بغير هذا يهدي عنه او يتصدق او يعتق	1837	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms139	true	-4800705770683842048	207	239	966	1107	1374	300	ومن مات وهو صرورة ولم يوص ان يحج عنه احد فاراد ان يتطوع عنه بذلك ولد او والد او زوجة او اجنبي فليتطوع عنه بغير هذا يهدي عنه او يتصدق او يعتق	139	-5526553690676765462	141	282.0	109	141	100.0	32	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1868	false	4478769353023487856	157	189	789	929	1471	300	اخذ مالا -يحج به عن ميت من بعض الافاق فاعتمر عن نفسه ثم حج عن الميت من مكة فقال في المدونة لم يجز---ه عن الميت وعليه ان يحج حجة اخري--------- كما استءجر	1868	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms139	true	-4800705770683842048	269	300	1240	1374	1374	300	اخذ مالا ليحج به عن ميت من بعض الافاق فاعتمر عن نفسه و--حج عن الميت من مك----------------ة لم يجز ذلك عن الميت وعليه ان يحج حجة اخري عن الميت كما استوجر-	139	-5526553690676765462	118	193.5	91	153	77.12418365478516	24	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2234	false	-7375187275400362099	46	82	219	406	1495	300	قال ابن القاسم كنت عند مالك سنة خمس وستين وماءة فسءل عن قوم اتهموا بدم وهم محرمون فحبسوا في المدينة فقال لا يحلهم الا البيت ولا يزالون محرمين--------- حتي يقتلوا او يخلوا فيحلوا بالبيت انتهي وذكر	2234	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms139	true	-4800705770683842048	33	71	158	352	1374	300	قال ابن القاسم كنت عند مالك سنة خمس وستين وماءة فسءل عن قوم اتهموا بدم وهم محرمون فحبسوا في المدينة فقال لا يحلهم الا البيت ولا يزالون محرمين في حبسهم حتي يقتلوا او يخلوا فيحلوا بالبيت 907 وتحج --	139	-5526553690676765462	176	337.5	142	196	89.7959213256836	34	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1855	false	-2180965451505631551	92	175	471	851	1472	300	ومن حج عن ميت فترك من المناسك شيءا يجب فيه الدم فان كانت الحجة ان كانت عن نفسه اجزات فهي تجزء عن الميت وكل ما لم يتعمده من ذلك او فعله لضرورة فوجب ع---ليه هدي او اغمي عليه ايام مني حتي رمي عنه غيره او اصابه اذي فتلزمه الفدية كانت الفدية والهدي في مالك الميت وهذا كله ف---------------ي البلاغ وما وجب عليه من ذلك لتعمده فهو في ماله فاما ان اخذ المال علي الاجارة فكل ما لزمه بتعمد او خطا فهو في ماله	1855	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms140	true	-547635875233101629	36	123	164	558	1443	300	ومن حج عن ميت فترك من المناسك شيءا يجب فيه الدم فان كانت الحجة لو كانت عن نفسه اجزته فهي تجزء عن الميت وكل ما لم يتعمد- من ذلك او فعله لضرورة فوجب به عليه هدي او اغمي عليه ايام مني حتي رمي عنه غيره او اصابه اذي ف-لزمته ف-دية كانت الفدية والهدي في مال- الميت وهذا كله في اخذه المال علي البلاغ وما وجب عليه من ذلك بتعمده فهو في ماله واما ان اخذ المال علي الاجارة فكل ما لزمه بتعمد او خطا فهو في ماله	140	-5526553690676765462	365	694.5	283	398	91.70854187011719	73	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1964	false	-1993477171192230544	172	214	929	1134	1560	300	واذا طاف القارن اول ما دخل مكة وسعي ثم جامع فليقض قارنا لان طوافه وسعيه انما كانا للحج والعمرة------ جميعا الا تري انه لو لم يجامع ومضي علي القران صحيحا لم يلزمه اذا رجع من عرفات ان يسعي لحج-ه واجزاه السعي الاول	1964	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms142	true	5860051449885484031	208	250	987	1191	1437	300	واذا طاف القارن اول ما دخل مكة وسعي ثم جامع فليقض قارنا لان طوافه وسعيه انما كان ل-------لعمرة والحج جميعا الا تري انه لو لم يجامع ومضي علي القران صحيحا لم يلزمه اذا ر-ع من عرفات ان يسعي لحجته واجزاه السعي الاول	142	-5526553690676765462	195	364.0	155	212	91.98113250732422	38	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2177	false	-8213556477596728423	149	184	752	922	1504	300	طرح المحرم عن نفسه الحلمة او القراد او الحمنان او البرغوث او طرح العلقة عن بعيره او دابته او دابة غيره او عن نفسه فلا شء عليه واما ان طرح الحمنان والق-----------راد عن بعيره فليطعم	2177	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms143	true	688676260978621852	259	297	1249	1430	1443	300	طرح المحرم عن نفسه الحلمة او القراد او الحمنان او البرغوث او طرح العلقة عن بعيره او دابته او دابة غيره او عن نفسه فلا شء عليه واما ان طرح الحمنان او الحلم او القراد عن بعيره فليطعم	143	-5526553690676765462	166	327.0	131	181	91.71270751953125	34	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2182	false	-3808178981387675382	86	134	430	666	1513	300	واذا ادام المحرم التذكر للذة حتي انزل او عبث بذكره حتي انزل او كان راكبا فهزته الدابة فاستدام ذلك حتي انزل او لمس او قبل او باشر فانزل او ادام النظر----- حتي انزل فسد حجه-------------------------- وكذلك المحرمة اذا فعلت ما يفعله شرار النساء من العبث بنفسها حتي انزلت	2182	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms143	true	688676260978621852	167	220	813	1076	1443	300	واذا ادام المحرم التذكر للذة حتي انزل او عبث بذكره ---فانزل او كان راكبا فهزته الدابة فاستدام ذلك حتي انزل او لمس او قبل او باشر فانزل او ادام النظر للذة حتي انزل فسد حجه وعليه الحج من قابل والهدي وكذلك المحرمة اذا فعلت ما يفعل- شرار النساء من العبث بنفسها حتي انزلت	143	-5526553690676765462	231	434.0	184	267	86.51685333251953	45	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2141	false	1369339812470628291	170	219	843	1061	1444	300	وجاءز ان يحمل المحرم علي راسه اذا كان راجلا مما لا بد له منه مثل خرجه فيه زاده او جرابه ولا يحمل ذلك لغيره تطوعا ولا باجارة فان فعل افتدي ولا احب له ان يحمل علي راسه تجارة لنفسه من بز او سفط ولا يتجر فيما يغطي به راسه	2141	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms145	true	-5462655110594451702	151	199	722	931	1416	300	وجاءز ان يحمل------- علي راسه اذا كان راجلا -ما لا بد له منه مثل خرجه فيه زاده او جرابه ولا يحمل ذلك لغيره -طوعا ولا باجارة فان فعل افتدي ولا احب له ان يحمل علي راسه تجارة لنفسه من بز او سقط ولا يتجر فيما يغطي به راسه	145	-5526553690676765462	208	397.0	160	218	95.412841796875	44	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2159	false	467791642908097118	212	286	1071	1465	1538	300	المدونة كالياسمين والورد والخيلي والبنفسج وشبهه فان تعمد شم شء من ذلك فلا فدية عليه بخلاف- الطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المءنث فانه يحرم استعماله وتجب فيه الفدية كما سياتي وحكم ما يغتفر من هذه الرياحين كذلك قال في الحج الثالث من المدونة ويكره له ان يتوضا بالري-------------حان او يغسل يديه بالاشنان المطيب- بالرياحين فان فعل فلا فدية عليه فان كان طيب الاشنان بالطيب افتدي انتهي وقال ابن يونس اثر قوله يكره له ان يتوضا ------يريد غسل يديه	2159	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms146	true	-8036294594518655818	174	259	831	1264	1454	300	الريحان والياسمين والورد والخيري والبنفسج وشبهه فان تعمد شم شء من ذلك فلا فدية عليه وان مس الطيب بيده افتدي لصق بيده ام لا 956 ولا شء عليه فيما لصق بيده من خلوق الكعبة اذ لا يكاد يسلم منه ولا تخلق الكعبة ايام الحج ويقام العطارون من بين الصفا والمروة ايام الحج 957---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره له ان يتوضا او يغسل يديه بالريحان او يغسل يديه بالاشنان المطيبة بالريحا-ن فان فعل فلا فدية عليه وان كان طيب الاشنان بالطيب افتد------ي وجا-------------------------ءز ان يتوضا بالحرض او يغسل يديه	146	-5526553690676765462	216	216.0	172	583	37.04974365234375	32	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2202	false	-7460105959206559202	97	158	485	795	1502	300	وجاءز الرعي في حرم مكة وحرم المدينة في الحشيش والشجر واكره ان يحتش في الحرم حلال او حرام خيفة قتل الدواب وكذلك المحرم في الحل- فان سلموا من قتل الدواب فلا شء عليهم واكره لهم ذلك ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الخبط وقال هشوا وارعوا وقال مالك---------- الهش تحريك الشجر- بالمحجن ليقع الورق ولا يخبط ولا يعضد و-----العضد الكسر	2202	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms150	true	-5623448213682621779	203	264	1025	1337	1526	300	وجاءز الرعي في حرم مكة وحرم المدينة في الحشيش والشجر واكره ان يحتش في الحرم حلال او حرام خيفة قتل الدواب وكذلك الحرام في الحلن فان سلموا من قتل الدواب فلا شء عليهم واكره لهم ذلك ونهي رسول ا-----لله---------- عن الخبط وقال هشوا وارعوا وقال مالك رحمه الله الهش تحريك الشجرة بالمحجن ليقع الورق ولا يخبط ولا يعضد ومعني العضد الكسر	150	-5526553690676765462	286	530.0	229	327	87.46177673339844	53	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2195	false	-5629527247352299897	62	123	325	609	1439	300	عليه ولو قتله في الحرم------------------------------------------------------------------------------------------------- او بعد ان اخرجه منه وهو كذلك قال في المدونة وان ارسل بازه او كلبه علي صيد في بعد من الحرم فقتل الصيد في الحرم او ادخله في الحرم ثم اخرجه منه فقتله في الحل فلا يءكل ولا جزاء عليه لانه لم يغرر بالارسال انتهي تنبيهات الاول قال ابن عرفة ولو ارسل----ه علي بعيد من الحرم	2195	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms153	true	-8091644922683166907	38	99	185	471	1452	300	عليه وان اخذه في الحرم فقتله فيه او طلبه حتي ادخله الحرم ثم اخرجه منه فقتله في الحل فعليه الجزاء ولا يءكل وان ارسل كلبه او-------------------------------------------------- بازه---------------- في بعد من الحرم فقتل الصيد في الحرم او ادخله--- الحرم ثم اخرجه منه فقتله في الحل فلا يءكل ولا جزاء عليه لانه لم يغرر بالا------------------------رسال -----996 وان ارسل كلبه علي -صيد في الحرم	153	-5526553690676765462	170	247.0	130	385	44.155845642089844	30	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1726	false	-6377618325124763653	215	260	1055	1277	1456	300	واذا حج با-----لصغير الذي لا يعقل والده فاصاب صيدا وليس وتطيب فالجزاء والفدية علي الاب وان كان للصبي مال وكذلك كل شء وجب علي الصبي من الدم في الحج فذلك علي والده لانه احجه ولا يصوم عنه والده في الجزاء والفدية ولكن يطعم---- او يهدي	1726	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms154	true	-7541610204842592304	33	80	175	405	1419	300	واذا حج بالصبي لصغير الذي لا يعقل ابو-ه فاصاب صيدا ولبس وتطيب فالجزاء والفدية علي الاب وان كان للصبي مال وكذلك كل شء وجب علي الصبي من الدم في الحج فذلك علي والده لانه احجه ولا يصوم عنه والده في الجزاء والفدية ولكن يطعم عنه او يهدي	154	-5526553690676765462	217	414.5	172	231	93.93939208984375	43	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2208	false	-3717491209144305181	163	189	835	969	1526	300	فان امرهما بالحكم بالجزاء من النعم فحكما به واصابا فاراد بعد حكمهما ان يرجع الي الطعام او الصيام يحكمان عليه به هما او غيرهما فذلك له	2208	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms155	true	169718087155094061	252	278	1255	1389	1491	300	فان امرهما بالحكم بالجزاء من النعم فحكما به واصابا فاراد بعد حكمهما ان يرجع الي الطعام او الصيام يحكمان عليه به هما او غيرهما فذلك له	155	-5526553690676765462	134	268.0	108	134	100.0	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2204	false	-7859044255863722973	244	276	1249	1419	1540	300	فان اراد -ان يحكما عليه بالطعام فليقوما الصيد نفسه حيا بط--عام ولا يقومان جزاءه من النعم ولو قوم الصيد بدراهم ثم اشتري بها طعاما رجوت ان يكون واسعا ولكن تقويمه بالطعام اصوب	2204	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms156	true	8914349478490425853	9	41	44	216	1471	300	وان ارادا ان يحكما عليه بالطعام فليقوما الصيد نفسه حيا بالطعام ولا يقوما- جزاءه من النعم ولو قوم الصيد بدراهم ثم اشتري بها طعاما رجوت ان يكون واسعا ولكن تقويمه بالطعام اصوب	156	-5526553690676765462	166	319.5	135	173	95.9537582397461	28	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2272	false	-1303193897890020407	178	204	956	1086	1562	300	ومن امر عبده بالذبح وامره بالتسمية مرتين او ثلاثا فقال العبد قد سميت ولم يسمعه السيد جاز ان يصدقه وياكل ما ذبح الا ان يتركه تنزها	2272	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms157	true	-5944509572043352611	220	246	1080	1210	1460	300	ومن امر عبده بالذبح وامره بالتسمية مرتين او ثلاثا فقال العبد قد سميت ولم يسمعه السيد جاز ان يصدقه وياكل ما ذبح الا ان يتركه تنزها	157	-5526553690676765462	130	260.0	104	130	100.0	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2268	false	-2489426102636959324	43	75	188	373	1458	300	والفهد وجميع السباع اذا علمت فهي كالكلب قلت فجميع سباع الطير اذا علمت اهي بمنزلة البزاة- قال لا ادري ما مسالتك---- ولكن ما علم من البزاة- والعقبان والزمامجة والشدانقات والسفاة والصقور وشبهها	2268	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms158	true	8097953453354433076	267	300	1275	1465	1465	300	والفهد وجميع السباع اذا علمت فهي كالكلب قلت فجميع سباع الطير اذا علمت اهي بمنزلة البازات قال لا ادري ما مسالتك هذه ولكن ما علم من البازات والعقبان والزمامجة والشذانقات والسفاة والصقور وشبهها-	158	-5526553690676765462	177	337.5	146	191	92.67015838623047	28	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2268	false	-2489426102636959324	183	242	908	1177	1458	300	اثار------ صيدا فاشلي عليه كلبه وهو مطلق فانشلي وصاد من غير ان يرسله من يده فانه يءكل ما صاده قاله مالك ثم رجع فقال لا يءكل حتي يطلقه من يده مرسلا له مشليا وبالاول اقول----- واما لو ابتدا الكلب طلبه او -فلت من يده عليه ثم اشلاه ربه بعد ذلك لم يءكل لان الكلب خرج من غير ارسال صاحبه	2268	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms159	true	-6242390820841914737	173	233	802	1080	1402	300	اثار الرجل صيدا فاشلي عليه كلبه وهو مطلق فانشلي وصاد من غير ان يرسله من يده فانه يءكل ما صاد- قاله مالك ثم رجع فقال لا يءكل حتي يطلقه من يده مرسلا له مشليا وبالاول اقول 1032 واما لو ابتدا الكلب طلبه او افلت من يده عليه ثم اشلاه ربه بعد ذلك لم يءكل لان الكلب خرج بغ--ير ارسال صاحبه	159	-5526553690676765462	264	499.0	206	281	93.95018005371094	55	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2269	false	3533713724059952422	102	242	468	1116	1384	300	ومن ارسل كلبه علي صيد فاخذ غيره لم يءكل وان ارسل- علي جماعة من وحش او طير ونوي ما اخذ منها ولم يخص شيءا منها او علي جماعتين ونوي ما اخذ منهما جميعا فلياكل ما امسك عليه من ذلك كله مما قل عدده او كثر وكذلك الرمي وان نوي واحدا من الجماعة فاخذ الكلب غيره منها لم يءكل وكذلك الرمي وان ارسل علي جماعة ينويها ولم ينو غيرها لم يءكل ما اخذ من غيرها كان قد راها او لم يرها وان ارسلها علي جماعة لا يري غيرها ونوي ان كان وراء-- غيرها فهو------ مرسل عليها فلياكل ما اخذ من سواها وكذلك ان ارسله علي صيد لا يري غيره ونوي ما صاد سواه فلياكل ما صاده ----وان رميت صيدا عمدته فاصبت غيره او اصبته فانفذته واصابت اخر وراءه لم تاكل الا الذي اعتمدت الا ان ينوي ما اصاب سواه كما ذكرنا	2269	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms159	true	-6242390820841914737	8	148	34	682	1402	300	وان ارسل كلبه علي صيد فاخذ غيره لم يءكل وان ارسله علي جماعة--- وحش او طير ونوي ما اخذ منها ولم يخص شيءا منها او علي جماعتين ونوي ما اخذ منهما جميعا فلياكل ما امسك عليه من ذلك كله مما قل عدده او كثر وكذلك الرمي وان نوي واحدا من جم--اعة فاخذ الكلب غيره منها لم يءكل وكذلك الرمي وان ارسل علي جماعة ينويها ولم ينو غيرها لم يءكل ما صاد من غيرها كان قد راها او لم يرها وان ارسله- علي جماعة لا يري غيرها ونوي ان كان وراءها غيرها فهو عليها مرسل------ فلياكل ان اخذ من سواها وكذلك ان ارسله علي صيد لا يري غيره ونوي ما صاد سواه فلياكل ما صاد 1029 وان رميت صيدا عمدته فاصبت غيره او اصبته فانفذته واص-بت اخر وراءه لم تاكل الا الذي اعتمدت الا ان تنوي ما اصاب سواه كما ذكرنا	159	-5526553690676765462	624	1192.5	487	661	94.40242004394531	127	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2266	false	5222247801276255826	86	130	419	643	1541	300	ويءكل ما ذبحه اهل الكتاب ولا يءكل ما صادوه لقوله تعالي تناله ايديكم ورماحكم-------- ويءكل ما صاده المجوسي من صيد البحر دون ما صاده من البر الا ان تدرك ذكاته قبل ان ينفذ المجوسي مقاتله انتهي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها ايضا و----------------------------------------------لا تءكل ذبيحة المرتد ولا صيده	2266	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms161	true	-44347286569691410	36	147	191	748	1463	300	ويءكل ما ذبحه اهل الكتاب ولا يءكل ما صادوه لقوله تعالي تناله ايديكم ورماحكم الماءدة ويءكل ما صاده المجوسي من ال----بحر دون ما صاده من البر الا ان يدرك ذكاته قبل ان ينفذ المجوسي مقاتله 1047 ويءكل ما يعيش من دواب الماء في البر الثلاثة الايام والاربعة و يءكل ترس البحر بغير ذكاة 1048 وتءكل ذبيحة الغلام ابوه نصراني وامه مجوسية لانه تبع لدين ابيه الا ان يكون قد تمجس وتركه ابوه علي ذلك فلا يءكل ما ذبح 1049 وما قتلت الحبالات من الصيد فلا يءكل الا ما ادركت ذكاته من ذلك ولو كانت فيها حديدة انفذت المقاتل لم يءكل ولا تنفع ذكاته بعد ذلك ولا تءكل ذبيحة المرتد ولا صيده	161	-5526553690676765462	204	366.0	163	561	36.3636360168457	38	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2269	false	3533713724059952422	31	53	143	245	1384	300	ومن ارسل كلبه او بازه علي صيد فطلبه ساعة ثم رجع الك---لب ثم عاد فقتله فان كان كالطالب له يمينا وشمالا او	2269	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms161	true	-44347286569691410	277	300	1359	1463	1463	300	ومن ارسل كلبه او بازه علي صيد فطلبه ساعة ثم رجع عن الطلب ثم عاد فقتله فان كان كالطالب له يمينا وشمالا او-	161	-5526553690676765462	98	188.0	77	105	93.33333587646484	20	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2283	false	8203850840763498258	5	41	26	183	1436	300	ولا تءكل ميتة الجراد ولا ما مات منه في الغداءر ولا يءكل---- الا ما قلعت راسه او سلق او قلي او شوي حيا وان لم تقطع را-سه ولو قطعت ارجله او اجنحته فمات من ذلك لاكل	2283	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms161	true	-44347286569691410	185	221	932	1091	1463	300	ولا تءكل ميتة الجراد ولا ما مات منه في الغراءر ولا يءكل منه الا ما قطف ر-اسه او سلق او قلي او شوي حيا وان لم تقطع رءوسه ولو قطعت ارجله او اجنحته فمات ل--ذلك لاكل	161	-5526553690676765462	147	271.0	113	162	90.74073791503906	30	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2270	false	-396578735037851040	256	283	1160	1287	1364	300	ومن رمي صيدا في الجو فسقط او رماه في الجبل فتردي منه فادركه ميتا لم يءكل اذ لعله من السقطة مات الا ان يكون--- انفذ مقاتله بالرمية	2270	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms162	true	8964863382235284536	57	85	268	398	1483	300	ومن رمي صيدا في الجو فسقط او رماه في الجبل فتردي منه فادركه ميتا لم يءكل اذ لعله من السقطة مات الا ان يكون قد انفذ مقاتله بالرمية	162	-5526553690676765462	127	248.0	100	130	97.69230651855469	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2300	false	1725455163627550733	158	262	781	1261	1439	300	وان ضحي بشاة او بعير او بقرة عنه وعن اهل بيته اجزاهم وان كانوا اكثر من سبعة انفس واحب الي ان قدر ان يذبح عن كل نفس شاة واستحب مالك حديث ابن عمر لمن قدر دون حديث ابي ايوب الانصاري انتهي قال عبد الحق حديث ابن عمر انه كان لا يضحي عمن في البطن واما ما كان في غير البطن فيضحي عن كل نفس شاة وحديث ابي ايوب كنا نضحي بالشاة الواحدة يذبحها الرجل عنه وعن اهل بيته ثم تناهي الناس فصارت مباهاة انتهي فرع قال في المدونة ولو اشتري اضحيته عن نفس- ثم نوي ان يشرك فيها اهل بيته جاز ذلك بخلاف الهدي	2300	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms165	true	-3999767124972277391	60	116	293	545	1414	300	وان ضحي بشاة او بعير او بقرة عنه وعن اهل بيته اجزاهم وان كانوا اكثر من سبعة انفس واحب الي ان قدر ان يذبح عن كل نفس شاة واستحب مالك حديث ابن عمر لمن قدر دون حديث ابي ايوب الانصاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو اشتري اضحية- عن نفسه ثم نوي ان يشرك فيها اهل بيته جاز ذلك بخلاف الهدي	165	-5526553690676765462	250	477.0	194	481	51.97505187988281	53	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2308	false	-2211964364117531049	207	239	1060	1213	1506	300	واذا ولدت الاضحية فحسن ان يذبح ولدها معها وان تركه لم يكن ع---ليه واجبا لان عليه بدل امه ان هلكت---- ابن القاسم ثم عرضتها عليه فقال امح-- واترك----- ان ذبحه معها فحسن	2308	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms165	true	-3999767124972277391	174	209	827	994	1414	300	واذا ولدت الاضحية فحسن ان يذبح ولدها معها وان تركه لم ار ذلك عليه واجبا لان عليه بدل امه ان هلكت قال ابن القاسم ثم عرضتها عليه فقال امحها واترك منها ان ذبحه معها فحسن	165	-5526553690676765462	148	272.0	117	167	88.62275695800781	29	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2310	false	-2867894830418657380	0	28	0	130	1450	300	وقد روي في الحديث لا باس بالشرب منه بعد ري فصيلها----- فان لم يكن للضحية- ولد فاري--- لا يشربه الا ان يضر بها بقاءه فليحلبه وليتصدق به ولو	2310	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms165	true	-3999767124972277391	271	300	1284	1414	1414	300	وقد روي في الحديث لا باس بالشرب منه بعد ري فصيلها 1088 فان لم يكن لاضحيته ولد فاري ان لا يشربه الا ان يضر بها ف-------يحلبه و-يتصدق به ولو-	165	-5526553690676765462	118	197.0	92	139	84.89208984375	23	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2322	false	3113296067662099848	148	188	725	915	1486	300	ومن ضاعت--- اضحيته ثم وجدها في ايام النحر فليذبحها الا ان يكون قد ضحي ببدلها فليصنع بها ما شاء وكذلك ان لم يضح ببدلها ثم وجدها بعد ايام النحر فليصنع بها ما شاء----- وليس ل---احد ان يضحي بعد ايام النحر	2322	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms166	true	2618922584178781474	116	159	558	759	1480	300	ومن ضلت منه اضحيته ثم وجدها في ايام النحر فليذبحها الا ان يكون قد ضحي ببدلها فليصنع بها ما شاء وكذلك ان لم يضح ببدلها ثم وجدها بعد ايام النحر فليصنع بها ما شاء 1092 وليس علي احد ان يضحي بعد ايام النحر	166	-5526553690676765462	186	349.0	146	201	92.53731536865234	39	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2277	false	-33345167067146718	219	286	1107	1424	1487	300	ومن صاد طاءرا في رجل-ه س-اقان او ظبيا في اذنيه قرطان او في عنقه قلادة عرف بذلك ثم ينظر فان كان هروبه ليس -هروب انقطاع ولا توحش رده وما وجد عليه لربه وان كان هروبه هروب انقطاع وتوحش فالصيد خاصة لصاءده دون ما عليه انتهي فرع قال فيها فان قال ربه ند مني منذ يومين وقال الصاءد لا ادري متي ند منك فعلي ربه البينة والصاءد مصدق	2277	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms167	true	-4678252922444087946	116	178	555	853	1464	300	ومن صاد طي-را في رجليه سباقان او ظبيا في اذنيه قرطان و--في عنقه قلادة عرف بذلك ثم ينظر فان كان هروبه ليس بهروب انقطاع ولا توحش رده وما وجد عليه لربه وان كان هروبه هروب انقطاع وتوحش فالصيد خاصة لصاءده دون ما عليه -------------------فان قال ربه ند مني منذ يومين وقال الصاءد لا ادري متي ند منك فعلي ربه البينة والصاءد مصدق	167	-5526553690676765462	293	544.5	231	320	91.5625	56	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4360	false	-5732077167741796924	0	91	0	423	1434	300	ياكله وان- دخل حمام برج لرجل في برج لاخر ردها الي ربها ان قدر والا فلا شء عليه -----ومن وضع اجباحا في جبل فله ما دخلها من النحل ومن صاد طاءرا في رجليه سباقان او ظبيا في اذنيه قرطان او في عنقه قلادة عرف بذلك ثم ينظر فان كان هروبه ليس بهروب انقطاع ولا توحش رده وما وجد عليه لربه وان كان هروبه هروب انقطاع وتوحش فالصيد خاصة لصاءده دون ما عليه فان قال ربه ند مني منذ يومين وقال الصاءد لا ادري متي ند منك فعلي ربه البينة والصاءد مصدق	4360	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms167	true	-4678252922444087946	87	178	427	853	1464	300	ياكله واذا دخل حمام برج لرجل في برج لاخر ردها الي ربها ان قدر والا فلا شء عليه 1102 ومن وضع اجباحا في جبل فله ما دخلها من النحل ومن صاد طي-را في رجليه سباقان او ظبيا في اذنيه قرطان و--في عنقه قلادة عرف بذلك ثم ينظر فان كان هروبه ليس بهروب انقطاع ولا توحش رده وما وجد عليه لربه وان كان هروبه هروب انقطاع وتوحش فالصيد خاصة لصاءده دون ما عليه فان قال ربه ند مني منذ يومين وقال الصاءد لا ادري متي ند منك فعلي ربه البينة والصاءد مصدق	167	-5526553690676765462	417	808.5	327	429	97.20279693603516	87	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2497	false	2061745953692591064	49	95	236	466	1483	300	قيل فمن وقع في سهمه من المغنم امة او ابتاعها من العدو الذين احرزوها هل يحل له وطءها قال ان علم انها لمسلم فلا يطءها حتي يعرضها عليه فياخذها بالثمن او يدع وسواء اشتراها ببل--د الحرب او ببل--د الاسلام وكذلك ان كان عبدا فليعرضه علي سيده	2497	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms170	true	1828621249889950392	134	182	624	856	1425	300	قيل فمن وقع في سهمه من المغنم امة او ابتاعها من العدو الذين احرز-ها هل يحل له وطءها قال ان علم انها لمسلم فلا يطءها حتي يعرضها عليه فياخذها بالثمن او يدع وسواء اشتراها في بلد الحرب او في بلد الاسلام وكذلك ان كان عبدا فليعرض- علي سيده	170	-5526553690676765462	222	429.0	176	234	94.87179565429688	42	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2484	false	-7963024788996811916	222	300	1112	1459	1459	300	واذا دخلت دار الحرب بامان فابتعت من يد حربي عبدا لمسلم-------- اسره او ابق اليه او وهبه الحربي لك فكافاته عليه فلسيده اخذه بعد ان يدفع اليك ما اديت من ثمن او عرض وان لم تثب واهبك اخذه ربه بغير شء وان بعته انت ثم جاء ربه مضي البيع وانما له ان ياخذ الثمن منك ويدفع اليك ما اديت- من ثمن او عرض وان لم تءد عرضا فلا شء لك -قال غيره ين-قض بيع الموهوب له وياخذه ربه-	2484	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms171	true	7489631578965728945	73	150	336	684	1415	300	واذا دخلت دار الحرب بامان فابتعت----------- عبدا لمسلم من حربي اسره او ابق اليه او وهبه الحربي لك وكافيته عليه فلسيده اخذه بعد ان يدفع اليك ما اديت من ثمن او عوض وان لم تثب واهبك اخذه ربه بغير شء وان بعته انت ثم جاء ربه مضي البيع وانما له ان ياخذ الثمن منك ويدفع اليك ما اديته من ثمن او عوض وان لم تءد عوضا فلا شء لك وقال غيره ينتقض بيع الموهوب له وياخذه ربه	171	-5526553690676765462	331	618.5	257	359	92.20055389404297	67	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2485	false	-7955069166698330753	0	86	0	419	1497	300	بعد ان يدفع الثمن الي المبتاع ويرجع به علي الموهوب له قاله---- ابن القاسم و-اما ان نزل بنا حربي بامان ومعه عبيد لاهل الاسلام قد كان احرزهم فباعهم عندنا من مسلم او ذمي لم يكن لربهم اخذهم بالثمن اذا لم يكن يقدر ان ياخذهم من باءعهم في عهده بخلاف بيع الحربي اياهم في بلد الحرب لان الحربي لو وهبهم في بلاد الحرب من المسلم فقدم بهم كان لربهم اخذهم بغير الثمن وهذا الذي خرج بهم الينا بامان لو وهبهم لاحد لم ياخذهم سيدهم علي كل حال	2485	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms171	true	7489631578965728945	150	236	684	1097	1415	300	بعد ان يدفع الثمن الي المبتاع ويرجع به علي الموهوب له 1124 قال ابن القاسم و اما ان نزل بنا حربي بامان ومعه عبيد لاهل الاسلام قد كان احرزهم فباعهم عندنا من مسلم او ذمي لم يكن لربهم اخذهم بالثمن اذ- لم يكن يقدر ان ياخذهم من باءعهم في عهده بخلاف بيع الحربي اياهم في بلد الحرب لان الحربي لو وهبهم في بل-د الحرب ----لمسلم فقدم بهم كان لربهم اخذهم بغير --ثمن وهذا الذي خرج بهم الينا بامان لو وهبهم لاحد لم ياخذهم سيدهم علي--- حال	171	-5526553690676765462	404	769.0	320	424	95.28302001953125	79	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2767	false	-8945961842006892875	207	255	1044	1270	1478	300	تنازع اثنان في رسم مكتوب في العطاء فاعطي احدهما الاخر مالا علي ان يبرا اليه من ذلك الاسم انه لا يجوز قال لانه ان كان الذي اعطاه الدراهم اخذ غير اسمه فلا يجوز شراءه وان كان الذي اعطي-------- صاحب الاسم فقد باعه ما لا يحل--- وان كان الاخذ	2767	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms177	true	739379702153544533	252	300	1236	1462	1462	300	تنازع رجلان في اسم مكتوب في العطاء فاعطي احدهما الاخر مالا علي ان يبرا اليه من ذلك الاسم---- لم يجز----- لانه ان كان الذي اعطاه الدراهم اخذ غير اسمه فلا يجوز شراءه وان كان الذي اعطي الدراهم صاحب الاسم فقد باع- ما لا يحل له وان كان الاخر-	177	-5526553690676765462	208	371.0	163	237	87.76371002197266	39	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2767	false	-8945961842006892875	255	293	1270	1442	1478	300	هو صاحب الاسم فلا يجوز له لانه لا يدري ما باع اقليل- بكثير ام كثير- بقليل ولا ما لا ي--بلغ حياة صاحبه فهذا غرر ولا يجوز وكذلك لا يجوز لمن زيد في عطاءه ان يبيع تلك الزيادة بعرض	2767	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms178	true	369298984221656405	0	38	0	175	1513	300	هو صاحب الاسم فلا يجوز له لانه لا يدري ما باع اقليلا بكثير او كثيرا بقليل ولا يدري ما تبلغ حياة صاحبه فهذا غرر -لا يجوز وكذلك لا يجوز لمن زيد في عطاءه ان يبيع تلك الزيادة بعرض	178	-5526553690676765462	163	306.5	127	176	92.61363983154297	31	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2447	false	4461256712311915030	0	68	0	317	1431	300	من يوم حنث فيلزمه ذلك وان كان في غير اشهر الحج واما العمرة فعليه ان يحرم بها وقت حنثه الا ان لا يجد صحابة ويخاف علي نفسه فليءخر حتي يجد فيحرم حينءذ واحرامه ب--ذلك بحج او ع-مرة من موضعه لا من ميقاته ا-ن لم ينو-ه فله نيته----- ومن قال انا محرم يوم اكلم فلانا فانه يوم يكلمه محرم وقوله يوم افعل كذا فانا احرم بحجة كقوله فانا محرم	2447	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms180	true	-2563336480882791175	8	78	36	363	1386	300	من يوم حنث فيلزمه ذلك وان كان في غير اشهر الحج واما العمرة فعليه ان يحرم بها وقت حنثه الا ان لا يجد صحابة ويخاف علي نفسه فليءخر حتي يجد فيحرم حينءذ واحرامه في ذلك بحج او بعمرة من موضعه لا من ميقاته الا ان ينويه فله نيته 1181 ومن قال انا محرم يوم اكلم فلانا فانه يوم يكلمه محرم وقوله يوم افعل كذا فانا احرم بحجة كقوله فانا محرم	180	-5526553690676765462	312	594.5	244	327	95.412841796875	64	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2446	false	2253189706837728338	16	53	77	272	1454	300	ولو قرن يريد بالعمرة المش-----ي عليه وبالحج فريضته لم يجزه عن الفرض وعليه دم القران كمن نذر مشيا فحج ماشيا وهو ضرورة ينوي بذلك نذره وفريضته اجزاه لنذره لا لفرضه وعليه قضاء الفريضة قابلا انتهي فرع قال	2446	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms181	true	-323943283024027937	187	225	897	1096	1435	300	ولو قرن يريد بالعمرة المشي الذي عليه وبالحج فريضته لم يجزه من الفرض وعليه دم القران كمن نذر مشيا فحج ماشيا وهو صرورة ينوي بذلك نذره وفريضته اجزاه لنذره لا لفرضه وعليه قضاء الفريضة قابلا 1188 ومن- قال	181	-5526553690676765462	184	349.0	148	200	92.0	32	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2462	false	8384839946414308638	242	278	1131	1284	1393	300	ومن قال علي المشي ولم يقل ---لبيت الله فان نوي مكة مشي وان لم ينو ذلك فلا شء عليه ولو قال مع ذلك الي بيت الله فليمش الي بيت الله الا ان ينوي مسجدا فله نيته	2462	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms182	true	5049745362384106163	110	147	515	671	1408	300	ومن قال علي المشي ولم يقل الي بيت الله فان نوي مكة مشي وان لم ينو ذلك فلا شء عليه ولو قال مع ذلك الي بيت الله فليمش الي بيت الله الا ان ينوي مسجدا فله نيته	182	-5526553690676765462	152	297.0	116	156	97.43589782714844	36	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2458	false	94994856285953344	5	49	23	254	1476	300	علي جزور او ان انحر جزورا فلينحرها بموضعه ولو نوي موضعا او سماه فلا يخرجها اليه كانت الجزور بعينها او بغير عينها وكذلك ان نذرها لمساكين بلده------ وهو بغيرها فلينحرها بموضعه ويتصدق بها علي مساكين من عنده وسوق البدن الي غير مكة من الضلال	2458	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms183	true	9066191897752815136	252	297	1133	1370	1382	300	علي جزور او ان انحر جزورا فلينحرها بموضعه ولو نوي موضعا او سماه فلا يخرجها اليه كانت الجزور بعينها او بغير عينها وكذلك ان نذرها لمساكين بلد بعينها وهو بغيرها فلينحرها بموضعه ويتصدق بها علي مساكين من عنده وسوق البدن الي غير مكة من الضلال	183	-5526553690676765462	230	451.5	186	237	97.04641723632812	44	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2462	false	8384839946414308638	193	250	902	1167	1393	300	اتي او اركب الي مكة فلا شء عليه الا ان ينوي ان ياتيه-ا حاجا او معتمرا فياتيه-ا راكبا الا ان ينوي ماشيا وقد اختلف قول ابن القاسم في الركوب فاوجبه مرة واشهب يري عليه اتيان مكة في هذا كله حاجا او معتمرا ص ومطلق المشي ش قال في المدونة ومن قال علي المشي ولم يقل ل------------بيت الله	2462	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms183	true	9066191897752815136	0	54	0	253	1382	300	اتي او اركب الي مكة فلا شء عليه الا ان ينوي ان ياتيهما حاجا او معتمرا فياتيهما راكبا الا ان ينوي ماشيا وقد اختلف قول ابن القاسم في الركوب فاوجبه مرة واشهب يري عليه اتيان مكة في هذا كله حاجا او معتمرا 1195-------------------------- ومن قال لحر ان فعلت كذا فانا اهديك الي بيت الله	183	-5526553690676765462	218	383.0	170	279	78.13619995117188	44	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2430	false	919276431610365775	238	271	1118	1265	1409	300	فان لم يبلغ ذلك ثمن هدي وادناه شاة او فضل منه ما لا يبلغ ذلك قال مالك يبعثه الي خزنة الكعبة ينفق عليها وقال ابن القاسم احب الي ان يتصدق به حيث شاء	2430	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms184	true	-8986672989316288316	50	83	221	368	1381	300	فان لم يبلغ ذلك ثمن هدي وادناه شاة او فضل منه ما لا يبلغ ذلك قال مالك يبعثه الي خزنة الكعبة ينفق عليها وقال ابن القاسم احب غلي ان يتصدق به حيث شاء	184	-5526553690676765462	146	291.0	113	147	99.3197250366211	32	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2452	false	7403006377566803259	235	262	1183	1316	1503	300	ومن قال مالي في الكعبة او في رتاجها او--- حطيمها فلا شء عليه لان الكعبة لا تنقض فتبني والرتاج الباب والحطيم ما بين الباب الي المقام زاد	2452	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms185	true	2053039759349931338	230	258	1094	1230	1424	300	ومن قال مالي في الكعبة او في رتاجها او في حطيمها فلا شء عليه لان الكعبة لا تنقض فتبني والرتاج الباب والحطيم ما بين الباب الي المقام وان	185	-5526553690676765462	131	254.0	104	136	96.32353210449219	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2345	false	4813766065265214172	10	32	51	143	1514	300	ولا ثنيا ولا لغو في طلاق -----ولا مشي ولا صدقة ولا غير ذلك الا في اليمين بالله او نذر لا مخرج له	2345	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms186	true	-1983327878310613490	235	257	1105	1200	1420	300	ولا ثنيا ولا لغو في طلاق 1214 ولا مشي ولا صدقة ولا غيرها-- الا في اليمين بالله او نذر لا مخرج له	186	-5526553690676765462	88	161.5	67	97	90.72164916992188	20	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2454	false	-6086670618432056570	143	165	676	783	1431	300	الركن الاسود فليحج او يعتمر ولا شء عليه ان لم يرد حملان ذلك الشء علي عنقه قال ابن القاسم وكذلك هذه الاشياء	2454	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms186	true	-1983327878310613490	2	24	8	115	1420	300	الركن الاسود فليحج او يعتمر ولا شء عليه ان لم يرد حملان ذلك الشء علي عنقه قال ابن القاسم وكذلك هذه الاشياء	186	-5526553690676765462	107	214.0	85	107	100.0	22	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2342	false	-6353270379376998922	13	58	61	278	1505	300	وان قال ان فعلت كذا فهو يهودي او نصراني او مجوسي او كافر بالله او برء من الاسلام فليست هذه ايمانا وليستغفر الله مما قال----- وقوله لعمري او هو زان ا---و سارق او قال والصلاة والصيام-------- والحج او قال هو ياكل لحم الخنزير و------الميتة او	2342	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms187	true	-4498483501097149221	250	300	1155	1393	1393	300	ومن قال ان فعلت كذا فهو يهودي او نصراني او مجوسي او كافر بالله او برء من الاسلام فليست هذه ايمانا وليستغفر الله مما قال 1224 وقوله لعمري او هو زان او هو سارق او قال والصلاة والصيام والزكاة والحج او قال هو ياكل لحم الخنزير او لحم الميتة او-	187	-5526553690676765462	214	397.5	170	239	89.53974914550781	42	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2833	false	-731535190578067216	180	207	908	1028	1485	300	ومن ق-------ال علي حرام ان فعلت كذا---- لا يكون الحرام يمينا في شء لا--- طعام ولا--- شراب ولا في ام ول--------------------------------------د الا ان يحرم امراته فيلزمه الطلاق	2833	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms187	true	-4498483501097149221	190	230	886	1061	1393	300	فمن قال الحلال علي حرام ان فعلت كذا قال لا يكون الحرام يمينا في شء لا في طعام ولا في شراب ولا في ام ولد ان حرمها علي نفسه ولا في خادم ولا عبد الا ان يحرم امراته فيلزمه الطلاق	187	-5526553690676765462	119	204.5	92	175	68.0	24	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2342	false	-6353270379376998922	58	121	278	585	1505	300	يشرب---------- الدم او الخمر او يترك الصلاة او عليه لعنة الله او غضبه او احرمه الله الجنة او ادخله النار وكل ما دعا به علي نفسه لم يكن بشء من هذا -يمينا----- وكذلك قوله وابي وابيك وحياتي وحياتك وعيشي وعيشك وهذا من كلام النساء وضعفاء الرجال واكره اليمين بهذا او بغير الله او -رغم انفي------------- لله ومن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت	2342	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms188	true	418746087828370691	0	67	0	326	1397	300	يشرب بالخمر او الدم--------- او يترك الصلاة او عليه لعنة الله او غضبه او -حرمه الله الجنة او ادخله النار وكل ما دعا به علي نفسه لم يكن -شء من هذا ايمانا 1225 وكذلك قوله وابي وابيك وحياتي وحياتك وعيشي وعيشك وهذا من كلام النساء وضعفاء الرجال واكره اليمين بهذا او بغير الله او برغم انفه او برغم انفه لله ومن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت	188	-5526553690676765462	294	540.0	233	337	87.2403564453125	55	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2375	false	-427114527101427327	132	176	631	841	1480	300	ومن قال لامراته انت طالق واحدة ان لم اتزوج عليك فان اراد ان لا يتزوج عليها فليطلقها طلقة--- يرتجعها فتزول يمينه ولو ضرب اجلا كان علي بر وليس له ان يحنث نفسه قبل الاجل وانما يحنث اذا مضي الاجل ولم يفعل ما حلف عليه	2375	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms189	true	-2856609830629479398	200	244	916	1126	1396	300	ومن قال لامراته انت طالق واحدة ان لم اتزوج عليك ف---اراد ان لا يتزوج عليها فليطلقها طلقة ثم يرتجعها فتزول يمينه ولو ضرب اجلا كان علي بر وليس له ان يحنث نفسه قبل الاجل وانما يحنث اذا مضي الاجل ولم يفعل ما حلف عليه	189	-5526553690676765462	207	402.0	164	213	97.18309783935547	42	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2916	false	-8554212867727416705	236	280	1175	1385	1485	300	ومن قال لامراته انت طالق واحدة ان لم اتزوج عليك فاراد ان لا يتزوج عليها فليطلقها طلقة ثم يرتجعها فتزول يمينه ولو ضرب اجلا كان علي بر وليس له ان يحنث نفسه قبل الاجل وانما يحنث اذا مضي الاجل ولم يفعل ما حلف عليه	2916	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms189	true	-2856609830629479398	200	244	916	1126	1396	300	ومن قال لامراته انت طالق واحدة ان لم اتزوج عليك فاراد ان لا يتزوج عليها فليطلقها طلقة ثم يرتجعها فتزول يمينه ولو ضرب اجلا كان علي بر وليس له ان يحنث نفسه قبل الاجل وانما يحنث اذا مضي الاجل ولم يفعل ما حلف عليه	189	-5526553690676765462	210	420.0	166	210	100.0	44	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2390	false	4214889366619526021	218	263	1055	1260	1439	300	لم يصل الي----ه فلا يحنث قال في المدونة قال مالك ومن حلف ---لا يكلم فلانا فكتب اليه كتابا او ارسل اليه رسولا حنث الا ان ينوي مشافهة- ثم رجع فقال لا ينوي في الكت-ب ويحنث الا ان ير-جع اليه-- قبل وصوله الي فلان فلا يحنث	2390	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms193	true	-5945374536288428214	197	241	861	1063	1332	300	لم يصل الي جوفه -لم يحنث 1269 ----------قال مالك وان حلف ان لا يكلم فلانا فكتب اليه كتابا او ارسل اليه رسولا حنث الا ان ينوي مشافهته ثم رجع فقال لا ينوي في الكتاب ويحنث الا ان يرتجع الكتاب قبل وصوله الي----ه فلا يحنث	193	-5526553690676765462	179	296.0	138	217	82.48847961425781	33	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2391	false	836257502290678702	177	244	853	1177	1451	300	وان حلف ---لا يكلم فلانا فكتب اليه كتابا او ارسل اليه رسولا حنث الا ان ينوي مشافه-ة ثم رجع فقال لا ينوي في الكتاب ويحنث قال في التوضيح وعلي مذهب المدونة في الحنث بالكتاب والرسول فهل ينوي في ارادة المشافهة ان كانت بطلاق وعتاق قال فيها حنث الا ان ينوي مشافهة ثم رجع فقال لا ينوي في الكتاب الا ان ير-جع اليه-- قبل وصوله اليه فلا يحنث	2391	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms193	true	-5945374536288428214	206	241	899	1063	1332	300	وان حلف ان لا يكلم فلانا فكتب اليه كتابا او ارسل اليه رسولا حنث الا ان ينوي مشافهته ثم رجع فقال لا ينوي في الكتاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويحنث الا -------------------------------------------------ان يرتجع الكتاب قبل وصوله اليه فلا يحنث	193	-5526553690676765462	152	268.5	118	331	45.921451568603516	29	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2393	false	8917391581193847414	39	73	196	346	1468	300	ومن حلف ان لا يكلم زيدا فام قوما فيهم زيد فسلم من الصلاة عليهم او صلي خلف زيد وهو عالم به فرد عليه السلام حين سلم من صلاته لم يحنث وليس مثل هذا كلاما	2393	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms194	true	170690312597567630	185	219	853	1003	1371	300	ومن حلف ان لا يكلم زيدا فام قوما فيهم زيد فسلم من الصلاة عليهم او صلي خلف زيد وهو عالم به فرد عليه السلام حين سلم من صلاته لم يحنث وليس مثل هذا كلاما	194	-5526553690676765462	150	300.0	116	150	100.0	34	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2386	false	-8511222626286162456	250	274	1184	1291	1404	300	وان حلف ان لا يدخل علي فلان بيتا فدخل عليه المسجد لم يحنث وليس علي هذا حلف وان دخل علي جاره فوجده عنده حنث	2386	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms195	true	-2205023297175458727	195	219	878	985	1355	300	وان حلف ان لا يدخل علي فلان بيتا فدخل عليه المسجد لم يحنث وليس علي هذا حلف وان دخل علي جاره فوجده عنده حنث	195	-5526553690676765462	107	214.0	83	107	100.0	24	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2388	false	4457346747409614134	149	180	739	883	1464	300	حلف ان لا يدخل علي فلان بيتا وان --------------------------------------------------------------------------دخل المحلوف عليه علي الحالف فخاف----- مالك عليه الحنث وقال ابن القاسم لا يحنث الا ان ينوي ان لا يجامعه في بيت فيحنث	2388	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms195	true	-2205023297175458727	196	243	882	1099	1355	300	حلف ان لا يدخل علي فلان بيتا فدخل عليه المسجد لم يحنث وليس علي هذا حلف وان دخل علي جاره فوجده عنده حنث وان دخل المحلوف عليه علي الحالف فخاف عليه مالك----- الحنث وقال ابن القاسم لا يحنث الا ان ينوي ان لا يجتمعا في بيت ف-حنث	195	-5526553690676765462	132	239.0	103	223	59.19282531738281	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2408	false	-6710219886457656622	201	235	936	1096	1433	300	وان حلف ان لا يدخل هذه الدار فهدمت او خربت حتي صارت طريقا فدخلها لم يحنث وان بنيت بعد ذلك فلا يدخلها وان دخلها مكرها لم يحنث الا ان يامرهم بذلك فيحنث ويحتمل- ان	2408	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms195	true	-2205023297175458727	244	279	1104	1265	1355	300	وان حلف ان لا يدخل هذه الدار فهدمت او خربت حتي صارت طريقا فدخلها لم يحنث فان بينت بعد ذلك فلا يدخلها وان دخلها مكرها لم يحنث الا ان يامرهم بذلك فيحنث وان حلف ان	195	-5526553690676765462	153	294.0	119	161	95.03105926513672	31	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2362	false	9185546317147111428	142	185	646	842	1385	300	ومن حلف ب-------طلاق او عتق ان لا يشتري ثوابا فاشتراه وشيءا او صنفا سواه وقال نويت ذلك الصنف او حلف ان لا يدخل هذه الدار ثم دخلها بعد شهر وقال اردت شهرا فله نيته في الفتيا لا في القضاء ان قامت عليه بينة	2362	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms196	true	4315853280154864737	256	299	1177	1371	1375	300	ومن حلف بعتق او طلا-------ق ان لا يشتري ثو-با فاشتراه وشي-ا او صنفا سواه وقال نويت ذلك الصنف او حلف ان لا يدخل هذه الدار ثم دخلها بعد شهر وقال اردت شهرا فله نيته في الفتيا لا في القضاء ان قامت عليه بينة	196	-5526553690676765462	187	350.0	146	203	92.11822509765625	38	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2407	false	-4529457286324182780	233	300	1082	1393	1393	300	خرجت الا باذني فاذن لها في الخروج لامر فزادت انه لا حنث عليه وهو -----------------------------------------------------------------------كذلك علي احد قولي ابن القاسم وقد تقدم ذلك في كلام ابن رشد ونقله ابن عرفة وغيره وحمل الشارح كلام المصنف هنا علي مسالة اخري وهي قوله في المدونة وان حلف ان لا ياذن لها الا في عيادة مريض فخرجت في العيادة باذنه ثم مضت بعد ذلك الي حاجة اخري لم يحنث لان-	2407	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms196	true	4315853280154864737	146	192	669	874	1375	300	خرجت الا باذني فاذن لها------------------------------------- وهو في سفر او حيث لا تسمعه و اشهد فخرجت بعد اذنه وقبل علمها بالاذن فهو حانث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان حلف ان لا ياذن لها الا في عيادة مريض فخرجت في العيادة باذنه ثم مضت بعد ذلك الي حاجة اخري لم يحنث لان	196	-5526553690676765462	133	129.0	103	383	34.72584915161133	29	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4340	false	7064815985085111697	146	171	682	808	1403	300	وان حلف ان لا ياكل لرجل طعاما فدخل ابن الحالف علي المحلوف عليه فاعطاه خبزا فخرج--- الصبي بالخبز لابيه فاكل منه الاب ولم يعلم حنث	4340	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms196	true	4315853280154864737	94	120	429	554	1375	300	وان حلف ان لا ياكل لرجل طعاما فدخل ابن الحالف علي المحلوف عليه فاطعمه خبزا فخرج به الصبي الي ----ابيه فاكل منه الاب ولم يعلم حنث	196	-5526553690676765462	115	212.0	91	129	89.14728546142578	22	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2395	false	7101728819263928275	28	61	129	279	1469	300	وان استعير ثوبا--- فحلف بالطلاق ما يملك الا ثوبا وله ثوبان مرهونان فان كانا كفاف دينه لم يحنث ان كانت تلك نيته وان لم تكن له نية حنث كان فيهما فضل ام لا	2395	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms197	true	-3712072830691227480	139	173	608	761	1364	300	وان استعير منه ثوب فحلف بالطلاق ما يملك الا ثوبا وله ثوبان مرهونان فان كانا كفاف دينه لم يحنث ان كانت تلك نيته وان لم تكن له نية حنث كان فيهما فضل ام لا	197	-5526553690676765462	146	286.5	113	153	95.42483520507812	32	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2404	false	-2699799941906061961	176	232	867	1115	1425	300	----وان حلف ان لا يلبس هذا الثوب فقطعه قباء او قميصا او سراويل او جبة او قلنسية فلبسه حنث الا ان يكون كره الاول لضيقه او لسوء عمله فحوله فلا يحنث وان اءتزر به او لف به راسه او جعله علي منكب-ه حنث ولو جعله في الليل علي فرجه ولم يعلم--- لم يحنث حتي ياتزر به	2404	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms197	true	-3712072830691227480	25	83	111	366	1364	300	حنث وان حلف ان لا يلبس هذا الثوب فقطعه قباء او قميصا او سراويل او جبة او قلنسوة فلبسه حنث الا ان يكون كره الاول لضيقه او لسوء عمله فحوله فلا يحنث وان اءتزر به او لف به راسه او جعله علي منكبيه حنث ولو جعله في الليل علي فرجه ولم يعلم به لم يحنث حتي ي-تزر به	197	-5526553690676765462	246	468.5	190	256	96.09375	53	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2362	false	9185546317147111428	240	283	1111	1302	1385	300	وان حلف لا ----ضرب عبده فامر غيره فضربه حنث الا ان ينوي بنفسه وان حلف ليضربنه فامر غيره فضربه بر الا ان ينوي بنفسه وان حلف ان لا يبيع سلعة فامر غيره فباعه- له حنث ولا يدين وقال قبله ومن حلف ان لا	2362	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms198	true	601907043855498493	48	90	226	412	1388	300	وان حلف ان لا يضرب عبده فامر غيره فضربه حنث الا ان ينوي بنفسه وان حلف ليضربنه فامر غيره بضربه بر الا ان ينوي بنفسه وان حلف ان لا يبيع سلعة فامر غيره فباعها له حنث ولا ي----------دين وان حلف ان لا	198	-5526553690676765462	174	331.0	133	196	88.7755126953125	35	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2385	false	-6233696457831938438	21	58	111	272	1416	300	لو حلف ان لا يفارقه الا بحقه فاحاله علي غريم له و--اخذ منه حقه ثم وجد فيه نحاسا او رصاصا او ناقصا نقصا بينا او زاءفا لا يجوز او استحق من يده بعد ان فارقه فهو حانث	2385	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms198	true	601907043855498493	227	252	1068	1173	1388	300	لو حلف ان لا يفارقه الا بحقه فاحاله علي غريم له او اخذ منه حقه ثم وجد فيه ما ذكرنا---------------------------------------------------------- بعد ان فارقه فهو حانث	198	-5526553690676765462	94	164.5	71	163	57.6687126159668	22	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2399	false	4544503055502855026	228	264	1109	1277	1451	300	ومن حلف ليقضين فلانا حقه الي اجل فقضاه اياه ثم وجد فيه- صاحب الحق درهما نحاسا او رصاصا او ناقصا نقص--ا بينا او زاءفا لا يجوز او استحقت من يده فقام عليه بعد الاجل فهو حانث	2399	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms198	true	601907043855498493	190	226	892	1062	1388	300	ومن حلف ليقضين فلانا حقه الي اجل فقضاه اياه ثم وجد فيها صاحب الحق درهما نحاسا او رصاصا او ناقصا نقصانا بينا او بار-ا لا يجوز او استحقت من يده فقام عليه بعد الاجل فهو حانث	198	-5526553690676765462	165	312.5	129	171	96.49122619628906	33	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2409	false	-6607090989554619899	252	290	1242	1426	1472	300	وان حلف ان لا يبيع لفلان شيءا فدفع فلان ثوبا بالرجل فاعطاه الرجل للحالف فباعه ولم يعلم به فان لم يكن الرجل من سبب فلان وناحيته مثل الصديق الملاطف او من في عياله ونحو--ه لم يحنث والا حنث	2409	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms198	true	601907043855498493	86	123	398	581	1388	300	وان حلف ان لا يبيع لفلان شيءا فدفع فلان ثوبا ل--رجل فاعطاه الرجل للحالف فباعه ولم يعلم به فان لم يكن الرجل من سبب فلان وناحيته مثل الصديق الملاطف او-من في عياله وناحيته لم يحنث والا حنث	198	-5526553690676765462	178	340.0	141	186	95.69892120361328	34	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2384	false	7326839643277023589	166	199	808	967	1464	300	ومن قال لامراته انت طالق ان قبلتك او ضاجعتك فقبلته من وراءه او ضاجعته وهو ناءم لم يحنث الا ان يكون منه---------- استرخاء وان كانت يمينه ان قبلتني او ضاجعتني حنث بكل حال	2384	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms199	true	-2098080757612364946	3	38	13	181	1415	300	ومن قال لامراته انت طالق ان قبلتك او ضاجعتك فقبلته من وراءه او ضاجعته وهو ناءم لم يحنث الا ان يكون منه في القبلة استرخاء وان كانت يمينه ان قبل-ني او ضاجعتني حنث بكل حال	199	-5526553690676765462	158	301.5	125	169	93.49112701416016	32	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2404	false	-2699799941906061961	16	50	85	249	1425	300	ومن حلف ليقضين فلانا حقه راس الشهر او عند راسه او اذا استهل فله يوم وليلة من اول الشهر وان قال الي رمضان او الي استهلاله فاذا انسلخ شعبان واستهل الشهر ولم يقضه حنث	2404	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms199	true	-2098080757612364946	39	73	186	350	1415	300	ومن حلف ليقضين فلانا حقه راس الشهر او عند راسه او اذا استهل فله يوم وليلة من اول الشهر وان قال الي رمضان او الي استهلاله فاذا انسلخ شعبان واستهل الشهر ولم يقضه حنث	199	-5526553690676765462	164	328.0	130	164	100.0	34	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2385	false	-6233696457831938438	181	300	874	1416	1416	300	ثم من بها عليه فحلف ان لا يشرب من لبنها ولا ياكل من لحمها فان اكل مما اشتري بثمنها او اكتسي منه حنث ويجوز ان يعطيه--------- من غير ثمنها ما شاء الا------------------------------------ ان يكون نوي ان لا ينتفع بشء منه ابدا قاله ابو اسحاق التونسي اصل يمينه قد خرجت عن كراهته منه لمن وهب الشاة فعلق يمينه علي ما كان من جهة الشاة وحدها واري انه اذا وهبه المان شيءا اخر لا يكون عوضا عن الشاة لانه غير داخل في اليمين والاشبه انه لا ينتفع منه بشء لانه كره منه ولا فرق بين منه في هذه الشاة وغيرها انتهي ونقل ابن عرفة هذه المسالة عن المدونة واسقط قوله فيها الا ان يكون نوي ان لا ينتفع منه بشء ابدا-	2385	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms200	true	1621127703635317465	0	44	0	192	1402	300	ثم من بها عليه فحلف ان لا يشرب من لبنها ولا ياكل من لحمها فان اكل مما اشتري بثمنها او اكتسي منه حنث ويجوز ان يعطيه رب الشاة من غير ثمنها ما شاء الا ان يكون الحالف نوي ان لا ينتفع منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشء ابدا	200	-5526553690676765462	146	57.0	114	588	24.829931259155273	33	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2411	false	-5084580444795654469	8	37	32	155	1475	300	وان حلف بطلاق او غيره ان لا يدخل دار زيد او ---لا يقضيه حقه الا باذن محمد فمات محمد لم يجزه اذن ورثته اذ ليس بحق يورث قال ابو	2411	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms200	true	1621127703635317465	45	75	197	323	1402	300	وان حلف بطلاق او غيره ان لا يدخل دار زيد او ان لا يقضيه حقه الا باذن محمد فمات محمد لم يجزه اذن ورثته اذ ليس بحث يورث وان دخل	200	-5526553690676765462	117	222.0	88	126	92.85713958740234	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2583	false	6069605462319854593	149	190	736	953	1534	300	ومن غاب عن ابنته------ غيبة انقطاع كمن خرج الي المغازي الي مثل افريقية والاندلس وطنجة فاقام بها فرفعت امرها الي السلطان فلينظر اليها وليزوجها واما ان خرج تاجرا او في سفر لغير مقام فلا يزوجها ولي ولا سلطان وان ارادته الابنة	2583	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms205	true	-7904062994265133358	94	135	442	657	1485	300	ومن غاب عن ابنته البكر غيبة انقطاع كمن خرج ف-ي المغازي الي مثل افريقية والاندلس وطنجة فاقام بها فرفعت امرها الي الامام- فلينظر --لها و-يزوجها واما ان خرج تاجرا--- في سفر لغير مقام فلا يزوجها ولي ولا سلطان وان ارادته الابنة	205	-5526553690676765462	203	369.0	163	223	91.03138732910156	35	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2578	false	-890703082034086801	190	229	1004	1197	1519	300	او لم يدخل قال في المدونة قال ابن القاسم اذا اجازه الولي------------ جاز----- دخل الولي---- ام لا واذا اراد فسخه بحدثان الدخول فذلك له فاما ان طالت اقامته- معها وولدت الاولاد امضيته ان كان---- صوابا ولم يفسخ وقاله مالك	2578	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms207	true	2282366558209084440	100	143	497	707	1489	300	ان لم يكن لها ولي و-------قال ابن القاسم اذا اجازه الولي وكان بالقرب جاز سواء دخل بها الزوج ام لا وان- اراد فسخه بحدثان الدخول فذلك له فاما ان طالت اقامتها معه- وولدت الاولاد امضيته ان كان ذلك صوابا ولم يفسخ وقاله مالك	207	-5526553690676765462	168	272.5	132	219	76.71232604980469	29	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2579	false	8787849176029626139	133	215	665	1097	1519	300	واذا استخلفت امراة علي نفسها رجلا فزوجها ولها وليان احدهما اقعد بها من الاخر فلما علما اجازه الا بعد ورده الاقعد فلا قول --هنا للابعد بخلاف التي زوجها الابعد وكره الاقعد لان ذلك نكاح عقده ولي وهذا نكاح عقده غير ولي فلا يكون فسخه الا بيد الاقعد فان غاب الاقعد واراد الابعد فسخه نظر فيه السلطان -------فان كانت غيبة الاقعد قريبة بعث اليه وانتظره ولم يعجل وان كانت غيبته بعيدة نظر السلطان كنظر الغاءب في الرد والاجازة وكان اولي من الولي الحاضر	2579	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms207	true	2282366558209084440	169	251	833	1268	1489	300	واذا استخلفت امراة علي نفسها رجلا فزوجها ولها وليان احدهما اقعد بها من الاخر فلما علما اجازه الاب-عد ورده الاقعد فلا قول هاهنا للابعد بخلاف التي زوج-ا الابعد وكره الاقعد لان ذلك نكاح عقده ولي وهذا نكاح عقده غير ولي فلا يكون فسخه الا بيد الاقعد فان غاب الاقعد واراد الابعد فسخه نظر---- السلطان في ذلك فان كانت غيبة الاقعد قريبة بعث اليه وانتظره ولم يعجل وان كانت غيبته بعيدة نظر السلطان كنظر الغاءب في الرد والاجازة وكان اولي من الولي الحاضر	207	-5526553690676765462	425	822.0	345	441	96.37187957763672	76	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2589	false	1569929710446057379	100	123	498	600	1471	300	زوجني ممن احببت فزوجها من نفسه او ل--غيره لم يجز حتي يسمي لها من يزوجها منه ولها ان تجيز او ترد اه وقال	2589	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms207	true	2282366558209084440	258	281	1304	1404	1489	300	زوجني ممن احببت فزوجها من نفسه او من غيره لم يجز حتي يسمي لها من يزوجها---- ولها ان تجيز او ترد وقد قال	207	-5526553690676765462	93	169.0	72	104	89.42308044433594	20	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2580	false	6062272669045622100	43	86	205	399	1482	300	وان لم يكن لها ولي فزوجها القاضي من نفسه او من ابنه برضاها جاز ذلك لانه ولي من لا ولي له وان كان لها ولي فزوجها القاضي من نفسه او من ابنه برضاها واصاب وجه النكاح ولم يكن---- جور فليس لوليها فسخ ذلك	2580	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms208	true	4611896122814029444	0	44	0	198	1529	300	وان لم يكن لها ولي فزوجها القاضي من نفسه او من ابنه برضاها جاز ذلك لانه ولي من لا ولي له وان كان لها ولي فزوجها القاضي من نفسه او من ابنه برضاها واصاب وجه النكاح ولم يكن منه جور فليس لوليها فسخ ذلك	208	-5526553690676765462	194	381.5	151	198	97.97979736328125	43	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2577	false	-1450158086514067591	168	214	807	1040	1464	300	قيل لمالك من تزوج امراة بغير اذن ولي بشهود ايضرب احد منهم فقال ادخل بها قالوا لا وانكر الشهود ان يكونوا حضروا فقال لا عقوبة عليهم---- ابن القاسم الا اني رايت منهم انه لو دخل بها لعوقبت المراة والزوج والذي انكح ويءدب الشهود ايضا ان علموا	2577	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms209	true	-613839927279178165	117	164	621	856	1525	300	قيل لمالك من تزوج امراة بغير امر ولي بشهود ايضرب احد منهم فقال ادخل بها قالوا لا وانكر الشهود ان يكونوا حضورا فقال لا عقوبة عليهم قال ابن القاسم الا اني رايت منه- ان- لو دخل بها لعوقبت المراة والزوج والذي انكح ويءدب الشهود ايضا ان علموا	209	-5526553690676765462	227	433.5	181	237	95.78059387207031	42	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2579	false	8787849176029626139	221	300	1127	1519	1519	300	وان كان وليها غاءبا وقد استخلفت رجلا فزوجها فرجع---- امرها الي الامام قبل قدوم وليها نظر الامام في ذلك وبعث الي وليها ان قرب فيفرق او يترك وان بعد نظر الامام------- كنظره في الرد والاجازة وقال غيره ان- بعدت غيبة الولي لم ينتظر وينبغي------- ان يفرق الامام بينهما وياتنف -نكاحها منه ان ارادته ولا ينبغي ان -ثبت نكاح عقده غير ولي في ذات -------الحال والقدر اه فرع قال في المدونة في هذا المحل واذا اراد الولي ان يفرق بينهما	2579	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms209	true	-613839927279178165	223	300	1141	1525	1525	300	وان كان وليها غاءبا وقد استخلفت رجلا فزوجها فرفعت هي امرها الي الامام قبل قدوم وليها نظر الامام في ذلك وبعث الي وليها ان قرب فيفرق او يترك وان بعد نظر الامام في ذلك كنظره في الرد والاجازة -قال غيره وان بعدت غيبة الولي لم ينتظر وينبغي للامام ان يفرق بي-------نهما وياتنف انكاحها منه ان ارادته ولا ينبغي ان يثبت نكاح عقده غير ولي في ذات القدر والحال قال ابن القاسم فان ----------------------------اراد الولي ان يفرق بينهما	209	-5526553690676765462	334	596.0	267	420	79.52381134033203	60	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2608	false	8546326175238029621	279	300	1434	1547	1547	300	قال ابن القاسم وكل ما اختلف الناس في اجازته -رده فالفسخ فيه بطلاق ويقع فيه الطلاق والموارثة قبل الفسخ كالمراة تزوج-	2608	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms211	true	5341703884914595867	87	108	427	542	1477	300	قال ابن القاسم وكل ما اختلف الناس في اجازته ورده فالفسخ فيه بطلاق ويقع فيه الطلاق والموارثة قبل الفسخ كالمراة تزوج	211	-5526553690676765462	113	216.0	93	115	98.26087188720703	20	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2609	false	-3479421886268155164	0	31	0	156	1512	300	نفسها او تنكح بغير ولي والامة -تزوج بغير اذن السيد لان هذا قاله-- خلق كثير ان اجازه الولي جاز و---لو قضي به قاض لم انقضه وكذلك نكاح المحرم والشغار------ للاختلاف فيهما	2609	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms211	true	5341703884914595867	108	142	542	710	1477	300	نفسها او تنكح بغير ولي والامة تتزوج بغير اذن السيد لان هذا قد قال خلق كثير ان اجازه الولي جاز واذ لو قضي به قاض لم انقضه وكذلك نكاح المحرم والشغار بعينه للاختلاف فيهما	211	-5526553690676765462	153	280.5	122	168	91.07142639160156	29	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2570	false	-4955611548647413611	192	239	1000	1233	1561	300	ولا ينكح امة او عبد بين رجلين الا باذنهما فان عقد------ احد الشريكين للامة بصداق مسمي لم يجز -------وان اجازه السيد الاخر ويفسخ وان دخل- ويكون بين السيدين الصداق المسمي ا-ن دخل -فان نقص عن صداق المثل اتم للغاءب نصف صداق المثل ان لم يرض بنصف التسمية	2570	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms212	true	-220514012280576377	136	183	673	910	1473	300	ولا تنكح امة او عبد بين رجلين الا باذنهما فان عقد للامة احد الشريكين------ بصداق مسمي لم يجز النكاح وان اجازه------ الاخر ويفسخ وان دخلت ويكون بين السيدين الصداق المسمي اذا دخلت فان نقص عن صداق المثل اتم للغاءب نصف صداق المثل ان لم يرض بنصف التسمية	212	-5526553690676765462	218	392.0	174	249	87.55020141601562	39	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2614	false	7576091971300576081	177	208	945	1088	1557	300	وان تزوج صغير بغير اذن ابيه او وصيه ومثله يقوي علي الجماع فان اجازه من يلي عليه جاز--------------------------------- وان راي فسخه فسخه فان فسخه قبل البناء او بعده فلا صداق لها	2614	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms213	true	6362167207119698982	12	49	60	235	1475	300	وان تزوج صبي- بغير اذن ابيه او وصيه ومثله يقوي علي الجماع فان اجازه من يلي عليه جاز كبيعه وشراءه يجيزه علي وجه النظر وان راي فسخه فسخه فان فسخه قبل البناء او بعده فلا صداق لها	213	-5526553690676765462	141	264.0	110	176	80.11363983154297	30	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2564	false	-1407856746565775960	199	238	992	1191	1479	300	وان قال الخاطب للاب في البكر او لوصي مفوض اليه زوجني فلانة بماءة فقال قد فعلت ثم قال الخاطب لا ارضي لم ينفعه ولزمه النكاح بخلاف البيع قال ا----بن المسيب ثلاث ليس فيهن لعب هزلهن جد النكاح والطلاق والعتاق	2564	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms215	true	-230126135439648559	186	226	867	1070	1485	300	وان قال الخاطب للاب في البكر او لولي مفوض اليه زوجني فلانة بماءة فقال قد فعلت ثم قال الخاطب لا ارضي لم ينفعه ولزمه النكاح بخلاف البيع قال سعيد بن المسيب ثلاث ليس فيهن لعب هزلهن جد النكاح والطلاق والعتاق	215	-5526553690676765462	197	385.5	158	203	97.0443344116211	38	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2826	false	9016136774141961045	223	263	1066	1255	1431	300	وان تزوجها علي شرط يل-زمه ثم صالحها او طلقها طلقة وانقضت عدتها ثم تزوجها عاد عليه الشرط في بقية طلاق---- الملك وان شرط في نكاحه الثاني انه انما -نكح علي ان لا يلزمه من تلك الشروط شء لم ينفعه ذلك	2826	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms215	true	-230126135439648559	144	185	667	862	1485	300	وان تزوجها علي شروط تلزمه ثم صالحها او طلقها طلقة فانقضت عدتها ثم تزوجها عاد عليه الشرط في بقية طلاق ذلك الملك وان شرط في نكاحه الثاني انه انما ينكح علي ان لا يلزمه من تلك الشروط شء لم ينفعه ذلك	215	-5526553690676765462	184	355.5	145	195	94.35897064208984	36	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2572	false	-4471512657184631784	220	241	1148	1254	1568	300	ولا يتزوج مكاتب ولا مكاتبة بغير اذن السيد لرجاء فضل او غيره لان ذلك يعيبهما اذا عجزا فان فعلا فللسيد فسخه	2572	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms218	true	7651763492569741672	6	27	30	136	1451	300	ولا يتزوج مكاتب ولا مكاتبة بغير اذن السيد لرجاء فضل او غيره لان ذلك يعيبهما اذا عجزا فان فعلا فللسيد فسخه	218	-5526553690676765462	106	212.0	85	106	100.0	21	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2967	false	-3902427088005525970	1	67	5	321	1520	300	كان الرجل مجبوبا او خصيا ولم تعلم به المراة فلها ان تقيم او تفارق--------------------------- ويتوارثان قبل ان تختار فراقه فان فارقته بعد ان دخل بها فعليها العدة ان كان يطاها وان كان لا يطاها فلا عدة عليها قيل فان ------------كان مجبوب الذكر قاءم الخصي قال ان كان يولد لمثله فعليها العدة وسء-ل عن ذلك فان كان يولد لمثله لزمه الولد والا لم يلزمه ولا يلحق به	2967	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms220	true	6375027795035793501	206	278	959	1312	1411	300	كان الرجل مجبوبا او خصيا فلم تعلم--- المراة فلها ان تقيم او تفارق بواحدة باءنة لا باكثر منها ويتوارثان قبل ان تختار فراقه فان فارقته بعد ان دخل بها فعليها العدو ان كان يطءها وان كان لا يطءها فلا عدة عليها قيل لابن القاسم فان كان مجبوب الذكر قاءم الخصا قال ان كان يولد لمثله فعليها العدة ويسال عن ذلك فان كان يحمل لمثله لزمه الولد والا لم يلزمه ولا يلحق به	220	-5526553690676765462	300	565.5	236	356	84.26966094970703	56	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2688	false	-2913436020583139125	0	85	0	377	1398	300	في بطن امه او بما في بطن امته او بما تلده غنمه او بثمرة او زرع لم يبد صلاحهما او علي دار فلان او علي ان يشتريها لهما فسخ النكاح في ذلك كله قبل البناء و-ثبت بعده ولها صداق المثل وترد ما قبضت من ابق و--شارد و--غيره وما هلك بيدها ضمنته ولا تضمنه قبل قبضه ويكون -------من الزوج وما قبضته ثم تغير في يد-ها في بدن او سوق فقد فات وترد قيمة ما يقوم به يوم قبضته وترد مثل ماله---- ان زالت عينه او تغيرت	2688	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms221	true	-6147257056244195931	111	199	539	928	1398	300	في بطن امه او بما في بطن امته او بما تلد- غنمه او بثمرة او زرع لم يبد صلاحهما او علي دار فلان او علي ان يشتريها له-ا فسخ النكاح في ذلك كله قبل البناء ويثبت بعده ولها صداق المثل وترد ما قبضت من ابق او شارد او غيره وما هلك بيدها ضمنته ولا تضمنه قبل قبضه وتكون مصيبته من الزوج وما قبضته ثم تغير في يديها في بدن او سوق فقد فات وترد قيمة ما يقوم--- يوم قبضته وترد مثل ماله مثل ان زالت عينه او تغيرت	221	-5526553690676765462	369	683.5	285	394	93.65482330322266	78	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2688	false	-2913436020583139125	89	189	393	836	1398	300	وكل ما اصدق الرجل امراته من حيوان او غيره مما هو بعينه فقبضته او لم تقبضه فحال سوقه او نقص في بدنه او نما او توالد ثم طلقها قبل البناء فللزوج نصف ما ادرك من هذه الاشياء يوم طلق علي ما هو به من------- نماء او نقص لا ينظر في هذا الي قضاء قاض لان -كان في ذلك شريكا لها الا تري ان هذه الاشياء لو هلكت بيدها ثم طلقها قبل البناء لم يرجع عليها بشء ولو هلكت بيده كان له ان يدخل بها ولا صداق عليه -----ولو نكحها بعرض بعينه فضاع بيده ضمنه الا ان يعلم ذلك فيكون منها	2688	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms225	true	-1899618981721743846	122	222	633	1077	1435	300	وكل ما اصدق الرجل امراته من حيوان او غيره مما هو بعينه فقبضته او لم تقبضه فحال سوقه او نقص في بدنه او نما او توالد ثم طلقها قبل البناء فللزوج نصف ما ادرك من هذه الاشياء يوم طلق علي ما هو به من نقص او نماء و------لا ينظر في هذا الي قضاء قاض لانه كان في ذلك شريكا لها الا تري ان هذه الاشياء لو هلكت------ ثم طلقها قبل البناء لم يرجع عليها بشء ولو هلكت بيده كان له ان يدخل بها ولا صداق عليه 1408 ولو نكحها بعرض بعينه فضاع بيده ضمنه الا ان يعلم ذلك فيكون منها	225	-5526553690676765462	429	826.0	333	456	94.07894897460938	94	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2717	false	-7692534937618371682	26	73	119	335	1438	300	نصف قيمته يوم العتق ولا يرد العتق معسرة كانت او موسرة لانها ان كانت موسرة يوم اعتقت لم يكن للزوج كلام وان كانت معسرة يوم العتق وقد علم الزوج فترك- ذلك رضا ولو قام حينءذ رده ان شاء ان زاد علي ثلثها ولم يعتق منه شء قال	2717	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms226	true	1831543168593446190	23	61	109	282	1422	300	نصف قيمته يوم العتق ولا يرد العتق موسرة كانت او معسرة -انها ان كا-------------------------------------------نت معسرة يوم العتق وقد علم الزوج فتركه ذلك رضي ولو قام حينءذ رده ان شاء ان زاد علي ثلثها ولم يعتق منه شء فان	226	-5526553690676765462	167	316.0	129	217	76.95852661132812	31	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2735	false	-3353489294684463109	68	137	331	672	1478	300	قال فيها وان تزوجها ----علي من يعتق عليها عتق عليها بالعقد فان طلقها قبل البناء رجع عليها بنصف قيمته كانت معسرة----- او موسرة ولا يتبع العبد بشء ولا يرد عتقه كمعسر اعتق فعلم غريمه والزوج لم ينكر------- حين اصدقها اياه قد علم انه يعتق عليها فلذلك لم ارده علي العبد بشء وقد بلغني عن مالك---- استحسان انه لا يرجع الزوج علي المراة بشء وقوله الاول احب الي انتهي قال	2735	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms227	true	-5837341291252968363	220	290	1042	1387	1442	300	قال مالك ومن تزوج امراة علي من يعتق عليها عتق عليها بالعقد فان طلقها قبل البناء رجع عليها بنصف قيمته----- معسرة كانت او موسرة ولا يتبع العبد بشء ولا يرد عتقه كمعسر اعتق بعلم غريمه ف------لم ينكر والزوج حين اصدقها اياه قد علم انه يعتق عليها فلذلك لم ادره علي العبد بشء وقد بلغني عن مالك انه استحس-ن ال---ا يرجع الزوج علي المراة بشء وقوله الاول احب الي 1417- قال	227	-5526553690676765462	309	550.0	244	361	85.59556579589844	57	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2710	false	-6999172286998762181	190	237	944	1172	1496	300	قال ابن القاسم وليس الموهوبة اذا لم يسموا معها صداقا كالتفويض وكانه قال في الهبة قد زوجتكها بلا صداق ف----لا يصلح ولا يقر هذا النكاح ما لم يدخل بها فان دخل بها فلها صداق مثلها ويثبت النكاح --------------قال سحنون وقد كان قال يفسخ وان دخل بها- ابن	2710	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms230	true	-3709391574862317847	101	141	469	671	1489	300	قال ابن القاسم وليس للموهوبة اذا لم يسموا معها صداقا كالتفويض وكانه قال في الهبة قد زوجتكها بلا صداق فهذا لا يصلح ويفسخ قبل البناء--------------------------------------------- ويثبت بعده ولها صداق المثل قال سحنون وقد كان قال يفسخ وان دخل وقال ابن	230	-5526553690676765462	159	267.5	126	247	64.37246704101562	30	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2743	false	3158342257345252838	246	279	1201	1366	1469	300	وان نكح علي نقد----- ومءجل فادعي بعد البناء انه دفع المءجل واكذبته فان بني بها بعد الاجل صدق وان بني بها قبل الاجل صدقت كان المءجل عينا او حيوانا مضمونا بعد الايمان فيما	2743	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms231	true	-3001421038657112482	85	119	417	586	1469	300	وان نكح علي نقد معجل ومءجل فادعي بعد البناء انه دفع المءجل واكذبته فان بني بها بعد الاجل صدق وان بني بها قبل الاجل صدقت كان المءجل عينا او حيوانا مضمونا مع- الايمان فيما	231	-5526553690676765462	163	313.0	130	170	95.88235473632812	32	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2744	false	3089409042083696218	23	62	117	295	1496	300	وان قال ورثة الزوج في المدخول بها قد دفعه او لا ------علم لنا فلا شء عليهم فان ادعي ورثتها عليهم العل------م حلفوا انهم لا يعلمون ان الزوج لم يدفع------- ولا يمين علي غاءب ومن يعلم انه لا علم عنده	2744	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms231	true	-3001421038657112482	43	84	221	412	1469	300	وان قال ورثة الزوج في المدخول بها قد دفعه او قالوا لا علم لنا فلا شء عليهم وان ادعي ورثتها------ العلم عليهم حلفوا انهم لا يعلمون ان الزوج لم يدفع الصداق ولا يمين علي غاءب ومن يعلم انه لا علم عنده	231	-5526553690676765462	169	312.0	132	197	85.78680419921875	34	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2694	false	-7800913497336874330	226	289	1100	1395	1444	300	لزمه ان ينفق او يدخل واذا كانا صحيحين في العقد لم ينظر الي ما حدث بهما من مرض الا ان يكون مرضا بلغ حد السياق فلا يلزمه ذلك والصداق اوجب من النفقة في هذه المساءل لان لها منع نفسها حتي تقبضه ولو تجذمت بعد النكاح حتي لا تجامع معه فدعته الي البناء قبل ----دفع الصداق وانفق و-دخل او طلق ولم اطلع الان علي	2694	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms235	true	-7466744531888151248	0	62	0	292	1471	300	لزمه ان ينفق او يدخل واذا كانا صحيحين في العقد لم ينظر الي ما حدث بهما من مرض الا ان يكون مرضا بلغ حد السياق فلا يلزمه ذلك والصداق اوجب من النفقة في هذه المساءل لان لها منع نفسها حتي تقبضه ولو تجذمت بعد النكاح حتي لا تجامع معه فدعته الي البناء قيل له ادفع الصداق وانفق وادخل او طلق ويباع-------- علي	235	-5526553690676765462	282	542.0	221	300	94.0	57	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4483	false	-7622243327102066193	209	235	1074	1207	1525	300	وان كان للزوج وداءع وديون فرض للزوجة نفقتها في ذلك ولها ان تقيم البينة علي من جحد من غرماءه ان لزوجها عليهم دينا ويقضي عليهم بنفقتها	4483	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms237	true	-3775196084042927168	242	268	1201	1334	1485	300	وان كان للزوج وداءع وديون فرض للزوجة نفقتها في ذلك ولها ان تقيم البينة علي من جحد من غرماءه ان لزوجها عليهم دينا ويقضي عليهم بنفقتها	237	-5526553690676765462	133	266.0	107	133	100.0	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2746	false	7388381828622728084	172	223	847	1154	1542	300	المدونة والمتاع الذي يعرف للنساء--- مثل الطست والنور والمنارة والقباب والحجال والاسرة والفرش والوساءد والمرافق والبسط وجميع الحلي الا السيف والمنطقة والخاتم------ فانه يعرف للرجل وللرجل جميع الرقيق ذكرانا واناثا واما اصناف الماشية وما في المرابض من خيل او بغال او حمير فلمن حاز ذلك انتهي والحاصل ان العمدة فيما يعرف	2746	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms239	true	7431518082089931039	132	183	672	974	1540	300	المنزلة والمتاع الذي يعرف للنساء هو مثل الطست والتور والمنارة والقباب والحجال والاسرة والفرش والوساءد والمرافق والبسط وجميع الحلي الا السيف والمنطقة و--خاتم الفضة فانه----- للرجل وللرجل جميع الرقيق ذكرانا واناثا واما اصناف الماشية وما في المرابط من خيل او بغال او حمير فلمن حازها 1470 ومن اقام بين-------ة فيما يعرف	239	-5526553690676765462	269	486.0	224	316	85.12657928466797	39	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2634	false	-7615868711012723052	52	121	293	642	1552	300	ومن طلق امراته طلاقا باءنا فله تزو-ج اختها في عدتها وكذلك خامسة في عدة رابعة مبتوتة وان طلقها تطليقة فادعي انها اقرت بانقضاء عدتها وذلك في امد تنقضي العدة في مثله واكذبته فلا يصدق في نكاح الخامسة او الاخت او قطع النفقة او السكني لان القول في العدة قولها وان نكح الاخت او الخامسة فسخ الثاني الا ان ياتي هو علي قولها ببينة او بامر يعرف به انقضاء العدة	2634	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms243	true	6295561464866098977	217	285	1071	1419	1490	300	ومن طلق امراته طلاقا باءنا فله تزويج اختها في عدتها وكذلك خامسة في عدة رابعة مبتوتة وان طلقها تطليقة فادعي انها اقرت بانقضاء العدة وذلك في امد تنقضي العدة في مثله فاكذبته فلا يصدق في نكاح الخامسة او الاخت او قطع النفقة و--السكني لان القول في العدة قولها فان نكح الاخت او الخامسة فسخ الثاني الا ان ياتي هو علي قولها ببينة او بامر يعرف به انقضاء العدة	243	-5526553690676765462	339	659.5	271	350	96.85713958740234	63	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2636	false	3704620900090484129	253	274	1237	1339	1474	300	ولو انه حين وطء احداهما وثب علي الاخري فوطءها قبل ان يحرم عليه التي وطء وقف عنهما حتي يحرم ايتهما شاء	2636	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms243	true	6295561464866098977	69	90	346	448	1490	300	ولو انه حين وطء احداهما وثب علي الاخري فوطءها قبل ان يحرم عليه التي وطء وقف عنهما حتي يحرم ايتهما شاء	243	-5526553690676765462	102	204.0	81	102	100.0	21	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2637	false	5213361146921873794	119	227	611	1133	1516	300	ومن اشتري اختين فوطء احداهما فلا يطا الاخري حتي يحرم فرج التي وطءها فان باع التي وطء ثم وطء الباقية ثم اشتري المبيعة تمادي علي وطء الباقية ولو لم يطا الباقية حتي اشتري المبيعة وطء ايتهما شاء انتهي وفي النوادر من باع امة -----------وطءها ثم اشتري اختها فلا يطءه-----------ا حتي تحيض التي باع ولو حاضت ثم استقاله منها او ابتاعها فان كان وقد و-طء اختها فلا يقرب هذه حتي يحرم فرج اختها وان لم ي------------------------------طاها فهو مخير في احداهما انتهي ص وان عقد ش سواء كانت حرة او امة قاله اللخمي ص ف------------------الاولي ش قال في المدون-----------------------------------------------------------ة ولا يطا التي اشتري حتي يفارق امراته انتهي ص فان وطء	2637	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms243	true	6295561464866098977	32	145	157	722	1490	300	ومن اشتري اختين فوطء احداهما فلا يطا الاخري حتي يحرم فرج التي وطء --فان باع التي وطء ثم وطء الباقية ثم اشتري المبيعة تمادي علي وطء الباقية وان لم يطا الباقية حتي اشتري المبيعة وطء ايتهما شاء ولو انه حين وطء احداهما وثب علي الاخري فوطءها قبل ان يحرم عليه التي وطء وقف عنهما حتي يحرم ايتهما شاء---------------------------------- فان حرم التي وطء اخيرا تمادي علي وطء الاولي فان حرم الاولي فلا يطا الثانية حتي يستبرءها لان وطاها -------------------------------------------كان فاسدا 1492 ومن اشتري اختا بعد اخت فله ان يطا الاولي او الاخرة فاما من تزوج امراة فلم يمسها حتي اشتري اختها فليقم علي وطء الزوجة ولا يطا التي اشتري حتي يفارق امراته --------فان وطء	243	-5526553690676765462	286	410.5	227	652	43.86503219604492	46	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2638	false	-5658603614934358810	45	102	236	513	1494	300	باع امة وطءها ثم تزوج اختها فلم يطاها حتي اشتري المبيعة لم يطا الا الزوجة والعقد ها هنا كالوطء في الملك الثاني من زوج ام ولده--------------------------------------------------------------------------------- ثم اشتري اختها فوطءها ثم رجعت اليه ام ولده اقام علي وطء الامة ولو ولدت منه الامة ثم زوجها واختها ثم رجعتا اليه جميعا وطء ايتهما شاء الا ا-----ن يطا اولاهما	2638	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms243	true	6295561464866098977	10	74	48	370	1490	300	باع امة وطءها ثم تزوج اختها فلم يطاها حتي اشتري المبيعة لم يطا الا الزوجة والعقد ها هنا كالوطء في الملك 1491 ومن اشتري اختين فوطء احداهما فلا يطا الاخري حتي يحرم فرج التي وطء فان باع التي وطء ثم وطء الباقية ثم اشتري المبيعة تمادي------------------------- علي وطء الباقية وان لم يطا الباقية حتي اشتري المبيعة و----------------طء ايتهما شاء ولو انه حين وطء احداهما	243	-5526553690676765462	158	232.5	122	363	43.52617263793945	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2638	false	-5658603614934358810	43	103	227	519	1494	300	الاول من باع امة وطءها ثم تزوج اختها فلم يطاها حتي اشتري المبيعة لم ي--------------------------------------------------------طا ال-----------ا الزوجة والعقد --------------------ها هنا كالوطء في الملك الثاني -من زوج ام ولده ثم اشتري اختها فوطءها ثم رجعت اليه ام ولده- اقام علي وطء الامة ولو ولدت منه الامة ثم زوجها واختها ثم رجعتا اليه جميعا وطء ايتهما شاء الا ان يطا اولاهما رجوعا	2638	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms243	true	6295561464866098977	120	197	595	975	1490	300	الاولي او الاخرة فاما من- تزوج امراة فلم يمسها حتي اشتري اختها فليقم علي وطء الزوجة ولا يطا التي اشتري حتي يفارق امراته فان وطء المشتراة كف عن الزوجة حتي يحرم فرج الامة ولا يفسدها هنا النكاح علي كل حال 1493 ومن زوج ام ولده ثم اشتري اختها فوطءها ثم رجعت اليه ام الولد اقام علي وطء الامة ولو ولدت منه الامة ثم زوجها واختها ثم رجعتا اليه جميعا وطء ايتهما شاء الا ان يطا اولاهما رجوعا	243	-5526553690676765462	225	361.0	174	381	59.055118560791016	40	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2923	false	-8682445522038536988	66	136	313	628	1413	300	وان قال لها انت علي حرام مثل امي او حرام كامي ولا نية ل---------------ه فهو مظاهر وهذا مما لا اختلاف فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال قبله وان قال لها انت علي حرام مثل امي فهو مظاهر لانه جعل للحرام مخرجا حين قال مثل امي قال غيره ولا تحرم عليه لان الله------ انزل الكفارة في الظهار ولا يعقل من لفظ به فيه شيءا سوي التحريم ثم قال مالك ولو لم يذكر امه كان البتات	2923	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms253	true	5874594795262414151	14	112	62	515	1374	300	وان قال لها انت علي----- مثل امي او كراس -امي او كقدمها او كفخذها ونحوه فهو مظاهر----------------------- وقال بعض كبار اصحاب مالك اذا قال لها راسك علي كظهر امي او يدك او اصبعك لزمه الظهار وكذلك في البطن والفرج كما لو طلق منها ذلك العضو لزمه الطلاق فيها 1536 قال مالك وان قال لها انت علي حرام مثل امي فهو مظاهر لانه جعل للحرام مخرجا حين قال مثل امي قال غيره -لا تحرم ب--ه لان الله تعالي انزل الكفارة في الظهار ولا يعقل من لفظ به فيه شيءا سوي التحري---م قال مالك وان لم يذكر امه كان البتات	253	-5526553690676765462	262	450.5	201	488	53.68852615356445	51	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2932	false	-9063157142397433888	42	75	204	371	1499	300	وان قال لامراته ان دخلت الدار فانت علي كظهر امي فطلقها واحدة او اثنتين فبانت منه ودخلت الدار وهي في غير ملكه لم يحنث بدخولها---------------- فان تزوجها ودخلت ------وهي تحته عاد عليه الظهار	2932	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms256	true	6901886205066977824	40	78	190	379	1468	300	وان قال لامراته ان دخلت الدار فانت علي كظهر امي فطلقها واحدة او اثنتين فبانت منه ودخلت الدار وهي في غير ملكه لم يحنث بدخولها وهي في غير ملكه فان تزوجها فدخلت الدار وهي تحته عاد عليه الظهار	256	-5526553690676765462	166	314.5	133	189	87.8306884765625	32	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2938	false	-1841034752424196164	1	53	5	237	1539	300	ومن اكل ناسيا في صوم ظهار او قتل نفس او نذر متتابع او اكره علي الفطر او تقايا او ظن ان الشمس قد غربت فاكل او اكل بعد الفجر ولم يعلم او وطء نهارا غير التي تظاهر منها ناسيا فليقض في ذلك يوما -يصله بصومه فان لم يفعل ابتدا الصوم من اوله	2938	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms259	true	3782143623519309232	74	126	358	590	1406	300	ومن اكل ناسيا في صوم ظهار او قتل نفس او نذر متتابع او اكره علي الفطر او تق-يا او ظن ان الشمس قد غابت فاكل او اكل بعد الفجر ولم يعلم او وطء نهارا غير التي تظاهر منها ناسيا فليقض في ذلك يوما ويصله بصومه فان لم يفعل ابتدا الصوم من اوله	259	-5526553690676765462	230	449.0	178	233	98.71244812011719	49	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2942	false	-4736756756726559985	174	294	863	1443	1475	300	ولو صام ثمانية اشهر متتابعات عن الاربع ونوي لكل واحدة منهن لم يعينها كفارة اجزاه وكذلك الاطعام فان -شركهن في كل يوم من الصيام او في كل مسكين من الاطعام لم يجزه الا ان ينوي--- مدا لكل مسكين في كفارته وان لم ينو به امراة بعينها ولا كفارة كاملة فيجزءه ذلك لان الاطعام يجوز ان يفرق فيطعم اليوم عن هذه امدادا وفي غد عن الاخري امدادا ثم يتم بعد ذلك كفارة لكل واحدة فيجزءه وان كان متفرقا بخلاف الصوم لان فيه شرط التتابع فان ماتت منهن واحدة وقد اطعم عن جميعهن ماءة وعشرين مسكينا ولم ينو ما لكل واحدة من ذلك ولا اشركهن في كل مسكين سقط حظ الميتة من ذلك وجبر علي ما بقي بعد ذلك تمام ثلاث كفارات	2942	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms264	true	4379829789723013813	39	160	197	779	1498	300	ولو صام ثمانية اشهر متتابعات عن الاربع ينوي لكل واحدة منهن لم يعينها كفارة اجزاه وكذلك الاطعام فان اشركهن في كل يوم من الصايم او في كل مسكين في الاطعام لم يجزه الا ان ينوي به مدا لكل مسكين في كفارته فان لم ينو به امراة بعينها ولا كفارة كاملة فيجزيه ذلك لان الاطعام يجوز ان يفرق فيطعم اليوم عن هذه امدادا وفي غد عن الاخري كذلك-- ثم يتم بعد ذلك كفارة لكل واحدة فتجزيه وان كان مفترقا بخلاف الصوم لان فيه شرط التتابع فان ماتت منهن واحدة وقد اطعم عن جميعهن ماءة وعشرين مسكينا ولم ينو ما لكل واحدة من ذلك ولا اشركهن في كل مسكين سقط حظ الميتة من ذلك وجبر علي ما بقي بعد ذلك تمام ثلاث كفارات	264	-5526553690676765462	563	1094.5	443	584	96.40410614013672	111	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2891	false	-5597113183270275526	68	106	349	543	1540	300	وان خيرها قبل البناء فقالت قد اخترت نفسي او طلقت نفسي ثلاثا او قالت له قد خليت سبيلي تريد بذلك الثلاثة فله ان يناكرها فان لم ي--------رد بذلك الا واحدة صدق لان الواحدة تبينها والخيار والتمليك فيها سواء	2891	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms266	true	-7088907800804976735	131	170	666	862	1435	300	وان خيرها قبل البناء فقالت قد اخترت نفسي او طلقت نفسي ثلاثا او قالت له قد خليت سبيلك تريد----- الثلاث- فله ان يناكرها فان قال لها لم ارد بذلك الا واحدة صدق لان الواحدة تبينها والخيار والتمليك فيها سواء	266	-5526553690676765462	183	349.5	147	202	90.59406280517578	32	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2895	false	-6345668652863964903	0	76	0	360	1491	300	فقال لها اختاريني او اختاري الحمام او الغرفة فان لم يرد بذلك طلاقا فلا شء عليه انتهي قال ابن ناجي يريد بقوله لا شء عليه اي مع يمينه كما قال في كتاب محمد انتهي ثم قال في المدونة وان اراد بذلك الطلاق فهو الطلاق----- قال ابن القاسم ومعني قوله ان اراد به الطلاق فهو الطلاق وانما ذلك اذا اختارت الشء الذي خيرها فيه بمنزلة ما لو خيرها في نفسها فان لم تختر ذلك فلا شء لها	2895	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms267	true	-1618679502976212094	245	299	1161	1422	1426	300	فقال لها اختاريني او اختاري الحمام او الغرفة فان لم يرد بذلك طلاقا فلا شء عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اراد ب--ه الطلاق فهو الطلاق 1597 قال ابن القاسم ومعني قوله ان اراد به الطلاق فهو الطلاق -انما ذلك اذا اختارت الشء الذي خيرها فيه بمنزلة ما لو خيرها--- نفسها فان لم تختر ذلك فلا شء لها	267	-5526553690676765462	255	452.5	202	365	69.8630142211914	49	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2367	false	4851013937374198086	53	110	274	547	1497	300	وان قال انت-------- حرام ثم قال لم ارد بذلك الطلاق وانما اردت الكذب فالتحريم يلزمه ولا ينوي وفي كتاب العتق منها ومن قال لعبده انت حر او امراته انت طالق وقال نويت بذلك الكذب لزمه العتق والطلاق ولا ينوي قال ابن القاسم وقد سءل مالك ع------------ما يشبه هذا فلم يجعل له نية فانظر اول سماع عيسي من	2367	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms272	true	7235008043007650412	245	283	1128	1304	1386	300	وان قال لها انت علي حرام ثم قال لم ارد بذلك الطلاق -انما اردت الكذب فالتحريم يلزمه ولا ينوي 1618 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن القاسم وقد سءل مالك رحمه الله عن ما يشبه هذا فلم يجعل له نية واخبرن------------ي من	272	-5526553690676765462	142	238.0	110	293	48.46416473388672	28	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2830	false	1533273793814444824	125	282	611	1345	1432	300	وان قال لها انت علي كالدم او كالميتة ---------او كلحم الخنزير فهي ثلاث وان لم ينو به الطلاق انتهي ابن يونس عن ابن المواز هذا بعد البناء واما قبله فان قال اردت واحدة فله نيته ويحلف وان لم يكن له نية فالثلاث انتهي وقال ابو الحسن له نيته ولم يذكر اليمين ثم قال في المدون------ة وان قال لها انت خلية او برية او باءنة قال مني او انا منك او لم يقل او---- وهبتك او رددتك الي اهلك قال عبد العزيز او الي ابيك فذلك في المدخول بها ثلاث ولا ينوي فيما دونها قبل الموهوبة اهلها او-ردوها وله نية- في ذلك كله اذا لم يدخل بها في واحدة فاكثر منها وان لم تكن له نية فذلك ثلاث انتهي قال في المنتقي فرع فاذا قلنا ينوي في غير المدخول --------------بها و-------------------------------------------------------------------------------لا ينوي في المدخول بها فلو حلف قبل البناء وحنث بعده ففي كتاب ابن سحنون عن ابيه فيمن حلف بالحلال عليه حرام قبل البناء وحنث بعده ون----وي واحدة	2830	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms273	true	1330592632445650207	48	182	232	845	1356	300	وان قال لها انت علي--------- كالميتة او كالدم او كلحم الخنزير فهو ثلاث وان لم ينو به الطلاق -------------------------------------------------1620 وان قال لها حبلك علي غاربك فهي -------------------------------------------------------------------------------ثلاث ولا ينوي 1621 وان قال لها انت خلية او برية او باءنة قال مني او انا منك او لم يقل او قال وهبتك او رددتك الي اهلك قال عبد العزيز او الي ابيك فذلك في المدخول بها ثلاث ولا ينوي في-- دونها قبل الموهوبة اهلها او ردوها وله نيته في ذلك كله ا-ن لم يدخل بها في واحدة فاكثر منها وان لم يكن له نية فذلك ثلاث فيهن 1622 وقال ربيعة في البرية والخلية والباءنة انها ثلاث في المدخول بها وان لم يدخل بها فهي واحدة قال ابن القاسم واما قوله انا منك بات او انت مني باتة فلا --------------------------------------------------------------------------------------------------ينوي قبل البناء و-لا بعده انه اراد واحدة	273	-5526553690676765462	394	628.0	300	852	46.24413299560547	79	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2832	false	-5273497062110334185	180	239	883	1126	1422	300	وان قال لها انا خلي او بري او باءن او بات قال منك او لم يقل او قال انت خلية او برية او باتة او باءنة قال مني او لم يقل الا انه قال في هذا كله لم ارد ---طلاقا فان تقدم كلام من غير --طلاق يكون هذا جوابه فلا شء عليه ويدين والا لزمه ذلك ولا تنفعه نيته	2832	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms273	true	1330592632445650207	184	242	857	1097	1356	300	وان قال لها انا خلي او بري او باءن او بات قال منك او لم يقل او قال انت خلية او برية او --------باءنة قال مني او لم يقل الا انه قال في هذا كله لم ارد به طلاقا فان تقدم كلام من غير الطلاق يكون هذا جوابه فلا شء عليه ويدين والا لزمه ذلك ولا تنفعه نيته	273	-5526553690676765462	235	452.5	178	248	94.75806427001953	55	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2829	false	1305472123987972392	185	226	896	1093	1480	300	وان قال لها اعتدي اعتدي اعتدي او قال لها انت طالق انت طالق انت طالق نسقا فهي ثلاث الا ان ينوي واحدة بني بها او-لا وان قال---- انت طالق اعتدي لزمته طلقتان الا ان ينوي اعلامها ان عليها العدة فتلزمه واحدة	2829	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms274	true	-4258210196075969670	72	114	329	527	1375	300	وان قال لها اعتدي اعتدي اعتدي او قال---- انت طالق انت طالق انت طالق نسقا فهي ثلاث الا ان ينوي واحدة بني بها ام لا وان قال لها انت طالق اعتدي لزمته طلقتان الا ان ينوي اعلامها ان عليها العدة فتلزمه واحدة	274	-5526553690676765462	192	365.0	152	202	95.04950714111328	39	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2367	false	4851013937374198086	27	91	139	462	1497	300	ولو حلف للسلطان طاءعا بطلاق امراته في امر كذب ف----قال نويت امراتي الميتة فلا ينوي في قضاء ولا فتيا لانه قال امراتي وتطلق امراته وفيه ايض-------------------------------------------------------------------ا وان قال انت حرام ثم قال لم ارد بذلك الطلاق وانما اردت الكذب فالتحريم يلزمه ولا ينوي وفي كتاب العتق منها وم---------------------------------------------------------------------ن قال لعبده انت حر او امراته انت طالق وقال نويت بذلك الكذب لزمه العتق والطلاق ولا	2367	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms275	true	3307754392337498597	6	85	27	420	1396	300	ولو حلف -لسلطان طاءعا بطلاق امراته في امر كذب فيه وقال نويت امراتي الميتة فلا ينوي في قضاء ولا فتيا لانه قال امراتي وتطلق امراته قال مالك وان قال لزوجته انت طالق البتة فقال والله ما اردت بقولي البتة طلاقها------------------------------------------- وانما اردت واحدة فزل لساني لفلظت بالبتة فهي ثلاث قال سحنون وهذا الذي قال البتة قد كان عليه بينة فلذلك لم ينوه مالك قال ابن القاسم وان قال لها -------------------انت طالق وقال نويت من وثاق ولم ارد الطلا-------ق ولا	275	-5526553690676765462	182	259.5	145	463	39.30885696411133	29	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2944	false	-3013301957920664260	16	83	76	412	1529	300	واللعان بين كل زوجين كانا -----او مملوكين او احدهما او محدودين او كتابية تحت مسلم الا الكافرين فلا لعان بينهما فاما الامة والكتابية فلا يلاعن الزوج في قذفهما بغير رءية كان حرا او عبدا اذ لا يحد قاذفهما ويلاعن فيهما ان احب اذا نفي حملا او ادعي استبراء او ادعي رءية لم يمس بعدها لخوف الحمل ولو شاء ان يلاعن في قذفهما ليحقق ذلك عليهما لم امنعه	2944	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms284	true	2136631837226199210	183	249	908	1245	1518	300	واللعان بين كل زوجين كانا حرين او مملوكين او احدهما او محدودين او كتابية تحت مسلم الا الكافرين فلا لعان بينهما واما الامة والكتابية فلا يلاعن الزوج في قذفهما بغيرر-ءية كان حرا او عبدا اذ لا يحد قاذفهما ويلاعن فيهما ان احب اذا نفي حملا وا--دعي استبراء او ادعي رءية لم يمس بعدها لخوف الحمل ولو شاء ان يلاعن في قذفهما ليح-ق ذلك عليهما لم امنعه	284	-5526553690676765462	328	635.5	263	341	96.18768310546875	61	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2947	false	-4959370992179702113	87	179	450	876	1478	300	ومن قال رايت امراتي------ تزني ولم اجامعها بعد ذلك الا اني كنت وطءتها قبل الرءية في اليوم او قبله ولم استبرء فانه يلاعن قال مالك ولا يلزمه ما اتت به من ولد قال ابن القاسم الا ان تاتي به لاقل من ستة اشهر من يوم الرءية فيلزمه وقد اختلف في ذلك قول مالك فمرة الزمه الولد ومرة لم يلزمه الولد ومرة قال بنفيه وان كانت حاملا قال ابن القاسم واحب ما فيه الي انه ان- كان لها يوم الرءية حمل ظاهر لا يشك فيه -ان الولد يلحق به اذا التعن علي الرءية	2947	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms285	true	-4141890559960771149	200	293	933	1366	1404	300	ومن قال رايت امراتي اليوم تزني ولم اجامعها بعد ذلك الا اني كنت وطءتها قبل الرءية في اليوم او قبله ولم استبرء فانه يلاعن قال مالك ولا يلزمه ما اتت به من ولد قال ابن القاسم الا ان تاتي به لاقل من ستة اشهر من يوم الرءية فيلزمه وقد اختلف في ذلك قول مالك فمرة الزمه الولد ومرة لم يلزمه الولد ومرة قال بنفيه وان كانت حاملا قال ابن القاسم واحب ما فيه الي انه اذا كان بها يوم الرءية حمل ظاهر لا -شك فيه فان الولد يلحق به اذا التعن علي الرءية	285	-5526553690676765462	423	821.5	331	434	97.46543884277344	88	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2948	false	-4946467137993605936	238	300	1173	1464	1464	300	قال رايتها تزني الساعة و----لم اجامعها بعد ذلك الا اني قد كنت جامعتها من قبل ان اراها ف------------------------------------قال مالك يلتعن ولا يلزمه ال-----------ولد قلت فان جاءت بولد------------ لاقل من ستة اشهر من بعد ما التعن ايلزمه قال نعم لان الحمل قد كان من قبل ان يراها تزني وقد اختلف------- قول مالك فمرة الزمه الولد ومرة لم يلزمه اياه و-مرة قال بنفيه وان-	2948	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms285	true	-4141890559960771149	201	265	937	1239	1404	300	قال رايت امراتي اليوم تزني ولم اجامعها بعد ذلك الا اني--- كنت -وطءتها--- قبل الرءية في اليوم او قبله ولم استبرء فانه يلاعن قال مالك------ ولا يلزمه ما اتت به من ولد قال ابن القاسم الا ان تاتي به لاقل من ستة اشهر من يوم الرءية فيلزمه------------------------------------------------ وقد اختلف في ذلك قول مالك فمرة الزمه الولد ومرة لم يلزمه الولد ومرة قال بنفيه وان	285	-5526553690676765462	171	218.0	132	363	47.10743713378906	30	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0621	false	6577684389113030267	253	274	1303	1405	1545	300	قال ابن القاسم واذا ولدت المراة ولدين في بطن واحد ووضعت ولدا ثم وضعت اخر بعده لخمسة اشهر فهو حمل واحد	621	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms286	true	-8811546576663257904	27	48	126	228	1465	300	قال ابن القاسم واذا ولدت المراة ولدين في بطن واحد ووضعت ولدا ثم وضعت اخر بعده لخمسة اشهر فهو حمل واحد	286	-5526553690676765462	102	204.0	81	102	100.0	21	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2953	false	-4811926186477780117	83	114	447	597	1589	300	قال ابن القاسم واذا ولدت المراة ولدين في بطن او و---ضعت ولدا ثم وضعت اخر بعده بخمسة اشهر فهو حمل واحد فان اقر الزوج باحدهما ونفي الاخر حد ولحقا به جميعا	2953	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms286	true	-8811546576663257904	27	58	126	279	1465	300	قال ابن القاسم واذا ولدت المراة ولدين في بطن واحد ووضعت ولدا ثم وضعت اخر بعده لخمسة اشهر فهو حمل واحد فان اقر الزوج باحدهما ونفي الاخر حد ولحقا به جميعا	286	-5526553690676765462	145	282.0	115	153	94.771240234375	28	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2953	false	-4811926186477780117	234	293	1267	1555	1589	300	وان وضعت الثاني لستة اشه------ر فهما بطنان فان اقر بالاول ونفي الثاني وقال لم اط--ا بعد ولادة الاول لاعن ونفي الثاني اذ هما بطنان فان قال لم اطا--ها من بعد ما ولدت الاول وهذا الثاني ولدي فانه يلزمه لان الولد للفراش وسء-ل النساء فان قلن ان الحمل يتاخر هكذا لم يحد وكان بطنا واحدا وان قلن لا يتاخر حد	2953	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms286	true	-8811546576663257904	58	118	279	578	1465	300	وان وضعت الثاني لستة اشهر فاكثر فهما بطنان فان اقر بالاول ونفي الثاني وقال لم اطاها بعد ولادة الاول لاعن ونفي الثاني اذ هما بطنان فان قال لم اجامعها من بعد ما ولدت الاول وهذا الثاني ولدي فانه يلزمه لان الولد للفراش ويسال النساء فان قلن ان الحمل يتاخر هكذا لم يحد وكان بطنا واحدا وان قلن لا يتاخر حد	286	-5526553690676765462	285	548.0	226	299	95.3177261352539	55	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3970	false	-5419546376752448632	210	244	967	1117	1379	300	ومن نفي ولدا بلعان ثم ادعاه بعد ان مات الولد عن مال فان كان لولده ولد ضرب الحد ولحق به وان لم يترك ولدا لم يقبل قوله لانه يتهم في ميراثه وح-د ولا يرثه	3970	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms287	true	-973924846334710054	223	257	1057	1208	1422	300	ومن نفي ولدا بلعان ثم ادعاه بعد ان مات الولد عن مال فان كان لولده ولد ضرب الحد ولحق به وان لم يترك ولدا لم يقبل قوله لانه يتهم في ميراثه ويحد ولا يرثه	287	-5526553690676765462	149	295.0	115	151	98.67549896240234	33	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2813	false	-7966137581633712610	248	300	1209	1456	1456	300	ومن قذف زوجته او انتفي من حملها وهي حاءض او في دم نفاسها فلا يتلاعنا حتي تطهر وكذا- ان حل اجل التلوم في المعسر بالنفقة او العنين وغيره والمراة حاءض فلا تطلق عليه حتي تطهر الا المولي فانه اذا حل الاجل وهي حاءض فلم يفء طلق عليه وروي اشهب عن مالك انها-	2813	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms288	true	-4527549264069090825	228	280	1101	1349	1443	300	ومن قذف زوجته او انتفي من حملها وهي حاءض او في دم نفاسها فلا يتلاعنا حتي تطهر وكذلك ان حل اجل التلوم في المعسر بالنفقة او العنين وغيره والمراة حاءض فلا تطلق عليه حتي تطهر الا المولي فانه اذا حل الاجل وهي حاءض فلم يف- طلق عليه وروي اشهب عن مالك انها	288	-5526553690676765462	245	474.0	194	249	98.3935775756836	50	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2885	false	-2122672232120905748	39	62	202	316	1534	300	ومن قال لرجل امراته طالق لقد قلت لي كذا وكذا وقال الاخر امراته طالق ان كنت قلته--- فليدينا ويتركا ان ادعيا يقينا قال	2885	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms289	true	-2508107761093013366	197	221	923	1040	1428	300	ومن قال لرجل امراته طالق لقد قلت لي كذا وكذا فقال الاخر امراته طالق ان كنت قلته لك فليدينا ويتركا ان ادعيا يقينا وان	289	-5526553690676765462	111	213.0	88	117	94.87179565429688	21	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2834	false	-4807520184765380609	27	81	132	386	1496	300	وان قال لامراته انت طالق وانت طالق وانت طالق او ثم ثم ثم فهي ثلاث ولا ينوي--------- وفي النسق بالواو اشكال قال ابن القاسم ورايت الاغاب من قوله انها مثل ثم ولا ينويه وهو را-ي وكذلك ان قال ذلك لاجنبية وقال معه ان تزوجتك انتهي فهذا نص في انه يلزمه في غير المدخول بها	2834	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms292	true	3735443842901086410	17	68	82	330	1403	300	وان قال لامراته انت طالق وانت طالق وانت طالق او ثم ثم ثم فهي ثلاث ولا ينوي قال مالك وفي النسق بالواو اشكال قال ابن القاسم ورايت الاغلب من قوله انها مثل ثم ولا ينويه وهو رايي وكذلك ان قال ذلك لاجنبية وقال معه ان تزوجتك والواحدة تبين---------------- غير المدخول بها	292	-5526553690676765462	224	410.5	176	264	84.8484878540039	45	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2866	false	-5449188800558625627	13	36	75	181	1533	300	وان قال لها انت طالق يوم ادخل دار فلان فدخلها ليلا او حلف علي الليل فدخلها نه----------------------ارا دون ليل او ليلا دون نهار	2866	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms292	true	3735443842901086410	201	229	955	1083	1403	300	وان قال لها انت طالق يوم ادخل دار فلان فدخلها ليلا او حلف علي الليل فدخلها نهارا حنث الا ان ينوي نهارا دون ليل او ليلا دون نهار	292	-5526553690676765462	106	209.0	83	128	82.8125	22	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2878	false	5635777126478841460	161	217	822	1102	1489	300	وان قال لها ان دخلت الدار فانت طالق فقالت د---خلت فكذبها ثم قالت كنت كاذبة او لم تقل فانه يءمر بفراقها ولا يقضي به علي---ه ولو صدقها اولا لزمه الفراق بالقضاء وان رجعت عن اقرارها وان قال لها انت طالق ان كتمتيني او كذبتيني لشء سالها عنه فتخبره فلا يدري اكتمته ام كذبته فليفارقها بلا قضاء	2878	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms293	true	8313435156347108830	25	82	114	395	1394	300	وان قال لها ان دخلت الدار فانت طالق فقالت قد دخلت فكذبها ثم قالت كنت كاذبة او لم تقل فانه يءمر بفراقها ولا يقضي--- عليه به ولو صدقها اولا لزمه الفراق بالقضاء وان رجعت عن اقرارها وان قال لها انت طالق ان كتمت-ني او كذبت-ني لشء سالها عنه فتخبره فلا يدري اكتمته او كذبته فليفارقها بلا قضاء	293	-5526553690676765462	273	519.0	218	286	95.45454406738281	49	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2881	false	2118482684147011383	0	42	0	193	1493	300	طالق او كان ذلك في يمين حنث بها فان نوي واحدة طلقت التي نوي خاصة وصدق في القضاء والفتيا فان لم ينوها او نواها و-نسيها طلقن كلهن من غير استءناف طلاق فان جحد فشهد عليه كان كمن لا نية له انتهي--- قال	2881	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms293	true	8313435156347108830	232	274	1090	1283	1394	300	طالق او كان ذلك في يمين حنث بها فان نوي واحدة طلقت التي نوي خاصة وصدق في القص-ء والفتيا وان لم ينوها او نواها فانسيها طلقن كلهن ب--غير اءت-ناف طلاق وان جحد فشهد عليه كان كمن لا نية له 1716 وان قال	293	-5526553690676765462	178	320.0	137	197	90.35533142089844	34	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2862	false	-3711524369071530278	275	300	1388	1492	1492	300	فلان قبل ان يشاء وقد علم بذلك او لم يعلم او كان ميتا قبل يمينه او قال لها ان شاء هذا الحجر او الحاءط فلا-	2862	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms294	true	-5346044470799681682	0	25	0	105	1361	300	فلان قبل ان يشاء وقد علم بذلك او لم يعلم او كان ميتا قبل يمينه او قال لها ان شاء هذا الحجر او الحاءط فلا	294	-5526553690676765462	104	203.0	80	105	99.04762268066406	25	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2823	false	6032725212549469848	163	193	836	986	1521	300	ومن قال كل امراة اتزوجها من الفسطاط طالق------ فتزوج منها فدخل فعليه صداق ونصف واحد لا صداق ونصف كمن وطء بعد الحنث ولم يعلم فانما عليه المهر الاول الذي سمي	2823	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms296	true	-3830639257384458368	96	126	474	625	1450	300	ومن قال كل امراة اتزوجها من الفسطاط طالق ثلاثا فتزوج منها ودخل فعليه صداق----- واحد لا صداق ونصف كمن وطء بعد الحنث ولم يعلم فانما عليه المهر الاول الذي سمي	296	-5526553690676765462	144	272.5	115	156	92.30769348144531	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2887	false	-6286747640287305131	69	112	353	555	1508	300	وان شهد احدهما انه حلف بالطلاق ان لا يدخل الدار وانه دخل وشهد الاخر انه حلف ------لا يكلم فلانا وانه كلمه لم تطلق عليه ويلزم الزوج اليمين انه لم يطلق وان نكل سجن كما ذكرنا وفي قول مالك الاخر ان -نكل طلقت عليه	2887	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms300	true	-63106573626420866	211	255	1071	1278	1500	300	وان شهد احدهما انه حلف بالطلاق ا--لا يدخل الدار وانه دخل وشهد الاخر انه حلف به ان لا يكلم فلانا وانه كلمه لم تطلق عليه ويلزم الزوج اليمين انه لم يطلق فان نكل سجن كما ذكرنا وفي قول مالك الاول اذا نكل طلقت عليه	300	-5526553690676765462	195	370.0	154	209	93.30143737792969	38	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2886	false	-200413141272404224	6	36	30	200	1501	300	المدونة---- وان شهد----- احدهما بالبتة والاخر بقوله انت علي حرام او بالثلاث لزم-ه الثلاث وكذلك واحد بخلية واخر ببرية او باءن واذا اختلفت الالفاظ وكان المعني واحدا كانت شهادة واحدة	2886	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms301	true	1720214415199154025	80	112	381	561	1501	300	الحدود 1744 وان شهد عليه احدهما بالبتة والاخر بقوله انت علي حرام او بالثلاث لزمته الثلاث وكذلك واحد بخلية واخر ببرية او باءن واذا اختلفت الالفاظ وكان المعني واحدا كانت شهادة واحدة	301	-5526553690676765462	167	312.5	137	180	92.77777862548828	28	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4498	false	-7874278219521714981	171	196	878	1003	1516	300	وان شهد رجلان علي رجل انه امرهما ان ينكحاه وان يبتاعا له بيعا وانهما فعلا ذلك وهو ينكر لم تجز شهادتهما عليه لانهما خصمان قال	4498	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms301	true	1720214415199154025	224	248	1102	1222	1501	300	وان شهد رجلان علي رجل انه امرهما ان ينكحاه او- يبتاعا له بيعا وانهما فعلا---- وهو ينكر لم تجز شهادتهما عليه لانهما خصمان ولو	301	-5526553690676765462	115	216.5	91	125	92.0	21	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2796	false	-5215006896714521679	221	248	1041	1179	1428	300	قال يحيي بن سعيد ومن طلق واشهد ثم كتم هو والبينة ذلك الي حين موته فشهدوا بذلك حينءذ فلا تجوز شهادتهم ان كانوا حضورا ويعاقبون ولها الميراث	2796	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms302	true	2939812831600627605	248	275	1186	1324	1446	300	قال يحيي بن سعيد ومن طلق واشهد ثم كتم هو والبينة ذلك الي حين موته فشهدوا بذلك حينءذ فلا تجوز شهادتهم ان كانوا حضورا ويعاقبون ولها الميراث	302	-5526553690676765462	138	276.0	111	138	100.0	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2798	false	-868846403780664542	209	242	1014	1178	1467	300	ومن طلق زوجته في سفر ثلاثا ببينة ثم قدم قبل البينة فوطءها ثم اتت البينة فشهدوا بذلك وهو منكر للطلاق ومقر بالوطء فليفرق بينهما ولا شء عليه قال يحيي بن سعيد ولا يضرب	2798	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms302	true	2939812831600627605	154	187	725	887	1446	300	ومن طلق زوجته في سفر ثلاثا ببينة ثم قدم قبل البت-ة فوطءها ثم اتت البينة فشهدوا بذلك وهو منكر للطلاق مف-ر بالوطء فليفرق بينهما ولا شء عليه قال يحيي بن سعيد ولا يضرب	302	-5526553690676765462	159	308.0	126	164	96.95121765136719	31	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2877	false	-6052762294653575611	32	72	150	349	1491	300	هو انه كاذب في اقراره------ بعد يمينه حل له المقام عليها فيما بينه وبين الله------- ولم يسع امراته المقام معه ان سمعت اقراره وكان الطلاق بالثلاث وهذا معني قوله ان بانت وترفعه للحاكم الا ان لا تجد بينة ولا سلطانا	2877	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms302	true	2939812831600627605	86	120	401	560	1446	300	هو انه كاذب في اقراره عندهم بعد يمينه حل له المقام عليها فيما بينه وبين الله عز وجل ولم يسع امراته المقام معه ان سمعت اقراره هذا----------------------------------------------------- الا ان لا تجد بينة ولا سلطانا	302	-5526553690676765462	144	249.5	113	212	67.92453002929688	30	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2963	false	8711107692084328969	129	198	675	1034	1561	300	وترتجع الحامل ما بقي في بطنها ولد وغير الحامل ما لم تر اول الدم من الحيضة الثالثة فان- راته فقد مضت الثلاثة الاقراء والاقراء--- الاطهار قال اشهب واحب الي ان لا تنكح حتي تستمر الحيضة لانها ربما رات الدم ساعة او يوما ثم ينقطع----- فيعلم ان ذلك ليس بحيض فاذا رات امراة هذا في الحيضة الثالثة فلترتجع الي بيتها والعدة قاءمة ولزوجها الرجعة حتي تعود اليها حيضة صحيحة مستقيمة	2963	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms305	true	-8160738024177931579	5	74	26	386	1484	300	وترتجع الحامل ما بقي في بطنها ولد وغير الحامل ما لم تر اول --دم--- الحيضة الثالثة فاذا راته فقد مضت الثلاثة الاقراء والاقراء هي الاطهار قال اشهب واحب الي ان لا تنكح حتي تستمر الحيضة لانها ربما رات الدم ساعة و--يوما ثم ينقطع عنها فيعلم ان ذلك ليس بحيض فاذا رات امراة هذا في الحيضة الثالثة فلترج-ع الي بيتها والعدة قاءمة ولزوجها الرجعة حتي تعود اليها حيضة صحيحة مستقيمة	305	-5526553690676765462	348	656.0	281	368	94.56521606445312	63	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2787	false	-8716671393988647427	181	213	906	1061	1493	300	وان كانت قيمة العبد اقل من الالف فهو كمن صالح زوجته علي ان يعطيها من عنده مالك فالصلح جاءز ولا يرجع عليها بشء مما دفع اليها وقال ابن عرفة وفيها اخالع-ك علي	2787	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms307	true	-3511078429260000490	232	261	1089	1228	1416	300	وان كانت قيمته----- اقل من الالف فهو كمن صالح زوجته علي ان يعطيها من عنده مالا فالصلح جاءز ولا يرجع عليها بشء مما دفع اليها 1780 وان ------------خالعها علي	307	-5526553690676765462	128	223.5	99	156	82.05128479003906	24	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2786	false	-7650705784563512028	112	150	526	702	1402	300	وان خالعها علي ان لا سكني لها عليه فان اراد الزامها كراء المسكن جاز ذلك ---كان المسكن لغيره او كان له وسمي الكراء وان كان علي ان تخرج من منزله تم الخلع ولم تخرج ولا كراء له عليها	2786	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms309	true	1143088630352003064	224	263	1097	1276	1450	300	وان خالعها علي ان لا سكني لها عليه فان اراد الزامها كراء المسكن جاز ذلك ان كان المسكن لغيره او كان له وسمي الكراء وان كان علي ان تخرج من مسكنه تم الخلع ولم تخرج ولا كراء له عليها	309	-5526553690676765462	173	337.0	135	179	96.6480484008789	37	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2788	false	8942915871019758719	0	48	0	225	1436	300	ان اعطاها شيءا او لم يعطها فذلك خلع ولا رجعة ل-ه وروي ابن القاسم وابن وهب عن مالك فيمن طلق واعطي ان له الرجعة وليس بخلع وروي عنه انها واحدة باءن- واكثر الرواة علي انها غير باءن- لانه اذا لم ياخذ منها فليس بخلع وهو رجل طلق واعطي	2788	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms309	true	1143088630352003064	93	141	454	682	1450	300	ان اعطاها شيءا او لم يعطها فذلك خلع ولا رجعة فيه وروي ابن القاسم وابن وهب عن مالك فيمن طلق واعطي ان له الرجعة وليس بخلع وروي عنه انها واحدة باءنة واكثر الرواة علي انها غير باءنة لانه اذا لم ياخذ منها فليس بخلع وهو رجل طلق واعطي	309	-5526553690676765462	224	432.0	176	228	98.24561309814453	45	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2901	false	820223922937329677	62	105	303	507	1489	300	والخلع طلقة باءنة سماها او لم يسم طلاقا وتعتد عدة المطلقة وله ان ينكحها في عدته- ان تراضيا لان الماء ماءه بوطء صحيح الا ان يتقدم له فيها طلاق ويكون به هذا ثلاثا للحر او اثنتين للعبد فلا تحل له الا بعد زوج	2901	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms309	true	1143088630352003064	3	44	17	216	1450	300	والخلع طلقة باءنة سماها او لم يسم طلاقا وتعتد عدة المطلقة وله ان ينكحها في عدتها ان تراضيا لان الماء ماءه بوطء صحيح الا ان يتقدم له فيها طلاق -يكون ب--هذا ثلاثا للحر واثن---ين للعبد فلا تحل له الا بعد زوج	309	-5526553690676765462	194	367.0	153	205	94.63414764404297	37	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2808	false	-1813756015080812303	246	276	1290	1447	1558	300	وان خالعها علي ان تعطيه الف درهم فاصابها عديمة جاز الخلع واتبعها بالدراهم الا ان يكون انما صالحها علي انها ان اعطته الان- تم الصلح فلا يلزمه الصلح الا بالدفع	2808	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms310	true	-9203539963808048027	248	278	1237	1394	1489	300	وان خالعها علي ان تعطيه الف درهم فاصابها عديمة جاز الخلع و-تبعها بالدراهم الا ان يكون انما صالحها علي انها ان اعطته الالف تم الصلح فلا يلزمه الصلح الا بالدفع	310	-5526553690676765462	155	299.0	125	158	98.10126495361328	28	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2605	false	9177611718989778256	257	292	1281	1444	1488	300	المدونة المشار اليه----- وان انكشف بعد الخلع ان بها جنونا او جذاما او برصا كان له ما اخذ وتم الخلع لان له ان يقيم ولو تركها ايضا بغير الخلع لما غرته كان فسخا بغير طلاق	2605	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms311	true	-9183355539556145724	103	138	492	654	1462	300	الجنون والجذام فسخ بطلاق وان انكشف بعد الخلع ان بها جنونا او جذاما او برصا كان له ما اخذ وتم الخلع لان له ان يقيم ولو تركها ايضا بغير خ--لع لما غرته كان فسخا ب----طلاق	311	-5526553690676765462	145	265.0	112	168	86.30952453613281	29	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2836	false	690610679432042916	19	42	96	206	1544	300	واذا اتبع الخلع طلاقا من غير صمات نسقا لزم فان كان بين ذلك صمات او كلام يكون قطعا لذلك لم يلزمه الطلاق الثاني	2836	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms311	true	-9183355539556145724	24	47	115	225	1462	300	واذا اتبع الخلع طلاقا من غير صمات نسقا لزم وان كان بين ذلك صمات او كلام يكون قطعا لذلك لم يلزمه الطلاق الثاني	311	-5526553690676765462	109	217.0	86	110	99.09091186523438	22	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4530	false	2779571459345947328	162	202	810	1010	1525	300	وان صالحته علي شء هو فيما بينهما فلما اتي بالبينة لتشهد جحدت المراة ان تكون اعطته علي ذلك شيءا فالخلع ثابت ولا يلزمها غير اليمين فان نكلت حلف هو واستحق وان اتي بالزوج بشاهد علي ما يدعي حلف معه واستحق	4530	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms311	true	-9183355539556145724	216	255	1042	1238	1462	300	وان صالحته علي شء--- فيما بينهما فلما اتي بالبينة ليشهد جحدت المراة ان تكون اعطته علي ذلك شيءا فالخلع ثابت ولا يلزمها غير اليمين فان نكلت حلف هو واستحق وان جاء -الزوج بشاهد علي ما يدعي حلف معه واستحق	311	-5526553690676765462	192	369.0	153	200	96.0	35	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2779	false	-3068180325090400856	154	204	752	1016	1501	300	وللاب ان يخالع علي ابنته الصغيرة وان كان علي اسقاط جميع المهر---------------- وليس للوصي او غيره ان يخ-لعها من زوجها بخلاف مباراة الوصي عن يتيمة والفرق بينهما ان الوصي يزوج يتيمه ولا يستامر و-لا يزوج يتيمته الا باذن-------ها وكذلك يباري عن يتيمه ولا يستاذنه ولا يباري عن يتيمته الا باذنها	2779	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms312	true	8863674403121122755	130	182	619	896	1461	300	وللاب ان يخالع علي ابنته الصغيرة وان كان علي اسقاط جميع المهر وذلك جاءز عليها وليس للوصي او غيره ان يخالعها من زوجها بخلاف مباراة الوصي عن يتيمه والفرق بينهما ان الوصي يزوج يتيمه ولا يستامره ولا يزوج يتيمته الا باذنها ورضاها وكذلك يباري عن يتيمه و------------لا يباري عن يتيمته الا برضاها	312	-5526553690676765462	246	462.5	199	289	85.12110900878906	41	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2789	false	-5765201483807867822	254	300	1276	1493	1493	300	واذا زوج السيد عبده الصغير لم يطلق عليه الا بشء ياخذه له وروي ابن نافع عن مالك فيمن زوج وصيفه -وصيفته ولم يبلغا انه جاءز فان فرق السيد بينهما علي النظر والاجتهاد جاز ذلك ما لم يبلغا وقال ابن نافع لا يجوز -------الا ما كان علي------	2789	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms312	true	8863674403121122755	78	127	373	604	1461	300	واذا زوج السيد عبده الصغير لم يطلق عليه الا بشء ياخذه له وروي ابن نافع عن مالك فيمن زوج وصيفه ووصيفته ولم يبلغا انه جاءز فان فرق السيد بينهما علي النظر والاجتهاد جاز ذلك ما لم يبلغا وقال ابن نافع لا يجوز من ذلك الا ما كان يحمل علي	312	-5526553690676765462	214	409.0	169	231	92.64069366455078	44	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3071	false	-7959915652664682376	94	122	441	564	1428	300	الا ان تتزوج الام والولد صغير يرضع او فوق ذلك فانه ----------اذا دخل بها زوجها انتزعه منها لا قبل ذلك ثم لا يرد اليها اذا طلقت ص ولا	3071	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms314	true	3972728160057580974	128	155	624	742	1445	300	الا ان تتزوج الام والولد صغير يرضع او فوق ذلك فانه ينزع منها اذا دخل بها زوج------------ها لا قبل ذلك ثم لا يرد اليها ان- طلقت-- ولا	314	-5526553690676765462	107	187.0	82	133	80.45112609863281	22	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3058	false	-6257009424488946671	261	286	1303	1440	1504	300	ويلزم الولد الملء نفقة ابويه الفقيرين كانا مسلمين او كافرين والولد صغيرا او كبيرا ذكرا او انثي كانت البنت متزوجة ام لا وان-كره زوج الابنة	3058	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms316	true	1299147164532081573	151	177	758	893	1478	300	ويلزم الولد الملء نفقة ابويه الفقيرين كانا مسلمين او كافرين والولد صغير -او كبير- ذكر- او انثي كانت البنت متزوجة ام لا وان كره زوج الابنة	316	-5526553690676765462	133	248.0	109	138	96.3768081665039	23	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3076	false	-1733337348937626212	233	261	1169	1324	1517	300	من المدونة----- واذا اخذ الولد من له الحضانة فعلي الاب نفقتهم وكسوتهم وسكناهم ما بقوا في الحضانة ويخدمهم ان- احتاجوا الي ذلك وكان الاب مليا ولحاضنتهم قبض نفقتهم	3076	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms316	true	1299147164532081573	19	48	100	261	1478	300	من الحضانة 1824 واذا اخذ الولد من له الحضانة فعلي الاب نفقتهم وكسوتهم وسكناهم ما بقوا في الحضانة ويخدمهم اذا احتاجوا الي ذلك وكان الاب مليا ولحاضنتهم قبض نفقتهم	316	-5526553690676765462	151	286.0	123	161	93.788818359375	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2692	false	5967712588765709036	64	90	318	442	1439	300	وللزوج ان يظعن بزوجته من بلد الي بلد وان كرهت وينفق عليها وان قالت-------- حتي اخذ صداقي فان كان بني بها فلها الخروج---- وتتبعه به دينا	2692	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms317	true	-4492443696806133665	8	37	42	177	1479	300	وللزوج ان يظعن بزوجته من بلد الي بلد وان كرهت وينفق عليها وان قالت لا اخرج حتي اخذ صداقي فان كان بني بها فله- الخروج بها وتتبعه به دينا	317	-5526553690676765462	123	226.0	97	136	90.44117736816406	25	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2960	false	-8939383146689191919	266	300	1278	1453	1453	300	واذا بلغت المراة الحرة عشرين سنة او ثلاثين ولم تحض فعدتها في الطلاق ثلاثة اشهر ولو تقدم لها حيض- مرة لط-لبت الحيض فان ابان--ها اعتدت سنة من يوم الطلاق تسعة اشهر براءة لتاخير الحيض-	2960	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms320	true	-6826552792281302051	124	159	607	786	1488	300	واذا بلغت المراة الحرة عشرين سنة او ثلاثين فلم تحض فعدتها في الطلاق ثلاثة اشهر ولو تقدم لها حيضة مرة لطالبت الحيض فان لم ياتها اعتدت سنة من يوم الطلاق تسعة اشهر براءة -تاخير الحيض	320	-5526553690676765462	169	310.5	136	180	93.88888549804688	29	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2968	false	-6320929654514703191	0	124	0	587	1431	300	الحرة عشرين سنة او ثلاثين ولم تحض فعدتها---------- ثلاثة اشهر ولو تقدم لها حيضة مرة لط-لبت الحيض فان لم ياتها اعتدت سنة من يوم الطلاق تسعة----- براءة ثم ثلاثة ---------------عدة فان حاضت بعد--------------- عشرة اشهر رجعت الي الحيض وان ارتفع اءتنفت سنة من يوم انقطع الدم----- ثم ان عاودها الدم في السنة رجعت الي الحيض هكذا تصنع حتي تتم ثلاث حيض او سنة لا حيض فيها وكذلك التي لم تحض قط قبل الطلاق او الياءسة تري الدم بعد ما اخذت في عدة الاشهر ف-ترجع الي عدة الحيض وتلغي الشهور وتصنع كما وصفنا هذا ان قال النساء فيما راته الياءسة انه حيض وان قلن انه ليس بحيض او كانت في سن من لا تحيض من بنات السبعين او الثمانين لم يكن ذلك حيض- وتمادت بالاشهر	2968	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms320	true	-6826552792281302051	127	258	624	1259	1488	300	الحرة عشرين سنة او ثلاثين فلم تحض فعدتها في الطلاق ثلاثة اشهر ولو تقدم لها حيضة مرة لطالبت الحيض فان لم ياتها اعتدت سنة من يوم الطلاق تسعة اشهر براءة تاخير الحيض وثلاثة اشهر عدة فان حاضت بعدما مضي من السنة عشرة اشهر رجعت الي الحيض فان ارتفع اءتنفت سنة من يوم انقطع الدم عنها ثم ان عاودها الدم في السنة رجعت الي الحيض هكذا تصنع حتي تتم ثلاث حيض او سنة لا حيض فيها وكذلك التي لم تحض قط قبل الطلاق او الياءسة تري الدم بعد-ما اخذت في عدة الاشهر فلترجع الي عدة الحيض وتلغي الشهور وتصنع كما وصفنا هذا ان قلن النساء فيما راته الياءسة انه حيض فان قلن---- ليس بحيض او كانت في سن من لا تحيض من بنات السبعين او الثمانين لم يكن ذلك حيضا وتمادت بالاشهر	320	-5526553690676765462	568	1061.5	448	640	88.75	110	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2977	false	-3272732682771521455	99	195	469	926	1434	300	المدونة واذا بلغها موت زوجها فعدتها من يوم مات فان لم يبلغها ذلك حتي انقضت عدتها فلا احداد عليها وقد حلت وكذلك ان طلقت- وهو غاءب فعدتها من يوم ط-لق اذا اقامت علي الطلاق بينة وان لم تكن علي ذلك بينة الا انه لما قدم قال--- كنت طلقتها فالعدة من يوم اقراره ولا رجعة له في ذلك فيما دون الثلاث اذا تمت العدة من يوم دعوا-ه وترثه في العدة من يوم دعواه المءتنفة ولا يرثها وان كان الطلاق ب--تا لم يتوارثا بحال ولا يرجع عليها بما انفقت من ماله بعد طلاقه قبل علمها لانه قد فرط	2977	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms321	true	1679824208300409146	118	210	570	1011	1466	300	الاجلين فاذا بلغها موت زوجها فعدتها من يوم مات وان لم يبلغها ذلك حتي انقضت عدتها فلا -حداد عليها وقد حلت وكذلك ان طلقها وهو غاءب فعدتها من يوم ط لق اذا اقامت علي الطلاق بينة وان لم تكن علي ذلك بينة الا انه لما قدم قال قد كنت طلقتها فالعدة من يوم اقراره ولا رجعة له------- فيما دون الثلاث اذا تمت العدة من يوم اقراره وترثه في العدة------------- المءتنفة ولا يرثها وان كان الطلاق بتاتا لم يتوارثا بحال ولا يرجع عليها بما انفقت من ماله بعد طلاقه قبل علمها لانه--- فرط	321	-5526553690676765462	422	781.5	332	465	90.752685546875	81	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3008	false	4725454317068091295	203	270	994	1318	1468	300	واذا مات الزوج في عدة من طلاق باءن والطلاق في صحت-----------ه لم تنتقل الي عدة الوفاة وتمادت علي عدة الطلاق وورثته في طلاق المرض لا في طلاق الصحة وان مات بعد العدة والطلاق باءن او غير باءن فلا عدة عليها لوفاته وان مات وهي في عدتها من طلاق غير باءن-------- في صحته او في مرضه انتقلت الي عدة الوفاة وورثته وقال ابن عباس وغيره عليها اقصي الاجلين	3008	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms321	true	1679824208300409146	48	119	236	578	1466	300	واذا مات الزوج في عدة من طلاق باءن والطلاق في صحته او في مرضه لم تنتقل الي عدة الوفاة وتمادت علي عدة الطلاق وورثته في طلاق المرض لا في طلاق الصحة فان مات بعد العدة والطلاق باءن او غير باءن فلا عدة عليها لوفا-ة وان مات وهي في عدتها من طلاق غير باءن والطلاق في صحته او في مرضه انتقلت الي عدة الوفاة وورثته وقال ابن عباس وغيره عليها اقصي الاجلين	321	-5526553690676765462	321	616.5	254	343	93.58600616455078	64	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2971	false	-7551448998582150767	53	123	262	606	1494	300	واذا كان الصبي لا يولد لمثله وهو يقوي علي الجماع فظهر بامراته حمل لم يلحق به وتحد المراة وان مات هذا الصبي لم تنقض عدتها من الموت- بوضع حملها وعليها اربعة اشهر وعشر من يوم مات وانما الحمل الذي تنقضي به العدة الحمل الذي يثبت به نسبه من ابيه خلا الملاعنة خاصة فانها تحل بالوضع وان لم يلحق- بالزوج وان مات زوجها وهي في العدة لم تنتقل الي عدة الوفاة	2971	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms325	true	8732037097581311592	111	180	553	896	1462	300	واذا كان الصبي لا يولد لمثله وهو يقوي علي الجماع فظهر بامراته حمل لم يلحق به وتحد المراة فان مات هذا الصبي لم تنقض عدتها من الوفاة بوضع حملها وعليها اربعة اشهر وعشر من يوم مات وانما الحمل الذي تنقضي به العدة الحمل الذي يثبت--- نسبه من ابيه خلا الملاعنة خاصة فانها تحل بالوضع وان لم تلحقه بالزوج وان مات زوجها وهي في العدة لم تنتقل الي عدة الوفاة	325	-5526553690676765462	336	651.0	267	346	97.10982513427734	65	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2982	false	6219481403286179947	5	136	30	657	1475	300	وينظر السلطان في مال المفقود ويجمعه ويوقفه كان بيد وارث او غيره ويوكل به من يرضي -وان كان من ورثته من يراه لذلك اهلا اقامه له وينظر في قراضه ووداءع-------ه ويقبض ديونه ولا يبرا من دفع من غرماءه الي ورثته لان ورثته لم يرثوه بعد -----وما اسكن او اعار او اجر الي اجل ارجء اليه وان قارض الي اجل فسخ واخذ المال وما لحقه من دين او اعتراف او عهدة ثمن او عيب قضي به عليه ولا يقام له وكيل وتباع عروضه في ذلك وان اقام رجل البينة انه اوصي له بشء او اسند اليه الوصية سمعت بينته فاذا قضي بمدته بحقيقة او تعمير جعل ل-لوصي وصية واعطت ل-لموصي له وصيته ان كان حيا وحملها الثلث والا اعيدت البينة وكذلك ان اقامت المراة بينة انه زوجها قضيت لها كقضاءي علي الغاءب	2982	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms328	true	-2723721777268575857	43	175	204	834	1445	300	وينظر الامام- في مال المفقود ويجمعه ويوقفه كان بيد وارث او غيره ويوكل به من يرضاه وان كان في ورثته من يراه لذلك اهلا اقامه له وينظر في -------وداءعه وقراضه ويقبض ديونه ولا يبرا من دفع من غرماءه الي ورثته لان ورثته لم يرثوه بعد 1874 وما اسكن او اعار او اجر الي اجل ارجء اليه وان قارض الي اجل فسخ واخذ المال وما لحقه من دين او اعتراف او عهدة ثمن او عيب قضي به عليه ولا يقام له وكيل وتباع عروضه في ذلك وان اقام رجل البينة انه اوصي له بشء او اسند اليه الوصية سمعت بينته فاذا قضي بموته بحقيقة او تعمير جعلت الوصي وصيه واعطيت الموصي له وصيته ان كان حيا وحملها الثلث و-لا اعيد- البينة وكذلك ان اقامت ا-مراة بينة انه زوجها قضيت له- كقضيتي علي الغاءب	328	-5526553690676765462	598	1133.0	471	642	93.14641571044922	115	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4460	false	-4552018282944783526	121	170	596	848	1526	300	وان اقام رجل البينة انه اي المفقود اوصي له بشء او اسند اليه الوصية سمعت بينته فاذا قضي بموته بحقيقة او بتعمير جعلت الوصي وصيا واعطيت الموصي له وصيته ان كان حيا وحملها الثلث ولا اعيد البينة وكذلك ان اقامت امراة بينة انه زوجها قضيت لها كقضيتي علي الغاءب	4460	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms328	true	-2723721777268575857	128	175	595	834	1445	300	وان اقام رجل البينة انه----------- اوصي له بشء او اسند اليه الوصية سمعت بينته فاذا قضي بموته بحقيقة او -تعمير جعلت الوصي وصيه واعطيت الموصي له وصيته ان كان حيا وحملها الثلث ولا اعيد البينة وكذلك ان اقامت امراة بينة انه زوجها قضيت له- كقضيتي علي الغاءب	328	-5526553690676765462	238	456.0	191	252	94.44444274902344	43	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2993	false	4059587271325280427	165	197	852	1008	1487	300	واذا انهدم المسكن فدعت المراة الي سكني موضع ودعا الزوج الي غيره فذلك لها الا ان تدعوه الي ما يضر به لكثرة كراء او سكني فتمنع ولو اسقطت الكراء -سكنت حيث شاءت	2993	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms329	true	1553299798151993237	158	182	780	906	1508	300	واذا انهدم المسكن فدعت المراة الي سكني موضع ودعا الزوج الي غيره فذلك------------------------------- لكثرة كراء او سكني فتمنع ولو اسقطت الكراء لسكنت حيث شاءت	329	-5526553690676765462	125	236.0	101	157	79.61783599853516	22	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2991	false	4224937654092683432	101	128	510	646	1485	300	ولا تبيت معتدة من وفاة او طلاق باءن او غير باءن الا في بيتها ولها التصرف نهار-ا والخروج سحرا قرب الفجر وترجع ما بينها وبين العشاء الاخرة	2991	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms330	true	2816061204910972778	38	65	188	325	1493	300	ولا تبيت معتدة من وفاة او طلاق باءن او غير باءن الا في بيتها ولها التصرف نهارها والخروج سحرا قرب الفجر وترجع ما بينها وبين العشاء الاخرة	330	-5526553690676765462	136	267.0	109	137	99.27007293701172	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2778	false	7274599193091679817	184	217	918	1081	1491	300	وكل مطلقة لها السكني وكل باءنة بطلاق--- بتات او خلع او مباراة او لعان ونحوه فلها السكني ولا نفقة لها ولا كسوة الا في الحمل البين فذلك لها ما اقامت حاملا خلا الملاعنة	2778	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms331	true	1607279350969783891	111	145	557	723	1495	300	وكل مطلقة لها السكني وكل باءنة بطلاق او بتات او خلع او مباراة او لعان ومحوه فلها السكني ولا نفقة لها ولا كسوة الا في الحمل البين فذلك لها ما اقامت حاملا خلا الملاعنة	331	-5526553690676765462	162	317.0	129	166	97.59036254882812	32	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3022	false	-8117066922458050710	231	299	1164	1504	1508	300	في طل--اق السنة ------------وكل مطلقة لها السكني وكل باءنة بطلاق--- بتات او خلع او مباراة او لعان او نحوه فلها السكني ولا نفقة لها ولا كسوة الا في الحمل البين فذلك لها ما اقامت حاملا ما خلا الملاعنة ف-----لا نفقة ل------حملها لانه لا يلحق بالزوج انتهي قال ابو الحسن قوله ونحوه يعني المفسوخ انتهي ثم قال فيها وكل طلاق فيه --رجعة فلها النفقة والكسوة-------- حتي تنقضي --عد---تها حاملا	3022	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms331	true	1607279350969783891	106	165	529	830	1495	300	في الطلاق الباءن وغيره 1889 وكل مطلقة لها السكني وكل باءنة بطلاق او بتات او خلع او مباراة او لعان وم--حوه فلها السكني ولا نفقة لها ولا كسوة الا في الحمل البين فذلك لها ما اقامت حامل---ا خلا الملاعنة فانها لا نفقة لها في حملها 1890 -----------------------------------------------------------------------------وكل طلاق فيه الرجعة فلها النفقة والكسوة والسكني حتي تنقضي العدة كانت حاملا	331	-5526553690676765462	244	395.5	194	383	63.70757293701172	43	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3023	false	2026886927403710186	0	58	0	284	1510	300	او غير حامل وكذلك امراة المولي اذا فرق بينهما لان فرقة الامام فيها غير باءن وهما يتوارثان ما لم تنقض العدة وتجب السكني في فسخ النكاح الفاسد او ذات محرم بقرابة او رضاع كانت حاملا ام لا لانه نكاح يلحق فيه الولد وتعتد فيه حيث كانت تسكن ولا نفقة عليه ولا كسوة الا ان تكون حاملا فذلك عليه	3023	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms331	true	1607279350969783891	165	223	830	1114	1495	300	او غير حامل وكذلك امراة المولي اذا فرق بينهما لان فرقة الامام فيها غير باءن وهما يتوارثان ما لم تنقض العدة ويجب السكني في فسخ النكاح الفاسد او ذات محرم لقرابة او رضاع كانت حاملا ام لا لانه نكاح يلحق فيه الولد وتعتد فيه حيث كانت تسكن ولا نفقة عليه ولا كسوة الا ان تكون حاملا فذلك عليه	331	-5526553690676765462	282	562.0	224	284	99.2957763671875	56	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2990	false	-2465869971162997517	205	236	1047	1197	1515	300	كانت الدار بكراء ولم ينقد الزوج الكراء وهو موسر فلا سكني لها في ماله وتءدي الكراء من مالها ولا تخرج الا ان يخرجها رب الدار و--يطلب من الكراء ما لا يشبه	2990	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms332	true	-6973227072497143186	228	258	1118	1260	1472	300	كانت الدار بكراء ولم ينقد الزوج الكراء وهو موسر فلا سكني لها في ماله وتءدي الكراء من مالها ولا تخرج الا ان يخرجها رب الدار او يطلب---------- ما لا يشبه	332	-5526553690676765462	139	262.5	110	152	91.4473648071289	28	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3025	false	-3570554178459852934	180	204	905	1022	1511	300	وليس للامة الحامل نفقة علي الزوج اذا طلقها اذ الولد رق لغيره سواء كان الزوج حرا او عبدا وكذلك حرة طلقها عبد وهي حامل	3025	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms332	true	-6973227072497143186	137	160	678	790	1472	300	وليس للامة الحامل نفقة علي الزوج اذا طلقها اذ الولد رق لغيره----- كان الزوج حرا او عبدا وكذلك حرة طلقها عبد وهي حامل	332	-5526553690676765462	112	217.0	89	117	95.72649383544922	22	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2965	false	-3411867958445368413	110	177	554	883	1501	300	وان ابتاعها فرات عنده دما لخمسة ايام من حيضتها عند الباءع لم يجزه من الاستبراء لانه دم واحد وتدع له الصلاة وان راته بعد ايام كثيرة يكون---- هذا لها حيضا مءتنفا فراته يوما او بعض يوم او يومين ثم انقطع فان قال النساء ان مثل ذلك حيضة اجزاتها والا لم يكن استبراء لرحمها وان لم تصل فيه حتي تقيم في الدم ما يعرف ويستيقن انه استبراء لرحمها	2965	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms339	true	2763501249028835839	46	112	238	559	1524	300	فان ابتاعها فرات عنده دما لخمسة ايام من حيضتها عند الباءع لم يجزه من الاستبراء وهو كدم واحد وتدع له الصلاة وان راته بعد ايام كثيرة يكون لها هذ----ا حيضا مءتنفا فراته يوما او بعض يوم او يومين ثم انقطع فان قال النساء ان مثل ذلك حيضة اجز-تها والا لم يكن استبراء وغ-------ن لم تصل فيه حتي تقيم في الدم ما يعرف ويستيقن انه استبراء لرحمها	339	-5526553690676765462	309	587.5	245	333	92.79279327392578	59	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3002	false	7655127903950960457	135	228	686	1174	1565	300	الاستبر----اء ومن ابتاع جارية بالخيار ثلاثا فتواضعاها او كانت وخشا فقبضها فاختار الرد من له الخيار فلا استبراء علي الباءع لان البيع لم يتم فيها و-----ان احب الباءع ان يستبرء التي غاب عليها المشتري------ وكان الخيار له خاصة فذلك حسن اذ لو وطء-- المبتاع لكان بذلك مختارا وان كان منهيا عن ذلك كما استحب استبراء التي غاب عليها الغاصب قال الشيخ ابو الحسن في قوله فلا استبراء علي الباءع هو اعم من ان يكون له الخيار او للمب----------تاع وقوله فتواضعاها سواء كانت المواضعة علي يد المشتري او الباءع او ام-----------------ين فلا استبراء عليه	3002	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms340	true	-7986068208987333869	48	137	244	711	1526	300	فليستبرء 1921 ومن ابتاع جارية بالخيار ثلاثا فتواضعاها او كانت وخشا فقبضها فاختار الرد من له الخيار فلا استبراء علي الباءع لان البيع لم يتم فيها 1922 فان احب الباءع ان يستبرء التي غاب------ المشتري عليها وكان الخيار له خاصة فذلك حسن اذ لو وطءها المبتاع لكان بذلك مختارا وان كان منهيا عن ذلك كما استحب استبراء التي غاب عليها الغاصب 1923 ومن ابتاع جارية فردها بعيب فعلي الباءع ان يستبرء اذا كانت قد خرجت من الحيضة وضمانها من المب-----------------------------------------------------------تاع وان لم تكن خرجت من الحيضة فلا استبراء عليه	340	-5526553690676765462	331	578.0	264	532	62.21804428100586	57	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3005	false	-694880820260995367	201	253	1021	1313	1562	300	واكره ترك المواضعة واءتمان المبتاع علي الاستبراء فان فعلا اجزاه-- ان قبضها علي الامانة وهي من الباءع حتي تدخل في اول دمها فان قبضها علي شرط الحيازة وسقوط المواضعة كالوخش او لم يشترط --استبراء في المواضعة او جهلا وجه المواضعة فقبضها كالوخش ولم يتبرا الباءع من الحمل لم يفسد والزمت----هما حكم المواضعة	3005	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms341	true	-5685089001377843569	140	192	714	1010	1544	300	واكره ترك المواضعة واءتمان المبتاع علي الاستبراء فان فعلا اجزاهما ان قبضها علي الامانة وهي من الباءع حتي تدخل في اول دمها فان قبضها علي شرط الحيازة وسقوط المواضعة كالوخش و--لم يشترط الاستبراء في المواضعة او جهلا وجه المواضعة فقبضها كالوخش ولم يتبرا الباءع من --حمل لم يفسد البيع ولزمهما حكم المواضعة	341	-5526553690676765462	281	531.0	230	300	93.66666412353516	46	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3501	false	-5565031505953843760	182	220	959	1173	1561	300	واكره ترك المواضعة واءتمان المبتاع علي الاستبراء فان فعلا اجزاه-- ان قبضها علي الامانة وهي من الباءع حتي تدخل في اول دمها انتهي ونقل الباجي ذلك علي ان--------------------------------------------------------------ه المذهب ونصه اذا ثبت ان الاستبراء والمواضعة يقع بانقضاء المواضعة	3501	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms341	true	-5685089001377843569	140	179	714	937	1544	300	واكره ترك المواضعة واءتمان المبتاع علي الاستبراء فان فعلا اجزاهما ان قبضها علي الامانة وهي من الباءع حتي تدخل في اول دمها فان قبضها علي شرط الحيازة وسقوط المواضعة كالوخش ولم يشترط الاستبراء في المواضعة او جهلا وج-------------------------------------------------------ه المواضعة	341	-5526553690676765462	133	232.0	107	278	47.84172821044922	22	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2963	false	8711107692084328969	9	33	52	174	1561	300	وان تزوجت امة بغير اذن سيدها ففسخ النكاح بعد البناء ولم يمسها الا بعد حيضتين لانه استبراها من نكاح يلحق فيه الولد ولا عدة	2963	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms342	true	6886436427732108975	139	163	707	826	1493	300	وان تزوجت امة بغير اذن سيدها ففسخ النكاح بعد البناء -لم يمسها الا بعد حيضتين ل-نه استبراء- من نكاح يلحق فيه الولد ولا عدة	342	-5526553690676765462	118	220.0	94	122	96.7213134765625	21	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2995	false	-1591675903440807248	81	108	395	527	1468	300	قيل لمالك افلا يزوجها ويكف عنها زوجها حتي تحيض قال لا فان زوجها وقد وطءها قبل ان تحيض حيضة ثم لم يطاها الزوج حتي حاضت فالنكاح مفسوخ	2995	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms342	true	6886436427732108975	239	266	1203	1335	1493	300	قيل لمالك افلا يزوجها ويكف عنها زوجها حتي تحيض قال لا فان زوجها وقد وطءها قبل ان تحيض حيضة ثم لم يطاها الزوج حتي حاضت فالنكاح مفسوخ	342	-5526553690676765462	132	264.0	105	132	100.0	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2999	false	1180353068167698643	200	239	1033	1231	1554	300	ومن وطء جارية ابنه فقومت عليه فليستبرءها اذا لم يكن الاب قد عزلها عنده واستبراها وقال غيره لا بد ان يستبرءها لفساد وطءه وان كانت مستبراة عند الاب----- قال ابن القاسم وكل وطاء فاسد فلا يطا فيه حتي يستبرء	2999	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms342	true	6886436427732108975	181	221	915	1116	1493	300	ومن وطء جارية ابنه فقومت عليه فليستبرءها ان- لم يكن الاب قد عزلها عنده فاستبراها وقال غيره لا بد ان يستبرءها لفساد وطءه وان كانت مستبراة عند الاب 1937 قال ابن القاسم وكل وط-ء فاسد فلا يطا فيه حتي يستبرء	342	-5526553690676765462	194	369.0	155	203	95.5665054321289	36	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3008	false	4725454317068091295	98	122	477	599	1468	300	ومن باع امة راءعة مثلها يتواضع للاستبراء فظهر بها حمل فقبلها المبتاع به فذلك له----------------- وليس للباءع ردها الا ان يدعي ان الحمل منه	3008	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms343	true	3925727248217712814	167	195	819	958	1485	300	ومن باع امة راءعة مثلها يتواضع للاستبراء فظهر بها حمل فقبلها المبتاع به فذلك له وهو كعيب حدث بها وليس للباءع ردها الا ان يدعي ان الحمل منه	343	-5526553690676765462	122	236.0	98	139	87.76978302001953	24	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2997	false	7189479154650482438	272	300	1418	1555	1555	300	ولا ينبغي للمبتاع ان يطا في الاستبراء ولا يقبل او يجس او ينظر للذة ولا باس ان ينظر لغير لذة وان وطء المبتاع الامة في الاستبراء قبل الحيضة-	2997	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms345	true	-6025880138616000972	252	280	1249	1386	1471	300	ولا ينبغي للمبتاع ان يطا في الاستبراء او- يقبل او يجس او ينظر للذة ولا باس ان ينظر لغير لذة وان وطء المبتاع الامة في الاستبراء قبل الحيضة	345	-5526553690676765462	134	256.0	107	138	97.10144805908203	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3005	false	-694880820260995367	114	155	571	778	1562	300	ابتاع جارية وهي ممن تستبرا لم يجز اشتراط النقد فيها في عقدة البيع----- وضعت علي يد- المبتاع او علي يد- اجنبي واشتراط النقد فيها يفسد البيع وان لم يشترط النقد في العقد ثم تبرع المبتاع فنقد الثمن في المواضعة جاز ذلك	3005	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms345	true	-6025880138616000972	66	107	327	536	1471	300	ابتاع جارية وهي ممن تستبرا لم يجز اشتراط النقد----- في عقدة البيع فيها وضعت علي يدي المبتاع او علي يدي اجنبي واشتراط النقد فيها يفسد البيع فان لم يشترط النقد في العقد ثم تبرع المبتاع بعقد الثمن في المواضعة جاز ذلك	345	-5526553690676765462	199	371.0	159	214	92.99065399169922	35	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3008	false	4725454317068091295	22	49	102	231	1468	300	فان هلك الثمن قبل محيضها ارتقبت فان خرجت من الاستبراء فهو من الباءع وان لم تخرج حتي هلكت او ظهر بها حمل فهو من المبتاع انتهي قال	3008	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms345	true	-6025880138616000972	113	139	567	689	1471	300	فان هلك------ قبل محيضها ارتقبت فان خرجت من الاستبراء فهو من الباءع وان لم تخرج حتي هلكت او ظهر بها حمل فهو من المبتاع 1950- قال	345	-5526553690676765462	118	219.5	92	129	91.47286987304688	24	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2869	false	3042089015196486290	230	258	1062	1193	1379	300	من المدونة ومن قال لزوجته ان لم اتزوج عليك او افعل كذا فانت طالق فهو علي حنث ويتوارثان قبل البر اذ لا يطلق ميتة ولا يوصي ميت بطلاق	2869	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms349	true	-585006533308270168	254	282	1150	1280	1374	300	في التلوم وا-ن قال لزوجته ان لم اتزوج عليك او افعل كذا فانت طالق فهو علي حنث ويتوارثان قبل البر اذ لا تطلق ميتة ولا يوصي ميت بطلاق	349	-5526553690676765462	121	234.0	94	131	92.36640930175781	24	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2871	false	1999636646213078004	0	114	0	533	1457	300	قال لامته ان لم تدخلي انت الدار او تفعلي كذا فانت حرة او لزوجته فانت طالق او قال ان لم يفعل فلان كذا فعبدي حر وزوجتي طالق منع من البيع والوطء وهو علي حنث ولا يضرب له في هذا اجل الايلاء في المراة وانما يضرب له ذلك في يمينه ليفعلن هو فاما هذا فان الامام يتلوم له بقدر ما يري انه اراد من الاجل في تاخير ما حلف عليه وتوقف لذلك الزوجة --والامة و--الاجنبي فان لم يفعل-- ذلك -عتق عليه وطلق الا ان يريد اكراه الامة علي ما يجوز له من دخول دار او غيره فله اكراهها ويبر----- ولو مات الحالف في التلوم مات علي حنث و-عتقت الامة في الثلث وترثه الزوجة انتهي قال	2871	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms349	true	-585006533308270168	133	249	584	1125	1374	300	قال لامته ان لم تدخلي انت الدار او تفعلي كذا فانت حرة او لزوجته فانت طالق او قال ان لم يفعل فلان كذا فعبدي حر وزوجتي طالق منع من البيع والوطء وهو علي حنث ولا يضرب له في هذا اجل الايلاء في المراة وانما يضرب له ذلك في يمينه ليفعلن هو فاما هذا فان الامام يتلوم له بقدر ما يري انه اراد من الاجل في تاخير ما حلف عليه وتوقف لذلك الزوجة او الامة او الاجنبي فان لم يفعلوا ذلك اعتق عليه وطلق الا ان يريد اكراه الامة علي ما يجوز له من دخول دار او غيره فله اكراهها ويبر 1969 ولو مات الحالف في التلوم مات علي حنث واعتقت الامة في الثلث وترثه الزوجة وقال -----	349	-5526553690676765462	521	1006.5	409	546	95.4212417602539	109	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3175	false	8403710698248566165	176	283	857	1344	1418	300	ومن حلف بعتق عبده لا فعلت كذا او لا افعل كذا فهو علي بر ولا يحنث الا بالفعل ولا يمنع من البيع والو-طء وان مات لم يلزم ورثته عتق ولو قال ان لم افعل ا----و لافعلن فهو علي حنث ويمنع من البيع والوطء ولا امنعه من الخدمة فان مات قبل الفعل عتق رقيقه في الثلث اذ هو حنث وقع بعد الموت انتهي زاد ابو الحسن عن اللخمي ولا امنعه الخدمة ولا الاستءجار السابع اذا كانت يمينه علي حنث وضرب اجلا فانه يمنع من البيع ولا يمنع من الوطء قال في المدونة وان قال امتي حرة ان لم افعل كذا الي اجل او ان -لم يفعل فلان كذا	3175	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms349	true	-585006533308270168	69	156	307	685	1374	300	ومن حلف بعتق ان----- فعلت كذا او لا افعل كذا فهو علي بر ولا يحنث الا بالفعل ولا يمنع من --بيع ولا وطء وان مات لم يلزم ورثته عتق وان قال ان لم افعل كذا او لافعلن فهو علي حنث -يمنع من البيع والوطء ولا امنعه من الخدمة فان مات قبل الفعل عتق رقيقه في الثلث اذ هو حنث وقع بعد الموت 1968 وان قال لامته ان لم تدخلي انت الدار او تفعلي كذ-----------------------------------------------ا فانت------------------------------------------------------------ حرة او لزوجته فانت طالق او قال ان لم يفعل فلان كذا	349	-5526553690676765462	289	496.0	219	493	58.620689392089844	59	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3175	false	8403710698248566165	267	300	1281	1418	1418	300	وان قال امتي حرة ان لم افع-----ل كذا الي اجل او ان لم يفعل فلان كذا الي اجل سماه فهو علي بر -----قال مالك ولا يمنع من الوطء في الاجل ويمنع من البيع-	3175	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms350	true	3810833114748571856	155	190	725	873	1386	300	وان قال امتي حرة ان لم افعل كذا وكذا الي اجل او ان لم يفعل فلان كذا الي اجل سماه فهو علي بر 1974 قال مالك ولا يمنع من الوطء في الاجل ويمنع من البيع	350	-5526553690676765462	135	256.0	104	148	91.21621704101562	31	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2414	false	-2070523221153938852	261	300	1352	1535	1535	300	واذا قال العبد كل عبد املكه الي ثلاثين سنة حر فعتق ثم ابتاع رقيقا قبل الاجل فانهم يعتقون----- ولا يعتق عليه------- من العبيد ما يملك وهو في ملك سيده اذ لا يجوز عتق العبد لعبيده الا باذن سيده سواء-	2414	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms351	true	-4405497884973079972	186	226	871	1059	1405	300	واذا قال العبد كل عبد املكه الي ثلاثين سنة حر فعتق ثم ابتاع رقيقا قبل الاجل فانهم يعتقون عليه ولا يعتق عليه ما ملك من العبيد-------- وهو في ملك سيده اذ لا يجوز عتق العبد لعبيده الا باذن سيده سواء	351	-5526553690676765462	175	321.5	139	196	89.28571319580078	36	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2415	false	-2356121068239414323	0	66	0	307	1443	300	تطوع بعتقهم او حلف بذلك فحنث الا ان يعتق وهم في يد-ه فيعتقون وهذا اذا لم يرد السيد عتقه حين عتق واما ان رده --سيده قبل عتقه وبعد حنثه لم يلزمه فيهم عتق ولزمه بعد عتقه عتق ما يملك بقية الاجل وكذلك امة حلفت بصدقة مالها ان لا تكلم اختها فعليها ان كلمتها صدقة ثلث مالها ذلك بعد عتقها اذا لم يرد السيد --ذلك حتي عتقت	2415	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms351	true	-4405497884973079972	226	291	1059	1365	1405	300	تطوع بعتقهم او حلف بذلك فحنث الا ان يعتق وهم في يديه فيعتقوا وهذا اذا لم يرد السيد عتقه حين عتق فاما ان رده السيد- قبل عتقه وبعد حنثه لم يلزمه فيهم عتق ولزمه بعد عتقه عتق ما يملك بقية الاجل وكذلك امة حلفت بصدقة مالها ا--لا تكلم اختها فعليها ان كلمتها صدقة ثلث مالها ذلك بعد عتقها ا-ن لم يرد --سيدها ذلك حتي عتقت	351	-5526553690676765462	297	556.0	233	312	95.19230651855469	58	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2360	false	-5523062420423786380	210	300	1040	1432	1432	300	ومن يعجب من عمل عبده او من شء راه منه فقال له ما انت الا حر او قال له تعال يا حر ولم يرد بشء من ذلك الحرية وانما اراد--------- تعصيني فانت في معصيتك اياي كالحر فلا شء عليه في القضاء ولا في الفتيا و------------------قال مالك في عبد طبخ لسيده طبيخا فاعجبه صنعه فقال له انت حر وقامت ب----ذلك بينة انه لا شء عليه لان معني قوله انت حر الفع-ل ولو مر علي عاشر فقال هو حر ولم يرد بذلك الحرية فلا شء عليه فيما بينه وبين الله وان قامت-	2360	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms354	true	-1083318141467769372	13	104	59	455	1354	300	ومن -عجب من عمل عبده او من شء راه منه فقال له ما انت الا حر او قال--- تعال يا حر ولم يرد بشء من هذا الحرية -انما اراد بذلك انك تعصيني وانت في معصيتك اياي كالحر فلا شء عليه ف--------------ي الفتيا ولا في القضاء 1988 قال مالك في عبد طبخ لسيده------ فاعجبه طبخه فقال--- انه حر فقامت عله بذلك بينة انه لا شء عليه لان معني قوله انه حر الفعال ولو مر علي عاشر فقال هو حر ولم يرد بذلك الحرية فلا عتق ل-ه فيما بينه وبين الله وان قامت	354	-5526553690676765462	348	607.5	266	425	81.88235473632812	68	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4728	false	-259442178287640254	43	76	198	339	1513	300	ومن قال عند موته اثلاث رقيقي او انصافهم احرار او ثلث كل راس او نصف كل راس اعتق من كل واحد منهم ها ذكر ان حمل ذلك ثلثه ولا يبدا بعضهم علي بعض	4728	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms357	true	-4154509393993494567	41	74	192	332	1379	300	ومن قال عند موته انصاف رقيقي او اثلاثهم احرار او ثلث كل راس او نصف كل راس -عتق من كل واحد منهم ما ذكر ان حمل ذلك ثلثه ولا يبدي بعضهم علي بعض	357	-5526553690676765462	132	251.0	99	141	93.61701965332031	28	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4716	false	3684713166037500934	259	289	1365	1509	1563	300	في ا-واخر -العتق الاول--------------- ومن رد غرماءه عتقه فليس له ولا لغرماءه بيعهم دون الامام فان فعل او فعلوه ثم رفع الي الامام بعد ان ايسر رد البيع ونفذ العتق	4716	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms359	true	-482608751931894684	96	128	475	631	1460	300	في الوصية بالعتق والبتل في المرض 2013 ومن رد غرماء-----ه فليس له ولا لغرماءه بيعهم دون الامام فان فعل او فعلوا ثم رفع الي الامام بعد ان ايسر رد البيع ونفذ العتق	359	-5526553690676765462	130	226.5	101	161	80.7453384399414	24	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4727	false	3965359496207423749	50	117	237	560	1438	300	وان اعتق معسر شقصا له في عبد فلم يقوم عليه شريكه حتي ايسر فقال مالك قديما انه يقوم عليه ثم قال ان كان يوم اعتق يعلم الناس والعبد والمتمسك بالرق انه انما ترك القيام لانه ان خوصم لم يقوم عليه لعدمه فلا يعتق عليه وان ايسر بعد ذلك واما لو كان العبد غاءبا فلم يقوم حتي ايسر المعتق لنصيبه لقوم عليه بخلاف الحاضر وان اعتق في يسره	4727	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms361	true	-580037544123390379	213	280	1038	1361	1447	300	وان اعتق معسر شقصا له في عبد فلم يقوم عليه شريكه حتي ايسر فقال مالك قديما انه يقوم عليه ثم قال ان كان يوم اعتق بعلم الناس والعبد والمتمسك بالرق انه انما ترك القيام لانه ان خوصم لم يقوم عليه لعدمه فلا يعتق عليه وان ايسر بعد ذلك واما لو كان العبد غاءبا فلم يقدم حتي ايسر المعتق لنصيبه لقوم عليه بخلاف الحاضر وان اعقت في يسره	361	-5526553690676765462	319	634.0	252	323	98.76161193847656	64	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4726	false	1228584473602423530	213	251	1006	1187	1435	300	واذا اعتق احد الشريكين وهو معسر فرفع الي الامام فلم يقوم عليه لعسره ثم ايسر بعد ذلك فاشتري حصة شريكه لم يعتق----- ولو رفع ذلك الي الامام فلم يقوم عليه ولا نظر في امره حتي ايسر لقوم عليه	4726	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms362	true	-8352360956537966285	176	215	863	1049	1461	300	واذا اعتق احد الشريكين وهو معسر فرفع الي الامام فلم يقوم عليه لعسره ثم ايسر بعد ذلك فاشتري حصة شريكه لم يعتق عليه ولو رفع ذلك الي الامام فلم يقوم عليه ولا نظر في امره حتي ايسر لقوم عليه	362	-5526553690676765462	181	355.0	143	186	97.31182861328125	38	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3026	false	-6661329356863757705	109	147	519	699	1442	300	الامة------ ولو ضرب رجل بطنها فالقته ميتا ففيه عقل جنين امة بخلاف جنين ام الولد من سيدها فتلك في جنينها عقل جنين الحرة لان جنين الامة لا يعتق الا بعد الوضع وجنين ام الولد حر حين حملت به	3026	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms368	true	-3822006245268181878	174	213	820	1005	1415	300	الام بدينهم ولو ضرب رجل بطنها فالقته ميتا ففيه عقل جنين امة بخلاف جنين ام الولد من سيدها -تلك في جنينها عقل جنين الحرة لان جنين الامة لا يعتق الا بعد الوضع وجنين ام الولد حر حين حملت به	368	-5526553690676765462	178	342.5	140	186	95.69892120361328	37	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4710	false	-7719737813265028719	112	158	558	767	1453	300	ولا يجوز عتق المعتوه اذا كان مطبقا ولا الصبي وان قال صبي كل مملوك حر اذا احتلمت فاحتلم فلا شء عليه وكذا المجنون قال في عتقها الثاني ومن حلف بعتق عب-ده ان فعل كذا فجن ثم فعل ذلك في حال جنونه فلا شء عليه--------- قال ابو	4710	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms369	true	3049809623805325182	119	150	579	716	1471	300	ولا يجوز عتق المعتوه اذا كان مطبقا ولا الصبي 2051---------------------------------------------------------------------------------- ومن حلف بعتق عبيده ان فعل كذا فجن ثم فعل ذلك في حال جنونه فلا شء عليه 2052 وان قال صبي	369	-5526553690676765462	121	208.0	92	219	55.25114059448242	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4718	false	-954171976175516574	156	212	783	1050	1475	300	سيده شراء فاسدا فقد تم بيعه ولا يرد و-لا يتبعه السيد بقيم-ة ولا -غيرها ابن يونس يريد ويكون للسيد ما باعه به غررا كان او غيره وكانه انتزعه منه واعتقه ثم قال في المدونة بخلاف شراء غيره اياه الا ان يبيعه نفسه بخمر او خنزير فيكون عليه قيمة رقبته وقال غيره هو حر ولا شء عليه	4718	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms370	true	4211174982488625060	0	36	0	174	1396	300	سيده شراء فاسدا فقد تم عتقه ولا يرده ولا يتبعه السيد بقيمته ولا بغيرها------------------------------------------------------------------------------------------------ بخلاف شراء غيره اياه الا ان يبيعه نفسه بخمر او خنزير فيكون عليه قيمة رقبته وقال غيره هو حر ولا شء عليه	370	-5526553690676765462	165	303.0	130	270	61.11111068725586	31	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4744	false	5726228983910698670	139	196	676	938	1428	300	قال--- انت حر علي ان تدفع الي ماءة دي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار الي سنة فقبل ذلك العبد فان لم يقل حر الساعة او ير--د ذلك لم يعتق العبد الا بالاداء عند -مالك ويتلوم له بعد محله فان عجز رق وقوله ان جءتني بكذا او الي اجل كذا فانت حر من القطاعة ومن ناحية الكتابة ويتلوم له كالمكاتب وليس له بيعه	4744	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms370	true	4211174982488625060	100	185	479	875	1396	300	قال له انت حر علي ان تدفع الي ماءة دينار لم يعتق غلا باداءها قال ابن القاسم وللعبد ان لا يقبل ذلك ويبقي رقيقا ذكر السيد اجلا للمال او لا ولو قال علي ان تدفع الي ماءة دينار الي سنة فقبل ذلك العبد فان لم يقل حر الساعة ولا اراد ذلك لم يعتق العبد الا بالاداء عند الاجل ويتلوم له بعد محله فان عجز رق وقوله ان جءتني بكذا ---الي اجل كذا فانت حر من القطاعة ومن ناحية الكتابة ويتلوم له كالمكاتب وليس له بيعه	370	-5526553690676765462	251	471.5	196	399	62.90726852416992	51	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4745	false	-3291020154278019393	229	287	1118	1386	1440	300	ادت الالف وخرجت حرة قال----- مالك----- كل شرط كان في امة فما ولدت------- بعد الشرط من ولد او كانت حاملا به يوم شرط لها ذلك فولدها في ذلك الشرط بمنزل----------------------------------------------------------------------------تها انتهي من عتقها الثاني الثامن قال فيه واذا ----قال لعبده ان اديت الي اليوم ماءة دينار فانت حر فمضي اليوم ولم يءد شيءا فلا بد له من التلوم	4745	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms370	true	4211174982488625060	217	295	1025	1380	1396	300	ادت الالف فولدها حر معها لان مالكا قال كل شرط كان في امة فما ولدت من ولد بعد الشرط------- او كانت حاملا به يوم شرط لها ذلك فولدها في ذلك الشرط بمنزلتها وكذلك ان قال انت حرة ان لم افعل كذا الي اجل كذا فتلد قبل الاجل فهو بمنزلتها اذا عتقت وليس له بيعها ولا بيع ولدها 2059 وان قال لعبده ان اديت الي اليوم ماءة دينار فانت حر فمضي اليوم ولم يءد شيءا فلا بد--- من التلوم	370	-5526553690676765462	209	353.0	160	365	57.26027297973633	40	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2486	false	-6045203243788472213	62	102	303	480	1457	300	لم يجز عتقه وان وطء منها امة حد وان سرق منها بعد ان تحرز قطع -قال غيره لا يحد للزنا ويقطع ان سرق فوق حقه بثلاثة دراهم لان حقه فيها واجب موروث بخلاف حقه في بيت المال لانه لا يورث	2486	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms372	true	4474174600915887079	0	40	0	177	1450	300	لم يجز عتقه وان وطء منها امة حد او -سرق منها بعد ان يحرز قطع وقال غيره لا يحد للزنا ويقطع ان سرق فوق حقه بثلاثة دراهم لان حقه فيها واجب موروث بخلاف حقه في بيت المال لانه لا يورث	372	-5526553690676765462	172	336.0	133	178	96.62921142578125	36	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4714	false	-1234778558912251922	259	300	1206	1398	1398	300	وكذلك لو كاتب----ه او دبره ثم اراد بيعه لم يمنع الا ان يسلم العبد وهو في يده فيءاجر المدبر وتباع كتابة المكاتب قيل له فان بتل النصراني عتق عبده النصراني او دبره او حلف بذلك ثم اسلم فحنث قال ان حنث-	4714	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms372	true	4474174600915887079	110	150	520	713	1450	300	وكذلك لو كاتب عبده اود-بره ثم اراد بيعه لم يمنع الا ان يسلم العبد وهو ب--يده فيءاجر المدبر وتباع كتابة المكاتب قيل له فان بتل النصراني عتق عبده النصراني او دبه- او حلف بذلك ثم اسلم فحنث قال ان حنث	372	-5526553690676765462	185	346.0	147	197	93.90863037109375	36	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4714	false	-1234778558912251922	32	88	157	423	1398	300	واذا اسلم عبد النصراني ثم اعتقه قضي عليه بعتقه لانه حكم بين مسلم وذمي------------------------------------ ولو دخل الينا حربي بامان وكاتب عبدا له او اعتقه او دبره ثم اراد بيعه فذلك له وكذلك النصراني اذا اعتق عبدا له نصرانيا ثم اراد ان يرده ف-ي الرق او يبيعه فذلك له الا ان يرضي ان يحكم عليه بحكم الاسلام	4714	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms372	true	4474174600915887079	42	90	186	419	1450	300	واذا اسلم عبد النصراني ثم اعتقه قضي عليه بعتقه لانه حكم بين مسلم وذمي وفي كتاب المدبر ذكر مدبر الذمي يسلم ولو دخل الينا حربي بامان فكاتب عبدا---------------------------------------------------------------------- له نصرانيا ثم اراد ان يرده الي الرق او يبيعه فذلك له الا ان يرضي ان يحكم عليه بحكم الاسلام	372	-5526553690676765462	194	371.0	153	303	64.02640533447266	38	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4721	false	2031432812351444086	185	231	836	1076	1421	300	وان مثل بمكاتبه عتق عليه وينظر في جرحه لمكاتبه او قطع جارحة منه فيكون عليه من ذلك ما----- علي الاجنبي ويقاص بالارش في الكتابة فان ساواها عتق عليه وان -نافت عليه الكتابة عتق ولا يتبع ببقيتها وان -ناف الارش عليها اتبع المكاتب لسيده بالفضل وعتق عليه	4721	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms373	true	3854323151897351204	192	238	928	1169	1470	300	وان مثل بمكاتبه عتق عليه وينظر في جرحه لمكاتبه او قطع جارحة منه فيكون عليه من ذلك ما يكون علي الاجنبي ويقاص بالارش في الكتابة فان ساواها عتق----- وان انافت عليه الكتابة عتق ولا يتبع ببقيتها وان اناف الارش عليها اتبع المكاتب -سيده بالفضل وعتق عليه	373	-5526553690676765462	234	439.0	189	247	94.7368392944336	41	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4723	false	3149353299215330316	5	45	25	215	1492	300	وان قطع انملة من اصبع عبده عمدا او احرق شيءا من عبيده بالنار علي وجه العذاب او -خصاه قال ربيعة او قطع حاجبيه قال مالك او سحل اسنان امته بالمبرد او قلعه-ا علي وجه العذاب فهي مثلة يعتق عليه بها	4723	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms373	true	3854323151897351204	76	115	369	553	1470	300	فان قطع انملة من اصبع عبده عمدا او -حرق شيءا من جس-ده بالنار علي وجه العذاب او اخصاه قال ربيعة او قطع حاجبيه قال مالك او سحل اسنان امته بال-برد او قلعهما علي وجه العذاب فهي مثلة يعتق----- بها	373	-5526553690676765462	179	323.0	140	192	93.22916412353516	32	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4781	false	7345243496086030945	16	110	71	492	1422	300	ومن مات وترك مدبرين فان كان دبر واحد- بعد واحد في صحة او في مرض او دبر في مرض ثم صح فدبر في صحته ثم مرض فدبر في مرضه فذلك سواء ويبدا الاول فالاول الي مبلغ الثلث فان بقي احد منهم رق ولو دبرهم في كلمة في صحة او مرض عتق جميعهم ان حملهم الثلث وان لم يحملهم ------لم يبدا احد---هم علي صاحبه ولكن يفض الثلث علي جميعهم بالقيمة فيعتق من كل واحد حصته منه وان لم يدع الا هم عتق ثلث كل واحد----- ولا -سهم بينهم بخلاف المبتلين في المرض انتهي قال---- في	4781	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms378	true	-8290811617932342834	178	269	800	1219	1358	300	ومن مات وترك مدبرين فان كان دبر واحدا بعد واحد في صحة او م---رض او دبر في مرض ثم صح فدبر-------- ثم مرض فدبر-------- فذلك سواء ويبدا الاول فالاول الي مبلغ الثلث فان بقي احد منهم رق ولو دبرهم في كلمة في صحة او مرض عتق جميعهم ان حملهم الثلث وان لم يحملهم الثلث لم يبد- احد منهم علي صاحبه ولكن يفض الثلث علي جميعهم بالقيمة فيعتق من كل واحد حصته منه وان لم يدع غير-هم عتق ثلث كل واحد منهم ولا يسهم بينهم بخلاف المبتلين في المرض ويبدي -المدبر في	378	-5526553690676765462	391	702.0	303	441	88.6621322631836	79	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4729	false	4839533162839310395	14	42	80	234	1502	300	ولدت المدبرة او ولد للمدبر من امته بعد التدبير قبل موت السيد او بعده -بمنزلتهما والمحاصة بين الاباء والابناء في الثلث ويعتق محمل الثلث من جميعهم بغير قرعة	4729	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms379	true	-890145473936426543	65	93	307	461	1477	300	ولدت المدبرة او ولد للمدبر من امته بعد التدبير قبل موت السيد او بعده فبمنزلته-ا والمحاصة بين الاباء والابناء في الثلث ويعتق محمل الثلث من جميعهم بغير قرعة	379	-5526553690676765462	153	296.0	125	155	98.70967864990234	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4737	false	-3128913236385004324	186	214	907	1033	1458	300	قال ابن القاسم وغيره ان غره سيده بما لم يتقدم له فيه شبهة ملك رد عتقه وان تقدمت له فيه شبهة ملك مضي عتقه واتبع بقيمة ذلك دينا	4737	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms390	true	8048535783171478427	243	271	1157	1282	1412	300	قال ابن القاسم وغيره ان غر- سيده بما لم يتقدم له فيه شبهة ملك رد عتقه وان تقدمت له فيه شبهة ملك مضي عتقه واتبع بقيمة ذلك دينا	390	-5526553690676765462	125	245.0	97	126	99.20635223388672	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4738	false	7411506091102331344	43	169	216	807	1437	300	قال اشهب -ابن نافع عن مالك---------- في مكاتب قاطع سيده فيما بقي له عليه علي عبد دفعه اليه فاعترف مسروقا فليرجع السيد علي المكاتب بقيمة العبد قال ابن نافع هذا اذا كان له مال فان لم يكن له مال عاد مكاتبا وقال اشهب لا يرد عتقه اذا تمت حريته ويتبع -ذلك قالا عن مالك وان قاطعه علي وديعة اودعت عنده فاعترفت رد عتقه انتهي تنبيه قال في المدونة وان ادي كتابته وعليه دين فاراد غرماءه ان ياخذوا من السيد ما قبض منه فان علم ان ما دفع من اموالهم فلهم اخذه ويرجع رقا وان لم يعلم ذلك مضي عتقه قال ابن يونس قوله ويرجع رقا يريد مكاتبا وهذا من قوله يدل علي انه دفع الي سيده شيءا تقدمت له فيه شبهة ملك انه يرد عتقه ويرجع	4738	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms390	true	8048535783171478427	184	268	870	1267	1412	300	قال اشهب وابن نافع عن مالك رحمه الله في مكاتب قاطع سيده فيما بقي--- عليه علي عبد دفعه اليه فاعترف مسروقا فليرجع السيد علي المكاتب بقيمة العبد قال ابن نافع -------------------فان لم يكن له مال عاد مكاتبا وقال اشهب لا يرد عتقه اذ- تمت حريته ويتبع بذلك قالا عن مالك وان قاطعه علي وديعة اودعت عنده فاعترفت رد ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقه قال ابن القاسم وغيره ان غر سيده بما لم يتقدم له فيه شبهة ملك رد عتقه وان---------- تقدمت له فيه شبهة ملك---- مضي عتقه واتبع	390	-5526553690676765462	324	522.0	250	603	53.73134231567383	58	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4734	false	1041625182462907281	116	151	641	795	1500	300	وليس للمكاتب ان يتزوج وان راه من وجه النظر او يسافر الا باذن سيده اشترط----- ذلك السيد عليه ام لا الا ما قرب من السفر مما لا ضرر فيه لحلول نجم او غيره فذلك له	4734	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms391	true	2223657849458802386	84	119	422	576	1453	300	وليس للمكاتب ان يتزوج وان راه من وجه النظر او يسافر الا باذن سيده اشترط عليه ذلك السيد----- ام لا الا ما قرب من السفر مما لا ضرر فيه لحلول نجم او غيره فذلك له	391	-5526553690676765462	149	284.0	115	159	93.710693359375	33	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4734	false	1041625182462907281	247	292	1250	1469	1500	300	ولو شرط عليه السيد انه ان نكح او سافر بغير اذنه فمحو كتابته بيده لم يكن له محوها ان فعل المكاتب شيءا من ذلك وليرفع ذلك الي السلطان قال ربيعة للسيد فسخ الكتابة في بعيد السفر بحكم الامام وان نكح فرق بينهما وانتزع ما اعطي	4734	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms391	true	2223657849458802386	119	164	576	795	1453	300	ولو شرط عليه السيد انه ان نكح او سافر بغير اذنه فمحو كتابته بيده لم يكن له محوها ان فعل المكاتب شيءا من ذلك وليرفع ذلك الي السلطان قال ربيعة للسيد فسخ الكتابة في بعيد السفر بحكم الامام وان نكح فرق بينهما وانتزع ما اعطي	391	-5526553690676765462	219	438.0	174	219	100.0	45	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4735	false	3998738840054973920	172	203	807	951	1405	300	واذا ادي المكاتب كتابته في مرضه جازت وصيته في ثلث ما بقي من ماله ف------------ان مات---- دفعها او امر بدفعها فلم تصل الي السيد حتي مات واوصي بوصايا فلا وصية له	4735	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms402	true	-8877929612386272955	131	163	631	778	1428	300	واذا ادي المكاتب كتابته في مرضه جازت وصيته في ثلث ما بقي من ماله بعد الكتابة وان مات قبل دفعها او امر بدفعها فلم تصل الي السيد حتي مات------------- فلا وصية له	402	-5526553690676765462	130	232.5	101	160	81.25	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4749	false	-3390963838228443753	17	43	81	209	1455	300	كتاب امهات الاولاد-------------- ومن اقر بوطء امته ولم يدع الاستبراء لزمه ما اتت به من ولد لاقصي ما تلد--- النساء له الا ان يدعي الاستبراء بحيضة	4749	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms405	true	3459084459803014427	147	176	706	846	1420	300	كتاب امهات الاولاد 2163 قال مالك ومن اقر بوطء امته ولم يدع --استبراء لزمه ما اتت به من ولد لاقصي ما تلد له النساء--- الا ان يدعي الاستبراء بحيضة	405	-5526553690676765462	123	217.0	98	145	84.82758331298828	23	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4751	false	-5739857430395167405	176	246	892	1237	1502	300	قال مالك في رجل زوج امته عبده او اجنبيا ثم وطءها السيد فاتت بولد فالولد للزوج الا ان يكون الزوج معزولا عنها مدة في مثلها براءة للرحم فانه يلحق بالسيد لانها امته ولا يحد وكذلك الجواب ان اتت بولد لستة اشهر من يوم زوج-----ها فاكثر فادعاه السيد او ا-تت به لاقل من ستة اشهر وقد دخل بها زوجها فسد نكاحه ولحق الولد بالسيد ان اقر بالوطء الا ان يدعي الاستبراء	4751	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms407	true	-9123580580272495199	65	135	320	663	1482	300	قال مالك في رجل زوج امته عبده او اجنبيا ثم وطءها السيد فاتت بولد فالولد للزوج الا ان يكون الزوج معزولا عنها مدة في مثلها براءة الرحم فانه يلحق بالسيد لانها امته ولا يحد وكذلك الجواب ان اتت بولد لستة اشهر وقد دخل بها زوجها------ فادعاه السيد وان اتت به لاقل من ستة اشهر وقد دخل بها زوجها فسخ نكاحه ولحق الولد بالسيد ان اقر بالوطء الا ان يدعي --استبراء	407	-5526553690676765462	321	626.5	255	351	91.45298767089844	61	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3027	false	4469004187973967028	0	51	0	227	1453	300	ولو كانت لابيه فابتاعها حاملا لم تكن له ام ولد بذلك الحمل لان ما في بطنها قد عتق علي جده بخلاف امة الاجنبي لان الاب لو اراد بيع امته--------- لم يجز له ذلك لانه قد -عتق عليه ما في بطنها والاجنبي لو اراد بيع ام-ة وهي حامل من زوجها جاز ذلك --	3027	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms408	true	-7712753839658867802	248	300	1201	1437	1437	300	ولو-كانت لابيه فابتاعها حاملا لم تكن له ام ولد بذلك الحمل لان ما في بطنها قد عتق علي جده بخلاف امة الاجنبي لان الاب لو اراد بيع امته وهي حامل لم يجز ---ذلك لانه قد اعتق عليه ما في بطنها والاجنبي لو اراد بيع امته وهي حامل من زوجها جاز له ذلك	408	-5526553690676765462	218	400.0	170	240	90.83333587646484	44	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3027	false	4469004187973967028	268	300	1303	1453	1453	300	وهذا الجنين لا يرق ولا يلحقه دين لانه عتق -سنة وليس هو عتق اقتراب--------- ابن القاسم ومن ابتاع زوجة والده حاملا انفسخ نكاح الاب اذ لا ينكح امة ولده ولا تكون ام-	3027	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms409	true	7897775778320917967	57	91	259	420	1466	300	وهذا الجنين لا يرق ولا يلحقه دين لانه عتق بسنة وليس هو عتق اقتراف 2175 قال ابن القاسم ومن ابتاع زوجة والده حاملا انفسخ نكاح الاب اذ لا ينكح امة ولده ولا تكون ام	409	-5526553690676765462	149	278.0	118	161	92.54658508300781	30	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3027	false	4469004187973967028	51	107	227	483	1453	300	ودخل حملها في البيع معها وقال غيره لا يجوز للابن شراءها من والده وهي حامل لان ما في بطنها قد عتق علي جده فلا يجوز ان تباع ويستثني ما في بطنها لان--- ذلك غرر لانه وضع من ثمنها بما استثني وهو لا يدري ايكون ام لا فكما لا يجوز بيع الجنين لانه غرر فكذلك لا يستثني	3027	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms409	true	7897775778320917967	0	57	0	259	1466	300	ودخل حملها في البيع معها وقال غيره لا يجوز للابن شراءها من والده وهي حامل لان ما في بطنها قد عتق علي جده ولا يجوز ان تباع ويستثني ما في بطنها لان في ذلك غرر لانه وضع من ثمنها لما استثني وهو لا يدري ايكون ام لا فكما لا يجوز بيع الجنين لانه غرر فكذلك لا يستثني	409	-5526553690676765462	254	500.0	198	259	98.06949615478516	54	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3028	false	15661136062582910	0	39	0	185	1458	300	ولد للاب وتبقي رقيقا للابن ويعتق عليه ما في بطنها ولا يبيعها حتي تضع الا ان يرهقه دين فتباع وهي حامل وقاله اشهب وقال غيره-- لا تباع في الدين حتي تضع لانه عتق -سنة لا باقتراب انتهي قال ابن	3028	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms409	true	7897775778320917967	91	129	420	602	1466	300	ولد للاب وتبقي رقيقا للابن ويعتق عليه ما في بطنها ولا يبيعها حتي تضع غلا ان يرهقه دين فتباع وهي حامل وقاله اشهب وقال غيرهما لا تباع في الدين حتي تضع لانه عتق بسنة لا باقتراف------ قال ابن	409	-5526553690676765462	177	334.0	139	188	94.14893341064453	34	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4752	false	7426702019855469677	193	229	945	1123	1479	300	وليس للرجل ان يكاتب ام ولده وانما يجوز له ان يعتقها علي مال يتعجله منها فان كاتبها فسخت الكتابة الا ان تفوت بالاداء فيعتق ولا ترجع فيما ادت اذا كان للسيد انتزاع مالها ما لم يمرض	4752	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms410	true	-2979837326313053197	88	123	443	618	1494	300	وليس للرجل ان يكاتب ام ولده وانما يجوز ---ان يعتقها علي مال يتعجله منها فان كاتبها فسخت الكتابة الا ان يفوت بالاداء فتعتق ولا ترجع فيما ادت اذا كان للسيد انتزاع مالها ما لم يمرض	410	-5526553690676765462	173	338.0	138	178	97.19100952148438	32	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3610	false	2583532805085694386	56	83	270	408	1499	300	ولو اعتقها الماذون بعد ان عتق لم اعجل لها ذلك وكانت حدودها حدود امة---- تضع فيرق الولد للسيد الاعلي وتعتق هي بالعتق الاول فيها بغير احداث عتق	3610	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms411	true	-444895219093150300	50	78	217	359	1403	300	ولو اعتقها الماذون بعد ان عتق لم اعجل لها ذلك وكانت حدودها حدود امة حتي تضع فيرق الولد للسيد الاعلي وتعتق هي بالعتق الاول فيها بغير احداث عتق	411	-5526553690676765462	138	269.5	111	142	97.18309783935547	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3964	false	4399555437954841438	153	194	758	944	1454	300	ومما يعرف به كذبه ان يكون لهم اب معروف او هم من المحمولين من بلد- يعلم انه لم يدخله- قط كالزنج والصقالبة او تقوم بينة ان ام هذا الصبي لم تزل --زوجة لغير هذا المدعي حتي ماتت فان قالوا لم تزل	3964	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms411	true	-444895219093150300	259	300	1215	1403	1403	300	ومما يعرف به كذبه ان يكون له- اب معروف او هم من المحمولين من بلدة يعلم انه لم يدخلها قط كالزنج والصقالبة او تقوم بينة ان ام هذا الصبي لم تزل متزوجة لغير هذا المدعي حتي ماتت وان قالوا لم تزل-	411	-5526553690676765462	183	339.5	143	190	96.31578826904297	35	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3965	false	4954033529608621363	111	158	548	747	1427	300	ومن استلحق ولدا لا يعرف له نسب لحق به وان لم يعرف انه ملك امه بشراء او نكاح وكذلك ان استلحق عبده او امته لحقا به الا ان يتبين كذبه في ذلك كله فلا يلحق به ثم قال ومما يعرف به كذبه ان يكون له اب معروف	3965	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms411	true	-444895219093150300	223	268	1061	1253	1403	300	ومن استلحق ولدا لا يعرف له نسب لحق به وان لم يعرف انه ملك امة بشراء او نكاح وكذلك ان استلحق عبده او امته لحقا به الا ان يتبين كذبه في ذلك كله فلا يلحق به------- ومما يعرف به كذبه ان يكون له اب معروف	411	-5526553690676765462	191	373.0	146	199	95.97989654541016	43	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3969	false	-6350578742164100161	50	72	264	363	1492	300	ومن باع صبيا ولد عنده او لم يولد عنده ثم استلحقه بعد طول الزمان لحق به ورد الثمن الا ان يتبين كذبه	3969	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms411	true	-444895219093150300	201	223	962	1061	1403	300	ومن باع صبيا ولد عنده او لم يولد عنده ثم استلحقه بعد طول الزمان لحق به ورد الثمن الا ان يتبين كذبه	411	-5526553690676765462	99	198.0	77	99	100.0	22	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3968	false	5807474845317999186	64	159	337	806	1506	300	ابتاع امة فولدت عند---------------------------------ه فادع-ي الباءع ---------------------------------------------------------------------بعد عتق المبتاع الام والولد قال هناك الحقت به نسب الولد ولم ازل عن المبتاع ما ثبت له من ولاءهما ----قال ابو الحسن الصغير الفرق بينهما--------------------------------------------------------------------------------------- انه ------------------------------------------------------------------------------------في الاول-- لم يملك امه فليس معه قرينة تصدقه بخلاف هذه وفي بعض نسخ هذا المختصر فانه لا يلحق به وهو كالحشو اه ص وفيها ايضا يصدق--------- وان اعتقه مشتريه ان لم يستدل علي كذبه ش قال في المدونة بعد نصها المتقدم في المسالة الاولي- قيل لابن القاسم في باب اخر ارايت من باع صبيا ولد عنده فاعتقه المبتاع ثم استلحقه الباءع	3968	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms412	true	7526388522549838872	169	300	822	1479	1479	300	ابتاع امة فولدت عنده ما بينها وبين اربع سنين ولم يدعه فادعاه الباءع فانه يلحق به ويرد البيع وتعود هي ام ولد له ان لم يتهم فيها فان ادعاه بعد عتق المبتاع الام والولد--------- الحقت به نسب الولد ولم ازل عن المبتاع ما ثبت له من ولاءهما ويرد الباءع الثمن وكذلك ان استلحقه بعد موتهما ولو عتقت الام خاصة لم اقبل قوله فيها وقبلته في الولد ولحق به ورد الثمن لاقراره انه ثمن ام ولده ولو كان الولد خاصة هو المعتق اثبت الولاء لمعتقه والحقت الولد بمستلحقه واخذ الام ان لم يتهم --------------------------------------------------------------------------------------------فيها لدناءتها ورد الثمن وان اتهم فيها لم ترد اليه وكذلك الجواب اذا باع الامة وهي حامل فولدت عند المبتاع فيما ذكرنا قيل لابن القاسم في باب اخر ارايت من باع صبيا ولد عنده فاعتقه المبتاع ثم استلحقه الباءع-	412	-5526553690676765462	250	304.0	195	759	32.93807601928711	40	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3969	false	-6350578742164100161	94	208	464	1036	1492	300	ومن ابتاع امة فولدت عنده ما بينه- وبين اربع سنين ولم يدعه فادعاه الباءع فانه يلحق به ويرد البيع وتعود ام--- ولد له ان لم يتهم فيها وان ادعاه بعد عتق المبتاع للام والولد الحقت به نسب الولد ولم ازل عن المبتاع ما ثبت له من ولاءهما ويرد الباءع الثمن وكذلك ان استلحقه بعد موتهما ولو عتقت الام خاصة لم اقبل قوله فيها وقبلته في الولد ولحق به ورد الثمن لاقراره انه ثمن ام الولد ولو كان الولد خاصة هو المعتق لثبت الولاء لمعتقه والحقت الولد بمستلحقه واخذ الام ان لم يتهم فيها لدناءتها ورد الثمن وان اتهم فيها لم ترد اليه وكذلك الجواب اذا باع الامة وهي حامل فولدت عند المبتاع فيما ذكرنا	3969	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms412	true	7526388522549838872	168	283	818	1393	1479	300	ومن ابتاع امة فولدت عنده ما بينها وبين اربع سنين ولم يدعه فادعاه الباءع فانه يلحق به ويرد البيع وتعود هي ام ولد له ان لم يتهم فيها فان ادعاه بعد عتق المبتاع الام والولد الحقت به نسب الولد ولم ازل عن المبتاع ما ثبت له من ولاءهما ويرد الباءع الثمن وكذلك ان استلحقه بعد موتهما ولو عتقت الام خاصة لم اقبل قوله فيها وقبلته في الولد ولحق به ورد الثمن لاقراره انه ثمن ام ولده -ولو كان الولد خاصة هو المعتق اثبت الولاء لمعتقه والحقت الولد بمستلحقه واخذ الام ان لم يتهم فيها لدناءتها ورد الثمن وان اتهم فيها لم ترد اليه وكذلك الجواب اذا باع الامة وهي حامل فولدت عند المبتاع فيما ذكرنا	412	-5526553690676765462	562	1109.5	449	576	97.56944274902344	107	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2643	false	6081607176177909150	222	276	1077	1350	1472	300	ومن اعتق عبده عن امراة للعبد حرة فولاءه لها بالسنة ولا يفسخ النكاح لانها لم تملكه ولو دفعت الحرة مالا لسيد زوجها علي ان يعتقه عنها فسخ النكاح وذلك شراء لرقبته وولاءه لها وقال اشهب لا يفسخ النكاح لانها لم تملكه ولو دفعت الحرة اه وقال المشذالي في حاشيته قوله من اعتق عبده عن	2643	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms417	true	8171570355221878789	173	219	853	1085	1503	300	ومن اعتق عبده عن امراة للعبد حرة فولاءه لها بالسنة ولا يفسخ النكاح لانها لم تملكه ولو دفعت الحرة مالا لسيد زوجها علي ان اعتقه عنها فسخ النكاح وذلك شراء لرقبته وولاءه لها وقال اشهب لا يفسد النكاح لانها لم تملكه 2197 ومن اعتق عبدا عن -----------------------------------------	417	-5526553690676765462	210	413.5	168	273	76.92308044433594	39	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4753	false	-7211484201953113244	264	300	1336	1509	1509	300	من المدونة فان -اعتقت عبدك عن عبد رجل فالولاء للرجل ولا يجره عبده ان اعتق كعبد اعتق عبده باذن سيده ثم اعتقه سيده بعد ذلك انه لا يجر- الولاء وقال اشهب يرجع اليه الولاء لانه يوم-	4753	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms417	true	8171570355221878789	77	113	400	575	1503	300	عن المسلمين وان اعتقت عبدك عن عبد رجل فالولاء للرجل ولا يجره عبده ان -عتق كعبد اعتق عبده باذن سيده ثم اعتقه سيده بعد ذلك انه لا يجره الولاء وقال اشهب يرجع اليه الولاء لانه يوم	417	-5526553690676765462	162	306.0	129	176	92.04545593261719	31	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4712	false	6811474576112717207	136	180	687	893	1462	300	ولا يجوز عتق المكاتب ولا العبد بغير اذن سيده فان اعتق او دبر او تصدق بغير اذن سيده فللسيد رد ذلك فان رده بطل ولا يلزم العبد و---المكاتب ذلك ان عتقا وان لم يعلم بذلك السيد حتي عتقا مضي ذلك وما اعتقا باذ--------------ن السيد	4712	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms418	true	3254855609823971585	217	263	1111	1326	1516	300	ولا يجوز عتق المكاتب ولا العبد بغير اذن سيده فان اعتق او دبر او تصدق بغير اذن----ه فللسيد رد ذلك فان رده بطل ولم يلزم العبد ولا المكاتب---- ان عتقا وان لم يعلم بذلك السيد حتي عتقا مضي ذلك وكان الولاء لهما الا ان يكون السيد	418	-5526553690676765462	186	340.0	146	223	83.40807342529297	36	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3973	false	117570150593825305	276	299	1282	1377	1380	300	بعد موته انه اعتق عبدا له في وصية فصار العبد له في قسمه او اقر انه بعد ان اشتري عبدا انه حر او	3973	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms421	true	-1518293679032148305	0	21	0	88	1434	300	بعد موته انه اعتق عبدا له في وصيته ثم ورثه عنه باسر---ه او اقر---- بعد ان اشتري عبدا انه حر او	421	-5526553690676765462	69	114.5	52	95	72.63157653808594	15	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3974	false	8402550661707288927	0	28	0	137	1471	300	ان الباءع اعتقه والباءع ينكر او قال كنت بعت عبدي هذا من فلان فاعتقه وفلان يجحد ذلك فالعبد في ذلك كله حر بالقضاء وولاءه لمن زعم---- انه اعتقه	3974	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms421	true	-1518293679032148305	21	50	88	229	1434	300	ان الباءع اعتقه والباءع منكر او قال كنت بعت عبدي هذا من فلان فاعتقه وفلان يجحد ذلك فالعبد في ذلك كله حر بالقضاء وولاءه لمن زعم هذا انه اعتقه	421	-5526553690676765462	136	264.5	108	141	96.45390319824219	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4638	false	4975449259260080344	233	269	1256	1458	1618	300	ومن اسلم من الذميين فعقلهم وحراءر اموال-هم علي بيت المال ويرثهم المسلمون ان لم يكن لهم ورثة مسلمون يعرفون وكذلك من اسلم من الاعاجم والبر بر والسودان والقبط ولا موالي لهم فعقلهم علي المسلمين وميراثهم لهم	4638	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms422	true	3693126887505840281	59	94	300	501	1510	300	ومن اسلم من الذميين فعقلهم وجراءر -مواليهم علي بيت المال ويرثهم المسلمون ان لم يكن لهم ورثة مسلمون يعرفون وكذلك من اسلم من الاعاجم والبر-بر والسودان والقبط ولا موالي لهم فعقلهم علي المسلمين وميراثهم لهم	422	-5526553690676765462	199	382.0	164	203	98.02955627441406	32	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4638	false	4975449259260080344	270	300	1464	1618	1618	300	وفيها ايضا-- واذا كان عبد مسلم ل-------------قرشي وذمي فاعتقاه معا فولاء حصة الذمي للمسلمين ولو كان العبد نصرانيا فاعتقاه معا ثم جني جناية كان نصفها علي بيت المال لا علي-	4638	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms423	true	-8953630016392031634	3	35	17	182	1533	300	وفلان القيسي واذا كان عبد مسلم بين ذمي ومسلم قرش-----ي فاعتقاه معا فولاء حصة الذمي للمسلمين ولو كان العبد نصرانيا فاعتقاه معا ثم جني جناية كان نصفها علي بيت المال لا علي	423	-5526553690676765462	142	255.5	114	170	83.52941131591797	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4639	false	-8338948451963071582	0	35	0	184	1496	300	المسلم لانه لا يرثه ونصفها علي اهل خراج الذمي الذين يءدون معه الجزية ولو اسلم العبد بعد العتق ثم جني------ كانت حصة الذمي من جنايته علي المسلمين دونهم -------------لانهم و-رثوا حصته والنصف علي قوم القرشي	4639	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms423	true	-8953630016392031634	35	71	182	368	1533	300	المسلم لانه لا يرثه ونصفها علي اهل خراج الذمي الذي- يءدون معه------- ولو اسلم العبد بعد العتق ثم جني جناية كانت حصة الذمي ع----------لي المسلمين دون اهل خراج الذمي لانهم وارثوا حصته والنصف علي قوم القرشي	423	-5526553690676765462	162	280.0	131	204	79.4117660522461	28	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4755	false	-3086527138782008351	231	259	1145	1271	1484	300	وكل حرة من العرب او معتقة تزوجها حر عليه ولاء فانه يجر ولاء ولده منها الي مواليه ويرث ولده من كان يرث الاب ان كان الاب قد مات	4755	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms423	true	-8953630016392031634	266	294	1379	1505	1533	300	وكل حرة من العرب او معتقة تزوجها حر عليه ولاء فانه يجر ولاء ولده منها الي مواليه ويرث ولده من كان يرث الاب ان كان الاب قد مات	423	-5526553690676765462	126	252.0	98	126	100.0	28	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4758	false	2253939005917711328	2	55	12	295	1523	300	-------علي قومها ومواريثهم لها فان مات فهو لولدها الذكور فان لم يكن لها ولد ذكور فذاك لذكور ولد ولدها الذكور دون الاناث وينتمي مولاها الي قومها كما كانت هي تنتمي فاذا انقرض ولد ول-------دها رجع ميراث مواليها لعصبتها الذين هم اعقل بها يوم يموت الموالي دون عصبة الولد وقاله عدة من الصحابة والتابعين	4758	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms423	true	-8953630016392031634	182	235	925	1210	1533	300	المراة علي قومها وم-يراثهم -----ان ماتت هي لولدها الذكور فان لم يكن لها ولد فذل-----ك لذكور ولد ولدها الذكور دون الاناث وينتمي مولاها الي قومها كما كانت هي تنتمي فاذا انقرض ولدها وولد ولدها رجع ميراث مواليها لعصبتها الذين هم اقعد بها يوم -موت الموالي دون عصبة الولد وقاله عدد من الصحابة والتابعين	423	-5526553690676765462	256	474.0	207	297	86.1952896118164	41	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4756	false	-7374844826189272971	0	57	0	268	1496	300	لموالي الام ما دام الاب عبدا فان عتق----- جر ولاءهم لمعتقه وهو- كولد الملاعنة ينسب الي موالي امه فهم يرثونه ويعقلون عنه ثم ان اعترف به ابوه حد ولحق به وصار ولاءه الي موالي ابيه وعقله عليهم وكذلك لو كان لولد العبد من الحرة جد او جد جد حر قد عتق قبل الاب لجر ولاءهم الي معتقه	4756	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms424	true	-8303213343368725762	13	70	69	340	1469	300	لومالي الام ما دام الاب عبدا فان عتق الاب جر ولاءهم لمعتقه وهذا كولد الملاعنة ينسب الي موالي امه وهم يرثونه ويعقلون عنه ثم ان اعترف به ابوه حد ولحق به وصار ولاءه لموا---لي ابيه وعقله عليهم وكذلك لو كان لولد العبد من الحرة جد او جد جد حر قد عتق قبل الاب لجر ولاءهم الي معتقه	424	-5526553690676765462	257	497.0	201	274	93.79562377929688	52	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4758	false	2253939005917711328	112	133	580	681	1523	300	ولا يرث الاخ للام من الولاء شيءا فان لم يترك الميت غيره فالعصبة اولي--- الا ان يكون من العصبة فيرث معهم	4758	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms427	true	-8541578824749581982	47	69	227	331	1490	300	ولا يرث الاخ للام من الولاء شيءا وان لم يترك الميت غيره والعصبة احق منه الا ان يكون من العصبة فيرث معهم	427	-5526553690676765462	96	181.0	75	104	92.30769348144531	18	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4759	false	316991675558897310	243	297	1202	1460	1475	300	-----------ولا يرث النساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او ولد من اعتقن من ولد الذكور ذكرا كان ولد هذا الذكر او انثي انتهي الا انه قال بعده------------------------------------------------------------------------- واذا اعتقت المراة امراة فولدت المعتقة من الزني او من الزوج ثم نفاه ولاعن فيه كان ميراث هذا الولد للمراة التي اعتقت امه	4759	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms427	true	-8541578824749581982	160	229	783	1122	1490	300	دونهن 2229 ولا يرث النساء من الولاء الا من اعتقن او اعتق من اعتقن او ولد من اعتقن من ولد الذكور ذكرا كان ولد هذا الذكر او انثي ومولي النعمة احق بميراث الميت من عمة الميت وخالته ولو انفردتا لم ترثا ويكون ما ترك الميت للعصبة واذا اعتقت امر-اة امراة فولدت المعتقة من الزنا او من --زوج ثم نفاه ولاعن فيه كان ميراث هذا الولد للمراة التي اعتقت امه	427	-5526553690676765462	233	423.5	182	342	68.12865447998047	45	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3560	false	8040649310735521395	142	215	713	1115	1549	300	كتاب السلم من المدونة ولا باس ان يسلف الابل في البقر والغنم ويسلف البقر في الابل والغنم ويسلف الغنم في الابل والبقر ويسلف الحمير في الغنم والابل والبقر والخيل وكره مالك ان يسلف الحمير في البغال الا ان تكو---ن الحمر الاعرابية التي يجوز-------- فيها ان يسلف الفاره النجيب----------------- وكذلك اذا -سلفت الحمير في البغال والبغال في الحمير واختلفت كاختلاف الحمار الفاره النجيب بالحمار الاعرابي فجاءز اه ثم قال ولا --------يسلف صغار الغنم في	3560	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms431	true	5497649648168512142	222	300	1087	1524	1524	300	كتاب السلم الاول 2344 ولا باس ان تسلف الابل في البقر والغنم وتسلف البقر في الابل والغنم وتسلف الغنم في الابل والبقر وتسلف الحمير في الغنم والابل والبقر والخيل وكره مالك ان تسلف الحمير في البغال الا ان تكون من الحمر الاعرابية التي يجوز ان يسلف فيها ا-لحمار الفاره النجيب بالحمار الاعرابي وكذلك اذا اسلفت الحمير في البغال والبغال في الحمير فاختلفت كاختلاف الحمار الفاره النجيب بالحمار الاعرابي فجاءز ان يسلف بعضها في بعض وتسلف كبار الخيل في-	431	-5526553690676765462	364	641.0	296	439	82.91571807861328	53	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3560	false	8040649310735521395	210	259	1092	1343	1549	300	ولا يسلف صغار الغنم في كبارها ولا كبارها في صغارها ولا معزها في ضانها ولا ضانها في معزها لانها كلها منفعتها للحم لا للحمولة الا شاة غزيرة اللبن فلا باس ان تسلم في مواشي الغنم واذا اختلفت المنافع في الحيوان جاز سلم بعضها في بعض اتفقت اسنانها او اختلفت	3560	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms432	true	694005282402064966	69	118	348	599	1453	300	ولا تسلم صغار الغنم في كبارها ولا كبارها في صغارها ولا معزها في ضانها ولا ضانها في معزها لانها كلها منفعتها للحم لا للحمولة الا شاة غزيرة اللبن فلا باس ان تسلم في حواشي الغنم واذا اختلفت المنافع في الحيوان جاز سلم بعضها في بعض اتفقت اسنانها او اختلفت	432	-5526553690676765462	248	493.0	199	251	98.80477905273438	47	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3561	false	8470330713067901164	271	300	1335	1477	1477	300	والخشب لا يسلم منها جذع في جذعين مثله حتي يتبين اختلافهما كجذع نخل كبير غلظه وطوله كذا في جذوع نخل صغار لا تقاربه فيجوز وان اسلمته في مثله صفة-	3561	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms432	true	694005282402064966	119	147	604	742	1453	300	والخشب لا يسلم منها جذع في جذعين مثله حتي يتبين اختلافه-ا كجذع نخل كبير غلظه وطوله كذا في جذوع---- صغار لا تقاربه فيجوز وان اسلمته في مثله صفة	432	-5526553690676765462	137	257.5	110	143	95.80419921875	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3562	false	-4252325041386996471	0	57	0	250	1463	300	وجنسا فهو قرض -ان ابتغيت به نفع الذي اقرضته جاز ذلك الي اجله وان ابتغيت به نفع نفسك لم يجز ورد السلف ولا يسلف --------جذع في نصف جذع من جنسه وكانه اخذ جذعا علي ضمان نصف جذع وكذلك هذا في جميع الاشياء وكذلك ثوب- في ثوب دونه او راس- في راس دونه الي اجل لا خير فيه	3562	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms432	true	694005282402064966	147	205	742	999	1453	300	وجنسا فهو قرض فان ابتغيت به نفع الذي اقرضته جاز ذلك الي اجله وان ابتغيت به نفع نفسك لم يجز ورد السلف ولا يجوز ان يسلم جذع في نصف جذع من جنسه وكانه اخذ جذعا علي ضمان ----جذع وكذلك هذا في جميع الاشياء وكذلك ثوبا في ثوب دونه او راسا في راس دونه الي اجل لا خير فيه	432	-5526553690676765462	243	459.0	187	261	93.10344696044922	51	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3573	false	1612647985200310540	213	234	1016	1116	1423	300	واذا اشترط اخذه رطبا وقبض بعض سلمة ثم انقطع ثمر ذلك الحاءط لزمه--- اخذ بحصته ورجع بحصة ما بقي من الثمن	3573	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms433	true	5968411316799853761	104	126	485	588	1425	300	واذا اشترط اخذه رطبا وقبض بعض سلمه ثم انقطع ثمر ذلك الحاءط لزمه ما اخذ بحصته ورجع بحصة ما بقي من الثمن	433	-5526553690676765462	99	191.0	78	103	96.11650848388672	20	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3526	false	-4491101699097876692	146	177	817	954	1590	300	ومن اسلم في حاءط بعينه بعد ما ارطب او في زرع بعد ما افرك او اشترط اخذه حنطة او تمرا فاخذ ذلك وفات البيع لم يفسخ لانه ليس من الحرام البين	3526	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms435	true	6154837904406126431	10	39	52	186	1420	300	ومن اسلف في حاءط بعينه بعد ما ارطب او في زرع بعد-ما افرك و--اشترط اخذه حنطة او تمرا فاخذ ذلك وفات البيع لم يفسخ لانه ليس من الحرام البين	435	-5526553690676765462	132	251.5	103	137	96.3503646850586	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3576	false	-5662764320052995305	91	179	411	811	1394	300	استصنع طستا-------- او قلنسوة او خفا او غير ذلك مما يعمل في الاسواق بصفة معلومة فان كان مضمونا الي مثل اجل السلم ولم يشترط عمل رجل بعينه ولا شيءا بعينه يعمله منه جاز ذلك اذا قدم راس المال مكانه او الي يوم او---- يومين فان ضرب لراس المال اجلا بعيدا لم يجز وصار دينا بدين وان اشترط عمله من نحاس او حديد بعينه او ظواهر معينة او عمل رجل بعينه لم يجز وان نقده لانه غرر لا يدري ا-سلم الي ذلك------ ام لا ولا يكون السلف في شء	3576	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms438	true	3239858445326461971	150	242	773	1190	1478	300	استصنع طستا او تورا او قلنسوة او خفا او غير ذلك مما يعمل في الاسواق بصفة معلومة فان كان مضمونا الي مثل اجل السلم ولم يشترط عمل رجل بعينه ولا شيءا بعينه يعمله منه جاز ذلك ان- قدم راس المال مكانه او الي يوم او الي يومين فان ضرب لراس المال اجلا بعيدا لم يجز وصار دينا بدين وان اشترط عمله من نحاس او حديد بعينه او ظواهر معينة او عمل رجل بعينه لم يجز وان نقد- لانه غرر لا يدري ايسلم ذلك الي الاجل ام لا ولا يكون السلف في شء	438	-5526553690676765462	393	750.5	305	419	93.79474639892578	83	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3545	false	6150380361805520687	1	85	6	437	1479	300	واذا اصاب المسلم اليه راس المال نحاسا او رصاصا بعد شهر او شهرين فله البدل ولا ينتقض السلم الا ان يعملا علي ذلك ليجيزا بينهما الكالء بالكالء فيفسخ ذلك اه فهذا يدل لي قولي يريد ولو بعد شهر او شهرين الي اخره وفي التوضيح المشهور وهو مذهب المدونة جواز البدل وتاخيره اليومين والثلاثة اه ويشير الي قوله في المدونة اثر الكلام المتقدم----- وان ردها عليك فقلت سابدلها ---بعد يوم او يومين جاز---- لان ذلك كتاخير راس مال السلم بشرط يومين ونحو ذلك لا اكثر	3545	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms443	true	5188075930506681124	73	138	370	689	1418	300	واذا اصاب المسلم اليه راس المال نحاسا او رصاصا بعد شهر او شهرين فله البدل ولا ينتقض السلم الا ان يعملا علي ذلك ليجيز- بينهما الكالء بالكالء فيفسخ ذلك وليس هذا كتاخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير النقد شهرا اذ للمسلم اليه ان يرضي بما انتقد وان ردها عليك فقلت سابدلها لك بعد يوم او يومين جاز ذلك لان -لك تا-خير راس مال السلم بشرط يومين ونحو ذلك لا اكثر	443	-5526553690676765462	257	445.5	204	443	58.01354217529297	48	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3548	false	-8234882428869800637	123	160	612	788	1463	300	المدونة وان قلت له حين ردها اليك ما دفعت --لك الا جيادا فالقول قولك وتحلف ما اعطيت- الا جيادا في علمك الا ان يكون انما اخذها منك علي ان يزنها منك فالقول قوله مع يمينه وعليك بدلها	3548	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms443	true	5188075930506681124	156	192	767	937	1418	300	الي هذا وان قلت له حين ردها عليك ما دفعت اليك الا جيادا فالقول قولك وتحلف ما اعطيته الا جيادا في علمك الا ان يكون----- اخذها منك علي ان يريها---- فالقول قوله مع يمينه وعليك بدلها	443	-5526553690676765462	158	283.0	123	179	88.26815795898438	29	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3555	false	3904444735742027956	259	291	1294	1463	1503	300	وان كان راس المال حيوانا فقتلها رجل بيدك قبل ان يقبضها المسلم اليه او كانت دورا او ارضين فعدا- فيها رجل بهدم البناء او احتفار--- فافسدها فللمسلم اليه طلب الجاني والسلم ثابت	3555	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms443	true	5188075930506681124	39	72	192	365	1418	300	وان كان راس المال حيوانا فقتلها رجل بيدك قبل ان يقبضها المسلم اليه او كانت دورا او ارضين فتعدي فيها رجل فهدم البناء او حفر الارض فافسدها فللمسلم اليه طلب الجاني والسلم ثابت	443	-5526553690676765462	160	306.0	128	173	92.48554992675781	29	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3282	false	-3354935077458272558	122	168	605	811	1487	300	وان اسلمت في محمولة او سمراء او شعير او سلت او -قرضت ذلك فلا باس ان تاخذ بعض هذه الاصناف قضاء عن بعض مثل المكيلة اذا حل الاجل وهو بدل جاءز وكذلك اجناس التمر ولا يجوز ذلك كله قبل محل الاجل في بيع ولا قرض قال	3282	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms444	true	7289923966533717653	98	144	491	697	1424	300	وان اسلمت في محمولة او سمراء او شعير او سلت او اقرضت ذلك فلا باس ان تاخذ بعض هذه الاصناف قضاء من بعض مثل المكيلة اذا حل الاجل وهو بدل جاءز وكذلك اجناس التمر ولا يجوز ذلك كله قبل محل الاجل في بيع او- قرض وان	444	-5526553690676765462	200	385.0	154	207	96.61835479736328	42	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3578	false	1245584303156620661	55	161	260	729	1384	300	وان اسلمت في محمولة او سمراء او شعير او سلت او اقرضت ذلك فلا باس ان تاخذ بعض هذه الاصناف قضاء من بعض مثل المكيل- اذا حل الاجل وهو بدل جاءز وكذلك اجناس التمر ولا يجوز ذلك كله قبل محل الاجل في البيع او في القرض وان اسلمت في حنطة فلا تاخذ منه- دقيق حنطة وان حل الاجل ولا باس به من قرض بعد م-----------حله وان اسلمت في لحم ذوات الاربع ان ي----اخذ لحم بعضها او شحمها قضاء من بعض اذا حل الاجل لانه بدل وليس هو بيع طعام قبل قبضه لانه كله نوع واحد الا تري ان التفاضل لا يجوز في------ه اخذ ما -سلف فيه	3578	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms444	true	7289923966533717653	98	204	491	964	1424	300	وان اسلمت في محمولة او سمراء او شعير او سلت او اقرضت ذلك فلا باس ان تاخذ بعض هذه الاصناف قضاء من بعض مثل المكيلة اذا حل الاجل وهو بدل جاءز وكذلك اجناس التمر ولا يجوز ذلك كله قبل محل الاجل في --بيع او -----قرض وان اسلمت في حنطة فلا تاخذ منها دقيق حنطة وان حل الاجل ولا باس به من قرض بعد محله وقاله اشهب وان اسلمت في لحم ذوات الاربع جاز ان تاخذ لحم بعضها او شحمها قضاء من بعض ل-------------انه بدل وليس هو بيع طعام قبل قبضه لانه كله نوع واحد الا تري ان التفاضل لا يجوز فيه فكانه اخذ ما اسلف فيه	444	-5526553690676765462	441	833.5	340	493	89.45233154296875	92	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3318	false	4054858860125599928	8	50	41	259	1511	300	ومن اشتري دارا علي ان ينفق علي الباءع حياته لم يجز فان وقع وقبضها المبتاع واستغلها كانت الغلة له بضمانه ويرد الدار الي الباءع ويرجع عليه بقيمة ما انفق عليه الا ان تفوت الدار بهدم او بناء فيغرم المبتاع قيمتها يوم قبضها	3318	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms445	true	-4149975991015931656	15	57	69	287	1445	300	ومن اشتري دارا علي ان ينفق علي الباءع حياته لم يجز فان وقع وقبضها المبتاع واستغلها كانت الغلة له بضمانه ويرد الدار الي الباءع ويرجع عليه بقيمة ما انفق عليه الا ان تفوت الدار بهدم او بناء فيغرم المبتاع قيمتها يوم قبضها	445	-5526553690676765462	218	436.0	176	218	100.0	42	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3543	false	667956922397036089	119	166	589	820	1533	300	واذا كان راس مال السلم عرضا او طعاما او حيوانا بعينه فتاخر قبضه الايام الكثيرة او الشهر او الي الاجل وان كان ذلك بشرط فسد البيع وان لم يكن بشرط وكان ذلك هروبا من احدهما فالبيع نافذ مع كراه-ة مالك لهما في ذلك التاخير البعيد بغير شرط	3543	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms445	true	-4149975991015931656	190	237	911	1140	1445	300	واذا كان راس مال السلم عرضا او طعاما او حيوانا بعينه فتاخر قبضه الايام الكثيرة او الشهر او الي --اجل فان كان ذلك بشرط فسد البيع وان لم يكن بشرط وكان ذلك هر-با من احدهما فالبيع نافذ مع كراهية مالك لهما في ذلك التاخير البعيد بغير شرط	445	-5526553690676765462	227	437.5	180	232	97.8448257446289	43	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4559	false	2093134956917204959	215	270	1128	1424	1580	300	ومن قال لرجل اسلمت اليك هذا الثوب في ماءة اردب حنطة وقال الاخر بل---------- هذين الثوبين -----بثوبين سواه في ماءة اردب واق-----اما جميعا البينة-------- لزمه اخذ الثلاثة في-------- ماءتي اردب-------------- ولو قال المسلم اليه اسلمت الي هذا الثوب الذي ذكرت مع---- العبد فيما سميت واقاما البينة -----------------------قضي بالبينة الزاءدة فياخذ الثوب والعبد وتلزمه الماءة اردب	4559	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms449	true	-7363014526083653812	93	162	468	836	1539	300	ومن قال لرجل اسلمت اليك هذا الثوب في ماءة اردب حنطة وقال الاخر بل اسلمت الي هذين الثوبين غير الثوب الاو-ل في ماءة اردب حنطة واقاما جميعا البينة علي ذلك لزمه اخذ الثلاثة الاثواب في ماءتي اردب لانهما صفقتان ولو قال المسلم اليه اسلمت الي---- الثوب الذي ذكرت مع هذا العبد فيما سميت واقاما البينة فهذا سلم واحد الا اني اقضي بالبينة الزاءدة فياخذ الثوب والعبد وتلزمه الماءة اردب	449	-5526553690676765462	280	478.0	227	373	75.06702423095703	48	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3903	false	1726361657692348662	108	280	534	1312	1408	300	الثاني وان دفعت اليه دراهم ليسلمها لك في ثوب هروي فاسلمها في بساط شعر او ليشتري لك بها ثوابا فاسلمها لك في طعام-------- او في غير ما امرته بما او زاد في الثمن ما لا يزاد علي مثله فليس لك ان تجيز فعله وتطالب بما اسلم فيه من عرض او طعام او ترفع اليه ما زاد لان الدراهم لما تعدي عليها المامور وجبت عليه دينا ففسختها فيما لا تتعجله وذلك دين بدين ويدخل في اخذك للطعام الذي اسلم فيه ايضا مع ما ذكرنا بيعه قبل قبضه لا شك فيه لان الطعام قد وجب للمامور بالتعدي فليس له بيعه حتي يقبضه وسلم المامور لازم له ول-ا له ولا لك فسخه ولا شء لك انت عل-----ي الباءع وانما لك علي المامور ما دفعت اليه من الثمن ولو لم تدفع اليه الثمن- وامرته ان يسلم لك من عنده في قمح او في جارية او في ثوب ولم تصفها له فان اسلم في غير ما امرته به من طعام ا-------و فيما لا يشتري لمثلك من جارية او ثوب فلك ان تتركه ولا يلزمك--- الثمن ا---و ترضي	3903	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms451	true	3773475468744094578	126	300	602	1384	1384	300	العين- وان دفعت اليه دراهم -يسلمها لك في ثوب هروي فاسلمها في بساط شعر او -يشتري لك بها ثو-با فاسلمها--- في طعام او عروض او في غير ما امرته به- او زاد في الثمن ما لا يزاد علي مثله فليس لك ان تجيز فعله وتطالب -ما اسلم ----من عرض او طعام --وتدفع اليه ما زاد لان الدراهم لما تعدي عليها المامور وجبت عليه دينا ففسختها فيما لا يتعجله وذلك دين بدين ويدخل في اخذك الطعام الذي اسلم فيه ايضا مع ما ذكرنا بيعه قبل قبضه لا شك فيه لان الطعام قد وجب للمامور بالتعدي فليس له بيعه حتي يقبضه وسلم المامور لازم له وليس له ولا لك فسخه ولا شء لك انت ايضا علي الباءع وانما لك علي المامور ما دفعت اليه من الثمن ولو لم تدفع اليه --ثمنا وامرته ان يسلم لك من عنده في قمح او في جارية او ---ثوب ولم تصفهم له فاسل---م في غير ما امرته به من طعام او عرض او فيما لا يشتري لمثلك من جارية او ثوب فلك ان تتركه ولا يلزمك من الثمن شء او ترضي-	451	-5526553690676765462	740	1365.0	574	806	91.81141662597656	147	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3906	false	-7334835266993275115	241	295	1248	1510	1535	300	وان امرته ببيع سلعة فاسلمها في عرض مءجل او باعها بدنانير مءجلة ------------فان ادرك البيع فسخ وان لم يدرك بيع العرض بعين نقدا او بيعت الدنانير بعرض نقدا ثم بيع العرض بعين نقدا فان كان ذلك مثل القيمة او التسمية-------- فاكثر كان ذلك لك وما نقص من ذلك ضمنه المامور ولو اسلمها في طعام	3906	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms452	true	-2999517122580190080	41	99	203	483	1460	300	وان امرته ببيع سلعة فاسلمها في عرض مءجل او باعها بدنانير مءجلة لم يجز بيعه فان ادرك البيع فسخ وان لم يدرك بيع العرض بعين نقدا و--بيعت الدنانير بعرض نقدا ثم بيع العرض بعين نقدا فان كان ذلك مثل القيمة او التسمية ان سميت فاكثر كان ذلك لك وما نقص من ذلك ضمنه المامور ولو اسلمها في طعام	452	-5526553690676765462	259	498.0	206	282	91.8439712524414	52	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3919	false	-2464759292909340976	66	97	312	455	1440	300	ولك قبض ما اسلم لك فيه وكيلك بغير حضرته ويبرا اذا دفعه اليك ان كانت لك بينة انه اسلمه لك وان لم يكن دفع اليك ذلك ببينة فالمامور اولي بقبضه منك	3919	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms452	true	-2999517122580190080	260	288	1274	1406	1460	300	ولك قبض ما اسلم لك فيه وكيلك بغير حضرته ويبرا دا---فعه اليك ان كانت لك بينة انه اسلمه--- وان لم يكن دفع----- ذلك ببينة فالمامور اولي بقبضه منك	452	-5526553690676765462	130	239.0	102	143	90.90908813476562	25	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3507	false	6629503600173940654	206	295	997	1402	1430	300	واذا كان راس المال عينا او طعاما او ما لا يعرف بعينه فقبضه الباءع وغاب عليه فلا يجوز ان ياخذ بعد الاجل وق--بله نصف راس المال ونصف سلمك لانه بيع وسلف ما ارتجعت من الثمن فهو سلف وما امضيت فهو بيع وان لم تفترقا جاز ان تقبله من بعض وتترك بقية السلم الي اجل اه قال ابن يونس وكان البيع انما وقع علي ما بقي ثم قال في المدونة فاما بعد التفرق فلا تاخذ منه الا ما اسلمت فيه او راس ماعلك ثم قا-------------ل فيها وان كان راس المال	3507	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms456	true	-6702219830801800298	209	286	1031	1384	1444	300	وا-ن كان راس المال عينا او طعاما او ما لا يعرف -عينه فقبضه الباءع وغاب عليه فلا يجوز ان تاخذ بعد الاجل او قبله نصف راس المال ونصف سلمك لانه بيع وسلف ما ارتجعت من الثمن فهو سلف وما امضيت فهو بيع فان لم تفترقا جاز ان تقيله من بعض وتترك بقية السلم الي اجله---------------------------------------------------------------- فاما بعد التفرق فلا تاخذ منه الا ما اسلفت فيه او راس ما-لك ولو اعطاك بعد الاجل او قبله جميع راس المال	456	-5526553690676765462	314	563.5	243	420	74.76190185546875	60	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3579	false	8715498402027101027	54	81	257	378	1437	300	وان اسلمت الي رجل في ثوب موصوف فزدته بعد الاجل دراهم علي ان يعطيك ثوبا اطول من--------ه من صنفه او من غير صنفه جاز اذا تعجلت ذلك	3579	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms456	true	-6702219830801800298	153	182	780	909	1444	300	وان اسلمت الي رجل في ثوب موصوف فزدته بعد الاجل دراهم علي ان يعطيك ثوبا اطول منه في صفته من صنفه او من غير صنفه جاز اذا تعجلت ذلك	456	-5526553690676765462	121	233.5	94	129	93.79844665527344	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3508	false	1234858098358784043	0	31	0	135	1419	300	خلافها من عروض-------- او حيوان او طعام فاقلته من نصف ما اسلمت فيه علي ما تاخذ نصف راس مالك بعينه بعد ان تفرقتما او قبل جاز ذلك حل الاجل او لا	3508	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms457	true	-4409516830163089969	24	55	110	244	1435	300	خلافها من عر-ض او طعام او حيوان-------- فاقلته من نصف ما اسلمت فيه علي ان تاخذ نصف راس مالك بعينه بعد ان تفرقتما او قبل جاز ذلك حل الاجل ام لا	457	-5526553690676765462	123	226.5	94	143	86.01398468017578	25	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3579	false	8715498402027101027	187	213	904	1031	1437	300	وان اسلمت الي رجل في ثياب موصوفة فزدته قبل الاجل دراهم نقدا علي ان يزيدك في طولها جاز لانهما صفقتان ولو كانت صفقة واحدة ما جاز	3579	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms457	true	-4409516830163089969	128	154	578	704	1435	300	وان اسلمت الي رجل في ثياب موصوفة فزدته قبل الاجل دراهم نقدا علي ان زا-دك في طولها جاز لانهما صفقتان ولو كانت صفقة واحدة ما جاز	457	-5526553690676765462	124	244.0	98	127	97.6377944946289	25	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3580	false	-3629341968201474060	263	299	1328	1500	1502	300	كما لو دفعت اليه غزلا ينسجه ثوبا ستة في ثلاثة ثم زدته دراهم وغزلا علي ان يزيدك في طول او عرض فلا باس به وهما خفيفتان وهذه اجارة والاجارة بيع من البيوع يفسدها ما يفسد البيع	3580	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms457	true	-4409516830163089969	154	190	704	874	1435	300	كما لو دفعت اليه غزلا ينسجه ثوبا ستة في ثلاثة ثم زدته دراهم وغزلا علي ان يزيدك في طول او عرض فلا باس به وهي صفق--تان وهذه اجارة والاجارة بيع من البيوع يفسدها ما يفسد البيع	457	-5526553690676765462	165	321.0	130	172	95.93022918701172	34	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3509	false	-927962117306157903	94	130	488	670	1552	300	وكل--- ابتعته ما--------- يوزن او يكال من طعام او عرض فقبضته فاتلفته فجاءز ان تقيله منه وترد مثله بعد علم الباءع بهلاكه وبعد ان يكون المثل حاضرا عندك وتدفعه اليه بموضع قبض-ه منه وان حالت الاسواق	3509	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms459	true	-2184099638820896190	87	124	417	603	1470	300	وكل ما ابتعته مما يكال او يوزن-------- من طعام او عرض فقبضته فاتلفته فجاءز ان تقبل م-نه وترد مثله بعد علم الباءع بهلاكه وبعد ان يكون المثل حاضرا عندك وتدفعه اليه بموضع قبضته منه وان حالت الاسواق	459	-5526553690676765462	169	306.5	136	195	86.66666412353516	29	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3513	false	-2882770660031021569	106	188	527	882	1460	300	قال مالك وان اسلمت الي رجل في حنطة او عرض ثم اقلته او وليت ذلك رجلا او بعته ان كان مما يجوز لك بيعه لم يجز لك ان تءخر بالثمن من وليته او اقلته او بعته يوما او ساعة بشرط او بغير شرط لانه دين في دين ولا تفارقه حتي تقبض الثمن كالصرف ولا يجوز ان تقيله من الطعام او تفارقه قبل ان تقبض راس المال ولا علي ان يعطيك به حميلا او رهنا او يحيلك به علي احد او يءخر- به	3513	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms460	true	-1626640069444020111	221	300	1102	1447	1447	300	قال مالك وان اسلمت الي رجل في حنطة او عرض ثم اقلته او وليت ذلك رجلا او بعته ان كان مما يجوز لك بيعه لم يجز لك ان تءخر بالثمن من وليته او اقلته او بعته يوما او ساعة بشرط او بغير شرط لانه دين في دين ولا تفارقه حتي تقبض الثمن كالصرف ولا يجوز ان تقيله من الطعام وتفا--رقه قبل ان تقبض راس المال او-------- يعطيك به حميلا او رهنا او يحيلك به علي احد او يءخرك به-	460	-5526553690676765462	338	658.0	260	356	94.94381713867188	75	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3507	false	6629503600173940654	85	161	414	777	1430	300	في بابع بيع الطعام قبل قبضه الشرط الثاني ان تكون---------- الاقالة------------------ علي جميع الطعام ولا يختص هذا الشرط بالطعام بل بجميع الاشياء اذا اسلم فيها اه ويشير الي قوله في كتاب السلم الثالث من المدونة ومن اسل----م الي رجل دراهم في طعام او عرض او في جميع الاشياء فاقاله بعد الاجل او قبله من بعض واخذ بعضا لم يجز ودخله فضة نقدا بفضة وعرض الي اجل وبيع وسلف مع ما في الطعام من بيعه قبل قبضه	3507	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms461	true	6508301285712769712	6	90	28	410	1376	300	في دين وبيع الطعام قبل قبضه وان اخرك به حتي طال ذلك انفسخت الاقالة وبقي البيع بينكما علي حاله وان نقدك قبل ان يفارقك فلا باس به 2443 ومن ا------------سلم في طعام و-اخر النقد حتي يحل الاجل لم يجز وهو دين بدين 2444 ومن اسلم الي رجل دراهم في طعام او عرض او في جميع الاشياء فاقاله بعد الاجل او قبله من بعض واخذ بعضا لم يجز ودخله فضة نقدا بفضة وعرض الي اجل وبيع وسلف مع ما في الطعام من بيعه قبل قبضه	461	-5526553690676765462	240	374.0	182	395	60.75949478149414	47	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3513	false	-2882770660031021569	188	221	882	1038	1460	300	يوما او ساعة لانه يصير دينا في دين وبيع الطعام قبل قبضه فان اخرك به حتي طال ذلك انفسخت الاقالة وبقي البيع بينكما علي حاله وان نقدك قبل ان تفارقه فلا باس به	3513	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms461	true	6508301285712769712	0	33	0	156	1376	300	يوما او ساعة لانه يصير دينا في دين وبيع الطعام قبل قبضه وان اخرك به حتي طال ذلك انفسخت الاقالة وبقي البيع بينكما علي حاله وان نقدك قبل ان يفارقك فلا باس به	461	-5526553690676765462	153	303.0	120	156	98.07691955566406	31	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3212	false	3078681367372782757	152	253	764	1261	1465	300	اشتريت سلعة ثم وليتها -رجلا ولم تسمها له ولا ثمنها او سميت احدهما فان كنت الزمته اياها لم يجز لانه مخاطرة وقمار وان كان علي غير الالزام جاز وله الخيار اذا راي- وعلم الثمن وان اعلمته انه عبد فرضي--ه ثم سميت له الثمن فلم يرض فذلك له فهذا من ناحية المعروف و------------لا يلزم المولي الا ان يرضاه واما ان ب--عت منه عبدا في بيتك بماءة دينار ولم تصفه له ولا راه قبل ذلك فالبيع فاسد ولا يكون المبتاع فيه بالخيار اذا نظره لان البيع وقع فيه علي الايجاب والمكايسة ولو كنت جعلته فيه بالخيار اذا نظره جاز وان كان علي المكايسة	3212	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms463	true	-8051134096810642524	76	178	399	906	1524	300	اشتريت سلعة ثم وليتها لرجل و-لم تسمها له ولا ثمنها او سميت احدهما فان كنت الزمته اياها لم يجز لانه مخاطرة وقمار وان كان علي غير الالزام جاز وله الخيار اذا راها وعلم الثمن وان اعلمته انه عبد فرضي به ثم سميت له الثمن فلم يرض فذلك له وهذا من ناحية المعروف يلزم المولي ولا يلزم المولي الا ب---رضاه واما ان ابتعت منه عبدا في بيتك بماءة دينار ولم تصفه له ولا راه قبل ذلك فالبيع فاسد ولا يكون المبتاع فيه بالخيار اذا نظره لان البيع وقع علي---- الايجاب والمكايسة ولو كنت جعلته فيه بالخيار اذا نظره جاز وان كان علي المكايسة	463	-5526553690676765462	479	917.0	381	515	93.00971221923828	91	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3392	false	-7749259086975168518	0	53	0	248	1517	300	بعينه من الطعام و--الشراب جزافا او اشتريته من ساءر العروض بعينه او مضمونا علي كيل او وزن او جزافا من عطر او زءبق او مسك او حرير او توابل وشبهه فلا باس ببيعه قبل قبضه من باءعك او--- غيره وتحيله عليه الا ان يكون ذلك م-ن اهل العينة فلا يجوز باكثر مما ابتعت	3392	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms465	true	3185882748961000172	16	71	74	325	1402	300	بعينه من الطعام او الشراب جزافا او اشتريته من ساءر العروض بعينه او مضمونا علي كيل او وزن او جزافا من عطر او زنبق او مسك او حديد او بز--- وشبهه فلا باس ببيعه قبل قبضه من باءعك او من غيره وتحيله عليه الا ان يكون ذلك بين اهل العينة فلا يجوز باكثر مما ابتعت	465	-5526553690676765462	238	449.5	185	254	93.70079040527344	49	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3506	false	2526447139476572853	238	266	1210	1344	1521	300	وما ابتعت من الطعام بعينه او بغير عينه كيلا او وزنا فلا تواعد فيه احدا قبل قبضه ولا تبع طعاما تنوي ان تقضيه من هذا دلطعام الذي اشتريت	3506	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms465	true	3185882748961000172	115	143	536	670	1402	300	وما ابتعت من الطعام بعينه او بغير عينه كيلا او وزنا فلا تواعد فيه احدا قبل قبضه ولا تبع طعاما تنوي ان تقبضه من هذا الطعام الذي اشتريت	465	-5526553690676765462	131	259.0	103	134	97.76119232177734	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3510	false	-541401842317698607	198	238	1013	1202	1504	300	وان اعطاك بعد الاجل عينا او عرضا فقال لك اشتر به طعاما وكله ثم اقبض حقك منه لم يجز لانه بيع الطعام قبل قبضه الا ان يكون راس المال- ذهبا او ورقا فيعطيك مثله صفة ووزنا فيجوز بمعني الاقالة قال	3510	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms467	true	2133094623450636433	8	48	35	223	1439	300	وان اعطاك بعد الاجل عينا او عرضا فقال لك اشتر به طعاما وكله ثم اقبض حقك منه لم يجز لانه بيع الطعام قبل قبضه الا ان يكون راس --مالك ذهبا او ورقا فيعطيك مثله صفة ووزنا فيجوز بمعني الاقالة وان	467	-5526553690676765462	185	357.5	145	190	97.36842346191406	38	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3316	false	1101660921715334878	26	99	140	521	1508	300	ومحلي النهي عن اللحم بالحيوان انما ذلك من صنع واحد لموضع التفاضل فيه والمزابنة فذوات الاربع الانعام والوحش كلها صنف واحد لا يجوز التفاضل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ويجوز لحم --طير بحي من الانعام والوحش---------------------- والحوت بالطير كله- احياء نقدا او الي اجل وما كان من الطير والوحش والانعام -------لا يحيا وشانه الذبح فلا خير فيه بالحوت ولا باللحم من غير صنفه الا يدا بيد وكل شء من اللحم يجوز فيه التفاضل فجاءز فيه الحي بالمذبوح	3316	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms469	true	3464481384132961491	127	237	631	1213	1509	300	ومجمل النهي عن اللحم بالحيوان انما ذلك من صنف واحد لموضع التفاضل فيه والمزابنة فذوات الاربع الانعام والوحش كلها صنف واحد لا يجوز التفاضل في لحومها ولا حي منها بمذبوح والطير كلها صغيرها وكبيرها وحشيها وانسيها صنف واحد لا يجوز التفاضل في لحومها ولا حي منها بمذبوح ولحم الحوت كله صغيره وكبيره صنف واحد لا يجوز التفاضل فيه ويجوز لحم الطير بحي من الانعام والوحش او لحم الانعام والوحش والحوت بالطير كلها احياء نقدا او الي اجل وما كان من الطير------- والانعام والوحش لا يحيا وشانه الذبح فلا خير فيه بالحوت ولا ب--لحم من غير صنفه الا يدا بيد وكل شء من اللحم يجوز فيه التفاضل فجاءز فيه الحي بالمذبوح	469	-5526553690676765462	368	685.5	296	591	62.26734161376953	65	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3316	false	1101660921715334878	101	146	528	775	1508	300	ولا باس بلحم الانعام بالخيل وساءر الدواب نقدا او مءجلا لانها لا تءكل لحومها واما بالهر والثعلب والضبع فمكروه لاختلاف الصحابة في اكلها ومالك يكره اكلها مق غير تحريم ولا باس بالجراد بالطير وليس هو -لحما ويجوز واحدة من الجراد باثنتين من الحوت يدا بيد	3316	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms470	true	4920418093324596228	27	72	127	372	1454	300	ولا باس بلحم الانعام بالخيل وساءر الدواب نقدا او مءجلا لانها لا تءكل لحومها واما بالهر والثعلب والضبع فمكروه لاختلاف الصحابة في اكلها ومالك يكره اكلها من غير تحريم ولا باس بالجراد بالطير وليس هو بلحم- ويجوز واحد م-ن الجراد باثن-ين من الحوت يدا بيد	470	-5526553690676765462	241	465.0	197	248	97.17742156982422	41	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3299	false	-8036338548608447739	252	288	1269	1449	1507	300	وما اضيف الي اللحم من شحم وكبد وكرش وقلب ورءة وطحال وكلي وحلقوم وخصية وكراع وراس وشبهه فله حكم اللحم فيما ذكرنا ولا يجوز ذلك باللحم ولا بعضه ببعض الا مثلا بمثل ولا باس باكل الطحال	3299	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms472	true	8347088801196793179	183	219	927	1106	1496	300	وما اضيف الي اللحم من شحم وكبد وكرش وقلب ورءة وطحال وكلي وحلقوم وخصي- وكراع وراس وشبهه فله حكم اللحم فيما ذكرنا ولا يجوز ذلك باللحم ولا بعضه ببعض الا مثلا بمثل ولا باس باكل الطحال	472	-5526553690676765462	179	353.0	143	180	99.44444274902344	35	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3236	false	8572796359501482200	0	46	0	238	1514	300	ثم استقرضت انت دينارا من رجل الي جانبك واستقرض هو الدراهم من رجل الي جانبه فدفعت اليه الدينار وقبضت الدراهم فلا خير فيه ولو كانت الدراهم معه واستقرضت انت الدينار فان كان امرا قريبا كحل الصرة و-------------لا يبعث وراءه ولا يقوم لذلك جاز ولم يجزه اشهب	3236	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms475	true	-356150696335540598	60	106	306	543	1521	300	ثم استقرضت انت دينارا من رجل الي جانبك واستقرض هو الدراهم من رجل الي جانبه فدفعت اليه الدينار وقبضت الدراهم فلا خير فيه ولو كانت الدراهم معه واستقرضت انت الدينار فان كان امرا قريبا كحل الصرة لا يقوم لذلك ولا يبعث وراءه-------------- جاز ولم يجزه اشهب	475	-5526553690676765462	223	427.5	180	251	88.84461975097656	41	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3227	false	-5061036690516774948	99	173	504	883	1549	300	اشتري سيفا محلي بالفضة كثير الفضة نصله تبعه لفضته بعشرة دنانير فقبضه ثم باعه مكانه من رجل الي جنبه قبل النقد ثم نقد الثمن مكانه فكان ينبغي ان لا يبيع السيف حتي يدفع الثمن فاذا وقع ذلك ون------------------قده مكانه لم ينقض البيع ورايته جاءزا واما ان قبض المبتاع السيف وفارق الباءع قبل ان ينقده الثمن فسد البيع ثم ان باعه فبيعه جاءز ويضمن المبتاع الاول لباءعه قيمة السيف من الذهب يوم قبضه كبيع فاسد	3227	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms476	true	-774557241526086982	125	192	590	925	1444	300	اشتري سيفا محلي------- كثير الفضة نصله تبع- لفضته بعشرة دنانير فقبضه ثم باعه مكانه من رجل الي جنبه قبل النقد ثم نقد الثمن لم-------- ينبغ- ان يقبض ال---سيف حتي يدفع الثمن فان- وقع ذلك مضي البيع وجاز اذا نقده مكانه--------------------------- واما ان قبض المبتاع السيف وفارق الباءع قبل ان ينقده ثم باع السيف-------------- فبيعه جاءز ويضمن المبتاع الاول لباءعه قيمة السيف من الذهب يوم قبضه كبيع فاسد	476	-5526553690676765462	293	509.0	233	397	73.80352783203125	51	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3233	false	6893777809058532506	147	181	719	874	1433	300	وان وكلت رجلا يصرف لك دينارا فلما صرفه اتيته قبل ان يقبض فامرك بالقبض وقام وذهب فلا خير في ذلك-- ولا يصلح للرجل ان يصرف ثم يوكل من يقبض له ولكن يوكل من يصرف	3233	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms476	true	-774557241526086982	266	300	1289	1444	1444	300	وان وكلت رجلا يصرف لك دينارا فلما صرفه اتيته قبل ان يقبض فامرك بالقبض وقام فذهب فلا خير فيه 2500 ولا يصلح للرجل ان يصرف ثم يوكل -ن يقبض له ولكن يوكل من يصرف-	476	-5526553690676765462	148	275.5	116	157	94.26751708984375	29	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3239	false	8584157376858835023	216	246	1089	1236	1476	300	ولو اودعته ماءتي درهم ثم لقيته والدراهم في بيته فهضمت عنه ماءة علي ان اعطاك ماءة من غير الماءتين لم يجز وانما يجوز ان تاخذ منها ماءة وتدع--- ماءة قال	3239	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms478	true	2269164383621273166	107	138	539	689	1504	300	ولو اودعته ماءتي درهم ثم لقيته والدراهم في بيته فهضمت عنه ماءة علي ان اعطاك ماءة من غير الماءتين لم يجز وانما يجوز ان تاخذ منها ماءة وتدع له ماءة وان	478	-5526553690676765462	145	282.0	115	150	96.66666412353516	29	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3246	false	6544746868070036471	168	277	917	1487	1600	300	ولا باس بشراء سلعة بعينها بدينار الا درهما ان كان ذلك كله نقدا فان تاخر الدينار او الدرهم او السلعة وتناقدا الباقي لم يجز وروي اشهب عن مالك ان كان الدينار والدرهم نقدا والسلعة مءخرة فجاءز قال ابن القاسم وان تاخر الدينار والدرهم الي اجل واحد وعجلت السلعة فجاءز وكذلك ان اشتراها بدينار الا درهمين في جميع ما ذكرنا فان كانت بدينار الا ثلاثة دراهم لم احب ذلك الا نقدا وجعل ربيعة الثلاثة كالدرهمين ولم يجز مالك الدرهم والدرهمين الا زحفا فاما الدينار الا خمسة دراهم او عشرة فيجوز هذا نقدا---- ولا ينبغي التاخير في شء منه--- للغرر فيما يفترق ذلك من الدينار عند الاجل في حال الصرف قال	3246	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms478	true	2269164383621273166	187	296	922	1489	1504	300	ولا باس بشراء سلعة بعينها بدينار الا درهما ان كان ذلك ن----قدا فان تاخر الدينار او الدرهم او السلعة وتناقد- الباقي لم يجز وروي اشهب عن مالك ان كان الدينار والدرهم نقدا والسلعة مءخرة فجاءز قال ابن القاسم وان تاخر الدينار والدرهم الي اجل واحد وعجلت السلعة فجاءز وكذلك ان اشتراها بدينار الا درهمين في جميع ما ذكرنا وان كانت بدينار الا ثلاثة دراهم لم احب ذلك الا نقدا وجعل ربيعة الثلاثة كالدرهمين ولم يجز مالك الدرهم والدرهمين الا زحفا فاما -بدينار الا خمسة دراهم او عشرة فيجوز---- نقدا كله ولا ينبغي التاخير في شء من ذلك للغرر فيما يغترق ذلك من الدينار عند الاجل ان حال الصرف قال	478	-5526553690676765462	553	1066.5	446	577	95.8405532836914	100	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3229	false	3679594352364983577	70	94	353	472	1464	300	وان صرفت من رجل دينارا بدراهم فلم يقبضها حتي اخذت منه بها س----لعة او قبضت منه نصفها واخذت بنصفها سلعة مكانك فذلك جاءز وان	3229	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms479	true	4402401747553213974	276	300	1381	1499	1499	300	وان صرفت من رجل دينارا بدراهم فلم تقبضها حتي اخذت---- بها منه سلعة او قبضت منه نصفها واخذت بنصفها سلعة مكانك فذلك جاءز فان-	479	-5526553690676765462	111	204.0	89	123	90.24390411376953	19	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3247	false	3981420034237761102	59	90	319	489	1575	300	وان ابتعت سلعة بخمسة دنانير الا درهما او درهمين فنقدته اربعة دنانير وتاخر الدينار الباقي --والدر-هم او نقدته-------- واخذت الدرهم واخرت الاربعة لم يجز ذلك اذ للدر-هم في كل دينار حصة	3247	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms479	true	4402401747553213974	111	144	528	708	1499	300	وان ابتعت سلعة بخمسة دنانير الا درهما او درهمين فندقته اربعة دنانير وتاخر الدينار الباقي او الدراهم او نقدته الدينار واخذت الدرهم واخرت الاربعة لم يجز ذلك اذ للدراهم في كل دين-- حصة	479	-5526553690676765462	165	297.5	134	182	90.65933990478516	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3221	false	-5171795895850762057	50	151	265	739	1493	300	واصله قول مالك في بيع ذهب بفضة مع احدهما او مع كل----- منهما سلعة فان كانت سلعة يسيرة تكون تبعا جاز وان كثرت السلعة لم يجز الا ان يقل ما معها من ذهب وفضة بذهب ولا بيع اناء مصوغ من ذهب او فضة وهذا كله نقدا وان كان الذهب والورق والعرضان كثيرا فلا خير فيه ولا يجوز بيع -----ذهب بذهب وف------------------------------ضة ولا يباع حلي فيه ذهب وفضة بذهب ولا بفضة نقدا كانت الفضة الاقل او الذهب كالثلث او ادني ويباع بالعروض والفلوس واجاز اشهب وعلي بن زياد ان يباع باقلهما فيه اذا كان اقلهما الثلث او ادني ورواه علي عن مالك	3221	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms480	true	-2583992335629145206	110	206	541	990	1451	300	واصل- قول مالك في بيع ذهب بفضة مع احدهما او مع كل واحد منهما سلعة فان كانت سلعة يسيرة تكون تبعا جاز وان كثرت السلعة لم يجز الا ان يقل ما معها من -----------------------------------ذهب او فضة وهذا كله نقدا وان كان الذهب والورق والعرضان كثيرين لا خير فيه ولا يجوز بيع فضة وذهب بذهب ولا بيع اناء مصوغ من ذهب بذهب وفضة ولا يباع حلي فيه ذهب وفضة بذهب ولا بفضة نقدا كانت الفضة الاقل او الذهب كالثلث او ادني---------------------- واجاز اشهب وعلي بن زياد ان يباع باقلهما فيه ويباع بالعروض والفلوس------- ورواه علي عن مالك	480	-5526553690676765462	387	702.5	303	514	75.29183197021484	78	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3229	false	3679594352364983577	94	138	472	692	1464	300	رددت السلعة بعيب رجعت بدينارك ولو صرفت م-نه بدراهم علي ان تاخذ-- منه بها سمنا او زيتا نقدا او مءجلا او علي ان تقبضها ثم تشتري بها---- هذه السلعة فذلك جاءز وان رددت السلعة بعيب رجعت بدينارك لان البيع انما وقع بالسلعة واللفظ لغو	3229	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms480	true	-2583992335629145206	0	44	0	223	1451	300	رددت السلعة بعيب رجعت بدينارك ولو صرفته منه بدراهم علي ان تاخذها منه---- سمنا او زيتا نقدا او مءجلا او علي ان تقبضها ثم تشتري بها منه هذه السلعة فذلك جاءز فان رددت السلعة يعيب رجعت بدينارك لان البيع انما وقع بالسلعة واللفظ لغو	480	-5526553690676765462	212	402.5	170	227	93.3920669555664	37	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3265	false	1252925045245693558	251	299	1303	1557	1562	300	ومن اشتري ابريق فضة بدينار- او دراهم فاستحقت الدنانير او الدراهم انتقض البيع لانه صرف----- ومن صرف دنانير بدراهم فاستحقت الدراهم انتقض الصرف وقال اشهب لا ينتقض الا ان تكون الدراهم مع-----------------ينة يريه اياها واما ان باعه من دراهم عنده او من كيسه او من تابوته فعليه مثلها	3265	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms481	true	8187788238420405307	119	169	607	874	1540	300	ومن اشتري ابريق فضة بدنانير او دراهم فاستحقت الدنانير او الدراهم انتقض البيع لانه صرف 2519 ومن صرف دينارا بدراهم فاستحقت الدراهم انتقض الصرف وقال اشهب لا ينتقض الا ان تكون در--اهم معينة فان لم تكن معينة يريه اياها وانما-- باعه من دراهم عنده--- من كيسه او--- تابوته فعليه مثلها	481	-5526553690676765462	230	421.5	185	277	83.0324935913086	38	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3270	false	6235434504171146216	71	146	389	787	1548	300	ومن اشتري خلخالين من رجل بدينار او دراهم فنقده ثم استحقه-ا رجل بعد التفرق واراد اجازة البيع واتباع الباءع بالثمن لم يجز ذلك ولو استحقهما قبل تفرق المتبايعين واختار اخذ الثمن فلا باس به ان حضر الخلخالان واخذ الثمن مكانه ولو كان المبتاع قد بعث به-ا الي بيته و-------لو افترقا لم انظر الي ذلك الافتراق ولكنه اذا حضر الخلخالان واخذ المستحق الثمن من الباءع او من المبتاع مكانه فذلك جاءز وان غاب الخلخالان لم يجز	3270	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms481	true	8187788238420405307	196	273	997	1403	1540	300	ومن اشتري خلخالين من رجل بدينار او دراهم فنقده ثم استحقهما رجل بعد التفرق فاراد اجازة البيع وابتاع الباءع بالثمن لم يجز ذلك ولو استحقهما قبل تفرق المتبايعين فاختار اخذ الثمن فلا باس به ان حضر الخلخالان واخذ الثمن مكانه ولو كان المبتاع قد بعث بهما الي بيته لم يجز ولو افترقا لم انظر الي ذلك الافتراق ولكن- اذا حضر الخلخالان واخذ المستحق الثمن من الباءع او من المبتاع مكانه فذلك جاءز وان غاب الخلخالان لم يجز	481	-5526553690676765462	392	759.0	317	407	96.31449890136719	68	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3271	false	3873054100657248439	49	130	243	653	1511	300	وما حلي بالفضة من ثوب او سرج او قدح او سكين او لجام او ركاب مموه او مخروز عليه او جرز مموه او شبه ذلك فلا يجوز بيعه بفضة وان قلت حليته لان اتخاذ هذه الاشياء من السرف بخلاف ما ابيح اتخاذه من السيف المحلي والمصحف والخاتم وكان مالك لا يري باسا ان يحلي المصحف وكان يكره هذه الاشياء التي تصاغ من الفضة مثل الابريق ومداهن الفضة والذهب ومجامر الفضة والذهب والاقداح واللجم والسكاكين المفضضة وان كان- تبعا وكره ان تشتري	3271	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms481	true	8187788238420405307	37	115	187	587	1540	300	وما حلي بف--ضة من------- سرج او قدح او سكين او لجام او ركاب مموه او مخروز عليه او خرز مموه و--شبه ذلك فلا يجوز بيعه بفضة وان قلت حليته لان اتخاذ هذه الاشياء من السرف بخلاف ما ابيح اتخاذه من السيف المحلي والمصحف والخاتم وكان مالك لا يري باسا ان يحلي المصحف وكان يكره هذه الاشياء التي تصاغ من الفضة مثل الابريق ومداهن الفضة والذهب ومجامر الفضة والذهب والاقداح واللجم والسكاكين المفضضة وان كانت تبعا وكره ان تشتري	481	-5526553690676765462	396	768.0	318	411	96.3503646850586	73	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3237	false	-1751278675102111748	196	218	918	1017	1430	300	ومن لك عليه دراهم الي اجل من بيع او قرض فاخذت بها منه دنانير نقدا لم يجز ولو كانت الدراهم حالة جاز	3237	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms482	true	762670237391009003	189	211	924	1023	1450	300	ومن لك عليه دراهم الي اجل من بيع او قرض فاخذت بها منه دنانير نقدا لم يجز ولو كانت الدراهم حالة جاز	482	-5526553690676765462	99	198.0	77	99	100.0	22	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3281	false	-6238495365168580171	1	52	6	258	1497	300	وان اسلفت رجلا ماءة درهم عددا ووزنها نصف درهم فقضاك ماءة درهم وازنة علي غير شرط جاز وان قضاك تسعين وازنة فلا خير فيه ثم قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اقرشك ماءة درهم وازنة عددا فقضيته خمسين درهما انصافا جاز ولو قضيته ماءة درهم انصافا ونصف درهم----- لم يجز وان كانت اقل وزنا واصل	3281	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms483	true	8365565423588556271	197	299	986	1481	1484	300	وان اسلفت رجلا ماءة درهم عددا وز-نها نصف درهم فقضاك ماءة درهم وازنه علي غير شرط جاز وان قضاك تسعين وازنة فلا خير فيه وكذلك --ان اقرضته عشرة دنانير ينقص كل دينار منها سدسا او ربعا فقضاك عشرة دنانير قاءمة جاز ان لم يكن في ذلك واي ولا عادة وان قضاك تسعة لم يجز وان كانت اكثر من وزنها ولا يصلح اذا كانت عددا بغير كيل الا ان يستوي العدد ويكون الفضل في احدهما فيجوز 2530 ومن اقرضك ماءة درهم وازنة عددا فقضيته خمسين درهما انصافا جاز ولو قضيته ماءة درهم انصافا ونصف درهم واحد لم يجز وان كانت اقل وزنا واصل	483	-5526553690676765462	239	456.5	190	498	47.991966247558594	45	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3281	false	-6238495365168580171	53	105	263	501	1497	300	انك اذا استقرضت دراهم عددا فجاءز ان تقضيه مثل عددها كانت مثل وزن دراهمه او اقل او اكثر ويجوز ان تقضيه اقل من عددها في مثل وزنها او اقل اذا اتفقت العيون فان قضيته اقل من عددها في اكثر من وزنها او قضيته اكثر من عددها في اقل من وزنها لم يجز	3281	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms484	true	-7623145086249596968	3	55	12	249	1464	300	انك ان- استقرضت دراهم عددا فجاءز ان تقضيه مثل عددها كانت مثل وزن دراهمه او اقل او اكثر ويجوز ان تقضيه اقل من عددها في مثل وزنها او اقل اذا اتفقت العيون وان قضيته اقل من عددها في اكثر من وزنها او قضيته اكثر من عددها في اقل من وزنها لم يجز	484	-5526553690676765462	235	463.0	183	238	98.73949432373047	50	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3278	false	-2299811583484949719	21	79	92	362	1426	300	واذا قطعه جاز بيعه اذا لم يكن يغر به الناس ولم يكن يجوز بينهم اه فالمدار علي انتفاء الغش به وقال في المدونة بعد هذا الكلام قال اشهب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كسر الستوق جاز بيعه ان لم يخف ان يسب-ك فيجعل دراهم او يسبك فيباع علي وجه الفضة فان خاف ذلك فليصنه حتي تباع فضته علي حدة ونحاسه علي حدة	3278	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms490	true	7347665317183727258	180	264	870	1258	1437	300	فاذا قطعه جاز بيعه اذا لم---- يغر به الناس ولم يكن يجوز بينه-------------------------------------------------------------م قال اشهب اذا رد لغش فيه لم ار ان يباع بعرض ولا فضة حتي يكسر خوفا ان يغش به غيره ويجوز بدله علي وجه الصرف بدراهم جياد وزنا بوزن لانهما لم يريدا بهذا فضلا بين الفضتين وهذا يشبه البدل قال اشهب واذا كسر الستوق جاز بيعه ان لم يخف ان يسلبك فيجعل دراهم او يسبل فيباع علي وجه الفضة فان خاف ذلك فليصفه حتي تباع فضته علي حدة ونحاسه علي حدة	490	-5526553690676765462	201	375.5	156	453	44.3708610534668	38	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3248	false	-6202092528506585486	68	105	366	557	1510	300	ابتعت سلعة بنصف دينار او -ثلث او -ربع وقع البيع علي الذهب وتدفع اليه ما تراضيتما----- فان تشاححتما قضي عليك في جزء الدينار بدراهم بصرف يوم القضاء لا يوم التبايع وقال اللخمي واذا باع سلعة بنصف دينار	3248	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms491	true	6977920638372946512	138	175	714	904	1506	300	ابتعت سلعة بنصف دينار او بثلث او بربع وقع البيع علي الذهب وتدفع اليه ما تراضيتما عليه فان تشاححتما قضي عليه في جزء الدينار بدراهم بصرف يوم القضاء لا يوم التبايع 2560 ومن-------- باع سلعة بنصف دينار	491	-5526553690676765462	175	316.5	139	198	88.38383483886719	31	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3369	false	7678297168613016558	47	83	245	445	1509	300	بعته بثلاثين درهما الي شهر يعني الثوب فلا تتبعه بدينار نقدا فيصير صرفا مءخرا ولو ابتعته بعشرين دينار-----ا جاز لبعدكما من التهمة وان بعته باربعين------ الي شهر جاز ان تبتاعه بثلاثة دنانير----- لبيان فضله-ا ولا يعجبني	3369	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms492	true	-4679946346970433303	263	300	1269	1473	1473	300	بعته بثلاثين درهما الي شهر----------- فلا تبتعه بدينار نقدا فيصير صرفا مءخرا ولو ابتعته بعشرين دينارا نقدا جاز لبعدكما من التهمة وان بعت- باربعين درهما الي شهر جاز ان تبتاعه بثلاثة دنانير نقدا لبيان فضلهما ولا يعجبني-	492	-5526553690676765462	185	322.5	152	217	85.25345611572266	28	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3508	false	1234858098358784043	99	181	464	826	1419	300	وان بعت منه عبدين او ثوبين بثمن الي اجل جاز ان تقبله من احدهما وان غاب عليهما ما لم يتعجل ثمن الاخر قبل اجله او تءخره الي ابعد من اجله وان كان طعاما لم يجز ان تقبله من بعضه اذا غاب عليه حل الاجل او لا فان لم يغب عليه او غاب بحضرة----- بينة جاز ذلك ما لم ينقدك الا -ثمن باقيه او يعجله لك قبل محله فيصير قد عجل لك دينارا علي ان ابتعت منه بيعا ويدخله طعام وذهب نقدا بذهب	3508	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms493	true	6714844957701536224	132	215	655	1020	1454	300	وان بعت منه عبدين او ثوبين بثمن الي اجل جاز ان تقيله من احدهما وان غاب عليهما ما لم -تعجل ثمن الاخر قبل اجله او تءخره الي ابعد من اجله وان كان طعاما لم يجز ان تقيله من بعضه اذا غاب عليه حل الاجل ام لا وان لم يغب عليه او غاب عليه بمحضر بينة جاز ذلك ما لم ينقدك الان ثمن باقيه او يعجله لك قبل محله فيصير قد عجل لك دين--ا علي ان ابتعت منه بيعا ويدخله طعام وذهب نقدا بذهب	493	-5526553690676765462	349	673.0	268	368	94.83695983886719	74	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3221	false	-5171795895850762057	159	208	778	1026	1493	300	ولا باس ان تبيع عبدك بعشرة دنانير من رجل علي ان يبيعك الرجل عبده بعشرة دنانير او بعشرين دينارا سكة-------------------------------------------- لان المالين مقاصة فاما ان ش--رطا اخراج المالين او اضمره اضمارا يكون كالشرط عندهما لم يجز ثم ان اراد بعد الشرط ان يدعا التناقد لم يجز لوقوع البيع فاسدا	3221	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms494	true	8406463455648578466	161	219	764	1058	1435	300	ولا باس ان تبيع عبدك بعشرة دنانير من رجل علي ان يبيعك الرجل عبده بعشرة دنانير او بعشرين دينارا سكة واحدة ولا يدخله بيع وسلف ولا سلعة وذهب بذهب لان المالين مقاصة واما ان اشترطا اخراج المالين او اضمرا اضمارا يكون كالشرط عندهما لم يجز ثم ان اراد بعد الشرط ان يدعا التناقد لم يجز لوقوع البيع فاسدا	494	-5526553690676765462	245	469.5	196	294	83.33333587646484	46	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3363	false	-7953696855216984871	237	286	1217	1444	1514	300	وان بعت سلعة بثمن الي اجل لم يجز ان يشتريها عبدك الماذون--- باقل من الثمن نقدا ان كان يتجر ---لك وان اتجر بمال لنفسه فجاءز ثم قال في المدونة وان عبدك باع سلعة بثمن الي اجل -لم يعجبني ان تبتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عها باقل من الثمن نقدا ان كان العبد يتجر لك	3363	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms494	true	8406463455648578466	77	160	360	759	1435	300	وان بعت سلعة بثمن الي اجل لم يجز ان يشتريها عبدك الماذون له باقل من الثمن نقدا ----ان اتجر بمالك وان اتجر بمال -نفسه ف-------------------------------------------------جاءز ولا يعجبني ان تبتاعها لابنك الصغير باقل من الثمن نقدا وان وكلك رجل علي شراءها له باقل من الثمن لم يعجبني ذلك ولا تبعها انت لمشتريها منك يسالك ذلك لجهله بالبيع الا بمثل ما يجوز لك شراءها به 2571 وان باع عبدك سلعة بثمن الي اجل لم يعجبني ان يبتاعها باقل من-----ه نقدا ان كان العبد يتجر لك	494	-5526553690676765462	162	279.5	126	458	35.371177673339844	28	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3320	false	-297413027472102171	208	255	1023	1248	1464	300	اجل فلا تكتر ---منه دراه سنة او ارضه التي رويت او عبده شهرا او تستعمله هو به عملا يتاخر ولا تبتاع به منه ثمرة حاضرة في رءوس النخل قد ازهت او ارطبت او زرعا قد افرك لاستءخارهما ولو استجدت الثمرة او استحصد الزرع ولا تاخير لهما جاز	3320	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms495	true	-6959908975213685920	0	47	0	226	1414	300	اجل فلا تكتر به منه داره سنة او ارضه التي رويت او عبده شهرا او تستعمله هو به عملا يتاخر ولا تبتاع به منه ثمرة حاضرة في رءوس النخل قد ازهت او ارطبت او زرعا قد افرك لاستءخارهما ولو استجذت الثمرة و--استحصد الزرع ولا تاخير لهما جاز	495	-5526553690676765462	219	422.5	173	228	96.0526351928711	43	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3321	false	-6936552511284323580	99	125	447	577	1420	300	ولو بعت دينك من غير غريمك بما ذكرنا جاز وليس كغريمك لانك انتفعت بتاخيره في ثمن ما فسخته فيه عليه بخلاف الاجنبي اه فظاهره انه--- يجوز	3321	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms495	true	-6959908975213685920	66	92	312	438	1414	300	ولو بعت دينك من غير غريمك بما ذكرنا جاز وليس كغريمك لانك انتفعت بتاخيره في ثمن ما فسخته فيه عليه بخلاف الاجنبي مع------- انه لا يجوز	495	-5526553690676765462	121	226.0	96	133	90.9774398803711	24	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3341	false	-785931512201062533	164	189	803	922	1486	300	ومن اشتري امة بيعا فاسدا فولدت عنده ثم مات الولد فذلك فوت -ليس له ردها كانت من المرتفعات او من الوخش لان القيمة قد وجبت	3341	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms500	true	-1176990798826688170	132	157	665	785	1500	300	ومن اشتري امة بيعا فاسدا فولدت عنده ثم مات الولد فذلك فوت وليس له ردها كانت من المرتفعات او من الوخش لان القيمة قد وجبت	500	-5526553690676765462	119	233.0	94	120	99.16666412353516	24	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3343	false	-1283479363322882603	0	32	0	151	1457	300	قبل ازهاءه فالبيع جاءز اذا لم يشترط تركه الي ازهاءه فان لم يجذه وتركه حتي ارطب او ت-مر فجذه لم يجز البيع وفسخ ورد قيمة الرطب او مكيلة التمر ان جذه تمرا	3343	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms500	true	-1176990798826688170	254	286	1275	1427	1500	300	قبل ازهاءه فالبيع جاءز اذا لم يشترط تركه الي ازهاءه فان لم يجذه وتركه حتي ارطب او اثمر فجذه لم يجز البيع وفسخ ورد قيمة الرطب او مكيلة التمر ان جذه تمرا	500	-5526553690676765462	150	294.0	118	152	98.68421173095703	31	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3344	false	-5077849523218214127	76	137	385	677	1544	300	ولا يجوز ان تب-اع جارية بجاريتين غير موصوفتين ويرد ذلك فان فاتت الجارية عندك ببيع او نقص سوق لزمتك قيمتها يوم القبض وليس لباءعها منك اخذها مع ما نقصها ولا اخذها من غير شء تاخذه لنقصها كما ليس لك ردها عليه مع ما نقصها -------ولا بعد زيادتها في سوق او بدن اذا لم يقبلها الباءع الا ان يجتمعا-------- في جميع ما	3344	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms500	true	-1176990798826688170	66	130	348	654	1500	300	ولا يجوز ان تبتاع جاريت بجاريتين غير موصوفتين ويرد ذلك فان فاتت الجارية عندك بعيب او نقص سوق لزمتك قيمتها يوم القبض وليس لباءعها منك اخذها مع ما نقصها ولا اخذها ب--غير شء ياخذه لنقصها كما ليس لك ردها عليه مع ما نقصها من عيب ولا بعد زيادتها في سوق او بدن اذا لم يقبلها الباءع الا ان يجتمعا علي ذلك في جميع ما	500	-5526553690676765462	285	538.0	225	308	92.532470703125	55	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3319	false	-6833233302601172754	15	59	77	310	1513	300	في المدونة--- ولا يجوز بيع سلعة علي انها بالنقد بدينار خو الي شهر بدينارين وكذلك علي انها الي شهر بدينار او الي شهرين بدينارين علي الالزام لهما او لاحدهما وليس للمبتاع تعجيل النقد لاجازة البيع لانه عقد فاسد وان كانت علي غير الالزام جاز	3319	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms502	true	2100120775556596132	66	111	322	557	1454	300	في البرد 2601 ولا يجوز بيع سلعة علي انها بالنقد بدينار او الي شهر بدينارين وكذلك علي انها الي شهر بدينار او الي شهرين بدينارين علي الالزام لهما او لاحدهما وليس للمبتاع تعجيل النقد لاجازة البيع لانه عقد فاسد وان كان -علي غير الالزام جاز	502	-5526553690676765462	225	435.0	182	236	95.33898162841797	41	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3332	false	4432585561544192599	229	300	1179	1531	1531	300	لان الباءع تعج-ل الشرط بما وضع من الثمن فلم يقع فيه غرر واحترز بالتنجيز من التدبير والعتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي-------------- ا--جل وان تتخذ الامة ام ولد فان ذلك لا يجوز قال في البيوع الفاسدة من المدونة للغرر بموت السيد او الامة قبل ذلك ولحدوث دين يرد الدبر --فان فاتت المشترط فيها ان تتخذ-- ام ولد بولد او عتق او فاتت المشترط فيها ال--عتق او التدبير بذلك او بغيره فللباءع الاكثر من قيمتها يوم-	3332	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms502	true	2100120775556596132	134	247	662	1205	1454	300	لان للباءع تعجيل الشرط بما وضع من الثمن ولم يقع فيه غرر فان ابي ان يعتق فان كان اشتري علي ايجاب العتق لزمه العتق وان لم يكن علي ايجاب العتق لم يلزمه العتق وكان للباءع ترك العتق وتمام البيع او يرد البيع فان رد بعد ان فاتت فله القيمة وقال اشهب لا يرد البيع ويلزمه العتق بما شرط واما ان ابتاعها علي ان يعتقها الي اجل او يدبرها او علي ان يتخذها---- ام ولد لم يجز------------------------------------------ للغرر بموت السيد او الامة قبل ذلك ولحدوث دين يرد التدبير فان فاتت المشترط فيها ان يتخذها ام ولد بولد او عتق او فاتت المشترط فيها التدبير او العتق-- بذلك او -غيره فللباءع الاكثر من قيمتها يوم	502	-5526553690676765462	250	391.0	195	592	42.22972869873047	45	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3564	false	5842655045768990802	137	171	673	854	1575	300	ولا باس بالبيع الي الحصاد والجداد ا----------و العصير او الي رفع جرون بءر زرقون لانه اجل معلوم------------------------------------------------------------ وان كان العطاء من النيروز والمهرجان وفصح النصاري وصومهم -الميلاد لم يجز فان كان معروفا جاز البيع	3564	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms504	true	-5736985922449947285	70	111	327	548	1458	300	ولا باس بالبيع الي الحص--------اد او الجذاذ او العصير او الي رفع جرون بءر زرنوق لانه اجل معروف واما الي العطاء فان كان قاءما معروفا وقته فجاءز والا لم يجز وان كا----------ن النيروز والمهرجان وفصح النصاري وصومهم والميلاد ----------وقتا معروفا ---فالبيع	504	-5526553690676765462	141	225.5	114	252	55.9523811340332	19	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3150	false	-3141610865108362456	109	158	584	824	1560	300	مالك---------- بيع العذرة ليزبل بها الزرع او غيره قيل لابن القاسم فما قول---------- مالك في زبل الدواب فقال لم اسمع منه فيه شيءا الا انه عنده نجس وانما كره العذرة لانها نجس وكذلك الزبل ايضا وانا لا اري---- ببيعه باسا قال اشهب والمبتاع في زبل الدواب اعذر من الباءع	3150	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms505	true	69998020722658701	25	77	116	375	1445	300	مالك رحمه الله بيع العذرة ليزبل بها الزرع او غيره قيل لابن القاسم فما قول مالك رحمه الله في زبل الدواب فقال لم اسمع منه فيه شيءا الا انه عنده نجس وانما كره العذرة لنجاستها ف-كذلك الزبل ايضا و----لا اري انا ببيعه باسا قال اشهب والمبتاع في زبل الدواب اعذر من الباءع	505	-5526553690676765462	223	416.5	177	264	84.46969604492188	43	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3154	false	-7602885253680214208	78	116	413	591	1538	300	ولا يجوز بيع ميتة ولا جلدها وان دبغ ولا يءاجر بها علي طرحها لان ذلك كله بيع ثم قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اري ان تشتري عظام الميتة ولا تباع ولا انياب الفيل ولا يتجر بها ولا يمتشط و---------لا يدهن بمداهنها	3154	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms505	true	69998020722658701	86	151	421	733	1445	300	ولا يجوز بيع ميتة ولا جلدها وان دبغ ولا يءاجر به- علي طرحها لان---- ذلك بيع ولا باس ان يءاجر علي طرحها بالذهب والورق ولا يطبخ بعظام الميتة او يسخن بها ماء للعجين او وضوء ولا باس ان يوقد بها علي طوب او حجارة للجير ولا اري ان تشتري عظام الميتة ولا تباع ولا انياب الفيل ولا يتجر بها ولا يتمشط بامشاطها ولا يدهن بمداهنها	505	-5526553690676765462	160	286.5	125	317	50.47318649291992	29	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3334	false	-1361538950343806622	136	159	664	776	1456	300	وان بعته علي حميل لم تسمياه و--رهن لم تصفاه جاز وعليه الثقة --ورهن وح--ميل وان سميتما الرهن اجبر علي ان يدفعه اليك ان	3334	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms506	true	-1445948125142899507	274	300	1289	1406	1406	300	وان بعته علي حميل لم تسمياه او رهن لم تصفاه جاز وعليه الثقة من رهن او حميل وان سميتما الرهن اجبر علي ان يدفعه اليك ان-	506	-5526553690676765462	107	191.5	85	118	90.67796325683594	21	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3337	false	-875226194931347693	261	300	1296	1486	1486	300	وان بعت من رجل سلعة علي ان يرهنك عبده الغاءب جاز كما لو بعتها به وتوقف السلعة الحاضرة حتي يقبض العبد الرهن الغاءب وان هلك------ في غيبته فليس للمبتاع ان يرهنك سواه ليلزمك البيع ولك رده الا ان تشاء-	3337	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms506	true	-1445948125142899507	157	195	739	930	1406	300	وان بعته------ سلعة علي ان يرهنك عبده الغاءب جاز كما لو بعتها به وتوقف السلعة الحاضرة حتي يقبض العبد الرهن الغاءب وان هلك العبد في غيبته فليس للمبتاع ان يرهنك سواه ليلزمك البيع ولك رده الا ان تشاء	506	-5526553690676765462	183	345.0	147	197	92.89340209960938	36	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3338	false	-8053969838408610355	0	74	0	336	1435	300	كما ليس له ان يبدل--- رهنك بغيره ولانك انما بعته علي ان يسلم اليك رهنا بعينه فهو ما لم يصل اليك لم يك-ن رهنا وانت مخير -اذ لو فلس صاحب العبد الرهن والعبد غاءب لم يكن لك قبضه ولا تكون احق به وتكون--------- اسوة الغرماء لانه رهن غير مقبوض فاما ان هلك الرهن----- بعد قبض----ه فلا يكون لك سواه ولا رد البيع ولا استعجال الثمن لان هذا بيع قد تم عقده قبل هلاك الرهن	3338	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms506	true	-1445948125142899507	195	274	930	1289	1406	300	كما ليس له ان يبدل ما رهنك بغيره ولانك انما بعته علي ان يسلم اليك رهنا بعينه فهو ما لم يصل اليك لا يكون رهنا وانت مخير واذ لو فلس صاحب العبد الرهن والعبد غاءب لم يكن لك قبضه ولا تكون احق به وتكون في العبد اسوة الغرماء لانه رهن غير مقبوض واما ان هلك الرهن بيدك بعد ان قبضته فلا يكون لك سواه ولا رد البيع ولا استعجال الثمن لان هذا بيع قد تم عقده قبل هلاك الرهن	506	-5526553690676765462	331	623.0	257	359	92.20055389404297	69	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3334	false	-1361538950343806622	159	182	776	882	1456	300	امتنع وليس هذا من الرهن الذي لم يقبض وكذلك ان تكفلت به علي ان يعطيك عبده رهنا فان امتنع من دفعه اليك اجبر	3334	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms507	true	1459115470500130500	0	23	0	105	1499	300	امتنع وليس هذا من الرهن الذي لم يقبض وكذلك ان تكلفت له علي ان يعطيك عبده رهنا فان امتنع من دفعه اليك -جبر	507	-5526553690676765462	102	196.0	79	106	96.2264175415039	20	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3397	false	3081925611416770831	66	102	330	513	1547	300	ومن اشتري شيءا من رطب الفواكه والخضر علي انه بالخيار فان كان الناس يشاورون في هذه الاشياء غيرهم ويحتاجون فيه الي رايهم فلهم من الخيار في ذلك بقدر الحاجة------ مما لا يقع فيه تغيير ولا فساد	3397	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms508	true	8383088974650413925	100	137	508	694	1463	300	ومن اشتري شيءا من رطب الفواكه والخضر علي انه بالخيار فان كان الناس يشاورون في هذه الاشياء غيرهم ويحتاجون فيه الي رايهم فلهم من الخيار في ذلك بقدر --حاجة الناس مما لا يقع فيه تغ-ير ولا فساد	508	-5526553690676765462	180	342.0	144	189	95.23809814453125	34	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3407	false	6397805102448170980	108	129	544	645	1511	300	والنقد فيما بعد من اجل الخيار ا--قرب ولا يحل بشرط وان كان بيع الخيار بغير شرط النقد فلا باس بالنقد فيه	3407	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms508	true	8383088974650413925	53	75	259	361	1463	300	والنقد فيما بعد من اجل الخيار او قرب -لا يحل بشرط وان كان بيع الخيار بغير شرط النقد فلا باس بالنقد فيه	508	-5526553690676765462	100	189.5	79	103	97.0873794555664	20	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3413	false	757960942623991172	20	54	93	256	1539	300	قال ابن القاسم ومن جن فاطبق عليه في ايام الخيار والخيار له فان السلطان ينظر ---في الاخذ او الرد و--يوكل بذلك من يري من ورثته او غيرهم وينظر في ماله وينفق منه علي عياله	3413	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms508	true	8383088974650413925	264	298	1295	1455	1463	300	قال ابن القاسم ومن جن فاطبق -----في ايام الخيار والخيار له ف---السلطان ينظر له في الاخذ او الرد او يوكل بذلك من راي من ورثته او غيرهم وينظر في ماله وينفق منه علي عياله	508	-5526553690676765462	152	276.5	120	168	90.47618865966797	29	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3413	false	757960942623991172	80	111	396	555	1539	300	ومن اغمي عليه في ايام الخيار انتظرت افاقته ثم هو علي خياره الا ان يطول اغماءه اياما فينظر السلطان فان راي ضررا فسخ البيع وليس له ان يمضيه بخلاف الصبي والمجنون	3413	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms510	true	-416203904225504948	214	245	1092	1251	1539	300	ومن اغمي عليه في ايام الخيار انتظرت افاقته ثم هو علي خياره الا ان يطول اغماءه اياما فينظر السلطان فان راي ضررا فسخ البيع وليس له ان يمضيه بخلاف الصبي والمجنون	510	-5526553690676765462	159	318.0	128	159	100.0	31	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3411	false	-4053461868423077681	56	127	257	614	1496	300	ينبغي ان يبيع حتي يختار وفي بعض النسخ لا يبيع مشتر علي ان بيع مصدر فجعله الشارح في الكبير معطوفا علي قوله لا ان جرد جارية ويصح ان يكون معطوفا علي قوله الا الاجارة وعلي كلا المحملين فالمعني ان بيع المشتري للسلعة لا يكون اختيارا لها قال في المدونة اثر كلامه السابق فان باع فان بيعه ليس بالخيار ورب السلعة بالخيار ان شاء جو-ز البيع واخذ الثمن وان شاء نقض البيع	3411	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms512	true	-7231078389662171847	138	162	676	795	1483	300	ينبغي ان يبيع حتي يختار ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان باع فان بيعه ليس باختيار ورب السلعة بالخيار ان شاء اجاز البيع واخذ الثمن وان شاء نقض البيع	512	-5526553690676765462	113	210.0	89	358	31.564245223999023	21	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3415	false	7670951512517224094	111	181	554	892	1458	300	وان ضاع احدهما ضمن---- ثمن التالف ثم له اخذ الثوب الباقي او رده ثم قال وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن المواز ولو قال المبتاع انما ضاع احدهما بعد ان اخذت هذا الباقي فالقول قوله ويحلف ولا شء عليه في التالف وقاله اصبغ من المدونة قال مالك واذا ذهبت ايام الخيار ا-------------------------------نتقض البيع الا ان يكون قد اشهد انه قد اخذ قبل مضي الخيار ابن يونس وظاهر هذا انه لم يصدقه انه ------------------------------------------اخت-ار احدهما	3415	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms514	true	-1269361325555283798	178	272	931	1423	1549	300	فان ضاع احدهما ضمن نصف ثمن التالف ثم له اخذ الثوب الباقي او رده وكذلك الذي يسال رجلا دينارا فيعطيه ثلاثة دنانير ليختار احدهما فيزعم انه تلف منها دينار فانه يكون شريكا قال اشهب فان كان موضع الثوبين في البيع بدان فالهالك من الباءع وللمبتاع اخذ الباقي بالثمن او رده قال ابن القاسم وللمبت-------اع ان ياخذ احد الثوبين بالثمن الذي سمياه فيما قرب من ايام الخيار فان مض--------------------------------------------------ت ايام الخيار وتباعدت فليس له اختيار احدهما وينتقض البيع الا ان يكون قد اشهد ----------------------------------------------------------انه اختار في ايام الخيار او فيما قرب منها وله اختيار احدهما	514	-5526553690676765462	144	196.0	112	607	23.723228454589844	23	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3416	false	3725778478700013355	10	40	49	194	1506	300	وله اختيار احدهما بغير محضر الباءع فان اختاره ببينة اشهدهم عليه بقول او فعل بقطع او بيع او رهن او ما يلزم---ه من الاحداث-- كان في الباقي امينا ان هلك	3416	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms514	true	-1269361325555283798	269	300	1405	1549	1549	300	وله اختيار احدهما بغير محضر الباءع فان اختاره ببينة اشهدهم عليه بقول او -----قطع او بيع او رهن او ما يلزمه به من الاحداث و كان في الباقي امينا ان هلك-	514	-5526553690676765462	139	254.5	111	150	92.66666412353516	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3541	false	7095452792306050934	82	150	416	736	1486	300	ولا باس بالخيار في السلم الي امد قريب يجوز تاخير النقد الي مثله كيومين او ثلاثة اذا لم يقدم راس المال فان قدمه كرهت ذلك لانه يدخله -----بيع وسلف جر منفعة وان تباعد اجل الخيار كشهر او شهرين لم يجز قدم النقد ام لا ولا يجوز الخيار-------------- في شء من البيوع الي هذا الاجل فان عقد البيع علي ذلك ثم ترك الخيار مشترطه قبل التفرق لم يجز لفساد	3541	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms515	true	2327950507740349975	135	204	666	991	1464	300	ولا باس بالخيار في السلم الي امد قريب يجوز تاخير النقد الي مثله كيومين او ثلاثة اذا لم يقدم راس المال فان قدمه كرهت ذلك لانه يدخله سلف وبيع وسلف جر منفعة وان تباعد اجل الخيار كشهر او شهرين لم يجز قدم النقد ام لا ولا يجوز الخيار الي هذا الاجل في شء من البيوع --------------فان عقد البيع علي ذلك ثم ترك الخيار مشترطه قبل التفرق لم يجز لفساد	515	-5526553690676765462	306	582.0	241	339	90.26548767089844	63	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3516	false	-1894300488656797903	109	141	506	646	1393	300	ومن ابتاع سلعة بالف درهم فاعطي فيها ماءة دينار او ما يوزن او يكال من عرض او طعام او ابتاع بذلك ثم نقد عينا او جنسا سواء مما يكال او يوزن من	3516	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms520	true	-2716041502845411910	268	300	1314	1453	1453	300	ومن ابتاع سلعة بالف درهم فاعطي فيها ماءة دينار او ما يوزن او يكال من عرض او طعام او ابتاع بذلك ثم نقد عينا او جنسا سواه مما يكال او يوزن من-	520	-5526553690676765462	138	270.0	107	140	98.57142639160156	30	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3517	false	-5359005882115711769	241	268	1169	1298	1441	300	ومن ابتاع سلعة بدراهم نقدا ثم اخر بالثمن او نقد وحط عنه ما يشبه حطيطة البيع او تجاوز عنه درهما زاءفا فلا بيع مرابحة حتي يبين ذلك	3517	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms520	true	-2716041502845411910	240	267	1181	1309	1453	300	ومن ابتاع سلعة بدراهم نقدا ثم اخر -الثمن او نقد وحط عنه ما يشبه حطيطة البيع او تجاوز عنه درهما زاءفا فلا يبع مرابحة حتي يبين ذلك	520	-5526553690676765462	126	245.0	99	129	97.6744155883789	25	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3517	false	-5359005882115711769	13	69	58	331	1441	300	ومن ابتاع سلعة -----الي اجل فليبقن ذلك فان --------------------------لم يبين ذلك فالبيع مردود وان قبلها المبتاع بالثمن الي ذلك الاجل فلا خير فيه ولا احب له ذلك الا ان يفوت فياخذ الباءع قيمتها يوم قبضها المبتاع ولا يضرب له الربح علي القيمة فان كانت القيمة اكثر مما باعها به فليس له الا ذلك اي الثمن معجلا	3517	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms520	true	-2716041502845411910	189	240	917	1181	1453	300	ومن ابتاع سلعة بثمن الي اجل فليبين ذلك في المرابحة فان باعها بالنقد ولم يبين---- فالبيع مردود وان قبلها المبتاع بالثمن الي ذلك الاجل ---------------------------الا ان يفوت فياخذ الباءع قيمتها يوم قبضها المبتاع ولا يضرب له الربح علي القيمة فان كانت القيمة اكثر مما باعها به فليس له الا ذلك--------- معجلا	520	-5526553690676765462	229	406.5	184	304	75.32894897460938	40	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3516	false	-1894300488656797903	141	300	646	1393	1393	300	عرض او طعام فليبين ذلك كله في المرابحة ويضربان الربح علي ما انفقا مما عقدا عليه او--- نقدا و---وصف ذلك ابن يونس يريد اذا كان الطعام الذي عقد عليه البيع جزافا لانه اذا كان مكيلا فنقد غيره دخله بيع الطعام قبل قبضه ثم قال فيها وكذلك ان نقد في العين ثانيا جاز ان يربح علي الثياب اذا وصفها لا علي قيمتها كما اجزنا لمن ابتاع----- بطعام او عرض او ب-يع مرابحة------ اذا وصفت ولم يجز اشهب المرابحة علي عرض او طعام لانه من بيع ما ليس عندك الي غير اجل السلم تفريع قال فيها قال ابن القاسم وكل طمن ابتاع بعين او -عرض يكال او يوزن فنقد خلافه من عين او عرض----------------- وباع ولم يبين رد ذلك الا ان يتماسك المبتاع ببيعه وان فاتت السلعة بتغير سوق او بدن او بوجه من الوجوه------ ضرب المشتري الربح علي ما نقد -لباءع علي الجزء الذي اربحه في كل مكيل او موزون ان كان ذلك خيرا للمبتاع والا فله التماسك بما عقد-	3516	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms521	true	-7728951886640104734	0	141	0	653	1428	300	عرض او طعام فليبين ذلك كله في المرابحة ويضربان الربح علي ما احب-ا مما عقدا عليه او ما نقدا اذا وصف ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك ان نقد في العين ثيابا جاز ان يربح علي الثياب اذا وصفها لا علي قيمتها كما اجزنا لمن ابتاع سلعة بطعام او عرض ان يبيع مرابحة عليها اذا وصف و-لم يجز اشهب المرابحة علي عرض او طعام لانه من بيع ما ليس عندك الي غير اجل السلم 2670 ----------قال ابن القاسم وكل -من ابتاع بعين او بعرض يكال او يوزن فنقد خلافه من عين او عرض مما يكال او يوزن وباع ولم يبين رد ذلك الا ان يتماسك المبتاع ببيعه وان فاتت السلعة بتغير سوق او بدن او بوجه من --وجوه الفوت ضرب المشتري الربح علي ما نقد الباءع علي الجزء الذي -ربحه في كل مكيل او موزون ان كان ذلك خير- للمبتاع والا فله التماسك بما عقد	521	-5526553690676765462	594	1063.0	465	791	75.09481811523438	118	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3518	false	1861734653615163409	191	215	933	1056	1468	300	ومن ابتاع سلعة بعشرين دينارا ثم باعها بثلاثين ثم اقال منها لم يبع مرابحة الا علي عشرين لان البيع لم يتم بينهما حين استقاله	3518	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms522	true	-4039366083138624458	90	114	466	589	1495	300	ومن ابتاع سلعة بعشرين دينارا ثم باعها بثلاثين ثم اقال منها لم يبع مرابحة الا علي عشرين لان البيع لم يتم بينهما حين استقاله	522	-5526553690676765462	123	246.0	99	123	100.0	24	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3518	false	1861734653615163409	191	215	933	1056	1468	300	ومن ابتاع سلعة بعشرين دينارا ثم باعها بثلاثين ثم اقال منها لم يبع مرابحة الا علي عشرين لان البيع لم يتم بينهما حين استقاله	3518	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms523	true	-6623391014149852596	71	95	369	492	1497	300	ومن ابتاع سلعة بعشرين دينارا ثم باعها بثلاثين ثم اقال منها لم يبع مرابحة الا علي عشرين لان البيع لم يتم بينهما حين استقاله	523	-5526553690676765462	123	246.0	99	123	100.0	24	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3895	false	-4476747366429245612	19	49	85	239	1515	300	امرته بشراء سلعة فابتاعها معيبة فان كان عيبا خفيفا يغتفر مثله وقد يكون شراءها به فرصة لزمتك وان كان عيبا مفسدا لم تلزمك الا ان تشاء وهي لازمة المامور قال	3895	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms525	true	-9096811329212177477	237	267	1186	1340	1495	300	امرته بشراء سلعة فاشتراها معيبة فان كان عيبا خفيفا يغتفر مثله وقد يكون شراءها به فرصة لزمتك وان كان عيبا مفسدا لم يلزمك الا ان تشاء وهي لازمة للمامور وان	525	-5526553690676765462	147	287.0	117	154	95.45454406738281	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3908	false	-6649829515804214746	157	206	744	983	1451	300	باع المامور سلعة بطعام او عرض نقدا وقال بذلك امرتني وانكر الامر فان كانت مما لا يباع بذلك ضمن وقال غيره ان كانت السلعة قاءمة لم يضمن المامور وخير الامر في اجازة البيع واخذ ما بيعت--------------------------------------------------------- به من عرض او طعام او يضمن الوكيل قيمتها ويسلم ذلك اليه -قال	3908	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms527	true	-8027753511818383434	117	179	605	902	1515	300	باع المامور سلعة بطعام او عرض نقدا وقال بذلك امرتني وانكر الامر فان كانت مما لا تباع بذلك ضمن وقال غيره ان كانت السلعة قاءمة لم يضمن المامور وخير الامر في اجازة البيع واخذ ما بيعت به او ينقض البيع وياخذ سلعته وان فاتت خير في اخذ ما بيعت به من عرض او طعام او يضمن الوكيل قيمتها ويسلم ذلك اليه وقال	527	-5526553690676765462	238	467.0	189	297	80.13468170166016	47	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3317	false	212922142039625579	137	160	669	782	1455	300	قال مالك والملامسة شراءك الثوب لا تنشره ولا تعلم ما فيه او تبتاعه مثلا ولا تتامله او ثوبا مدرجا لا ينشر من جرابه	3317	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms530	true	6501580905971495244	263	286	1303	1416	1487	300	قال مالك والملامسة شراءك الثوب لا تنشره ولا تعلم ما فيه او تبتاعه ليلا ولا تتامله او ثوبا مدرجا لا ينشر من جرابه	530	-5526553690676765462	111	220.0	88	113	98.23008728027344	22	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3211	false	8289028301105411313	188	284	945	1372	1444	300	ومن راي سلعة او حيوانا غاءبة منذ مدة تتغير في مثلها لم يجز له شراءها الا بصفة مءتنفة او علي انه بالخيار اذا را---------------ها وان كانت لا تتغير في مثل تلك المدة جاز البيع وكل ما وجد علي ما كان يعرف منه او علي ما وصف له لزمه ولا خيار له وقال بعض كبار اصحاب مالك لا ينعقد بيع الا علي احد امرين اما علي صفة توصف او علي رءية قد عرفها او شرط في عقد البيع انه بالخيار اذا راي فكل بيع ينعقد في سلعة بعينها غاءبة علي غير ما وصفنا فهو منتقض قال ابن	3211	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms531	true	674356325759203062	15	111	67	495	1433	300	ومن راي سلعة او حيوانا غاءبا منذ مدة تتغير في مثلها لم يجز له شراءها الا بصفة مءتنفة او علي انه بالخيار اذا راها ولا ينقد ثمنها وان كانت لا تتغير في---- تلك المدة جاز البيع وكل ما وجد علي ما كان يعرف منه او علي ما وصف له لزمه ولا خيار له وقال بعض كبار اصحاب مالك لا ينعقد بيع الا علي احد امرين اما علي صفة توصف او---- رءية قد عرفها او شرط في عقد البيع انه بالخيار اذا راي فكل بيع ينعقد في سلعة بعينها ------علي غير ما وصفنا فهو منتقض قال ابن	531	-5526553690676765462	412	799.5	319	442	93.2126693725586	88	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3218	false	2429114710719595911	160	244	807	1229	1468	300	قال ابن القاسم وما ثبت هلاكه من السلع- الغاءبة بعد الصفقة وقد كان يوم الصفقة علي ما وصف المبتاع او علي ما كان راي فهي من الباءع الا ان يشترط انها من المبتاع وهو اخر قولي مالك وكان مالك يقول انها من المبتاع الا ان يشترط انها من الباءع حتي يقبضها ثم رجع الي هذا ---------------------والنقص والنماء كالهلاك في القولين وهذا في كل سلعة غاءبة بعيدة الغيبة او قريبة الغيبة خلاف الدور والارضين والعقار فانها من المبتاع من يوم العقد في القولين------ وان بعدت	3218	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms531	true	674356325759203062	109	197	487	929	1433	300	قال ابن القاسم وما ثبت هلاكه من السلعة الغاءبة بعد الصفقة وقد كان يوم الصفقة علي ما وصف للمبتاع او علي ما كان راي فهي من الباءع الا ان يشترط انها من المبتاع وهو اخر قولي مالك وكان مالك يقول انها من المبتاع الا ان يشترط انها من الباءع حتي يقبضها ثم رجع الي هذا وبهذا اخذ ابن القاسم والنقص والنماء كالهلاك في القولين وهذا في كل سلعة غاءبة بعيدة الغيبة او قر-------يبة خلا- الدور والارضين والعقار فانها من المبتاع من يوم العقد في القولين جميعا وان بعدت	531	-5526553690676765462	413	795.5	330	450	91.77777862548828	79	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3195	false	4134484692396905498	116	158	557	761	1475	300	وكذلك حواءط الث-مر الغاءبة علي يباع ثمرها كيلا او جزافا--------------------- وهي علي مسير- خمسة ايام -------------------لا يجوز----- النقد فيها بشرط وان بعدت-------- جدا كافر يقية من مصر لم يجز شراء ثمرها فقط------ لانها تجذ قبل الوصول اليها الا ان يكون تمرا يابسا	3195	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms534	true	1936572254766902550	17	69	86	341	1473	300	وكذلك حواءط بالتمر الغاءبة---- يباع ثمرها كيلا او جزافا بدين مءجل ذهب او عرض وهي علي مسيرة خمسة ايام او ستة او شبه ذلك ولا يجوز فيها النقد----- بشرط ولو بعدت الحواءط جدا كافر-يقية من مصر لم يجز شراء ثمرها خاصة بحال لانها تجذ قبل الوصول اليها الا ان يكون ثمرا يابسا	534	-5526553690676765462	185	289.5	146	265	69.81131744384766	30	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3094	false	-5720298228314056277	69	120	362	603	1523	300	فان قلت لرجل بعني سلعتك بعشرة وقال قد فعلت فقلت لا ارضي قال قال مالك فيمن -وقف سلعة- للسوم فقلت له بكم ف---قال بعشرة فقلت قد رضيت فقال لا ارضي انه يحلف ما ساومتك علي ايجاب البيع ولكن لما لم يذكر------- فان لم يحلف لزمه البيع قال ابن القاسم فكذلك مسالتك	3094	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms535	true	161299272905189381	156	205	740	974	1412	300	فان قلت لرجل يعني سلعتك بعشرة فقال قد فعلت فقلت لا ارضي قال قال مالك فيمن اوقف سلعته للسوم فقلت له بكم هي فقال بعشرة فقلت قد رضيت فقال لا ارضي انه يحلف ما ساوم-ك علي ايجاب البيع ولكن لما--- يذكره ويبرا فان لم يحلف لزمه البيع--------------- فكذلك مسالتك	535	-5526553690676765462	218	388.0	171	253	86.16600799560547	38	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3167	false	7908078944479937237	106	130	521	640	1449	300	ومن تعدي في متاع عنده وديعة فباعه ثم مات ربه فكان المتعدي وارثه فللمتعدي نقض ذلك البيع اذا ثبت التعدي وهو بيع غير جاءز	3167	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms536	true	-6556176369113942456	65	89	346	465	1538	300	ومن تعدي في متاع عنده وديعة فباعه ثم مات ربه فكان المتعدي وارثه فللمتعدي نقض ذلك البيع اذا ثبت التعدي وهو بيع غير جاءز	536	-5526553690676765462	119	238.0	95	119	100.0	24	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3527	false	-3696206162264951563	215	247	1063	1218	1482	300	واذا ملك رجل اصل نخلة في حاءطك فلك شراء-----ها منه بالخرص ان ---------------اردت بذلك رفق-------تك اياه------- وان كان لدفع ضرر دخوله فلا يعجبني واراه من بيع التمر بالرطب لانه لم يعره شيءا	3527	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms537	true	953503024394199178	39	76	182	371	1443	300	واذا ملك رجل اصل نخلة في حاءطك فلك شراء ثمرتها منه بالخرص كالعرية اذا ازهت واردت بذلك رفقه بكفايتك اياه مءنتها وان كان لدفع ضرر دخوله فلا يعجبني واراه من بيع التمر بالرطب لانه لم يعره شيءا	537	-5526553690676765462	152	266.0	121	189	80.42327880859375	29	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4101	false	1691807443331341499	248	300	1219	1451	1451	300	ولو وهب ثمن حاءط- او جزءا منه او تمر نخلة معينة سنين قبل الزهو او اعمر ذلك لم يجز له شراء تمرة ذلك او بعضه بخرصة ولكن بعين او بعرض والسقي في ذلك علي---- الموهوب او علي المعري وعليه الزكاة ان بلغ حظه ما فيه الزكاة وان لم يبلغ فلا زكاة علي-	4101	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms539	true	4761255060388888693	34	87	172	407	1464	300	ولو وهب ثمر حاءطه او جزءا منه او ثمر نخل- معينة سنين قبل الزهو او اعمر ذلك لم يجز له شراء ثمرة ذلك او بعضه بخرصه ولكن بعين او -عرض والسقي في ذلك كله علي الموهوب له او- المعمر وعليه الزكاة ان بلغ حطه ما فيه الزكاة وان لم يبلغ فلا زكاة علي	539	-5526553690676765462	216	393.5	165	238	90.75630187988281	40	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3325	false	3378571644300946831	87	108	439	543	1517	300	قال مالك ويفرق بين الولد الصغير وبين ابيه وجده وجداته لامه او لابيه--------- متي شاء سيده وانما ذلك في الام خاصة	3325	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms542	true	-8287854427993243770	234	256	1154	1265	1501	300	قال مالك ويفرق بين الولد الصغير وبين ابيه وجده وجداته لامه و--لابيه في البيع متي شاء سيده وانما ذلك في الام خاصة	542	-5526553690676765462	101	186.5	81	113	89.38053131103516	19	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3327	false	-6871481865048014006	144	251	694	1192	1430	300	واذا بيعت امة مسلمة او كافرة لم يفرق بينها وبين ولدها في البيع الي -----ان يستغني الولد عنها في اكله وشرابه ومنامه وقيامه قال مالك وحد ذلك الا ثغار ما لم يعجل به جواري كن او غلمانا بخلاف حضانة الحرة وقال الليث حد ذلك ان ينفع نفسه ويستغني عن امه فوق عشر سنين او نحو ذلك اه وروي عن ابن حبيب ان ذلك يتحدد بسبع سنين وعن ابن وهب عشر سنين وروي ابن غانم عن مالك ان ذلك ينتهي الي البلوغ وعن ابن عبد الحكم لا يفرق بينهما ما عاشا ص وصدقت المسبية ش قال في المدون------------------------------------------------ة واذا قالت المراة من السبي هذا ابني لم يفرق بينهما	3327	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms542	true	-8287854427993243770	179	266	891	1314	1501	300	واذا بيعت امة مسلمة او كافرة لم يفرق بينها وبين ولدها ----وبيع معها الا ان يستغني الولد عنها في اكله وشر-به ومنامه وقيامه قال مالك وجد ذلك الا-ثغار ما لم يعجل به جواري كن او غلمانا بخلاف حضانة الحرة وقال الليث حد ذلك ان ينفع نفسه ويستغني عن امه فوق عشر سنين او نحو ذلك------------------------------------------------------------------------- قال---- مالك و--------------------------------------------يفرق بين الولد الصغير وبين ابيه وجده وجداته لامه ولابيه في البيع متي شاء سيده وانما ذلك في الام خاصة واذا قالت ا-مراة من السبي هذا ابني لم يفرق بينهما	542	-5526553690676765462	323	569.0	254	551	58.620689392089844	59	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3326	false	4108005625221570418	150	267	759	1375	1534	300	واذا ورث اخوان اما وولدها وابنتها فلهما ان يبقياهما في ملكيهما او يبيعاهم----ا وكذلك لو ابتاعهما رجلان -معا بينهما قال ابن يونس حتي اذا اراد الاخوان القسمة او البيع جبرا علي ان يجمعا بينهما ثم قال في المدونة وسءل مالك عن اخوين ورثا اما وولدها صغير فاراد- ان يتقاوما الام وولدها فياخذ احدهما الام والاخر الولد وشرطا ان لا يفرقا بين الام وولدها حتي يبلغ الولد فقال لا يجوز لهما ذلك----- وان كان الاخوان في بيت واحد وانما يجوز لهما ان يتقاوما الام وولدها فياخذها احدهما بولدها او يبيعاهما جميعا فرع قال ابن يونس قال ابن حبيب فان وقع القسم فسخ كالبيع كان الشمل واحدا او مفترقا فرع قال في المدونة وهبة الولد للثواب كبيعه في التفرقة	3326	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms543	true	-8113579677864680491	34	124	166	647	1516	300	واذا ورث اخوان امة------- وابنها لزمهما ان يبقياهما في ملكه-ما او يبيعاهما معا وكذلك لو ابتاعهما رجلان جمعا بينهما 2758 ومن باع ولدا دون امه فسخ-------------- البيع الا -----ان يجمعا----هما في ملك واحد 2759- وسءل مالك عن اخوين ورثا امة وولدها صغير فارادا ان يتقاوما الام ف-------ياخذ احدهما الام والاخر الولد وشرطا ا--لا يفرقا بين الام وولدها حتي يبلغ الولد فقال لا يجوز----- ذلك لهما وان كان الاخوان في بيت واحد وانما يجوز لهما ان يتقاوما الام وولدها فياخذها احدهما بولدها او يبيعاهما جميعا---------------------------------------------------------------------------------------------------- وهبة الولد للثواب كبيعه في التفرقة	543	-5526553690676765462	415	704.5	334	627	66.18819427490234	62	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3327	false	-6871481865048014006	4	51	20	239	1430	300	ولا ينبغي بيع الام من رجل والولد من عبد ماذون--- لذلك الرجل لان ما بيد العبد ملك له حتي ينتزعه منه اذ لو رهن-ه دينا كان في ماله فان بيعا كذلك امر- بالجمع بينهما في ملك السيد او العبد او يبيعا-هما معا ل---ملك واحد والا فسخ البيع	3327	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms544	true	-3887819430507492381	59	108	276	502	1445	300	ولا ينبغي بيع الام من رجل والولد من عبد ماذون له لذلك الرجل لان ما بيد العبد ملك له حتي ينتزع- منه اذ لو ارهقه دين- كان في ماله فان بيعا كذلك امرا بالجمع بينهما في ملك السيد او العبد او يبيعانهما معا الي ملك واحد والا فسخ البيع	544	-5526553690676765462	213	391.0	166	228	93.42105102539062	42	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3089	false	4748350463957380979	173	209	933	1095	1526	300	والحكرة في كل شء من طعام او ادام او كتان او صوف او عصفر او غيره فما كان احتكاره يضر بالناس منع محتكره من الحكرة وان لم يضر ذلك بالناس ولا بالاسواق فلا باس به قال	3089	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms547	true	-1701710028249603142	0	36	0	159	1446	300	والحكرة في كل شء من طعام او ادام او كتان او صوف او عصفر او غيره فما كان احتكاره يضر بالناس منع محتكره من الحكر -وان لم يضر ذلك بالناس ولا بالسو--ق فلا باس به وان	547	-5526553690676765462	154	297.0	119	162	95.06172943115234	33	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3574	false	5632741660476601508	212	256	1050	1278	1502	300	وقد كان الناس يتبايعون اللحم بسعر معلوم ياخذ كل يوم شيءا معلوما ويشرع في الاخذ ويتاخر الثمن الي العطاء وكذلك كل ما يباع في الاسواق ولا يكون الا بامر معلوم يسمي ما ياخذ كل يوم وكان العطاء يومءذ مامونا ولم يروه دينا بدين واستخفوه	3574	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms547	true	-1701710028249603142	182	226	859	1087	1446	300	وقد كان الناس يتبايعون اللحم بسعر معلوم ياخذ كل يوم شيءا معلوما ويشرع في الاخذ ويتاخر الثمن الي العطاء وكذلك كل ما يباع في الاسواق فلا يكون الا بامد معلوم يسمي ما ياخذ كل يوم وكان العطاء يومءذ مامونا ولم يروه دينا بدين واستخفوه	547	-5526553690676765462	226	450.0	182	228	99.12281036376953	42	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3188	false	6855096680265257160	18	66	101	321	1512	300	وان استثني من لحمها ارطالا يسيرة ثلاثة او اربعة جاز الشيخ يعني او خمسة او ستة او اكثر ما لم يبلغ الثلث يدل عليه قوله بعد ولم يبلغ به مالك الثلث اه ثم قال في قوله------------------------------------------------ا ثم رجع فقال لا باس به في الارطال اليسيرة مثل الثلث فادني	3188	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms548	true	-7507094485892125981	79	125	402	630	1499	300	وان استثني من لحمها ارطالا يسيرة ثلاثة او اربعة جاز ويجبر المبتاع علي الذبح ههنا---------------------------------------- ولم يبلغ به مالك الثلث وروي عنه ابن وهب انه كان لا يجيز الاستثناء من لحمها وزنا ولا جزافا ثم رجع فقال لا باس به في الارطال اليسيرة مثل الثلث فادني	548	-5526553690676765462	139	218.0	107	268	51.86567306518555	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4182	false	-8328497414343229714	11	53	53	249	1447	300	واما ان ابتعت---- ثوبا علي ان يخيطه لك او نعلين علي ان يحذوهما فلا باس به وان ابتعت منه قمحا علي ان يطحنه لك ف------------------------استخفه مالك بعد ان كرهه وكان وجه ذلك عنده معروفا وجل قوله فيه--- التخفيف علي وجه لانه-------- القيام	4182	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms549	true	-2229208147601820387	220	270	1070	1300	1453	300	فاما ان ابتعت منه ثوبا علي ان يخيطه لك او نعلين علي ان يحذوهما فلا باس به وان ابتعت منه قمحا علي ان يطحنه لك قال مالك مرة لا خير فيه واستخفه----- بعد ان كرهه وكان وجه ذلك عنده مكروها وجل قوله في ذلك التخفيف علي وجه الاستحسان لا القياس	549	-5526553690676765462	181	310.5	140	235	77.02127838134766	36	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3464	false	2377133433308300319	233	282	1154	1395	1481	300	نمالة ولا عيب خفيف يحدث عنده ليس بمفسد كالرمد والكي والدماميل والحمي والصداع وان نقصه ذلك فله رده ولا شء عليه في مثل هذا اه ص وذهاب ظفر ش قال في المدونة اثر كلامه المتقدم ونصه وكذلك ذهاب الظفر ثم قال واما زوال الانملة فهو كذلك في الوخش خاصة	3464	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms550	true	-2246545114266173903	0	35	0	178	1522	300	نماء -ولا عيب خفيف يحدث عنده ليس بمفسد كالرمد والكي والدماميل والحمي والصداع وان نقصه ذلك فله رده ولا شء عليه في مثل هذا------------------------------------------------------- وكذلك ذهاب الظفر------- واما زوال الانملة فهو كذلك في الوخش خاصة	550	-5526553690676765462	176	328.0	142	241	73.02904510498047	31	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3470	false	-11803919923955195	252	292	1230	1422	1465	300	قال ابن يونس والقضاء ان -------من ابتاع شيءا------ في صفقة واحدة فالتي في بعضها عيب ليس له ----------------------الا رد المعيب بحصته من الثمن الا ان يكو-----------------ن المعيب وجه الصفقة---------------- فليس له الا الرضا بالعيب بجميع الثمن او رد جميع الصفقة	3470	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms551	true	-7555682574751686728	155	208	721	972	1406	300	قال ابن القاسم في باب بعد هذا ومن ابتاع سلعا كثيرة في صفقة فوجد ب---------بعضها عيبا بعد ان قبضها او قبل فليس له الا رد المعيب بحصته من الثمن ان لم يكن وجه الصفقة فان كان المعيب وجه الصفقة وفيه رجاء الفضل فليس له الا الرضا بالعيب بجميع الثمن او رد جميع الصفقة	551	-5526553690676765462	142	219.5	113	260	54.61538314819336	25	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3353	false	7042880374516780229	34	56	171	282	1476	300	ولو كان البيع فاسدا جاز عتق الباءع فيها ولم يكن للمبتاع معه عتق الا ان يعتق المبتاع قبل الباءع فيكون قد اتلفها	3353	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms552	true	-1278068331209770538	190	212	989	1100	1512	300	ولو كان البيع فاسدا جاز عتق الباءع فيها ولم يكن للمبتاع معه عتق الا ان يعتق المبتاع قبل الباءع فيكون قد اتلفها	552	-5526553690676765462	111	222.0	89	111	100.0	22	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3443	false	504587425532470227	149	232	741	1171	1510	300	ومن اشتري جارية بيعا صحيحا فلم يقبضها الا بعد شهر او شهرين وقد حالت الاسواق عند الباءع بقبضها وباتت عند المشتري ثم اطلع علي عيب كان عند الباءع فالتقويم في قيمة البيع يو-------م الصفقة ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ والبيع الصحيح يلزمه قبضه ومصيبته منه ولو لم يقبضها المبتاع في البيع الصحيح حتي ماتت عند الباءع او حدث بها عنده عيب وقد قبض الثمن ام لا فضمانها من المبتاع وان كان الباءع احتبسها بالثمن كالرهن هذا ان- كانت الجارية مما يتواضع مثلها او بيعت علي القبض	3443	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms552	true	-1278068331209770538	8	111	43	580	1512	300	ومن اشتري جارية بيعا صحيحا فلم يقبضها الا بعد شهر او شهرين وقد حالت الاسواق عند الباءع فقبضها وماتت عند المشتري ثم اطلع علي عيب كان عند الباءع فالتقويم في قيمة البيع الصحيح يوم الصفقة والقيمة في البيع الفاسد يوم القبض لان المشتري في البيع الفاسد لا يضمن الا بعدما يقبض لان له ان يترك ولا يقبض والبيع الصحيح يلزمه قبضه ومصيبته منه ولو لم يقبضها المبتاع في البيع الصحيح حتي ماتت عند الباءع او حدث بها عنده عيب وقد قبض الثمن ام لا فضمانها من المبتاع وان كان الباءع احتبسها بالثمن كالرهن هذا اذا كانت الجارية ل-ا يتواضع مثلها و--بيعت علي القبض	552	-5526553690676765462	415	785.5	334	540	76.85185241699219	74	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3444	false	1019928053022207403	29	65	147	319	1408	300	واما ان باعها او وهبها للثواب او رهنا او اجر---------ها ثم اطلع علي العيب فلا يرجع بشي فاذا زالت من الاجارة او الرهن يوما فله ردها بالعيب ان كانت بحالها وان دخلها عيب مفسد رد---ها وما	3444	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms552	true	-1278068331209770538	262	299	1336	1508	1512	300	واما ان باعها او وهبها -لثواب --------او اجرها او رهنها ثم اطلع علي --عيب فلا يرجع بشء فاذا زالت من الاجارة او الرهن يوما فله ردها بالعيب ان كانت بحالها وان دخلها عيب مفسد رد معها -ما	552	-5526553690676765462	159	286.5	125	184	86.41304016113281	28	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3450	false	-3552342509562517690	62	99	328	509	1498	300	ومن ابتاع عبدا اعجميا فعلمه الب-يان او صنعة نفيسة فارتفع ثمنه لذلك او ابتاع امة فعلمها الطبخ والغسل ونحوه فارتفع -----ثمنها لذلك ثم ظهر علي عيب فليس ذلك فوتا وله ان يجيز او يرد- ولا شء له	3450	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms554	true	7733926017154042753	213	250	1047	1229	1466	300	ومن ابتاع عبدا اعجميا فعلمه البنيان او صنعة نفيسة فارتفع ثمنه لذلك او ابتاع امة فعلمها النسج والغزل ونحوه فارتفع لذلك ثمنها----- ثم ظهر علي عيب فليس ذلك فوتا وله ان يرد- او يحبس ولا شء له	554	-5526553690676765462	167	297.0	131	188	88.82978820800781	30	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3466	false	446439219228129464	23	101	117	504	1427	300	ومن باع عبدا دلس فيه بعيب فهلك العبد بسبب ذلك العيب او نقص فضمانه من الباءع ويرد جميع الثمن كالتدليس --لمرض فيموت او---- بالسرقة فيسرق فتقطع يده فيموت من ذلك او يحيي او بالاباق فيابق فيهلك ول--ابن شهاب او بالجنون فيخنق فيموت قال مالك وهذا بعد ان يقيم المبتاع البينة------------------------------------------------------------ فيما حدث------- من سبب عيب التدليس واما ما حدث به من غير سب----ب التدليس فلا يرده الا مع ما نقصه بذلك او يحبسه ويرجع بعيب التدليس كما فسرنا	3466	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms554	true	7733926017154042753	117	212	579	1042	1466	300	ومن باع عبدا دلس فيه بعيب فهلك العبد بسبب ذلك العيب او نقص فضمانه من الباءع ويرد جميع الثمن كالتدليس بالمرض فيموت منه او بالسرقة فيسرق فتقطع يده فيموت من ذلك او يحيا او بالاباق فيابق فيهلك قال ابن شهاب او بالجنون فيخنق فيموت قال مالك وهذا بعد ان يقيم المبتاع --بينة ان العيب قديم وان الباءع باع بعد علمه به ولا شء علي المبتاع فيما حدث بالعبد من سبب عيب التدليس واما ما حدث به من غير سبب عيب التدليس فلا يرده الا مع ما نقصه -ذلك او يحبسه ويرجع بعيب التدليس كما فسرنا	554	-5526553690676765462	379	707.5	301	466	81.33047485351562	72	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3468	false	-5844524853087816982	98	167	489	836	1490	300	باع عبدا فدلس فيه بعيب فهلك العبد بسبب ذلك العيب او نقص فضمانه من الباءع ويرد جميع الثمن كالتدليس بالمرض فيموت او---- بالسرقة------ فتقطع يده فيموت من ذلك او يحيي ان بالاباق فيابق فيهلك او يذهب فلم يرجع قال ابن شهاب او بالجنون فاختنق فمات فهذا كله ضمانه من الباءع ويرد جميع الثمن بعد ان يقيم المبتاع البينة علي العيب----- وان الباءع باع بعد العلم- به فان ثبت علم	3468	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms554	true	7733926017154042753	118	181	583	895	1466	300	باع عبدا -دلس فيه بعيب فهلك العبد بسبب ذلك العيب او نقص فضمانه من الباءع ويرد جميع الثمن كالتدليس بالمرض فيموت منه او بالسرقة فيسرق فتقطع يده فيموت من ذلك او يحيا او بالاباق فيابق فيهلك -----------------قال ابن شهاب او بالجنون فيخ-نق فيموت قال مالك وهذا ب--------------------------عد ان يقيم المبتاع --بينة -ان العيب قديم وان الباءع باع بعد --علمه به ولا شء علي -	554	-5526553690676765462	261	434.0	205	363	71.90082550048828	43	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3349	false	1175881073271310923	192	229	977	1154	1481	300	وكل جيع فاسد فضمان ما يحدث بالسلعة في سوق او بدن من الباءع حتي يقبضها المبتاع وان كانت جارية فاعتقها المبتاع قبل ان يقبضها او كاتبها او دبرها او تصدق بها فذلك فوت ان كان له مال	3349	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms556	true	6785680821250112905	28	65	139	316	1489	300	وكل بيع فاسد فضمان ما يحدث بالسلعة في سوق او بدن من الباءع حتي يقبضها المبتاع وان كانت جارية فاعتقها المبتاع قبل ان يقبضها او كاتبها او دبرها او تصدق بها فذلك فوت ان كان له مال	556	-5526553690676765462	176	351.0	139	177	99.43502807617188	36	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3441	false	-1363742436863538374	0	22	0	107	1480	300	وكذا دينارا فما فضل حبسه الامام للغاءب عند امين وان كان نقص--- رجع المبتاع علي الباءع بما بقي له من الثمن قال	3441	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms556	true	6785680821250112905	230	252	1147	1257	1489	300	وكذا دينارا فما فضل حبسه الامام للغاءب عند امين وان كان نقصانا رجع المبتاع علي الباءع بما بقي له من الثمن ولو	556	-5526553690676765462	104	199.0	82	110	94.54545593261719	20	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4059	false	3443090916686572303	111	174	572	891	1486	300	واذا بعت عبدك من نفسه بامة له فقبضتها ثم استحقت او وجدت بها عيبا لم يكن لك ردها عليه وكانك انتزعتها منه واعتقته ولو بعت بها نفسه---- وليست له يومءذ رجعت عليه بقيمتها لا بقيمته كما لو قاطعت مكاتبك علي امة في يد-ه فقبضتها واعتقته وتمت حريته ثم استحقت او وجدت بها عيبا فانك ترجع عليه بقيمتها دينا وهذا كالنكاح بها بخلاف البيوع	4059	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms558	true	-4212875490429218116	62	125	271	592	1404	300	واذا بعت عبدك من نفسه بامة له فقبضتها ثم استحقت او وجدت بها عيبا لم يكن لك ردها عليه وكانك انتزعتها منه واعتقته ولو بعت---ه نفسه بها وليست له يومءذ رجعت عليه بقيمتها لا بقيمته كما لو قاطعت مكاتبك علي امة في يديه فقبضتها واعتقته وتمت حرمته ثم استحقت او وجدت بها عيبا فانك ترجع عليه بقيمتها دينا وهذا كالنكاح بها بخلاف البيوع	558	-5526553690676765462	314	608.5	252	324	96.91358184814453	59	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3444	false	1019928053022207403	130	164	626	782	1408	300	وهبه لك المشتري منك او تصدق به عليك ثم علم بالعيب لرجع عليك بقيمة العيب من الثمن الذي بعته به منه ثم لك رده علي باءعك الاول واخذ جميع الثمن منه ولا كلام له	3444	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms559	true	6279325831007597075	142	172	670	810	1440	300	وهب--كه المبتاع منك او تصدق به عليك-------------- لرجع عليك بقيمة العيب من الثمن الذي بعته به منه ثم لك رده علي باءعك الاول واخذ جميع الثمن منه ولا كلام له	559	-5526553690676765462	135	248.0	105	156	86.53845977783203	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3472	false	2397042496798134310	17	61	82	306	1487	300	بالعيب بجميع الثمن او رد جميع الصفقة فان كان قيمة المعيب خمسين دينارا او قيمة كل سلعة----- نحو الثلاثين لم تكن وجه الصفقة حتي تكون حصته اكثر الثمن مثل ان يكون ثمن الجميع ماءة دينار وثمن هذا المعيب سبعين------- او ثمانين فهذا وجه الصفقة	3472	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms562	true	-3464554575475528830	0	45	0	234	1466	300	بالعيب بجميع الثمن او رد جميع الصفقة فان كان قيمة المعيب خمسين دينارا وق--يمة كل سلعة سواه نحو الثلاثين لم يكن وجه الصفقة حتي تكون حصته اكثر الثمن مثل ان يكون ثمن الجميع ماءة دينار وثمن هذا المعيب سبعين دينارا او ثمانين فهذا وجه الصفقة	562	-5526553690676765462	219	417.5	176	236	92.7966079711914	41	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3476	false	7852968760993470118	41	73	199	352	1443	300	واذا ولدت الامة عندك ثم رددتها بعيب رددت----- ولدها معها والا فلا شء لك وكذا- ما ولدت الغنم والبقر والابل ولا شء ل--ك في الولادة الا ان ينقصها ذلك فترد ما نقصها	3476	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms562	true	-3464554575475528830	69	101	351	507	1466	300	واذا ولدت الامة عندك ثم رددتها بعيب رددت معها ولد-----ها والا فلا شء لك وكذلك ما ولدت الابل والبقر والغنم ولا شء عليك في الولادة الا ان ينقصها ذلك فترد ما نقصها	562	-5526553690676765462	140	248.5	109	161	86.9565200805664	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3478	false	5941882092430318609	248	300	1239	1494	1494	300	وان كانت الثمرة يوم الشراء مابورة فاشترا-ها فان ردت---- النخلة بعيب رددت معها الثمرة والا فلا شء لك فان رددت م--عها كان لك اجر سقيك وعلاجك فيها ولما لم تكن واجبة الا بالاشتراط صح ان لها من الثمن حصة ولم الزمها لك بحصتها من الثمن كسلعة ثانية فيصير---------- بيع ثمرة لم يبد-	3478	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms562	true	-3464554575475528830	204	259	999	1269	1466	300	وان كانت الثمرة يوم الشراء مابورة فاشترطتها فانك ان ردد النخل- بعيب رددت معها الثمرة والا فلا شء لك فان رددتها معها كان لك اجر سقيك وعلاجك فيها ولما لم تكن واجبة الا با--شتراط صح ان لها من الثمن حصة ولم الزمها لك بحصتها من الثمن كسلعة ثانية فتصير اذا افردت بيع ثمرة لم يبد	562	-5526553690676765462	244	453.0	195	273	89.37728881835938	44	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3479	false	5454475719778797785	0	38	0	187	1485	300	صلاحها وهو كمال العبد ان -انتزع-ه رددته معه حين ترده بعيب وان هلك المال قبل انتزاعك لم يلزمك له نقص من ثمنك ان رددته بعيبك وكذلك ما ياتي علي الثمرة ب-امر من الله سبحانه قبل جذاذها انتهي قال	3479	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms562	true	-3464554575475528830	259	297	1269	1452	1466	300	صلاحها وهي كمال العبد اذا انتزعته رددته معه حين ترده بعيب وان هلك المال قبل انتزاعك لم يلزمك له نقص من ثمنك ان رددته بعيب- وكذلك ما ياتي علي الثمن من امر من الله سبحانه قبل جذاذها------ قال	562	-5526553690676765462	173	314.5	138	190	91.0526351928711	31	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3454	false	2159032276436464482	199	300	975	1463	1463	300	وكل ما احدث بالرقيق والحيوان والدور عند المبتاع من عيب مفسد فلا يرده ان وجد به عيبا الا بما نقصه---- عنده دلس الب---اءع بالعيب ام لا بخلاف الثياب تقطع وتصبغ وتقصر اذ لهذا تشتري فيفترق فيها التدليس من غيره ويصير المدلس كالاذان في ذلك فلا شء له في الرد مما نقصها الا ان يفعل في الثياب ما لا يفعل في مثلها او يحدث فيها عيب مفسد من غير التقطيع فلا يردها الا بما نقصها فان قطع الثياب قمصا او سراويلات او اقبية ثم ظهر علي عيب لم يعلم به الباءع فالمبتاع مخير في حبسه والرجوع بقيمة العيب او رده وما نقصه-	3454	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms563	true	-4949533303392075446	30	133	142	633	1464	300	وكل ما -حدث بالرقيق والحيوان والدور عند المبتاع من عيب مفسد فلا يرده ان وجد به عيبا الا بما نقصه ذلك عنده دلس له الباءع بالعيب او لا بخلاف الثياب تقطع وتصبغ وتقصر اذ لهذا تشتري فيفترق به-ا التدليس عن غيره ويصير المدلس كالاذ-ن في ذلك فلا شء له في الرد مما نقصها الا ان يفعل في الثياب ما لا يفعل في مثلها او يحدث فيها عيب مفسد من غير التقطيع فلا يرد-- الا بما نقصها فان قطع الثياب قمصا او سراويلات او اقبية ثم ظهر علي عيب لم يعلم به الباءع فالمبتاع مخير في حبسه والرجوع بقيمة العيب او رده وما نقصه	563	-5526553690676765462	476	919.0	376	496	95.96774291992188	94	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3455	false	1814703759844705042	0	163	0	773	1430	300	القطع فان دلس الب------اءع فلا شء علي المبتاع لما نقص القطع ان دره قال ابن يونس قال ابن المواز ولا يكو------------------------------------------------------------------------------ن له هنا ان يحبسه وياخذ من الباءع قيمة العيب القديم لانه صار له ان يرد بلا غرم ل--ما نقصه ولا لشء دخل له فيه من صبغ او خياطة فلما كان كذلك صار كمن لم يحدث به عنده عيب فله ان يرد او يحبس بلا شء ثم قال في المدونة وكذلك الجلود تقطع خفافا او نعالا وساءر السلع اذا عمل بها ما يعمل بمثلها مما ليس بفساد فاذا فعل في ذلك ما لا يفعل في مثله كقطع الثوب الر-شي خرقا وقباء-ين فليس له رده وذلك فوت ويرجع علي الباءع بقيمة العيب من الثمن----- واما ان لبس الثوب لبسا ينقصه لم يرده الا بما نقصه اللبس في التدليس وغيره لانه انتفع او يحبس-ه ويرجع علي الباءع بقيمة العيب ولا يرد للبس الخفيف شيءا اذا لم ينقصه و----ان صبغه----- صبغا ينقصه او قطعه والباءع مدلس فللمبتاع الرد بلا -غرم او التماسك-- والرجوع بقيمة العيب ابن	3455	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms563	true	-4949533303392075446	133	270	633	1308	1464	300	القطع فان دلس له به الباءع فلا شء علي المبتاع لما نقص القطع ان رده فان ادعي المبتاع ان الباءع دلس له فانكره احلفه 2823 ولو قال الباءع علمت بالعيب وانسيته حين البيع حلف انه نسيه وكا-----------------------------------------------------------------------------ن له ما نقصه القطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الجلود تقطع خفافا او نعالا وساءر السلع اذا عمل بها ما يعمل بمثلها مما ليس بفساد فان- فعل في ذلك ما لا يفعل في مثله كقطع الثوب الموشي خرقا او تباين فليس له رده وذلك فوت ويرجع علي الباءع بقيمة العيب من الثمن 2824 واما ان لبس الثوب لبسا ينقصه لم يرده الا بما نقصه اللبس في التدليس وغيره لانه انتفه به وبحبسه ويرج-----------ع بقيمة العيب ولا يرد للبس الخفيف شيءا اذا لم ينقصه واما ان صبغ الثوب صبغا ينقصه او قطعه والباءع مدلس فللمبتاع الرد بلا مغرم او التمسك به والرجوع بقيمة العيب وان	563	-5526553690676765462	510	878.0	400	879	58.020477294921875	94	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3437	false	-8382452813408517381	21	185	104	895	1462	300	ومن باع بعيرا فتبرا من دابرته فان كانت متعلقة مفسدة لم يبرا وان اراه اياها حتي يذكر ما فيها من تعد و--غيره وكذلك ان تبرا في عب- من سرقة او اباق والمبتاع يظن اباق---- ليلة او الي مثل العوالي او سرقة الرغيف ونحوه و-------------قد ابق الي مثل مصر و--الشام فلا يبرا حتي يبين امره اه فمفهومه انه لو وجد يابق ليلة او يسرق رغيفا برء وقال في النوادر في ترجمة بيع البراءة ومن الواضحة قال مالك واصحابه ومن تبرا من عيب فمنه فاحش وخفيف فلا يبرا من فاحشه حتي يصف تفاحشه من ذلك الاباق والسرقة والدبرة بالبعير ومثل من تبرا من كي او اثار بالجسد او من عيوب الفرج فيوجد في ذلك----------------------------------- متفاحشا في ذلك كله فله الرد وكذلك ساءر العيوب وذكر مثله ابن القاسم في كتاب محمد اه وهذا اصرح من كلامه في المدونة وقال بعده في المدونة واذا------- تبرا من عيوب الفرج فان كانت مختلفة ومنها المتفاحش لم يبرا حتي يذكر اي عيب ---الا من اليسير فانه يبرا اه وهذا اصر-ح مما	3437	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms565	true	6023031063899984128	71	183	350	883	1433	300	ومن باع بعيرا فتبرا من د-برته فان كانت منغل-ة مفسدة لم يبرا وان اراه اياها حتي يذكر ما فيها من نغل او غيره وكذلك ان تبرا في عبد من اباق او سرقة والمبتاع يظن اباق مثل ليلة او الي مثل العوالي او سرقة الرغيف فوجد ينقب البيوت او قد ابق الي مثل مصر او الشام فلا يبرا حتي يبين امره 2830 ولو تبرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كي بلامة فوجد الكي بالظهر والفخذين فقال المبتاع ظننته ببطنها فلا رد له الا ان يكون متف------------------------------------------------------------------------------------------------------احشا علي ما ذكرنا في ال-دبرة والاباق وان تبرا من عيوب الفرج فان كانت مختلفة ومنها المتفاحش لم يبرا حتي يذكر اي عيب هو الا من اليسير فانه يبرا--- واما الرتق وما	565	-5526553690676765462	366	574.5	282	859	42.60768508911133	68	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3473	false	-1182146985049081606	175	219	841	1055	1449	300	ابتاع خفين او نعلين او مصراعين او شبه ذلك مما لا يفترق فاصاب باحدهما عيبا بعد ما قبضهما او قبل فاما ردهما جميعا او قبلهما جميعا واما ما ليس باخ لصاحبه او كانت نعالا فرادي فله رد المعيب علي ما -كرنا في اشتراء الجملة	3473	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms565	true	6023031063899984128	28	70	137	345	1433	300	ابتاع خفين او نعلين او مصراعين او شبه ذلك مما لا يفترق فاصاب باحدهما عيبا بعد-ما قبضهما او قبل فاما ردهما جميعا او رضيهم------ا واما ما ليس باخ لصاحبه او كانت نعالا فرادي فله رد المعيب علي ما ذكرنا في اشتراء الجملة	565	-5526553690676765462	204	387.5	162	215	94.88372039794922	39	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3494	false	-3472836195120763601	183	278	963	1396	1492	300	وما بيع من الرقيق بغير براء- فمات في الثلاثة او اصابه مرض او عيب او ما يعلم انه داء فهو من الباءع وللمبتاع رده ولا شء عليه وكذلك ان مات او غرق او سقط من حاءط او خنق نفسه------- كان من الباءع في الثلاث ولو جرح او قطع له عضو كان ما نقصه للباءع ثم يخير المبتاع في-------------- قبوله معيبا بجميع الثمن او رده قال ابن يونس وام---------------------------ا ان -باعه ب-البراءة فمات في الثلاث او اصابه عيب فهو من المبتاع ولا شء علي الباءع ومن العتبية قال ابن القاسم ما حدث في العبد في الثلاث	3494	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms566	true	3923657201522916692	28	121	131	553	1421	300	وما بيع من الرقيق بغير براءة فمات في الثلاث- او اصابه مرض او عيب او ما يعلم انه داء فهو من الباءع وللمبتاع رده ولا شء عليه وكذلك ان مات او غرق او سقط من حاءط او خنق نفسه او قتل كان من الباءع في الثلاث ولو جرح او قطع له عضو كان--- نقصه للباءع ثم----- للمبتاع الخيار في رده او قبوله معيبا ب-----الثمن كله ومن ابتاع عبدا فابق في الثلاث كان من الباءع الا ان يبيعه بيع براءة قال ابن نافع عن مالك فان بيع--------------------- علي البراءة من ال-اباق فا--------------------------بق في الثلاث	566	-5526553690676765462	307	475.0	236	484	63.429752349853516	58	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3497	false	-2029609901201388194	69	149	353	708	1451	300	ولو جن في راس شهر واحد من السنة ثم لم يعاوده لرد لانه لا يعرف ذهابه ولو جن عنده في السنة ثم انقطع لم يجز بيعه حتي يبين اذ لا يء---من عودته ولو اصابه في السنة جذام او برص ثم برء قبل علم المبتاع به لم يرد- الا ان يخاف عودته اهل المعرفة فيكون كال-جنون وليس له رده من الجرب والحمرة وان انسلخ وورم ولا من البهق في السن-------------------------------------------------------------------ة ولو اصابه--------- صمم او خرس لم يرد اذا كان معه عقله	3497	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms569	true	6289713264787408608	22	118	113	541	1430	300	ولو جن في راس شهر واحد من السنة ثم لم يعاوده لرد اذ --لا يعرف ذهابه ولو جن عنده مرة----- ثم انقطع لم يجز بيعه حتي يبين اذ لا يءمن من عودته ولو اصابه في السنة جذام او برص ثم برء قبل علم المبتاع به لم يرده الا ان يخاف عودته اهل المعرفة فيكون كالمجنون وليس له رده من الجرب والحمرة وان ت-سلخ وورم ولا من البهق في السنة ولو جني عليه رجل في السنة بضربة اذهبت عقله لكان من المبتاع ولا يرد ولو اصابه في السنة صمم او خرس لم يرد اذا كان معه عقله	569	-5526553690676765462	339	633.5	261	436	77.7522964477539	72	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3717	false	3274920376336081283	206	300	1052	1475	1475	300	واذ- كان بين --رجلين خلطة فمات احدهما وترك ولدين فادعي احد الولدين ان لابيه قبل خليطه مالا فاقر له او انكر فصالحه علي حظه من ذلك بدنانير او دراهم او عرض جاز ولاخيه ان يدخل معه فيما اخذ وكل ذكر حق لهما بكتاب او بغير كتاب الا انه---- من شء كان بينهما فباعاه في صفقة بمال او -عرض او بما يكال او يوزن غير الطعام والا دام او من شء افرضاه من عين او طعام او غيره مما يكال او يوزن او ورث- هذا الذكر الحق فان ما قبض منه احدهما يدخل فيه الاخر-	3717	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms571	true	-8040203694447090247	161	251	777	1194	1455	300	واذا كان بين الرجلين خلطة فمات احدهما وترك ولدين فادعي احد الولدين ان لابيه قبل خليطه مالا فاقر له او انكر فصالحه علي حظه من ذلك بدنانير او دراهم او عرض ف----لاخيه ان يدخل معه فيما اخذ وكل ذكر حق لهما بكتاب او بغير كتاب الا انه كان من شء---- بينهما فباعاه في صفقة بمال او بعرض------- يكال او يوزن غير الطعام والا-دام او من شء اقرضاه من عين او طعام او غيره مما يكال او يوزن او ورثا هذا الذكر الحق فان ما قبض منه احدهما يدخل فيه الاخر	571	-5526553690676765462	405	750.0	317	433	93.53348541259766	81	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3718	false	-8543015683806977169	0	43	0	230	1489	300	وكذلك ان كانوا جماعة فانه يدخل فيه بقية اشراكه الا ان ---------------------------يشخص----- المقتضي بعد الاعذار الي اشراكه في الخروج معه او الوكالة فامتنعوا فان اشهد عليهم لم يدخلوا فيما اقتضي لانه لو رفعهم حلي الامام لامرهم بالخروج او التوكيل فان فعلوا والا خلي	3718	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms571	true	-8040203694447090247	251	300	1194	1455	1455	300	وكذلك ان كانوا جماعة فانه يدخل فيه بقية اشراكه الا ان يكون الذي عليه الحق غاءبا فيشخص اليه المقتضي بعد الاعذار الي شركاءه في الخروج معه او الوكالة فامتنعوا فان اشهد عليهم لم يدخلوا فيما اقتضي لانه لو رفعهم الي الامام لامرهم بالخروج او التوكيل فان فعلوا والا خلي-	571	-5526553690676765462	224	423.0	182	262	85.49618530273438	39	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3717	false	3274920376336081283	20	66	102	336	1475	300	ولو اقر الرجل بقتل ----خطا ولم تقم بينة فصالح الاولياء علي مال قبل ان تلزم الدية العاقلة بقاسمة وظن ان ذلك يلزمه فالصلح جاءز وقد اختلف عن مالك في الاقرار بالقتل خطا فقيل علي المقر في ماله وقيل علي العاقلة بقسامة في رواية ابن القاسم واشهب	3717	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms573	true	2470320267241707921	253	300	1207	1442	1442	300	ولو اقر --رجل بقتل رجل خطا ولم تقم بينة فصالح الاولياء علي مال قبل ان تلزم الدية العاقلة بقسامة وظن ان ذلك يلزمه فالصلح جاءز وقد اختلف عن مالك في الاقرار بالقتل خطا فقيل علي المقر في ماله وقيل علي العاقلة بقسامة في رواية ابن القاسم واشهب-	573	-5526553690676765462	229	439.0	184	238	96.21849060058594	43	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3715	false	7772581762465577578	147	184	733	900	1476	300	واذا وجب لمريض علي رجل جراحة عمدا فصالح- في مرضه علي اقل من الدية او من ارش تلك الجراحة ثم مات من مرضه فذلك جاءز لازم اذ للمقتول العفو عن دم العمد في مرضه وان--- يدع مالا	3715	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms574	true	-6961030232406578978	39	77	171	341	1423	300	واذا وجب لمريض علي رجل جراحة عمد- فصالحه في مرضه علي اقل من الدية او من ارش تلك الجراحة ثم مات من مرضه فذلك جاءز لازم اذ للمقتول العفو عن دم العمد في مرضه وان لم يدع مالا	574	-5526553690676765462	166	316.0	129	171	97.0760269165039	35	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3716	false	-7539351775327587317	31	76	147	354	1470	300	ومن قتل رجلا عمدا له وليان فصالح- احدهما علي عرض او قرض فل------لاخر الدخول معه------- ولا سبيل الي القتل وقال غيره -ان صالح ب--حصته علي اكثر من الدية او علي عرض قل او كثر فليس له غيره وان لم يكن لصاحبه علي القاتل الا بحساب	3716	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms574	true	-6961030232406578978	78	126	346	566	1423	300	ومن قتل رجلا عمدا له وليان فصالحه احدهما علي عرض او قرض فللولي الاخر الدخول معه في ذلك ولا سبيل الي القتل -قال غيره وان صالح من حصته علي اكثر من الدية او علي عرض قل او كثر فليس له غيره و---لم يكن لصاحبه علي القاتل الا بحساب	574	-5526553690676765462	202	361.0	158	224	90.17857360839844	39	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3711	false	4612110569961604759	267	300	1306	1468	1468	300	ولا يجوز الصلح من جناية عمد علي ثمرة لم يبد صلاحها فان وقع ذلك ارتفع القصاص ومضي بالدية كما لو وقع النكاح بذلك وفات بالبناء قضي بصداق المثل وقال غيره يمضي ذلك اذا-	3711	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms575	true	8142746069485687625	123	156	642	805	1455	300	ولا يجوز الصلح من جناية عمد علي ثمرة لم يبد صلاحها فان وقع ذلك ارتفع القصاص وقضي بالدية كما لو وقع النكاح بذلك وفات بالبناء قضي بصداق المثل وقال غيره يمضي ذلك اذا	575	-5526553690676765462	161	316.0	129	163	98.77300262451172	32	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3712	false	-6592564360051010303	262	300	1255	1446	1446	300	ومن قطعت يده عمدا فصالح القاطع علي مال اخذه ثم نزي فيها فمات فللاولياء- ان يقسموا ويقتلوا ويرد المال ويبطل الصلح وان ابوا ان يقسموا كان لهم المال الذي اخذوا في قطع اليد وكذلك لو كانت موضحة خطا-	3712	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms575	true	8142746069485687625	30	68	157	349	1455	300	ومن قطعت يده عمدا فصالح القاطع علي مال اخذه ثم نزي فيها فمات ف-لاولياءه ان يقسموا ويقتلوا ويرد المال ويبطل الصلح فان ابوا ان يقسموا كان لهم المال الذي اخذوا في قطع اليد وكذلك لو كانت موضحة خطا	575	-5526553690676765462	189	362.0	152	193	97.92745971679688	36	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3713	false	-3046571452761475514	0	55	0	290	1515	300	فلهم ان يقسموا ويستحقوا الدية علي العاقلة ويرجع الجاني فياخذ ماله ويكون في العقل كرجل من قومه ولو قال قاطع اليد للاولياء حين نكلوا عن القسامة قد عادت الجناية نفسا فاقتلوني وردوا المال فليس له ذلك ---ولو لم يكن صالح وقال لهم ذلك وشاء الاولياء قطع اليد ولا يقسموا فذلك لهم وان شاءا قسم--وا وقتلوه	3713	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms575	true	8142746069485687625	68	122	349	637	1455	300	فلهم ان يقسموا ويستحقوا الدية علي العاقلة ويرجع الجاني فياخذ ماله ويكون في العقل كرجل من قومه ولو قال قاطع اليد للاولياء حين نكلوا عن القسامة قد عادت الجناية نفسا فاقتلوني وردوا المال فليس--- ذلك له ولو لم يكن صالح فقال ذ----لك وشاء الاولياء قطع اليد ولا يقسمون فذلك لهم وان شاءوا اقسموا وقتلوا	575	-5526553690676765462	274	531.5	222	295	92.88135528564453	46	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3707	false	-6716572852215295529	10	51	46	237	1423	300	ومن قال لرجل هلم اصالحك من دينك الذي ---علي فلان بكذا ففعل او اتي رجل رجلا--- فصالحه علي امراته بشء مسمي لزم الزوج الصلح ولزم المصالح ما صالح به وان لم يقل انا ضامن لانه انما قضي ع-ن الذي عليه الحق	3707	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms579	true	3772390956911304719	37	80	174	372	1404	300	ومن قال لرجل هلم اصالحك من دينك الذي لك علي فلان بكذا ففعل او اتي رجل الي رجل فصالحه علي امراته بشء مسمي لزم الزوج الصلح ولزم المصالح ما صالح به وان لم يقل انا ضامن لانه انما قضي علي الذي عليه الحق	579	-5526553690676765462	186	354.5	145	198	93.93939208984375	39	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4211	false	-8778334592186288390	8	81	36	357	1490	300	له بهذه الماءة ------سنة او يرعي له غنما بعينها سنة فان شرط في العقد خلف ما هلك----- او تلف جاز والا لم يجز فان شرط ذلك فهلك من ذلك شء فابي ربه من خلفه قيل له اد- الاجارة واذهب بسلام وتكون له اجرته تامة ولو اجره علي رعاية ماءة شاة غير معينة جاز وان لم يشترط خلف ما مات منها وله خلف ما مات منها بالقضاء فان كانت معينة فلا بد من الشرط	4211	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms581	true	-4355828451247756950	0	74	0	330	1378	300	له بهذه الماءة دينار سنة او يرعي له غنما بعينها سنة فان شرط في العقد خلف ما هلك منها او تلف جاز والا لم يجز وان شرط ذلك فهلك من ذلك شء فابي ربه--- خلفه قيل له اوف الاجارة واذهب بسلام وتكون له اجرته تامة ولو اجره علي رعاية ماءة شاة غير معينة جاز وان لم يشترط خلف ما مات منها وله خلف ما مات منها بالقضاء وان كانت معينة فلا بد من الشرط	581	-5526553690676765462	315	601.5	243	333	94.59459686279297	68	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4181	false	7719528350548717747	11	32	55	151	1461	300	دفعت الي حاءك غزلا ينسج لك---- ثوبا بعشرة دراهم علي ان يسلفك فيه رطلا من غزل لم يجز لانه سلف واجارة	4181	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms582	true	-5630551099842428529	253	275	1172	1272	1391	300	دفعت الي حاءك غزلا ينسج لك منه ثوبا بعشرة دراهم علي ان يسلفك فيه رطلا من غزل لم يجز لانه سلف واجارة	582	-5526553690676765462	96	185.5	75	100	96.0	21	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3185	false	4781029264707583603	121	151	614	749	1455	300	ولا يجوز بيع لحم شاة حية او مذبوحة او لحم بعير كس-ر قبل الذبح والسلخ كل رطل بكذا من حاضر ولا مسافر فرع قال ابن يونس في كتاب التجارة الي	3185	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms583	true	7797437427946199401	73	99	343	463	1371	300	ولا يجوز بيع لحم شاة حية او مذبوحة او لحم بعير كسير قبل الذبح والسلخ كل رطل بكذا من حاضر ولا مسافر ولا تجوز الا----------------جارة علي	583	-5526553690676765462	107	197.5	82	136	78.67646789550781	21	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4185	false	4417492320391916904	159	191	839	973	1507	300	ولا يجوز ان تءاجره علي دبغ جلود او عملها او ينسج ثوبا علي ان له نصف ذلك اذا فرغ لانه لا يدري كيف يخرج ذلك ولان م-------------ا لا يجوز ان يء-اجر به	4185	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms583	true	7797437427946199401	169	202	790	926	1371	300	ولا يجوز ان يءاجره علي دبغ جلود او عملها او -نسج ثوب -علي ان له نصف ذلك اذ ----------لا يدري كيف يخرج ذلك ولان ما لا يجوز بيعه لا يجوز ان يستاجر به	583	-5526553690676765462	117	210.5	89	148	79.0540542602539	24	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4194	false	-7587958737169265132	135	201	662	969	1446	300	وان اجرت رجلا يخيط لك ثوبا -ان خاطه اليوم فبدرهم وان خاطه غدا ف-نصف درهم او قلت له ان خطت- خياطة رومية فبدرهم وان خطته خياطة عربية فبنصف درهم لم يجز وهو من وجه بيعتين في بيعة فان خاطه فله اجر مثله زاد علي التسمية او نقص قال غيره في المسالة الاولي الا ان يزيد علي الدرهم او ينقص من نصف الدرهم فلا يزاد ولا ينقص	4194	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms583	true	7797437427946199401	104	169	487	790	1371	300	وان اجرت رجلا يخيط لك ثوبا وان خاطه اليوم فبدرهم وان خاطه غدا فبنصف درهم او قلت له ان خطته خياطة رومية فبدرهم وان خطته خياطة عربية فبكذا----- لم يجز وهو من وجه بيعتين في بيعة فان خاطه فله اجر مثله زاد علي التسمية او نقص قال غيره في المسالة الاولي الا ان يزيد علي الدرهم او ينقص من نصف د--رهم فلا يزاد ولا ينقص	583	-5526553690676765462	296	563.5	231	310	95.48387145996094	60	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4193	false	-618762249017302987	103	128	499	611	1435	300	ولا يجوز ان يحمل لك طعاما الي بلد كذا بنصفه الا ان تنقده نصفه مكانك لانه شء بعينه بيع علي ان يتاخر قبضه الي اجل	4193	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms584	true	2917630851405336756	15	40	79	191	1388	300	ولا يجوز ان يحمل لك طعاما الي بلد كذا بنصفه الا ان تنقده نصفه مكانك لانه شء بعينه بيع علي ان يتاخر قبضه الي اجل	584	-5526553690676765462	112	224.0	87	112	100.0	25	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4231	false	-4638396525562834401	172	235	863	1177	1513	300	الاجارة من المدونة----- ومن استاجر فسطاطا او بساطا او غراءر او انية الي مكة ذاهبا وجاءيا جاز ذلك فان ادعي حين رجع ضياع هذه الاشياء في البداءة صدق في الضياع ولزمه -لكراء كله الا ان ياتي ببينة علي وقت الضياع فان كان معه قوم في سفره فشهدوا انه اعلمهم بضياع ذلك وطلبه بمحضرهم حلف وسقط عنه من يومءذ حصة باقي المدة انتهي وقال	4231	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms585	true	8346901520120588924	131	194	668	977	1499	300	الاجارة لم يجز ذلك 2887 ومن استاجر فسطاطا او بساطا او غراءر او انية الي مكة ذاهبا وجاءيا جاز ----فان ادعي حين رجع ضياع هذه الاشياء في البداءة صدق في الضياع ولزمه الكراء كله الا ان ياتي ببينة علي وقت الضياع وان كان معه قوم في سفر- فشهدوا انه اعلمهم بضياع ذلك وطلبه بمحضرهم حلف وسقط عنه من يومءذ حصة باقي المدة------ وقال	585	-5526553690676765462	293	545.0	232	320	91.5625	54	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4214	false	1129417324907028733	7	72	39	361	1460	300	وكره مالك---------- لمكتري الدابة لركوبه- كراءها من غيره كان مثله او اخف منه فان اكراها لم افسخه وان تلفت لم يضمن ان كان اكراها في-ما اكتراها فيه من مثله في حاله وامانته وخفته ولو بدا-له عن السفر او مات اكريت من مثله وكذلك الثياب في الحياة والممات وليس ككراء الحمولة والسفينة والدار هذا له ان يكري ذلك من مثله في مثل ما اكتراها له ابو	4214	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms586	true	-5042195230267674782	65	134	333	667	1527	300	وكره مالك رحمه الله لمكتري الدابة لركوبها كرا-ها من غيره كان مثله او اخف منه فان اكراها لم افسخه وان تلفت لم يضمن ان كان اكراها في ما اكتراها فيه من مثله في حاله وامانته وخفته ولو بدا له عن السفر او مات اكريت من مثله وكذلك الثياب في الحياة والممات وليس ككراء الحمولة والسفينة والدار هذا له ان يكري ذلك من مثله في مثل ما اكتراها له وان	586	-5526553690676765462	318	604.0	253	335	94.92537689208984	64	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms0114	false	4040941838938863717	57	122	279	605	1509	300	والاجارة من المدونة و------------------لا يءاجر علي طرح الميتة بجلدها لانه لا يجوز بيعه وان دبغ ولا يصلي عليه ولا يلبس قال ابن يونس اي للصلاة واما لغير الصلاة فجاءز ثم قال في المدونة واما الاست-قاء في جلود الميتة اذا دبغت فانما كرهه مالك في خاصة نفسه ولم يحرمه ثم قال في المدونة ولا باس ان يغربل عليها ويجلس وهذا وجه الانتفاع الذي جاء في الحديث	114	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms589	true	3495962829921530944	58	109	282	542	1462	300	بالاجارة علي طرح الميتة والدم والعذرة ولا يء-جر علي طرح الميتة بجلدها اذ-- لا يجوز بيعه وان دبغ ولا يصلي عليه ولا يلبس و----------------------------------------------------------------اما الاستسقاء في جلود الميتة اذا دبغت فانما كرهه مالك في خاصة نفسه ولم يحرمه ------------------ولا باس ان يغربل عليها ويجلس وهذا وجه الانتفاع الذي جاء في الحديث	589	-5526553690676765462	225	400.5	179	345	65.21739196777344	39	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3692	false	101241556784080790	265	299	1279	1445	1447	300	وكره مالك---------- ان يشتري الوصي من مال اليتيم لنفسه فان فعل او اجر الوصي نفسه في عمل يتيم في حجره فان فعله يتعقبه الامام فما كان خيرا لليتيم امضاه وكذلك الاب في ابنه الصغير	3692	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms589	true	3495962829921530944	157	190	780	942	1462	300	وكره مالك رحمه الله ان يشتري الوصي من مال اليتيم لنفسه فان فعل او اجر الوصي نفسه من---- يتيم في حجره ----------تعقبه الامام فما كان خيرا لليتيم امضاه وكذلك الاب في ابنه الصغير	589	-5526553690676765462	150	276.0	119	176	85.2272720336914	29	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3057	false	-1322763092616491364	90	159	448	786	1496	300	ومن اجر اجيرا ل---لخدمة استعمله علي عرف الناس من خدمة الليل والنهار كمناولته اياه ثوبه او الماء في ليله وليس م-ما يمنعه النوم الا في امر يفرض مرة بعد المرة يستعمله فيه بعض ليلة كما لا ينبغي لارباب العبيد اجهادهم فمن عمل منهم في نهاره ما يجهده فلا يستطحن- في ليله الا ان يخف عمل نهاره فليستطحنه لي-------له ان شاء من غير---------- افداح ويكره ما اجهد او قل -منه	3057	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms591	true	-3435163629634182848	98	171	466	821	1445	300	ومن اجر اجيرا في الخدمة استعمله علي عرف الناس من خدمة الليل والنهار كمناولته اياه ثوبه او الماء في ليله وليس فيما يمنعه النوم الا في امر يعرض له----- المرة يستعمله فيه بعض ليله كما لا ينبغي لارباب العبيد اجهادهم فمن عمل منهم في نهاره ما يجهده فلا يستطحنه في ليله الا ان يخف عمل نهاره فليستطحنه ربه في ليله ان شاء من غير اكراء ولا افداح و-كره ما اجهد او قل امنه	591	-5526553690676765462	324	596.0	256	361	89.75069427490234	59	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4232	false	-1804403838185609793	78	139	390	680	1453	300	ولا ضمان علي الرعاة الا فيما تعدوا فيه او فرطوا في جميع ما رعوه من الغنم والدواب لاناس شتي او لرجل واحد ثم قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن القاسم واذا اشترط علي الراعي الضمان فسدت الاجارة ولا شء عليه وله اجر مثله بغير ضمان ناف علي التسمية او نقص -قال غيره وان كان ذلك اكثر من التسمية لم يزد عليها قال ومحال ان يكون	4232	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms592	true	7827452008623900455	180	300	888	1443	1443	300	ولا ضمان علي الرعاة الا --ما تعدوا فيه او فرطوا في جميع ما رعوه من الغنم والدواب ل-ناس شتي او لرجل واحد ولا يضمن الراعي ما سرق الا ان تشهد بينة انه ضيع او فرط قال ابو الزناد والا لم يلزمه الا يمين قال ابن وهب قال مالك رحمه الله ولا ضمان عل العبد الراعي الا ان ينحر شيءا فيضمنه قال ابو الزناد وان استرعي العبد بغير اذن سيده فنحر او باع فليس علي سيده ولا في رقبة العبد شء من ذلك قال ابن القاسم وان- اشترط علي الراعي الضمان فسدت الاجارة ولا شء عليه وله اجر مثله بغير ضمان ناف علي التسمية او نقص وقال غيره -ان كان ذلك اكثر من التسمية لم يزد عليها قال ومحال ان تكون-	592	-5526553690676765462	275	510.5	217	561	49.01960754394531	53	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4206	false	-1784236933726375952	189	218	922	1073	1475	300	وترضعه حيث اشترطوا فان لم يشترطوا موضعا فشان الناس الرضاع عند الابوين الا امراة لا يرضع مثلها عند الناس او يكون الاب وضيعا لا يرضع مثلها عنده فذلك لها	4206	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms593	true	-8230626229168912036	138	167	672	823	1502	300	وترضعه حيث اشترطوا فان لم يشترطوا موضعا فشان الناس الرضاع عند الابوين الا امراة لا ترضع مثلها عند الناس او يكون الاب وضيعا لا يرضع مثلها عنده فذلك لها	593	-5526553690676765462	150	299.0	121	151	99.3377456665039	28	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4232	false	-1804403838185609793	139	170	680	814	1453	300	اكثر قال ابن القاسم وكذا- ان شرطوا علي الراعي انه ان لم يات بسمة---- ما مات منها ضمن فلا يضمن وان لم يات بها وله اجر مثله ممن لا ضمان عليه	4232	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms593	true	-8230626229168912036	0	32	0	139	1502	300	اكثر قال ابن القاسم وكذلك ان شرطوا علي الراعي انه ان لم يات بسمة علي ما مات منها ضمن فلا يضمن وان لم يات بها وله اجر مثله ممن لا ضمان عليه	593	-5526553690676765462	133	253.5	102	139	95.68345642089844	30	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4207	false	3497867281284051990	143	188	716	933	1462	300	صحت في بقية منها اجبرت علي الرضاع بقيتها ولها من الاجر بقدر ما ارضعت وليس------ ان ترضع ما مرضت قال غيره الا ان يكون الكراء انفسخ بينهما فلا تعود قال ابن القاسم وان تمادي بها مرضها حتي م--ضي وقت الاجارة فلا تعود الي --رضاع ابو	4207	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms594	true	2633068609023362103	0	45	0	220	1437	300	صحت في بقية منها -جبرت علي الرضاع بقيتها ولها من الاجر بقدر ما ارضعت وليس عليها ان ترضع ما مرضت قال غيره الا ان يكون الكراء --فسخ بينهما فلا يعود قال ابن القاسم وان تمادي---- مرضها حتي انقضي وقت الاجارة فلا تعود الي الرضاع ولو	594	-5526553690676765462	206	372.5	162	227	90.7489013671875	37	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4208	false	-4184946471954895202	150	195	746	959	1489	300	وان هلك الاب فحصة باقي المدة من الاجر في مال الولد قدمه الاب او لم يقدمه وترجع حصة باقي المدة من الاجرة ان قدمه الاب ميراثا وليس ذلك عطية وجبت اذ لو مات الصبي لم تورث عنه وكانت للاب خاصة دون امه ففارق معني الضمان	4208	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms594	true	2633068609023362103	142	187	712	923	1437	300	وان هلك الاب فحصة باقي المدة من الاجر في مال الولد قدمه الاب او لم يقدمه وترجع حصة باقي المدة من الاجر- ان قدمه الاب ميراثا وليس ذلك عطية وجبت اذ لو مات الصبي لم يورث عنه وكان- للاب خاصة دون امه ففارق معني الضمان	594	-5526553690676765462	210	409.0	165	213	98.591552734375	42	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4179	false	-6329223443545667458	131	192	691	986	1532	300	واذا اراد الصناع والاجراء تعجيل الاجر قبل الفراغ وامتنع رب العمل حملوا علي المتعارف بين الناس---- فان لم تكن لهم سنة لم يقض لهم به الا بعد فراغ اعمالهم واما في الاكرية في دار او راحلة او في اجارة بيع سلعة- ونحوه فبقدر ما مضي وليس للخياط اذا خاط نصف القميص اخذ نصف الاجرة حتي يتم اذا لم ياخذه -علي ذلك	4179	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms596	true	-596539219335563040	173	234	840	1137	1455	300	واذا اراد الصناع والاجراء تعجيل الاجر قبل الفراغ وامتنع رب العمل حملوا علي المتعارف بين الناس فيه فان لم تكن لهم سنة لم يقض لهم--- الا بعد فراغ اعمالهم واما في الاكرية في دار او راحلة او في اجارة بيع السلع ونحوه فبقدر ما مضي وليس للخياط اذا خاط نصف القميص اخذ نصف الاجرة حتي يتم اذ -لم ياخذها علي ذلك	596	-5526553690676765462	286	547.0	228	301	95.01660919189453	56	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4235	false	-5341981015868054036	100	130	503	656	1469	300	وان اجرت رجلين علي حفر بءر كذا فحفرا بعضها ثم مرض احدهما فاتمها الاخر فالاجرة بينهما ويقال للمريض ارض الحافر من حقك فان ابي لم يقض عليه والحافر متطوع له	4235	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms596	true	-596539219335563040	143	172	687	835	1455	300	وان اجرت رجلين علي حفر بءر---- فحفرا بعضها ثم مرض احدهما فاتمها الاخر فالاجر- بينهما ويقال للمريض ارض الحافر من حقك فان ابي لم يقض عليه والحافر متطوع له	596	-5526553690676765462	148	284.5	119	153	96.73202514648438	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4249	false	-2873507030806716621	185	246	923	1212	1483	300	واذا اقر الصانع بقبض متاع وقال عملته ورددته ضمن الا ان يقيم بينة علي الرد ابو الحسن زاد في تضمين الصناع قبضه ببينة او بغير بينة ابن يونس فان لم تقم بينة علي الرد حلف ربه واخذ قيمته بغير صنعة انتهي ثم قال في المدونة وان ادعي علي احدهم فانكر لم ياخذ الا ببينة ان المتاع قد دفع اليه والا حلف	4249	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms597	true	3098880673957398037	6	36	32	176	1467	300	واذا اقر الصانع بقبض متاع وقال عملته ورددته ضمن الا ان يقيم برده بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة وان ادعي علي احدهم فانكر لم يءخذ الا ببينة ان المتاع قد دفع اليه والا حلف	597	-5526553690676765462	138	255.0	108	289	47.7508659362793	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4250	false	-6259719289092745256	169	256	848	1269	1481	300	فاذا حلف----- قيل للصانع احلف انه استعملك والا ادفع قيمة الثوب ابيض فان حلف ق---------يل لربه ادفع قيمة ع----مله وخذه فان ابي قيل للصانع ادفع اليه قيمة ثوبه غير معمول فان ابي كانا شر-كين هذا بقيمة ثوبه غير معمول وهذا بقيمة عمله قال في المدونة لان كل واحد منهما مدع علي صاحبه -قال جميع ذلك في التوضيح تنبيه قال في المدونة قال ابن القاسم وكذلك ان ادعي ان الصانع سرقه منه الا انه----- ان كان الصانع ممن لا يشار اليه بذلك عوقب رب الثوب والا لم يعاقب	4250	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms597	true	3098880673957398037	34	120	167	587	1467	300	والا حلف واذا قال الصانع--------- استعملتني هذا المتاع وقال ربه بل سرق مني تحالفا ثم قيل لربه ادفع اليه اجر عمله وخذه فان ابي قيل للعامل ادفع اليه قيمة ثوبه غير معمول فان ابي كانا شريكين هذا بقيمة ثوبه غير معمول وهذا بقيمة عمله--------------- لان كل واحد منهما مدع علي صاحبه وقال غيره العامل مدع ولا يكونان شريكين 2951 ق--ال ابن القاسم وكذلك ان ادعي ان الصانع سرقه منه الا انه ههنا ان كان الصانع ممن لا يشار اليه بذلك عوقب رب الثوب والا لم يعاقب	597	-5526553690676765462	315	512.5	246	446	70.62779998779297	55	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4251	false	878086593828437041	0	67	0	316	1516	300	لت سويقا----- وقاله لربه امرتني ان الته لك بعشرة دراهم وقال ل-ه لم امرك ان تلته ق----يل لصاحب السويق ان شءت فاغرم له ما قال وخذ السويق ملتوتا فان ابي قيل للات اغرم له مثل سويقه غير ملتوت والا فاسلمه اليه بلتاته ولا شء لك ولا يكونان شريكين في الطعام لوجود مثله وقال غيره اذا امتنع رب السويق ان يعطيه ما لته به قضي له علي اللات	4251	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms597	true	3098880673957398037	232	300	1148	1467	1467	300	لت سويقا بسمن وقال- لربه امرتني ان الته لك بعشرة دراهم وقال ربه لم امرك ان تلته بشء قيل لصاحب السويق ان شءت فاغرم له ما قال وخذ السويق ملتوتا فان ابي قيل للات اغرم له ----سويقه غير ملتوت والا فاسلمه اليه بلتاته ولا شء لك ولا يكونان شريكين في الطعام لوجود مثله وقال غيره ان- امتنع رب السويق ان يعطيه ما لته به قضي له علي اللات-	597	-5526553690676765462	306	572.0	241	326	93.86502838134766	60	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4190	false	-2028969083519554392	60	94	279	438	1466	300	ومن قال لرجل احصد زرعي هذا ولك نصفه او جد نخلتي هذه ولك نصفها جاز وليس له تركها لانها اجارة وكذلك لقط الزيتون انتهي اي اذا قال له القط زيتوني و-----لك نصفه قال ابو ----------------------------------	4190	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms599	true	1815786249502545983	259	295	1179	1343	1364	300	ومن قال لرجل احصد زرعي هذا ولك نصفه او جذ نخل-ي هذه ولك نصفها جاز وليس له تركه- لانها اجارة وكذلك لقط الز-------------------------------يتون- وهو كبيع نصفه وان قال فما حصدت او لقطت فلك نصفه جاز وله	599	-5526553690676765462	117	203.0	90	198	59.09090805053711	20	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4188	false	-6129621172908020200	181	240	895	1158	1457	300	وان قال له انفض شجري او حركها فما نفضت او سقط فلك نصفه لم يجز لانه مجهول وان قال--- اعصر زيتوني او جلجلاني فما عصرت فلك نصفه لم يجز لانه لا يدري كم يخرج ولا كيف يخرج واذا لا يقدر علي الترك اذا شرع وليس هكذا الجعل والحصاد يدعه متي شاء اذا قال فما حصدت من شء فلك نصفه	4188	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms600	true	-7678435911155922018	43	100	191	442	1380	300	وان قال له انفض شجري او حركها فما نفضت او سقط فلك نصفه لم يجز لانه مجهول وان قال له اعصر زيتوني او جلجلاني فما عصرت فلك نصفه لم يجز اذ --لا يدري------------ كيف يخرج واذ -لا يقدر علي الترك اذا شرع وليس هكذا الجعل والحصاد يدعه متي شاء اذا قال فما حصدت من شء فلك نصفه	600	-5526553690676765462	244	464.5	190	266	91.72932434082031	52	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4190	false	-2028969083519554392	0	58	0	269	1466	300	يدري كم يخرج ولا كيف يخرج وكذلك لو بعته زرعه جزافا وقد يبس علي ان عليك ------حصاده ودرسه وذريه لم يجز لانه اشتري حبا جزافا لم يعاين-----ه ولو قال علي ان كل قفيز بدرهم جاز لانه معلوم بالكيل وهو يصل الي صفة القمح بفرك سنبله وان تاخر--- درسه الي مثل عشرة ايام او خمسة عشر يوما فهو قريب	4190	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms600	true	-7678435911155922018	128	188	573	850	1380	300	يدري كم يخرج ولا كيف يخرج ولانك لو بعته زرعك جزافا وفد يبس علي ان عليك درسه وحصاد------ه وذريه لم يجز لانه اشتري حبا جزافا لم يعاين جملته ولو قال علي ان كل قفيز بدرهم جاز لانه معلوم بالكيل وهو يصل الي صفة القمح بفرك سنبله وان تاخر في درسه علي مثل عشرة ايام او خمسة عشر يوما فهو قريب	600	-5526553690676765462	257	481.5	200	283	90.8127212524414	52	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3832	false	-6201946287551519676	148	179	735	871	1477	300	ومن فتح في جداره كوة او بابا يضر بجاره في ال-شرف---- عليه منه منع فاما كوة قديمة او باب قديم لا منفعة له فيه وفيه مضرة علي جاره فلا يمنع منه	3832	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms603	true	-7034801044418220201	168	199	860	996	1472	300	ومن فتح في جداره كوة او بابا يضر بجاره في التشرف منه علي----ه منع واما كوة قديمة او باب قديم لا منفعة له فيه وفيه مضرة علي جاره -لا يمنع منه	603	-5526553690676765462	130	239.5	100	141	92.19857788085938	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3030	false	5565771812543199363	228	284	1100	1363	1438	300	ومن التقط لقيطا فانفق عليه فاتي رجل فاقام البينة انه ابنه فله ان يتبعه بما انفق ان كان الاب موسرا--- حين النفقة لانه ممن تلزمه نفقته هذا ان تعمد الاب طرحه وان لم يكن هو ط----------رحه فلا شء عليه وقال مالك---------- في صبي صغير ضل عن والده فانفق عليه رجل فلا يتبع اباه بشء فكذلك اللقيط	3030	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms604	true	-8099688333214145065	6	67	35	318	1469	300	ومن التقط لقيطا فانفق عليه فاتي رجل فاقام --بينة انه ابنه فله ان يتبعه بما انفق ان كان الاب موسرا في حين النفقة لانه ممن تلزمه نفقته هذا ان تعمد الاب طرحه وان لم يكن الاب هو الذي طرحه فلا شء عليه -قال مالك رحمه الله في صبي صغير ضل من والده فانفق عليه رجل فلا يتبع اباه بشء وكذلك اللقيط	604	-5526553690676765462	254	474.5	199	286	88.81118774414062	50	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4377	false	6804421768229084274	81	135	419	666	1485	300	ومن التقط لقيطا فانفق عليه فاتي رجل -اقام البينة انه ابنه فله ان يتبعه بما انفق ان كان الاب موسرا في حين النفقة لانه ممن تلزمه نفقته هذا ان تعمد الاب طرحه وان لم يكن هو ط----------رحه فلا شء عليه وقال مالك---------- في صبي ضل ع-----ن والده فانفق عليه رجل فلا يتبع اباه بشء	4377	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms604	true	-8099688333214145065	6	65	35	305	1469	300	ومن التقط لقيطا فانفق عليه فاتي رجل فاقام --بينة انه ابنه فله ان يتبعه بما انفق ان كان الاب موسرا في حين النفقة لانه ممن تلزمه نفقته هذا ان تعمد الاب طرحه وان لم يكن الاب هو الذي طرحه فلا شء عليه -قال مالك رحمه الله في صبي صغير ضل من والده فانفق عليه رجل فلا يتبع اباه بشء	604	-5526553690676765462	236	439.5	184	273	86.44688415527344	47	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4379	false	-6084684913317327225	16	40	82	215	1545	300	ومن التقط لقيطا فكابره عليه رجل فنزعه منه فرافعه الي الامام نظر الامام للصبي فايهما كان اقوي علي مءنته وكفالته وكان مامونا دفعه اليه	4379	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms604	true	-8099688333214145065	164	188	775	906	1469	300	ومن التقط لقيطا فكابره عليه رجل فنزعه منه فر-فعه الي الامام نظر الامام للصبي فايهم- كان اقوي علي مءنته وكفالته وكان مامونا دفعه اليه	604	-5526553690676765462	131	252.0	107	133	98.4962387084961	22	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3988	false	-5838352321159971942	203	238	1014	1202	1519	300	ومن اختلط له دينار مع ماءة دينار لغيره ثم ضاع من الجملة دينار فهما فيه شريكان صاحب الدينار بجزء من م------------------------------اءة جزء وج--------زء وقال ا--------------بن القاسم وابن سلمة لصاحب الماءة-------- تسعة وتسعون ويقتسمان الدينار الباقي	3988	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms605	true	-1371988022091800929	12	56	62	299	1485	300	ومن اختلط له دينار مع ماءة دينار لغيره ثم ضاع من الجملة دينار فهما فيه شريكان صاحب الدينار بجزء من ماءة وجزء وصاحب الماءة دينار بماءة جزء من ماءة وجزء وقال ابن ابي سلمة وابن القاسم---------- لصاحب الماءة الدينار تسعة وتسعون ويق-سمان الدينار الباقي	605	-5526553690676765462	175	300.0	142	248	70.56451416015625	28	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4146	false	-5692895439930682655	65	103	305	498	1474	300	المساقاة قال في المدونة وما كان في الح-اءط يوم عقد المساقاة من رقيق ود---اب لربه فللعامل اشتراطهم ولا ينبغي لرب الحاءط ان يساقيه علي ان ينزع ذلك منه فيصير كزيادة شرطها الا ان يكون قد نزعهم قبل ذلك	4146	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms606	true	7961636035390043134	194	231	947	1134	1457	300	المساقاة 2988---------- وما كان في الحواءط يوم عقد المساقاة من رقيق او دواب لربه فللعامل اشتراطهم ولا ينبغي لرب الحاءط ان يساقيه علي ان ينزع ذلك منه فيصير كزيادة شرطها الا ان يكون قد نزعهم قبل ذلك	606	-5526553690676765462	177	327.5	141	197	89.84771728515625	33	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4147	false	5135909430218190065	213	275	1035	1330	1447	300	وما لم يكن في الحاءط يوم العقد فلا ينبغي ان يشترطه العامل علي رب الحاءط الا ما- قل كغلام او دابة ح---اءط كبير ولا يجوز ذلك في صغير ورب حاءط تكفيه دابة واحدة لصغره فيصير--- هذا يشترط جميع العمل علي ربه--------- وانما يجوز اشتراط ما قل فيما كثر----- ولا يجوز للعامل ان يشترط علي رب المال دواب- او رقيقا ليسوا في الحاءط	4147	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms606	true	7961636035390043134	231	298	1134	1450	1457	300	وما لم يكن في الحاءط يوم العقد فلا ينبغي ان يشترطه العامل علي رب الحاءط الا بما قل كغلام او دابة في حاءط كبير ولا يجوز ذلك في صغير ورب حاءط تكفيه دابة واحدة لصغره فيصير في هذا يش-رط جميع العمل علي ربه فلا يجوز وانما يجوز اشتراط ما قل فيما كثر 2989 ولا يجوز للعامل ان يشترط علي رب المال دوابا او رقيقا ليسوا في الحاءط	606	-5526553690676765462	291	545.0	229	317	91.79811096191406	58	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4149	false	-2712062608770398745	118	158	600	795	1481	300	وعليه نفقة نفسه ونفقة دواب الحاءط من رقيقه كانوا له او لرب الحاءط ولا يجوز ان يشترط نفقتهم او نفقة العامل نفسه علي رب الحاءط قال ربيعة ولا تكون بينهما ولا شء يكون--- من النفقة في ثمر- الحاءط قال ابو	4149	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms607	true	-7876831970020437239	118	156	576	764	1442	300	وعليه نفقة نفسه ونفقة دواب الحاءط و--رقيقه كانوا له او لرب الحاءط ولا يجوز ان يشترط نفقته- او نفقة العامل نفسه علي رب الحاءط قال ربيعة ولا----- بينهما ولا--- يكون شء من النفقة في ثمرة الحاءط ولا اري	607	-5526553690676765462	178	315.5	141	199	89.44723510742188	30	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4150	false	-1737354556769252186	0	27	0	127	1432	300	من دواب ورقيق فخلف من مات منهم علي رب الحاءط وان لم يشترط العامل ذلك عليهم اذ عليهم عمل العامل ولو شرط خلفهم علي العامل لم يجز	4150	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms607	true	-7876831970020437239	11	38	53	179	1442	300	من دواب ورقيق فخلف ما مات منهم علي رب الحاءط وان لم يشترط العامل ذلك عليه- اذ عليهم عمل العامل ولو شرط خلفهم علي العامل لم يجز	607	-5526553690676765462	125	244.0	98	127	98.4251937866211	25	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4158	false	47676150667845161	246	295	1210	1464	1493	300	وانما يجوز لرب الحاءط ان يشترط علي العامل ما تقل مء-نته قبل سرو الشرب وهو تنقية ما حول النخل من مناقع الماء وجم العين وهو كنسها وقطع الجريد وابار النخل وهو تذكيره- وسد الحظار واليسير من اصلاح الضفير- ونحوه- مما تقل مء-نته فيجوز اشتراطه علي العامل والا لم يجز	4158	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms608	true	7528086343664165685	240	288	1178	1431	1493	300	وانما يجوز لرب الحاءط ان يشترط علي العامل ما تقل مءونته مثل سرو الشرب وهو تنقية ما حول النخل من منافع وخ------م العين وهو كنسها وقطع الجريد وابار النخل وهو تذكيرها وسد الحظار واليسير من اصلاح الظفيرة ونحوها مما تقل مءونته فيجوز اشتراطه علي العامل والا لم يجز	608	-5526553690676765462	242	448.5	194	259	93.43629455566406	40	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4165	false	8941505760528125147	0	44	0	232	1484	300	تفسخ بقية المساقاة وله استكمال الحولين الباقيين وله فيهما مساقاة مثله ولا افسخهما بعد تمام العام الثاني اذ قد تقل ثمرة العام الثاني وتكثر في الثالث فاظلمه وهذا كاخذ العر-ض قراضا ان ادرك بعد بيعه وان ادي وبعد ان يعمل فسخ وله اجر بيعه	4165	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms608	true	7528086343664165685	148	190	717	940	1493	300	تفسخ بقية المساقاة وله استكمال الحولين الباقيين وله فيهما مساقاة مثله ولا افسخه-ا بعد تمام الحول الثاني اذ قد تقل ثمرة العام الثاني وتكثر في الثالث فاظلمه و-ذا كاخذ العروض قراضا ان ادرك بعد بيعه وقبل-------- ان يعمل فسخ وله اجر بيعه	608	-5526553690676765462	216	402.5	174	233	92.70386505126953	37	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4155	false	340847854911961010	157	191	772	939	1441	300	ولا باس ان يشترط- الزكاة في حظ احدهما لانه يرجع الي جزء معلوم ساقاه عليه فان لم يشترطا شيءا فشان الزكاة ان يبدا بها ثم يقتسمان ما بقي انتهي واعلم ان الحاءط في المساقاة	4155	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms609	true	-4715506379782795130	36	68	198	355	1482	300	ولا باس ان يشترطا الزكاة في حظ احدهما لانه يرجع الي جزء معلوم ساقي- عليه فان لم يشترطا شيءا فشان الزكاة ان يبدا بها ثم يقتسمان ما بقي 3000 والشان---------- في المساقاة	609	-5526553690676765462	144	262.5	113	168	85.71428680419922	28	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4159	false	-4142535092822267168	51	99	252	500	1480	300	ومن ساقي رجلا ثلاث سنين فليس لاحدهما المتاركة حتي تنقضي ------لان المساقاة تلزم بالعقد وان لم يعمل وليس لاحدهما الترك الا ان يتتارك------ا بغير شء ياخذه احدهما من الاخر فيجوز لان- هذا ليس ببيع ثمر لم يبد صلاحه اذ للعامل ان يساقي غيره فرب الحاءط كاجنبي اذا ت-ركه	4159	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms609	true	-4715506379782795130	155	204	781	1038	1482	300	ومن ساقي رجلا ثلاث سنين فليس لاحدهما المتاركة حتي ينقضي الاجل لان المساقاة تلزم بالعقد وان لم يعمل وليس لاحدهما الترك الا ان يتتاركا جميعا بغير شء ياخذه احدهما من الاخر فيجوز وليس هذا -----بيع ثمر لم يبد صلاحه اذ للعامل ان يساقي غيره فرب الحاءط كاجنبي اذا تاركه	609	-5526553690676765462	239	445.0	192	262	91.22137451171875	42	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4168	false	7074505942650292517	220	255	1095	1262	1485	300	ومن ساقيته حاءطك او اكريت منه دارك ثم الفيته سارقا لم يفسخ لذلك سقي--- ولا كراء وليتحفظ منه وكذلك من باع من رجل سلعة الي اجل وهو مفلس ولم يعلم----- الباءع بذلك فقد لزمه البيع	4168	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms609	true	-4715506379782795130	264	298	1307	1474	1482	300	ومن ساقيته حاءطك او اكريت---ه دارك ثم الفيته سارقا لم يفسخ لذلك مساقاة ولا كراء وليتحفظ منه وكذلك من باع من رجل سلعة الي اجل وهو مفلس ولم يعلم بذلك الباءع----- فقد لزمه البيع	609	-5526553690676765462	156	283.0	123	175	89.14286041259766	30	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4159	false	-4142535092822267168	105	139	531	685	1480	300	ساقيته حاءطك لم يجز ان يقيلك علي شء تعطيه اياه كان قد شرع في العمل ام لا لانه غرر ان اثمر- النخل فهو بيع الثمرة قبل زهوه- وان لم يثمر فهو اكل المال بالباطل	4159	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms610	true	-9176481217776778498	0	34	0	156	1511	300	ساقيته حاءطك لم يجز ان يقيلك علي شء تعطيه اياه كان قد شرع في العمل ام لا لانه غرر ان اثمرت النخل فهو بيع الثمرة قبل زهوها وان لم تثمر فهو اكل المال بالباطل	610	-5526553690676765462	153	295.0	119	156	98.07691955566406	31	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4169	false	-3429662613028410497	145	166	738	840	1476	300	وما كان من سواقط النخل او ما يسقط من بلح و--غيره والجريد والليف وم-ن الزرع -بينهما علي ما شرطا من الاجزاء	4169	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms610	true	-9176481217776778498	35	57	161	267	1511	300	وما كان من سواقط النخل او ما يسقط من بلح او غيره والجريد والليف وتبن الزرع فبينهما علي ما شرطا من الاجزاء	610	-5526553690676765462	100	182.5	79	106	94.3396224975586	19	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4141	false	-2004906698322419347	260	300	1268	1467	1467	300	والاجراء قيل لمالك فزرع البعل كزرع افريقية ومصر وهو لا يسقي قال ان احتاج من المءنة الي ما يحتاج اليه شجر البعل ويخاف هلاكه ان ترك جازت مساقاته وان كان لا مء-نة فيه الا حفظه وحصاده ودراسته لم تجز وتصير-	4141	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms611	true	-8847383159033952549	78	117	394	586	1501	300	والشام-- قيل------ فزرع البعل كزرع افريقية ومصر وهو لا يسقي قال ان احتاج من المءنة الي ما يحتاج اليه شجر البعل ويخاف هلاكه ان ترك جازت مساقاته وان كان لا مءونة فيه الا حفظه وحصاده ودراس-ه لم يجز وتصير	611	-5526553690676765462	186	343.0	148	201	92.53731536865234	34	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4153	false	5579616343954181131	131	167	658	835	1474	300	علي العامل قال في المدونة ولا يجوز ان يشترط فيه نصف البذر علي رب الحاءط او حرث البياض فقط وان جعلا الزرع بينهما وان كان علي ان يزرعه العامل من عنده ويعمله وما انبت بين--------هما فجاءز	4153	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms611	true	-8847383159033952549	244	278	1226	1396	1501	300	علي العامل--------------- ولا يجوز ان يشترط فيه نصف البذر علي رب الحاءط او حرث البياض فقط وان جعلا الزرع بينهما وان كان علي ان يزرعه العامل من عنده ويعمله وما انبتت الارض فبينهما فجاءز	611	-5526553690676765462	158	300.5	126	185	85.40540313720703	30	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3529	false	-4860617299190744057	166	276	825	1349	1473	300	وما بيع مما يطعم بطونا كالمقاثء والورد والياسمين وشبه ذلك او من الثمار مما لا يخرص ولا يدخر وهو -ما يطعم في كرة الا ان طيبه يتفاوت و---يحبس اوله علي ما يتفاوت كالتفاح والرمان والخوخ والموز والاترج------- والتين------- ونحو ذلك فان احتيج لشء من ذلك نظر فان كان ما اصابت---ه الجاءحة منه قدر ثلث الثمرة في النبات فاكثر في اول مجناه او في وسطه او في اخره حط من الثمرة قدر قيمته في زمانه من قيمة باقية كان في القيمة اقل من الثلث او اكثر وان كان المجاح من الجميع اقل من الثلث في كيل او وزن لا في القيمة فلا توذع فيه جاءحة زادت قيمته علي الثلث او نقصت	3529	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms613	true	4477437593449636106	76	185	366	876	1444	300	وما بيع مما يطعم بطونا كالمقاثي والورد والياسمين وشبه ذلك او من الثمار مما لا يخرص ولا يدخر وهو مما يطعم في كره الا ان طيبه يتفاوت ولا يحبس اوله علي اخره----- كالتفاح---------------------- والاترج والخوخ والتين والموز ونحو ذلك فان اجيح --شء من ذلك نظر فان كان ما اصابت منه الجاءحة قد----- ثلث الثمرة في النبات فاكثر في اول مجناه او في وسطه او في اخره حط من الثمن -قدر قيمته في زمانه من قيمة باقيه كان في القيمة اقل من الثلث او اكثر وان كان المجاح من الجميع اقل من الثلث في كيل او وزن لا في القيمة فلا توضع فيه جاءحة نافت قيمته علي الثلث او نقصت	613	-5526553690676765462	471	874.5	368	545	86.4220199584961	92	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3530	false	3097574049757293519	0	105	0	513	1526	300	واللوز وما اشبهه--- فاصابت الجاءحة قدر ثلث الثمرة فاكثر في كيل او مقدار لا في القيمة وضع--- المبتاع قدر ذلك من الثمن وان اجيح اقل من ثلث الثمرة في المقدار لم يوضع عنه----- شء ولا تقويم في هذه الاشياء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان في الحاءط اصناف من التمر برني وصيحاني وعجوة وشق-م وغيره فاجيج احدها -فان كان قدر الثلث في الكيل من الاصناف وضع من الثمن قدر قيمة ج----ميعها زاد علي ثلث الثمن او نقص و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اشتري اول جدة من القصيل فاجيح ثلثها فثلث الثمن موضوع بغير قيمة ---------------------------------------ولو اشترط خلفة -كان كالمقاثي ان اجيح قدر الثلث من اوله او من خلفته علي ما ذكرنا من التقويم	3530	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms614	true	1185317678938039966	61	250	308	1244	1494	300	والجوز وما اشبه ذلك فاصابت الجاءحة قدر ثلث الثمرة فاكثر في كيل او مقدار لا في القيمة وضع عن المبتاع قدر ذلك من الثمن فان اجيح اقل من ثلث الثمرة في المقدار لم يوضع عنه لذلك شء ولا تقويم في هذه الاشياء لان لمبتاعها تعجيل جذها وتاخيره حتي تيبس واما التفاح والرمان والخوخ والاترج والموز والمقاثي وشبهها فانما تشتري علي طيب بعضه بعد بعض ولو ترك اوله حتي يطيب اخره كان فسادا لاوله وان كان في الحاءط اصناف من التمر برني وصيحاني وعجوة وشقيم وغيره فاجيح احدهما فان كان قدر الثلث في الكيل من الاصناف وضع من الثمن قدر قيمته من جميعها ناف علي ثلث الثمن او نقص واصل قول مالك رحمه الله في هذا ان ينظر فكل ما يقدر علي ترك اوله علي اخره ولا يكون فسادا حتي ييبس فهو بمنزلة النخل والعنب وكل ما لا يستطاع ترك اوله علي اخره حتي ييبس في شجره فهو كالمقاثي 3024 وان اشتري اول جزة من الفصيل فاجيح ثلثها فثلث الثمن موضوع بغير قيمة ولو شاء فصله يوم الشراء وقد ادرك جميعه ولو اشترط خلفته كان كالمقاثي ان اجيح قدر الثلث من اوله او من خلفته علي ما ذكرنا في التقويم	614	-5526553690676765462	496	928.5	394	936	52.991451263427734	92	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4177	false	-5588721615112306026	133	300	691	1498	1498	300	ومن اكتري دابة لركوب او حمل او دارا او استاجر اجيرا بشء بعينه من عين اوعرض او حيوان او طعام فتشاحا في النقد ولم يشترط- شيءا فان كانت س---------نة الكراء -في البلد بالنقد جاز وقضي بقبضها وان لم تكن سنتهم بالنقد---- لم يجز الكراء وان عجلت هذه الاشياء الا ان يشترط النقد في العقد كما لا يجوز بيع ثوب او حيوان بعينه علي ان لا يقبض الا الي شهر ويفسخ ----ابن القاسم وان اكتري ما ذكرناه بدنانير معينة ثم تشاحا في النقد فان كان الكراء --بالبلد بالنقد قضي به---- والا لم يجز الكراء الا ان يعجلها انتهي قال ابو الحسن قال عياض قوله الا ان يعجلها اي يشترط ذلك في اصل العقد يبين ذلك ما تقدم واختصره ابن يونس الا ان يشترط تعجيله في العقد وقوله اولا الا ان يشترط النقد في العقد الاستثناء منقطع كانه يقول لكن ان اشترط النقد في العقد جاز انتهي ثم قال في المدونة اثر الكلام السابق كقول مالك فيمن ابتاع سلعة بدنانير له ببلد اخر عند قاض او غيره فان شرط-	4177	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms618	true	1347326575103421919	67	181	340	882	1477	300	ومن اكتري دابة لركوب او حمل او دارا او استاجر اجيرا بشء بعينه من ------عرض او حيوان او طعام فتشاحا في النقد ولم يشترطا شيءا فان كانت سنة البلد في الكراء علي ال-------نقد جاز وقضي بقبضها وان لم تكن سنتهم -النقد فيه لم يجز الكراء وان عجلت هذه الاشياء الا ان يشترط النقد في العقد كما لا يجوز بيع ثوب او حيوان بعينه علي ان لا يقبض الا الي شهر ويفسخ قال ابن القاسم وان اكتري ما ذكرنا- بدنانير معينة ثم تشاحا في النقد فان كان الكراء في البلد بالنقد قضي بنقدها والا لم يجز الكراء الا ان يعجلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كقول مالك فيمن ابتاع سلعة بدنانير له ببلد اخر عند قاض او غيره فان شرط	618	-5526553690676765462	511	915.5	403	833	61.344539642333984	100	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4178	false	8254933152534159515	0	62	0	294	1472	300	ضمانها ان تلفت جاز والا لم يجز البيع فاري ان كان الكراء لا ينقد في مثله فلا يجوز الا ان يشترط -------عليه ان تلفت فعليه مثلها ولا يجوز اشتراط هذا في طعام ولا عرض في بيع ولا كراء لانه مما يبتاع لعينه فلا يدري اي الصفقتين ابتاع ولا يراد من المال عينه وقال غيره في الدنانير هو جاءز وان تلفت فعليه الضمان	4178	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms618	true	1347326575103421919	181	244	882	1183	1477	300	ضمانها ان تلفت جاز والا لم يجز البيع فاري ان كان الكراء لا ينقد في مثله فلا يجوز الا ان يشترط في الدنانير ان تلفت فعليه مثلها ولا يجوز اشتراط هذا في طعام ولا عرض في بيع ولا كراء لانه مما يبتاع لعينه فلا يدري اي الصفقتين ابتاع ولا يراد من المال عينه وقال غيره في الدنانير هو جاءز وان تلفت فعليه الضمان	618	-5526553690676765462	291	571.0	229	301	96.67774200439453	61	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4241	false	7506350500123565585	191	236	973	1190	1522	300	الثانية واذا زاد المكتري علي الدابة في الحمل الذي شرط فعطبت فان زاد ما تعطب في مثله خير ربها في- اخذ المكتري بقيمة كراء ما زاد علي الدابة في الحمل بالغا ما بلغ مع الكراء الاول او قيمة الدابة يوم التعدي ولا كراء له قال	4241	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms623	true	812115788060801467	61	104	289	498	1481	300	الاقالة واذا زاد المكتري علي الدابة في الحمل الذي شرط فعطبت فان زاد ما تعطب في مثله خير ربها بين اخذ المكتري بقيمة كراء ما زاد علي الدابة--------- بالغا ما بلغ مع الكراء الاول او قيمة الدابة يوم التعدي ولا كراء له فان	623	-5526553690676765462	201	381.0	158	218	92.20183563232422	39	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4241	false	7506350500123565585	32	66	169	348	1522	300	وان اكتراها الي بلد ذاهبا وراجعا فعطبت الدابة يوم وصوله -الي البلد لم يضمن المكتري ولربها نصف الكراء فقط وان جاوزها فلربها اخذ قيمته -يوم تعديه مع كراءها الي ذلك الموضع وان شاء اخذ	4241	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms624	true	-8726154373879499865	267	300	1291	1463	1463	300	وان اك-راها الي بلد ذاهبا وجاءيا فعطبت -------يوم وصولها الي البلد لم يضمن المكتري ولربها نصف الكراء فقط وان جاوزها فلربها اخذ قيمتها يوم تعديه مع كراءها الي ذلك الموضع وان شاء اخذ-	624	-5526553690676765462	165	303.0	135	181	91.16021728515625	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4242	false	2940252851997497182	193	256	971	1287	1486	300	ومن اكتري دابة من مصر الي برقة ذاهبا وراجعا الي مصر فتمادي الي افريقية وعاد الي مصر فرب الدابة مخير في اخذ قيمة كراءها من برقة الي افريقية ذاهبا وراجعا الي برقة ما بلغ مع كراءه الاول او نصف الكراء الاول مع قيمتها ببرقة يوم التعدي ردها بحالها او بغير حالها لان سوقها قد تغير وقد حبسها المكتري عن نفعه بها وعن اسواقها	4242	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms624	true	-8726154373879499865	204	267	975	1291	1463	300	ومن اكتري دابة من مصر الي برقة ذاهبا وراجعا الي مصر فتمادي الي افريقية وعاد الي مصر فرب الدابة مخير في اخذ قيمة كراءها من برقة الي افريقية ذاهبا وراجعا الي برقة ما بلغ مع كراءه الاول او نصف الكراء الاول مع قيمتها ببرقة يوم التعدي ردها بحالها او تغير حالها لان سوقها قد تغير وقد حبسها المكتري عن نفعه بها وعن اسواقها	624	-5526553690676765462	315	629.0	252	316	99.68354797363281	62	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4253	false	-5409958243781676688	0	33	0	181	1571	300	وقد بلغاها وقال المكتري بل الي مكة بماءة فان نقده الماءة فالقول قول الجمال فيما يشبه لانه اءتمنه ويحلف له المكتري في الماءة الثانية ويحلف الجمال انه لم يكره الي مكة بماءة ويتفاسخان	4253	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms625	true	-1580225229009328961	255	288	1318	1499	1561	300	وقد بلغاها وقال المكتري بل الي مكة بماءة فان نقده الماءة فالقول قول الجمال فيما يشبه لانه اءتمنه ويحلف له المكتري في الماءة الثانية ويحلف الجمال انه لم يكره الي مكة بماءة ويتفاسخان	625	-5526553690676765462	181	362.0	148	181	100.0	33	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4248	false	-567600131348327027	128	170	623	843	1498	300	وان اجرت رجلا علي تبليغ كتاب من مصر الي افريقية بكذا فقال بعد ذلك اوصلته واكذبته فالقول قوله في امد يبلغ في مثله لانك اءتمنته عليه وعليك دفع كراء-----ه وكذلك الحمولة كلها وقال غيره علي المكري البينة انه اوفاه حقه وبلغه غايته	4248	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms626	true	-2006967630683869342	219	262	1124	1347	1532	300	وان اجرت رجلا علي تبليغ كتاب من مصر الي افريقية بكذا فقال بعد ذلك اوصلته فاكذبته فالقول قوله في امد يبلغ في مثله لانك اءتمنته عليه وعليك دفع كراءه اليه وكذلك الحمولة كلها -قال غيره علي المكري البينة انه اوفاه -قه وبلغه غايته	626	-5526553690676765462	217	416.0	175	225	96.44444274902344	38	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4251	false	878086593828437041	169	244	816	1205	1516	300	قال ابن القاسم وان قال المكتري دفعت الكراء واكذبه الجمال وقد بلغ الغاية فالقول قول الجمال ان كانت الحمولة بيده او بعد ان سلمها بيوم او -يومين وما قرب وعلي المكتري البينة وكذلك الحاج ان -قام الكري بعد- بلوغهم---- ما لم يبعد صدق مع يمينه فان تطاول ذلك فالمكتري مصدق مع يمينه الا ان يقيم الجمال بينة وكذلك قيام الصناع------- بحدثان رد المتاع فان قبض المتاع ربه وتطاول ذلك فالقول قول رب المتاع وعليه اليمين	4251	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms626	true	-2006967630683869342	81	156	422	814	1532	300	قال ابن القاسم وان قال المكتري دفعت الكراء واكذبه الجمال وقد بلغ الغاية فالقول قول الجمال ان كانت الحمولة بيده او بعد ان سلمها بيوم او بيومين وما قرب وعلي المكتري البينة وكذلك الحاج ان اقام الكري بقرب بلوغهم صدق ما لم يبعد---- مع يمينه فان تطاول ذلك فالمكتري مصدق مع يمينه الا ان يقيم------- بينة وكذلك قيام الصناع بالاجر بحدثان رد المتاع فان قبض المتاع ربه وتطاول ذلك فالقول قول رب المتاع وعليه اليمين	626	-5526553690676765462	376	706.0	303	403	93.30024719238281	68	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4254	false	4929748839153671267	0	40	0	205	1543	300	وصدق المكتري في حصتها من الكراء الذي يذكر بعد ايمانهما ويفض- الكراء علي ما يدعي المكتري------------------------------ وقال هو وغيره وذلك اذا اشبه ما قالا او ما قال المكتري واما ان اشبه قول المكري خاصة فالقول قوله ويحلف علي دعوي المكتري	4254	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms626	true	-2006967630683869342	3	49	18	254	1532	300	وصدق المكتري في حصتها من الكراء الذي يذكر بعد ايمانهما ويقضي الكراء علي ما يدعي المكتري والبينة في ذلك كما ذكرنا اولا وقال هو وغيره وذلك اذا اشبه ما قالا او ما قال المكتري واما ان اشبه قول المكري خاصة فالقول قوله ويحلف علي دعوي المكتري	626	-5526553690676765462	204	382.5	164	236	86.44068145751953	39	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4254	false	4929748839153671267	181	229	936	1188	1543	300	المدونة فانه قال اقبل ب-ينة كل منه-----ما اذا كانت عادلة لان كل واحد منهما ادعي فضلة اقام عليها بينة فاقضي بابعد المسافتين وباكثر الثمنين وليس هذا من التهاتر وسوا- انتقد او لم ينتقد والله اعلم مسالة قال في كراء الرواحل وان طلب الجمال نقد-- الكراء قبل الركوب او ------------------------------------	4254	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms626	true	-2006967630683869342	48	98	246	515	1532	300	المكتري قال غيره يقضي ببينة كل واحد منهما اذا كانت عادلة لان كل واحد------ ادعي فضلة اقام عليها بينة فاقضي بابعد المسافتين وباكثر الثمنين وليس هذا من التهاتر وسواء انتقد او لم ينتقد قال ابن القاسم---------------------- وان قال المكتري دفعت الكراء واكذبه الجمال وقد بلغ الغاية فالقول قول الجمال ان	626	-5526553690676765462	173	269.5	136	297	58.2491569519043	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4254	false	4929748839153671267	222	258	1152	1329	1543	300	طلب الجمال نقد الكراء قبل الركوب او بعد ال-سير القريب فامتنع المكتري حملا علي سنة الناس في نقد الكراء او تاخيره وان لم يكن لهم سنة كان كالسكني لا يعطيه الا بمقدار ما سكن وان عجل	4254	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms626	true	-2006967630683869342	264	300	1357	1532	1532	300	طلب الجمال اخذ الكراء قبل الركوب او بعد المسير القريب فامتنع المكتري حملا علي سنة الناس في نقد الكراء او تاخيره وان لم تكن لهم سنة كان كالسكني لا يعطيه الا بقد--ر ما سكن وان عجل-	626	-5526553690676765462	168	316.0	133	178	94.38201904296875	31	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4254	false	4929748839153671267	258	285	1329	1462	1543	300	الكراء من غير شرط فلا رجوع له فيه فان اراد احدهما نقد البلد الذي بلغا اليه وطلب الاخر نقد بلد التعاقد قضي----- البلد الذي --عقدا فيه الكراء	4254	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms627	true	5133435121758368154	1	29	3	142	1489	300	الكراء من غير شرط فلا رجوع له فيه فان اراد احدهما نقد البلد الذي بلغا اليه وطلب الاخر نقد بلد التعاقد قضي بنقد البلد الذي انعقد -فيه الكراء	627	-5526553690676765462	131	246.5	105	140	93.57142639160156	25	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4427	false	4685251177683702450	122	150	624	768	1501	300	اكتري دابة من رجل لي----حمل عليها دهنا من مصر الي فلسطين فغره منها فعثرت بالعريش ضمن قيمة الدهن بالعريش وقال غيره قيمته بمصر ان اراد لانه منها تعدي	4427	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms630	true	-1903022199476539867	83	111	401	543	1478	300	اكتري----- من رجل دابة فحمل عليها دهنا من مصر الي فلسطين فغره منها وعثرت بالعريش ضمن قيمة الدهن بالعريش -قال غيره قيمته بمصر ان اراد لانه منها تعدي	630	-5526553690676765462	135	248.5	108	148	91.21621704101562	23	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4616	false	-9192925195093930966	23	77	123	377	1531	300	كان------ في راس الفرس اعتزام فحمل بصاحبه فصدم فراكبه ضامن لان سبب فعله -جمحه من راكبه وفعله به------------------------------ الا ان يكون انما نفر من شء مر-به في الطريق من غير سبب راكبه فلا ضمان عليه وان--------- فعل به غيره ما جمح به فذلك علي الفاعل والسفينة في -----------الريح هي الغالبة فهذا هو الفرق بينهما	4616	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms630	true	-1903022199476539867	232	297	1162	1461	1478	300	كان الفرس في راسه----- اعتزام فحمل بصاحبه فصدم فراكبه ضامن لان سبب فعله وجمحه من راكبه وفعله به اما اذعره فخاف منه او غير ذلك الا ان يكون انما نفر من شء مر به في الطريق من غير سبب راكبه فلا ضمان عليه وان كان غيره فعل ب-----ه ما جمح به فذلك علي الفاعل والسفينة لا يذعرها شء والريح هو الغالب- فهذا فرق ما-- بينهما	630	-5526553690676765462	231	386.5	180	312	74.03845977783203	44	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4240	false	6769812297948014787	181	206	929	1054	1531	300	واجاز للمكتري ان يحمل في غيبته ثوبا او ثوبين لغيره ولا يخبر بذلك الحمال وهو من شان الناس ولو بين هذه الاشياء ووزنها كان احسن	4240	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms631	true	7004128729540298400	246	271	1203	1328	1473	300	واجاز للمكتري ان يحمل في عيبته ثوبا او ثوبين لغيره ولا يخبر بذلك الجمال وهو من شان الناس ولو بين هذه الاشياء ووزنها كان احسن	631	-5526553690676765462	123	244.0	98	125	98.4000015258789	23	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4243	false	1791447165438985168	251	283	1230	1382	1477	300	وتجوز اجارة نصف دابة او نصف عبد يكون للمستاجر يوما وللذي له النصف الاخر يوما كالبيع ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا باس بكراء نصف دار او سدسها او جزء شاءع قل او كثر كالشراء	4243	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms635	true	2728216131683024779	40	100	207	482	1449	300	وتجوز اجارة نصف دابة او نصف عبد يكون للمستاجر يوما وللذي له النصف الاخر يوما كالبيع وما جاز لك بيعه من ثمرتك جاز لك الاجارة به والطعام وكل ما يوزن او يكال او يعد مما لا يعرف بعينه يجوز ان يكتري به ولا يجوز ان يكري ولا باس بكراء نصف دار او سدسها او جزء شاءع قل او كثر كالشراء	635	-5526553690676765462	146	273.5	116	275	53.09090805053711	30	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4244	false	7256451775070488170	33	157	158	753	1458	300	ومن استاجر بيتا شهرا بعشرة دراهم علي انه ان سكن فيه يوما واحدا فالكراء له لازم جاز ان -كان له ان يسكن------ بقية الشهر او يكريه اذا خرج والا لم يجز علي حال انتهي تنبيهان الاول زاد ابن عرفة عن المدونة ما لم يشترط عليه ان خرجت فليس لك ان تكري البيت ثم قال ونقلها اللخمي بزيادة لا خير فيها والكراء لازم والشرط باطل وان كان علي انه ان خرج رجع البيت لربه ولا يحط من الكراء شيءا فهو فاسد وعليه قيمة ما سكن وفسخ متي ادرك وفيه نظر لان ظاهر قولها لا خير فيهانه فاسد وهو مقتضي اصل المذهب في الشرط المنافي لمقتضي العقد الثاني قال في المدونة وللكري ان ياخذ كراء كل يوم يمضي الا ان يكون بينهما شرط فيحملان عليه ابن	4244	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms636	true	-1119223409289262409	21	70	101	330	1449	300	ومن استاجر بيتا شهرا بعشرة دراهم علي انه ان سكن منه يوما واحدا فالكراء له لازم جاز اذا كان له ان يسكن البيت بقية الشهر او يكريه اذا خرج والا لم يجز علي حال وللمك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري ان ياخذ كراء كل يوم يمضي الا ان يكون بينهما شرط فيحملان عليه وان	636	-5526553690676765462	211	397.5	164	602	35.049835205078125	44	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4216	false	-7205671570067389248	16	53	76	256	1386	300	ومن اكتري دارا فله ان يكريها من مثله باكثر من الكراء او باقل ومن اكتري حانوتا للقصارة فله كراءه من حداد او طحان او غيره الا ان يكون ذلك اكثر ضررا بالبنيان فيمنع وله ذلك في المساوي	4216	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms637	true	5127497555687987136	48	85	218	397	1449	300	ومن اكتري دارا فله ان يكريها من مثله باكثر من الكراء او -اقل ومن اكتري حانوتا للقصارة فله كراءه من حداد او طحان او غيره الا ان يكون ذلك اكثر ضررا بالبنيان فيمنع وله ذلك في المساوي	637	-5526553690676765462	179	353.0	142	180	99.44444274902344	36	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4216	false	-7205671570067389248	16	98	76	457	1386	300	ومن اكتري دارا فله ان يكر---يها من مثله باكثر من الكراء او باقل ومن اكتري حانوتا ل-----لقصارة فله كراءه من حداد او طحان او غيره الا ان يكون ذلك اكثر ضررا بالبنيان فيمنع وله ------------ذلك في المساوي ثم قال ومن اك----------------------تري بيتا وشرط ان لا يسكن معه احدا فتزوج او ابتاع رقيقا فان لم يكن في سكناهم ضرر علي رب البيت لم يكن له ان يمنعه وان كان في سكناهم ضرر فله منعه وقد تكون غرفة ضعيفة الخشب ونحوه فينظر في ذلك	4216	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms637	true	5127497555687987136	177	256	859	1239	1449	300	ومن اكتري دارا فله ان يدخل فيها ما شاء------- من الدواب والامتعة وينصب فيها الحدادين والقصارين والارحية ما لم يكن----------------------------------- ضررا علي الدار او تكون دارا لا ينصب ذلك في مثلها لارتفاعها ويمنع مما تعارف منعه ومن اكتري بيتا وشرط ان لا يسكن معه احد- فتزوج او ابتاع رقيقا فان لم يكن في سكناهم ضرر علي رب البيت لم يكن له ان يمنعه وان كان في سكناهم ضرر فله منعه وقد تكون غرفة ضعيفة الخشب ونحوه فينظر في ذلك	637	-5526553690676765462	249	393.5	191	423	58.86524963378906	49	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4248	false	-567600131348327027	7	42	39	201	1498	300	ومن نكح امراة وهي في بيت اكترته سنة فدخل بها----- فيه وسكنا باقي المدة فلا كراء لها عليه---- ولا لربها وهي كدار تملكها هي الا ان تبين له اني بالكراء----- فاما اديت او خرجت -قال	4248	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms638	true	-1834769489868389965	36	71	170	334	1498	300	ومن نكح امراة وهي في بيت اكترته سنة فدخل بها وسكن فيه------ باقي السنة فلا كراء---- عليه لها ولا لربها وهي كدار تملكها--- الا ان تبين له اني بالكراء اسكن فاما وديت او خرجت وقال	638	-5526553690676765462	146	243.5	114	177	82.48587799072266	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3408	false	-8838163958616818140	126	149	645	756	1456	300	وان اك-ريت من رجل ارضه قابلا وفيها----- زرع--- او لمكتري عامه جاز فان كانت مامونة كارض النيل جاز---- النقد فيها والا لم يجز	3408	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms644	true	2891355575106579768	235	261	1124	1248	1428	300	وان اكتريت من رجل ارضه قابلا وفيها الان زرع له او لمكتري عامه جاز فان كانت مامونة كارض النيل جاز شرط النقد فيها والا لم يجز	644	-5526553690676765462	111	197.5	88	124	89.51612854003906	22	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4245	false	-575103135193824411	4	30	21	146	1536	300	وان اك-ريت من رجل ارضه قابلا وفيها----- زرع له او لمكتري عامه جاز فان كانت مامونة كارض النيل جاز---- النقد فيها والا لم يجز بشرط----- انتهي	4245	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms644	true	2891355575106579768	235	264	1124	1263	1428	300	وان اكتريت من رجل ارضه قابلا وفيها الان زرع له او لمكتري عامه جاز فان كانت مامونة كارض النيل جاز شرط النقد فيها والا لم يجز -شرطه ومن اكتري	644	-5526553690676765462	122	211.5	96	140	87.14286041259766	23	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4255	false	1293748772023247581	64	122	355	639	1496	300	فان كان بحضرة الكراء تحالفا وتفاسخا ابو الحسن ولا يراعي الاشبه وظاهره انتقد ام لا وهذا مذهب ابن القاسم لانه لم يجعل النقد فوتا انتهي ص وان اشبه وحلف ش اي ان اشبه قوله ويحلف وهو كقوله في المدونة فلربها فيما مضي ما اقر به المكتري ان اشبه تغابن الناس ابو الحسن ظاهره وان اشبه مع ذلك قول	4255	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms645	true	-5241730741653483526	139	171	685	841	1462	300	فان كان بحضرة الكراء تحالفا وتفاسخا وان كان قد زرعها سنة او سنتين ولم ي-----------------------------------------------نقد------------------------------------------------------------------------ فلربها فيما مضي ما اقر به المكتري ان اشبه تغابن الناس ويحلف وان لم يشبه فعلي--------- قول	645	-5526553690676765462	103	159.5	80	284	36.26760482788086	18	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4256	false	6064914145322161015	12	133	62	640	1446	300	ومن قول مالك---------- ان رب الارض والدابة والدار مصدق في الغاي-------ة فيما يشبه وان لم ينتقد اذ هذا الكلام يظهر منه انه مصدق اذا انتقد اذ هو من باب اولي وهذا يعطي سماعه للوجهين وقيل انه يعود علي اول المسالة وهذا اذا زرع سنة او سنتين الا ان فيه تكرارا انتهي ونص قول الغير فيها قال غيره اذا انتقد فالقول قول ربها مع يمينه فيما يشبه من المدة فان لم يات بما يشبه واتي المكتري بما يشبه صدق فيما سكن علي ما اقر به ويرجع ببقية المال علي ربها بعد يمين----ه علي ما ادعي عليه ويمين المك-ري فيما ادعي عليه من طول المدة وان لم يشبه------- واحد منهما تحالفا وفسخ الكراء وعلي المكتري قيمة كراء ما سكن وان اتيا بما يشبه	4256	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms645	true	-5241730741653483526	212	300	1039	1462	1462	300	ومن قول مالك رحمه الله ان رب الارض والدابة والدار مصدق في الغاية والمدة فيما يشبه وان لم ينتقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره اذا انتقد فالقول قول ربها مع يمينه فيما يشبه من المدة فان لم يات بما يشبه واتي المكتري بما يشبه صدق فيما سكن علي ما اقر به ويرجع ببقية المال علي ربها بعد يمين ربها علي ما ادعي عليه ويمين المكتري فيما ادعي عليه من طول المدة وان لم يشبه ما قال واحد منهما تحالفا وفسخ الكراء وعلي المكتري قيمة كراء ما سكن وان اتيا بما يشبه-	645	-5526553690676765462	393	728.5	312	607	64.74464416503906	78	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4226	false	-860110185097224793	188	225	996	1169	1570	300	ومن اكتريت منه ارضه الغرقة بكذا ان انكشف عنها الماء والا فلا كراء بينكما جاز اذا لم تنقد ولا يجوز النقد الا ان يوقن بانكشافها قال غيره ان خيف ان لا ينكشف لم يجز وان لم ينقد	4226	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms647	true	3728062274094385648	52	89	234	405	1450	300	ومن اكتريت منه ارضه الغرقة بكذا ان انكشف عنها الماء والا فلا كراء بينكما جاز ان- لم تنقد ولا يجوز النقد الا ان يوقن بانكشافه- قال غيره ان خيف ان لا ينكشف لم يجز وان لم ينقد	647	-5526553690676765462	170	329.0	133	173	98.26589965820312	35	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4246	false	-3288619037453372646	7	32	30	152	1428	300	ومن اكتري-------- ارضا فلم يجد بذرا او سجنه سلطان باقي المدة فالكراء يلزمه ولا يعذر بهذا ولكن ليكريها ان لم يقدر هو علي ان يزرعها	4246	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms647	true	3728062274094385648	141	168	664	793	1450	300	ومن اكتري دارا او ارضا فلم يجد بذرا او سجنه سلطان باقي المدة فالكراء يلزمه ولا يعذر بهذا ولكن -يكريها ان لم يقدر هو علي ان يزرعها	647	-5526553690676765462	121	228.5	96	130	93.07691955566406	24	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4192	false	-3161163630690666087	223	282	1105	1402	1487	300	ومن اكري ارضه بدنانير مءجلة فحلت فلا ياخذ بها طعاما ولا اداما ولياخذ ما يجوز ان يبتدءا به كراءها والله اعلم السادس يجوز كراء الارض بشجر باصولها ي-اخذها من المكتري ان لم يكن فيها ------ثمر فان كان فيها ------ثمر لم يجز قاله في المدونة السابع قال فيها وي-----------------جوز بيع رقبة الارض بشجر فيها ثمر كما تباع بطعام عاجل --واجل	4192	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms648	true	1368424262730851211	73	138	393	706	1495	300	ومن اكري ارضه بدنانير مءجلة فحلت فلا ياخذ بها طعاما ولا اداما ولياخذ ما يجوز ان يبتديا به كرا-ها ويجوز ان تكري ارضك ب---------------شجر باصولها وتاخذها من المكتري ان لم يكن فيها يومءذ ثمر فان كان فيها يومءذ ثمر لم يجز كما كره مالك شراء شجر فيها ثمر بطعام عاجل او اجل ويجوز بيع رقبة الارض بشجر فيها ثمر كما تباع بطعام عاجل او اجل	648	-5526553690676765462	230	390.0	180	329	69.9088134765625	42	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4243	false	1791447165438985168	173	211	863	1036	1477	300	ولا باس بكراء ارض او دار غاءبة ببلد قريب او بعيد علي صفة او رءية متقدمة وينقده كالبيع ثم لا رد له ان وجدها علي الصفة وانما يجوز ذلك علي رءية متقدمة منذ امد لا تتغير في مثله	4243	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms650	true	4471239497693280515	131	169	625	798	1413	300	ولا باس بكراء ارض او دار غاءبة ببلد قريب او بعيد علي صفة او رءية متقدمة وينقده كالبيع ثم لا رد له ان وجدها علي الصفة وانما يجوز ذلك علي رءية متقدمة منذ امد لا تتغير في مثله	650	-5526553690676765462	173	346.0	135	173	100.0	38	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4039	false	-2225067147693138435	172	216	846	1067	1481	300	ومن اكتري ارضا بعبد او بثوب بعينه فاستحق بعد الحرث او الزراعة فعليه كراء مثلها وكذلك ان اكتراها بحديد او برصاص او نحاس بعينه وقد عرفا وزنه فان ----الكراء ينتقض الا ان يكون قد زرعها او حرثها او احدث فيها عملا فعليه كراء المثل	4039	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms651	true	5228140027085294312	29	73	132	356	1524	300	ومن اكتري ارضا بعبد او بثوب بعينه فاستحق بعد الحرث او الزراعة فعليه كراء مثلها وكذلك ان اكتراها بحديد او -رصاص او نحاس بعينه وقد عرفا وزنه فاستحق فالكراء ينتقض الا ان يكون قد زرعها او حرثها او احدث فيها عملا فعليه كراء المثل	651	-5526553690676765462	218	422.5	175	225	96.88888549804688	41	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4138	false	-6807939055688949664	180	225	870	1082	1464	300	وان قارضت رجلين علي ان لك نصف الربح ولاحدهما الثلث وللاخر السدس لم يجز كما لو اشترك- العاملان علي مثل هذا لم يجز لان احدهما ياخذ بعض ربح صاحبه بغير شء انتهي ابو الحسن قوله علي ان لك ظاهره ان الشرط من رب--- المال علي	4138	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms653	true	7447070845663234496	20	63	95	311	1441	300	وان قارضت رجلين علي ان لك نصف الربح ولاحدهما الثلث وللاخر السدس لم يجز كما لو اشتراه العاملان علي مثل هذا لم يجز لان احدهما ياخذ بعض ربح صاحبه بغير شء 3154 واذا اختلف المتقارضان في اجزاء الربح قبل العمل رد المال الا	653	-5526553690676765462	163	293.0	126	216	75.46295928955078	31	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4167	false	167730210457298726	174	208	843	1022	1524	300	واذا اختلف المتقارضان في اجزاء الربح قبل العمل رد المال الا ان يرضي بقول ربه وان اختلفا بعد العمل فالقول قول العامل كالصانع اذا جاء بما يشبه والا رد الي قراض المثل- وكذلك المساقاة	4167	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms653	true	7447070845663234496	52	86	251	429	1441	300	واذا اختلف المتقارضان في اجزاء الربح قبل العمل رد المال الا ان يرضي بقول ربه وان اختلفا بعد العمل فالقول قول العامل كالصانع اذا جاء بما يشبه والا رد الي قراض --مثله وكذلك المساقاة	653	-5526553690676765462	177	343.5	143	180	98.33333587646484	33	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4137	false	-8464106406251592934	123	167	636	849	1478	300	القراض---------------- وللعامل ان ياخذ مالا قراضا من رجل اخر ان لم يكن الاول كثيرا يشغله الثاني عنه فلا ياخذ حينءذ من غيره شيءا فان اخذهما وهو يحتمل العمل بهما فله ان يخلطهما ولا يضمن ولا يجوز ان يكون ذلك بشرط من الاول او الثاني	4137	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms658	true	-2879259088240050776	166	212	823	1047	1475	300	القراض واخذه ولا يضمنه وللعامل ان ياخذ----- قراضا من رجل اخر ان لم يكن الاول كثيرا يشغله الثاني عنه فلا ياخذ حينءذ من غيره شيءا فان اخذهما وهو يحتمل العمل بهما فله ان يخلطهما ولا يضمن ولا يجوز ان يكون ذلك بشرط من الاول او الثاني	658	-5526553690676765462	208	400.0	165	229	90.82969665527344	42	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4133	false	1622635727582643972	163	191	822	957	1477	300	وما لم يشترط---- زيادة لاحدهما من القراض الفاسد ففيه ان نزل قراض مثله كالقراض علي ضمان او الي اجل فانه فيه يرد الي قراض مثله ولا ضمان عليه	4133	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms659	true	-8456674363110530750	119	147	600	735	1461	300	وما لم يشترط فيه زيادة لاحدهما من القراض الفاسد ففيه ان نزل قراض مثله كالقراض علي ضمان او الي اجل فان----ه يرد الي قراض مثله ولا ضمان عليه	659	-5526553690676765462	131	249.0	104	139	94.2446060180664	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4133	false	1622635727582643972	256	293	1277	1445	1477	300	فان اشتري غير ما امر به فقد تعدي فان ربح فله فيما ربح قراض مثله وان خسر ضمن ولا اجر له في الوضيعة ولا اعطيه ان ربح اجارته اذ لعلها تغترق الربح وتزيد فيصل بتعديه الي ما	4133	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms661	true	344893206062776536	20	57	90	258	1420	300	فان اشتري غير ما امر به فقد تعدي فان ربح فله فيما ربح قراض مثله وان خسر ضمن ولا اجر له في الوضيعة ولا اعطيه ان ربح اجارته اذ لعلها تغترق الربح وتزيد فيصل بتعديه الي ما	661	-5526553690676765462	168	336.0	131	168	100.0	37	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4136	false	-7062699275429856433	17	50	76	220	1400	300	وان نهيته عن الخروج بالمال من مصر فخرج به الي افريقية ع-------------ينا قبل ان يتجر ب-ه ثم -تجر به بمصر فخسر او ضاع منه بمصر لم يضمن لانه رده قبل ان يحركه قال	4136	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms662	true	-5707962902796185903	19	55	97	256	1368	300	ومن نهيته عن الخروج بالمال من مصر فخرج به الي افريقية عينا ورجع به عينا قبل ان يتجر فيه ثم اتجر به بمصر فخسر او ضاع منه بمصر لم يضمن لانه رده قبل ان يحركه كمن	662	-5526553690676765462	139	260.0	106	159	87.42138671875	28	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3907	false	436849929153669303	264	300	1364	1558	1558	300	القراض منها واذا دفع العامل ثمن سلعة بغير بينة فجحده الباءع وحبس السلعة فالعامل ضامن وكذلك الوكيل علي شراء سلعة بعينها او بغير عينها يدفع الثمن ف-جحده الباءع فهو ضامن ولرب المال ان يغرمه-----ا وان علم-	3907	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms663	true	1685102363062689965	261	298	1261	1461	1472	300	المال 3194- واذا دفع العامل ثمن سلعة بغير بينة فجحده الباءع وحبس السلعة فالعامل ضامن وكذلك الوكيل علي شراء سلعة بعينها او بغير عينها يدفع الثمن فيجحده الباءع فهو ضامن ولرب المال ان يغرمه اياها وان علم	663	-5526553690676765462	185	346.0	151	201	92.03980255126953	33	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3908	false	-6649829515804214746	4	30	21	139	1451	300	الثمن باقراره عنده ثم جحده او بغير ذلك ويطيب له ما يقضي له به من ذلك الا ان يدفع الوكيل الثمن بحضرة رب المال فلا يضمن	3908	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms664	true	-2769719150593714978	0	26	0	118	1426	300	الثمن باقراره عنده ثم جحده او بغير ذلك ويطيب له ما يقضي له به من ذلك الا ان يدفع الوكيل الثمن بحضرة رب المال فلا يضمن	664	-5526553690676765462	118	236.0	92	118	100.0	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4140	false	9101751991062150988	117	146	577	713	1439	300	وان قال العامل رددت اليك راس مالك والذي بيدي ربح وقال رب المال لم تدفع الي شيءا صدق رب المال ما دام في المال ربح وعلي العامل البينة قال ----	4140	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms665	true	9141879812811349162	189	218	916	1050	1427	300	وان قال العامل رددت اليك راس مالك والذي بيد ر-بح وقال ربه----- لم تدفع الي شيءا صدق رب المال ما دام في المال ربح وعلي العامل البينة وان قال	665	-5526553690676765462	125	238.5	98	140	89.28571319580078	25	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3799	false	2876318444096885422	162	266	870	1399	1564	300	كتاب الشركة من المدونة ولا تجوز الشركة الا بالاموال و--علي عمل الابدان اذا كانت صنعة واحدة فاما بالذمم بغير مال علي ان يضمنا ما ابتاع كل واحد منهما فلا يجوز كانا في بلد واحد او--- بلدين يجهز كل واحد منهما علي صاحبه تفاوضا كذلك في تجارة الرقيق وفي جميع التجارات او--- بعضها وكذلك ان اشتركا بمال قليل علي ان يتداينا لان كل واحد يقول لصاحبه تحمل عني بنصف ما اشتريت علي ان اتحمل عنك بنصف ما اشتريت الا ان يجتمعا في شراء سلعة معينة حاضرة او غاءبة فيبتاعاها بدين فيجوز ذلك اذا كانا حاضرين لان العقدة وقعت عليهما وان ضمن احدهما صا---حبه فذلك جاءز	3799	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms667	true	8673712880716644322	11	117	60	593	1531	300	كتاب الشركة 3207------ ولا تجوز الشركة الا بالاموال او علي عمل الابدان اذا كانت صنعة واحدة فاما بالذمم بغير مال علي ان يضمنا ما ابتاع كل واحد منهما فلا يجوز كانا في بلد واحد او في بلدين يجهز كل واحد منهما علي صاحبه تفاوضا كذلك في تجارة الرقيق وفي جميع التجارات او في بعضها وكذلك ان اشتركا بمال قليل علي ان يتداينا لان احدهما- يقول لصاحبه تحمل عني بنصف ما اشتريت علي ان اتحمل عنك بنصف ما اشتريت الا ان يجتمعا في شراء سلعة معينة حاضرة او غاءبة فيبتاعاها بدين فيجوز ذلك اذا كانا حاضرين لان العهدة وقعت عليهما وان ضمن احدهما عن صاحبه فذلك جاءز	667	-5526553690676765462	508	976.5	406	540	94.0740737915039	98	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3799	false	2876318444096885422	0	39	0	200	1564	300	وان تطاول احد القصارين علي صاحبه بشء تافه من الماعون لا قدر له في الكراء كالقصرية والمدقة جاز ذلك واما ان تطاول احدهما علي صاحبه باداة لا يلغي مثلها لكثرتها لم يجز حتي يشتركا في ملكها ويكت-ري من الاخر	3799	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms668	true	-626483165482190078	22	61	114	307	1559	300	فان تطول- احد القصارين علي صاحبه بشء تافه من الماعون لا قدر له في الكراء كالقصرية و--مدقة جاز ف----اما ان تطول- احدهما علي صاحبه باداة لا يلغي مثلها لكثرتها لم يجز حتي يشتركا في ملكها او يكري من الاخر	668	-5526553690676765462	182	342.0	144	201	90.5472640991211	32	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3801	false	-7041532768549959309	73	187	374	979	1574	300	اشترك ثلاثة-------- احدهم برحا والاخر بدابة والاخر ب---بيت علي ان يعملوا بايديهم والكسب بينهم اثلاثا فعملوا علي ذلك وجهلوا ان ذلك لا يجوز فان ما اصابوه يقسم بينهم اثلاثا ان كان كراء البيت والرحا والدابة معتدلا وتصح الشركة لان كل واحد ا-----كري متابعه بمتاع صاحبه الا تري ان الرحا والبيت والدابة لو كان ذلك لاحدهم فاكري ثلثي ذلك من صاحبيه وعملوا جازت الشركة وان كان كراء ما اخرجوه مختلفا قسم المال بينهم اثلاثا لان رءوس اموالهم عمل ايديهم وقد تكافء-ا فيه ويرجع من له فضل كراء علي صاحبه فيترادون ذلك بي-----نهم وان لم يصيبوا شيءا لان ما اخرجوه مما يكري -قد اك-ري كراء فاسدا ولم يتراجعوا في عمل ايديهم لتساويهم فيه انتهي فظاهرها ان --------------	3801	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms668	true	-626483165482190078	171	291	880	1518	1559	300	اشترك ثلاثة نفر اتي احدهم برحا والاخر بدابة والثالث بالبيت علي ان يعملوا بايديهم والكسب بينهم اثلاثا فعملوا علي ذلك وجهلوا انه--- لا يجوز فان ما اصابوا يقسم بينهم اثلاثا ان كان كراء البيت والرحا والدابة معتدلا وتصح الشركة لان كل واحد منهم اكري متا-عه بمتاع صاحبه الا تري ان الرحا والبيت والدابة لو كان ذلك لاحدهم فاكري ثلثي ذلك من صاحبيه وعملوا جازت الشركة وان كان كراء ما اخرجوه مختلفا قسم -لمال بينهم اثلاثا لان رءوس اموالهم عمل ايديهم وقد تكافءوا فيه ويرجع من له فضل كراء علي صاحبه فيترادون ذلك فيما بينهم وان لم يصيبوا شيءا لان ما اخرجوه مما يكري وقد اكتري كراء فاسدا ولم يتراجعوا في عمل ايديهم لتساويهم فيه وان اشترط صاحب البيت والرحا ان	668	-5526553690676765462	574	1087.0	465	643	89.26905059814453	99	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3794	false	-6602800292034895801	80	136	412	672	1512	300	واذا مرض احد شريكي الصنعة او غاب يوما او يومين فعمل صاحبه فالعمل بينهما لان هذا امر جاءز بين الشركاء الا ما تفاحش من ذلك وطال فان للعامل ان احب ان يعطي لصاحبه نصف ما عمل جاز ذلك وان لم يعقدا في اصل الشركة ان من مرض منهما او غاب غيبة بعيدة فما عمل الاخر -بينهما	3794	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms669	true	1626082103616349611	25	81	131	391	1552	300	واذا مرض احد شريكي الصنعة او غاب يوما او يومين فعمل صاحبه فالعمل بينهما لان هذا امر جاءز بين الشركاء الا ما تفاحش من ذلك وطال فان العامل ان احب ان يعطي لصاحبه نصف ما عمل جاز ذلك -ان لم يعقدا في اصل الشركة ان من مرض منهما او غاب غيبة بعيدة فما عمل الاخر فبينهما	669	-5526553690676765462	258	505.0	202	261	98.85057830810547	53	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3797	false	2469570809944644058	134	178	701	903	1518	300	انت لم يعقدا في اصل الشركة ان من مرض منهما او غاب غيبة بعيدة فما عمل الاخر -بينهما وان عقدا علي هذا لم تجز الشركة فان نزل ذلك كان ما اجتمعا فيه من العمل بينهما علي قدر عملهما وما انفرد به احدهما له خاصة	3797	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms669	true	1626082103616349611	63	107	309	511	1552	300	ان- لم يعقدا في اصل الشركة ان من مرض منهما او غاب غيبة بعيدة فما عمل الاخر فبينهما فان عقدا علي هذا لم تجز الشركة فان نزل ذلك كان ما اجتمعا فيه من العمل بينهما علي قدر عملهما وما انفرد به احدهما له خاصة	669	-5526553690676765462	200	389.0	156	203	98.52217102050781	41	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3775	false	-6815663184601793388	41	75	201	358	1486	300	واذا وقعت الشركة بالطعام فاسدة فراس مال كل واحد ما بيع به طعامه اذ هو في ضمانه حتي يبيع ولو خلطاه قبل البيع جعلت راس --مال كل واحد قيمة طعام كل واحد يوم خلطاه	3775	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms672	true	7066749296477313598	99	131	504	655	1481	300	واذا وقعت الشركة بالطعام فاسدة فراس مال كل واحد ما بيع به طعامه اذ هو في ضمانه حتي يباع ولو خلطاه قبل البيع جعلت راس المال-------- قيمة طعام كل واحد يوم خلطاه	672	-5526553690676765462	148	281.0	116	159	93.0817642211914	30	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3774	false	-6451977605554211019	17	84	96	461	1549	300	وان اخرج احدهما دنانير هاشمية واخرج الاخ-------ر مثل وزنها دنانير دمشقية او اخرج هذا دراهم يزيدية والاخر وز----نها محمدية وصرفهما مختلف لم يجز الا في الاختلاف اليسير الذي لا بال له فيجوز وهما فيما كثر كتفاضل المالين ولو جعلا الربح والعمل بينهما بقدر فضل ما بين السكتين لم يجز اذ صرفاهما الي القيم وحكمهما الوزن في البيع والشركة انتهي فحاصله انه اذا اختلف الصرف لا تجوز الشركة	3774	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms673	true	-2001536508245708896	48	113	254	604	1564	300	وان اخرج ---هذا دنانير هاشمية واخرج الاخر دنانير مثل وزنها------- دمشقية او اخرج هذا دراهم يزيدية والاخر مثل وزنها محمدية وصرفهما مختلف لم يجز الا في --اختلاف --يسير----- لا بال له فيجوز وهذا فيما كثر كتفاضل المالين ولو جعلا الربح والعمل بينهما بقدر فضل ما بين السكتين لم يجز اذ صرفاهما الي القيم وحكمهما الوزن في البيع والشركة وان كانت السكتان متفقتي--- الصرف يوم---- الشركة	673	-5526553690676765462	311	550.5	250	376	82.7127685546875	51	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3775	false	-6815663184601793388	204	232	1000	1150	1486	300	وان بقيت كل صرة بيد ربها حتي ابتاع به-------ا امة علي الشركة وتلفت الصرة الاخري والمالان متفقان فالامة بينهما والصرة من ربها -قال ابن يونس قوله فالامة بينهما	3775	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms674	true	6412999897664339365	28	56	150	301	1518	300	وان بقيت كل صرة بيد ربها حتي ابتاع بها احدهما امة علي الشركة وتلفت الصرة الاخري والمالان متفقان فالامة بينهما والصرة من ربها وقال غيره لا تنعقد بينهما -------	674	-5526553690676765462	125	232.5	100	158	79.11392211914062	21	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3777	false	6551177624739467217	48	123	253	628	1497	300	اخر احدهما-------- غريما بدين او وضع له منه نظرا او استءلافا في التجارة ليشتري منه في المستقبل جاز ذلك وكذلك الوكيل علي البيع اذا كان مفوضا اليه وما صنعه مفوضا اليه من شريك او وكيل ----------------لم يلزم ولكن يلزم الشريك في حصته ويرده صنيع الوكيل الا ان يهلك ما صنع الوكيل من ذلك فيضمنه انتهي وقال اللخمي تاخير احد الشريكين علي وجه المعروف لا يجوز ولشريكه ان يرد التاخير في نصيبه من ذلك الدين واما	3777	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms676	true	-7538899774888842605	10	84	41	410	1491	300	اخر احد المتفاوضين غريما بدين او وضع له منه نظرا واستي--لافا في التجارة ليشتري منه في المستقبل جاز---- وكذلك الوكيل علي البيع اذا كان مفوضا اليه وما صنعه مفوض ا-ليه من شريك او وكيل علي وجه المعروف لم يلزم ولكن يلزم الشريك في حصته ويرد- صنيع الوكيل الا ان يهلك ما صنع الوكيل من ذلك فيضمنه الوكيل وان باع احدهما سلعة بثمن الي اجل لم يصلح ل--------------شريكه ان ي----بتاعها ----باقل من ذلك الثمن نقدا	676	-5526553690676765462	279	469.5	219	399	69.92481231689453	51	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3779	false	9028082902583625404	62	110	289	527	1489	300	وان ابضع احدهما مع رجل دنانير من الشركة---------------- ثم علم الرجل بموت الذي ابضعها معه او بموت شريكه فان علم انها من الشركة فلا يشتري بها شيءا وليردها علي الباقي------------ وان بلغه افتراقهما فله ان يشتري لان ذلك لهما بعد وفي الموت يقع------- بعضه للورثة وهم لم يامروه	3779	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms676	true	-7538899774888842605	92	145	453	717	1491	300	وان ابضع احدهما مع رجل دنانير من الشركة ليشتري بها شيءا ثم علم الرجل بموت الذي بعث-ها معه او بموت شريكه فان علم انها من الشركة فلا يشتر- بها شيءا وليردها علي الباقي وعلي الورثة وان بلغه افتراقهما فله ان يشتري لان ذلك لهما بعد وفي الموت يقع للورثة بعضه------- وهم لم يامروه	676	-5526553690676765462	226	404.5	179	273	82.78388214111328	44	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3887	false	-6815437242270719109	38	67	184	326	1499	300	وما صنعه مفوض اليه من شريك او وكيل علي وجه المعروف لم يلزم ولكن يلزم الشريك في حصته ويرد صنيعه الوكيل الا ان يهلك ما صنع الوكيل------- فيضمنه الموكل	3887	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms676	true	-7538899774888842605	36	67	180	328	1491	300	وما صنعه مفوض اليه من شريك او وكيل علي وجه المعروف لم يلزم ولكن يلزم الشريك في حصته ويرد صنيع- الوكيل الا ان يهلك ما صنع الوكيل من ذلك فيضمنه الوكيل	676	-5526553690676765462	138	260.0	109	149	92.61744689941406	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3778	false	380044873509777480	201	261	1017	1316	1511	300	وليس لاحد المتفاوضين ان يعير من مال الشركة الا ان يوسع له في ذلك شريكه او يكون شيءا خفيفا كعارية غلام ليسقي دابة و--نحوه فارجو ان لا يكون بذلك باس والعارية من المعروف الذي لا يجوز لاحدهما ان يفعله في مال الشركة الا باذن صاحبه الا ان يكون اراد به استءلاف التجارة وان وهب احدهما او اعان علي المعروف ضمن	3778	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms677	true	7358181840184050554	239	300	1210	1507	1507	300	وليس لاحد المتفاوضين ان يعير من مال الشركة الا ان يوسع له في ذلك شريكه او يكون شيءا خفيفا كعارية غلام -يسقي دابة او نحوه فارجو ان لا يكون به-- باس والعارية من المعروف الذي لا يجوز لاحدهما ان يفعله في مال الشركة الا باذن صاحبه الا ان يكون اراد به استيلاف التجارة وان وهب احدهما او اعار علي المعروف ضمن-	677	-5526553690676765462	291	557.0	232	301	96.67774200439453	55	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3780	false	-5201839711862452255	193	232	961	1161	1487	300	في المدونة واذا استعار احدهما--------------- ما حمل عليه لنفسه او لمال الشركة فتلف فضمانه علي المستعير ولا شء علي شريكه لان شريكه يقول كنت استاجرت لان لا اضمن وقال غيره انه لا يضمن الدابة في العارية الا بالتعدي قال	3780	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms677	true	7358181840184050554	133	173	659	860	1507	300	في ذلك وان----- استعار احدهما بغير اذن الاخر ما حمل عليه لنفسه او لمال الشركة فتلف فضمانه من- المستعير ولا شء علي شريكه لان شريكه يقول كنت استاجر لء---لا اضمن -قال غير----ه لا يضمن الدابة في العارية الا بالتعدي وان	677	-5526553690676765462	174	297.5	139	215	80.93022918701172	30	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3781	false	9176808163093838300	69	93	328	454	1468	300	وان استعارها احدهما لحمل طعام من الشركة فحمله شريكه الاخر عليها بغير امر شريكه------ لم يضمن ان فعل بها------ ما استعيرت له وشريكه كوكيله	3781	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms677	true	7358181840184050554	183	209	920	1058	1507	300	وان استعارها احدهما لحمل طعام من الشركة فحمله شريكه الاخر عليها بغير امر شريكه فعطبت لم يضمن اذ فعل بها شريكه ما استعيرت له وشريكه كوكيله	677	-5526553690676765462	125	234.0	101	138	90.5797119140625	23	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3782	false	-2950789137316318985	52	84	246	402	1457	300	وان مات احد الشريكين فاقام صاحبه بينة ان ماءة دينار من الشركة كانت عند الميت فلم توجد ولا علم مسقطها فان كان موته قريبا من اخذها فيما يظن ان مثله لم يشغلها	3782	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms679	true	-6509570936879834592	268	300	1349	1504	1504	300	وان مات احد الشريكين فاقام صاحبه بينة ان ماءة دينار من الشركة كانت عند الميت فلم توجد ولا علم مسقطها فان كان موته قريبا من اخذها فيما يظن ان مثله لم يشغلها-	679	-5526553690676765462	155	305.0	124	156	99.35897064208984	31	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3782	false	-2950789137316318985	84	110	402	523	1457	300	في تجارة فهي في حصته وما تطاول وقته لم يلزمه ارايت لو قالت البينة انه قبضها منذ سنة وهما يتجران ايلزمه اي انه لا شء عليه	3782	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms680	true	8067003833586933873	0	26	0	121	1466	300	في تجارة فهي في حصته وما تطاول وقته لم يلزمه ارايت لو قالت البينة انه قبضها منذ سنة وهما يتجران ايلزمه اي انه لا شء عليه	680	-5526553690676765462	121	242.0	95	121	100.0	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4422	false	-1838599555514059294	117	188	563	913	1478	300	واذا مات القاضي او عزل وفي ديوانه شهادة البينات وعدالتها لم ينظر فيه من ولي بعده ولم يجزه الا ان تقوم بينة عليه----- وان قال المعزول ما في ديواني قد شهدت عليه البينة عندي لم يقبل قوله ولا اراه شاهدا فان لم تقم بينة علي ذلك امرهم القاضي المحدث باعادة البينة وللطالب ان يحلف المطلوب بالله ان هذه الشهادة التي في ديوان القاضي ما شهد----- بها احد عليه فان نكل حلف	4422	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms680	true	8067003833586933873	229	300	1119	1466	1466	300	واذا مات القاضي او عزل وفي ديوانه شهادة البينات وعدالتها لم ينظر فيه من ولي بعده ولم يجزه الا ان تقوم----- عليه بينة وان قال المعزول ما في ديواني قد شهدت ب--ه البينة عندي لم يقبل قوله ولا اراه شاهدا فان لم تقد بينة علي ذلك امرهم القاضي المحدث باعادة البينة وللطالب ان يحلف المطلوب بالله ان هذه الشهادة التي في ديوان القاضي ما شهد عليه بها احد -----فان نكل حلف-	680	-5526553690676765462	335	629.5	267	360	93.05555725097656	64	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4403	false	1111262622206748480	176	200	847	969	1488	300	ينبغي لطالب العلم ان يفتي حتي يراه الناس اهلا للفتوي وقال سحنون الناس --هنا العلماء قال ابن هرمز ويري هو نفسه اهلا لذلك قال	4403	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms682	true	687510263800793985	268	292	1258	1381	1420	300	ينبغي لطالب العلم ان يفتي حتي يراه الناس اهلا للفتيا -قال سحنون الناس هاهنا العلماء قال ابن هرمز ويري هو نفسه اهلا لذلك قال	682	-5526553690676765462	119	225.5	95	124	95.96774291992188	21	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4442	false	3472438750686224964	45	80	238	399	1514	300	ولو اقر احد الخصمين عنده------ بشء وليس عنده احد ثم يعود اليه المقر----- فيجحد ذلك الاقرار فانه لا يقضي عليه به الا ببينة سواه فان لم يكن عنده بينة شهد هو بذلك الي من فوقه	4442	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms682	true	687510263800793985	84	120	390	557	1420	300	ولو اقر احد الخصمين عند القاضي بشء وليس عنده احد ثم يعود----- المقر اليه فيجحد ذلك الاقرار فانه لا يقضي عليه به الا ببينة سواه فان لم تكن عنده بينة شهد هو بذلك عند من فوقه	682	-5526553690676765462	151	276.5	117	172	87.79069519042969	31	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4497	false	-8522876582816847620	133	165	667	830	1554	300	ولا تجوز شهادة من هو في عيال الرجل له وكذلك الاخ والاجنبي اذا كانا في عياله فان لم يكونا في عياله جازت شهادتهما اذا كانا مبرزين في العدالة في الاقوال والتعديل -قال	4497	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms683	true	-5874157634853808318	96	128	457	618	1466	300	ولا تجوز شهادة من هو في عيال --رجل له وكذلك الاخ والاج-ير اذا كانا في عياله فان لم يكونا في عياله جازت شهادتهما اذا كانا مبرزين في العدالة في الاموال والتعديل وقال	683	-5526553690676765462	157	295.5	125	164	95.73170471191406	28	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4495	false	-5851133043959916721	159	185	792	916	1494	300	احد الزوجين لصاحبه ولا الجد لابن ابنه ولا الرجل لجده ولا يجوز ل--احد من هءلاء شهادة الاخر في حق او تزكية او--- تجريح من شهد عليه	4495	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms684	true	-8428497157541540085	0	28	0	129	1497	300	احد الزوجين لصاحبه ولا الجد لابن ابنه ولا الرجل لجده ولا تجوز في احد من هءلاء شهادة للاخر في حق او تزكية او في تجريح من شهد عليه	684	-5526553690676765462	121	227.5	95	129	93.79844665527344	24	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4497	false	-8522876582816847620	87	136	435	682	1554	300	وتجوز شهادة الاخ لاخيه والرجل لمولاه او لصديقه او الملاطف الا ان يكون من عياله احد من هءلاء يمونه فلا تجوز شهادته له وتجوز شهادة الرجل لشريكه المفاوض اذا شهد له في غير التجارة اذا كان لا يجر لنفسه بذلك--------- شيءا انتهي وقال في اول الكتاب ولا تجوز شهادة	4497	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms684	true	-8428497157541540085	28	72	129	354	1497	300	وتجوز شهادة الاخ لاخيه والرجل لمولاه و--لصديقه--- الملاطف الا ان يكون في عياله احد من هءلاء يمونه فلا تجوز شهادته له وتجوز شهادة الرجل لشريكه المفاوض اذا شهد له في غير التجارة اذا كان لا يجر------ بذلك الي نفسه شيءا 3268-------------------- ولا تجوز شهادة	684	-5526553690676765462	209	371.0	167	256	81.640625	38	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3980	false	5097817632503137867	224	254	1058	1204	1427	300	وتجوز شهادة الوصيين او الوارثين بدين علي الميت وان شهد لصاحب الدين بذلك واحد من الورثة ------حلف معه ان كان عدلا واستحق حقه فان نكل اخذ من شاهده قدر ما	3980	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms685	true	-554064693635169842	269	300	1348	1499	1499	300	وتجوز شهادة الوصيين او الوارثين بدين علي الميت وان شهد لصاحب الدين بذلك واحد من الورثة فانه يحلف معه ان كان عدلا ويستحق حقه فان نكل اخذ من شاهده قدر ما-	685	-5526553690676765462	144	274.5	115	152	94.7368392944336	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3997	false	7668178352908963151	188	222	910	1069	1447	300	ومن اودعك وديعة فشهدت عليه انه تصدق بها علي فلان او اقر له بها حلف فلان مع شهادتك واستحقها ان كان حاضرا وان غاب لم تجز شهادتك ان كانت غيبته تنتفع انت في مثلها	3997	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms687	true	-5110800788084238943	236	269	1124	1280	1425	300	ومن اودعك وديعة فشهدت عليه انه تصدق بها علي فلان او اقر بها له حلف فلان مع شهادتك واستحقها ان كان حاضرا وان غاب لم تجز شهادتك ان كانت غيبة- تنتفع انت ب--مثلها	687	-5526553690676765462	149	280.5	117	159	93.710693359375	29	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4532	false	3731554004458547999	235	257	1166	1283	1509	300	وكل جرح لا قصاص فيه مما هو متلف كالجاءفة والمامومة وشبههما فالشاهد واليمين فيه جاءز لان العمد والخطا فيه انما هو مال	4532	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms687	true	-5110800788084238943	10	32	52	168	1425	300	وكل جرح لا قصاص فيه مما هو متلف كالجاءفة والمامومة وشبهه-ا فالشاهد واليمين فيه جاءز لان العمد والخطا فيه انما هو مال	687	-5526553690676765462	116	227.0	94	117	99.14530181884766	21	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4549	false	743504490511707415	51	74	241	351	1486	300	شهد شاهد واحد علي السماع لم يقض له بالمال وان حلف لان السماع نقل شهادة ولا يجوز نقل شهادة واحد علي شهادة غيره	4549	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms688	true	-3565545588959058167	124	146	594	700	1462	300	كان شاهد واحد علي السماع لم يقض له بالمال وان حلف لان السماع نقل شهادة ولا تجوز شها----دة واحد علي شهادة غيره	688	-5526553690676765462	99	193.5	77	110	90.0	19	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4548	false	-8148963436338779149	274	300	1398	1519	1519	300	علي السماع في حبس علي قوم -انهم يعرفون ان من مات منهم لا يدخل في نصيبه زوجته وتهلك ابنة الميت فلا يدخل فيه ولدها ولا زوجها-	4548	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms689	true	-1439115474633734414	0	26	0	120	1457	300	علي السماع في حبس علي قوم وانه- يعرف-- ان من مات منهم لا يدخل في نصيبه زوجته وتهلك ابنة الميت فلا يدخل فيه ولدها ولا زوجها	689	-5526553690676765462	118	215.5	93	123	95.9349594116211	24	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4549	false	743504490511707415	1	22	5	107	1486	300	اراه حبسا ثابتا وان لم يشهدوا علي اصل الحبس ولم يذكروا ذلك كله وذكروا في السماع ما يستدل به فذلك جاءز	4549	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms689	true	-1439115474633734414	27	48	124	226	1457	300	اراه حبسا ثابتا وان لم يشهدوا علي اصل الحبس ولم يذكروا ذلك كله وذكروا من السماع ما يستدل به فذلك جاءز	689	-5526553690676765462	100	198.0	79	102	98.03921508789062	20	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4538	false	-688517371675793578	244	300	1238	1499	1499	300	ومن ادعي عبدا بيد رجل فاقام شاهدا عدلا يشهد علي القطع انه عبده او اقام بينة يشهدون انهم سمعوا ان عبدا سرق له مثل ما يدعي وان لم تكن شهادته قاطعة وله بينة ببلد اخر فسال وضع قيمة العبد ليذهب به الي بينته لتشهد علي عينه عند قاضي تلك البلدة فذلك له وان لم يقم شاهدا-	4538	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms691	true	-269605293361653205	81	137	397	656	1468	300	ومن ادعي عبدا بيد رجل واقام شاهدا عدلا يشهد علي القطع انه عبده او اقام بينة تشهد-- انهم سمعوا ان عبدا سرق له مثل ما يدعي وان لم تكن شهادة- قاطعة وله بينة ببلد اخر فسال وضع قيمة العبد ليذهب به الي بينته لتشهد علي عينه عند قاضي تلك البلدة فذلك له وان لم يقم شاهدا	691	-5526553690676765462	255	491.5	200	262	97.3282470703125	53	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4539	false	-2305706373183472020	0	124	0	625	1501	300	ولا بينة---- سماع علي ذلك وادعي بينة قريبة بمنزلة اليومين والثلاثة فسال وضع قيمة العبد ليذهب به الي بينته لم يكن له ذلك و---ان قال اوقفوا العبد حتي اتي ببينتي لم يكن له ذلك الا ان يدعي ببينة حاضرة علي الحق او سماعا يثبت له به دعواه فان القاضي يوقف العبد ويوكل به حتي ياتيه ببينة---------------------- فيما قرب من يوم ونحوه فان جاء بشاهد او س-ماع وسال ايقاف العبد لياتي ببينة -فان كانت بعيدة وفي ايقافه ضرر استحلف القاضي المدعي عليه واسلمه اليه بغير كفيل وان ادعي شهودا حضورا علي حقه اوقف له نحو الخمسة الايام والجمعة وهذا التحديد لغير ابن القاسم وراي ابن القاسم ان يوقف له لان الجاءي بشاهد او س-ماع له وضع القيمة عند مالك والذهاب به الي بينته فهذا كالايقاف	4539	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms691	true	-269605293361653205	137	266	656	1304	1468	300	ولا بينة علي سماع ذل----ك وادعي بينة قريبة بمنزلة اليومين والثلاثة فسال وضع قيمة العبد ليذهب به الي بينته لم يكن--- ذلك له فان قال اوقفوا العبد حتي اتي ببينتي لم يكن له ذلك الا ان يدعي ب-ينة حاضرة علي الحق او سماعا يثبت له به دعواه فان القاضي يوقف العبد ويوكل به حتي ياتيه ببينته او بما يثبت به دعواه فيما قرب من يوم ونحوه فان جاء بشاهد او بسماع وسال ايقاف العبد لياتي ببينته فان كانت بعيدة وفي ايقافه ضرر استحلف القاضي المدعي عليه و-سلمه اليه بغير كفيل وان ادعي شهودا حضورا علي حقه اوقف له نحو الخمسة الايام والجمعة وهذا التحديد لغير ابن القاسم وراي ابن القاسم ان يوقف له لان الجاءي بشاهد او بسماع له وضع القيمة عند مالك والذهاب به الي بينته فهذا كالايقاف	691	-5526553690676765462	609	1164.0	488	657	92.69406127929688	113	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4535	false	-108612058744156336	7	143	37	705	1504	300	وان كانت الدعوي فيما يفسد من اللحم ورطب الفواكه وقد اقام لطخا او شاهدا علي الحق وابي ان يحلف وادعي بينة قريبة علي الحق اجله القاضي باحضار شاهدين او شاهد ان اتي بشاهد قبله ولم يحلف---- ما لم يخف فساد ذلك الشء فان جاء بما ينتفع به والا اسلم ذلك الشء الي المطلوب ونهي المدعي عن التعرض له وان كان الطالب قد اقام شاهدين فاوقف القاضي ذلك الشء الي الكشف عنهما فان خاف علي فساده باعه واوقف ثمنه فان زكيت بينة المدعي وهو مبتاع اخذه وادي الثمن الذي قالت بينته كان اقل من ذلك او اكثر ويقال للباءع اذا كان ياخذ اكثر من الثمن الموقوف انت اعلم بالتحرج عن الزيادة وان لم يزكوا----- اخذ المدعي عليه الث---من الموقوف لانه عليه بيع نظرا ولو ضاع الثمن قبل القضاء او بعده كان لمن قضي له به انتهي قال	4535	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms692	true	4818004398612969029	147	284	766	1437	1505	300	وان كانت الدعوي فيما يفسد من اللحم ورطب الفواكه وقد اقام لطخا او شاهدا علي الحق وابي ان يحلف وادعي بينة قريبة علي الحق اجله القاضي باحضار شاهدين او شاهد ان اتي بشاهد قبله ولم يحلف معه ما لم يخف فساد ذلك الشء فان اتي بما ينتفع--- والا اسلم ذلك الشء الي المطلوب ونهي المدعي عن التعرض له فان كان الطالب قد اقام شاهدين فاوقف القاضي ذلك الشء الي الكشف عنهما فان خاف ----فساده باعه واوقف ثمنه فان زكيت بينة المدعي وهو مبتاع اخذه وادي الثم- الذي قالت بينته كان اقل من ذلك او اكثر ويقال للباءع اذا كان ياخذ اكثر من الثمن الموقوف انت اعلم بالمخرج عن الزيادة وان لم تزك البينة اخذ المدعي عليه الثمن من الموقوف لانه عليه بيع نظرا ولو ضاع الثمن قبل القضاء او بعده كان ممن قضي له به 3302- قال	692	-5526553690676765462	646	1237.0	512	680	95.0	125	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4563	false	6284979261148453561	223	262	1200	1389	1571	300	ومن اقام بينة في دار انه ابتاعها من فلان وانه باعه ما ملك واقام من هي في يده بينة انه يملكها قضي باعدلهما وان تكافاتا سقطتا وبقيت الدار بيد حاءزها ----------ابو الحسن لا بد من فصلين انه ابتاعهما منه	4563	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms694	true	216818966936298204	201	240	999	1195	1491	300	ومن اقام بينة في دار انه ابتاعها من فلان وانه باعه ما ملك فاقام من هي ب--يده بينة انه يملكها قضي باعدلهما وان تكافاتا سقطتا وبقيت الدار بيد حاءزها كما لو ادعاها الذي يزعم هذا المدعي انه ابتاعه-ا منه	694	-5526553690676765462	164	286.0	130	199	82.41206359863281	29	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4583	false	-5755985401221703627	242	272	1235	1372	1498	300	ولم يحد--- مالك في الحيازة في الرب-ع عشر سنين ولا غير ذلك وقال ربيعة حوز عشر سنين يقطع دعوي الحاضر الا ان يقيم بينة انه انما اكري او اسكن او	4583	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms695	true	-7344303758065866799	268	299	1401	1542	1546	300	ولم يحد لي مالك في الحيازة في الرباع عشر سنين ولا غير ذلك وقال ربيعة حوز عشر سنين يقطع دعوي الحاضر الا ان يقيم بينة انه انما اكري او اسكن او	695	-5526553690676765462	137	263.0	107	141	97.16312408447266	29	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4487	false	-9152992524759619473	215	279	1082	1384	1490	300	وان شهدوا ان هذا وارث ابيه او جده مع ورثة--- اخرين لم يعط هذا منها الا مقدار حصته ويترك القاضي باقيها في يد المدعي عليه حتي ياتي من يستحقه----------- وقد كان يقول غير هذا يعني بالمقول ما روي عن مالك بعده وهو انه ي----نزع من يد المطلوب ويوقف وفي كتاب الولاء اتم مما هنا قال بعض القرويين ينبغي علي قول ابن القاسم اذا قامت	4487	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms696	true	3838010276419905753	103	155	478	718	1379	300	فان شهدوا ان هذا وارث ابيه او جده مع ورثة له اخرين لم يعط هذا منها الا مقدار حظ-ه ويترك القاضي باقيها في يد المدعي عليه حتي ياتي من يستحقها قال سحنون وقد كان يقول غير هذا و---------------روي عن مالك--------- انه قال تنزع من يد المطلوب وتوقف قا-------------------------------------------------------ل ابن القاسم وان قالت	696	-5526553690676765462	211	344.5	163	320	65.9375	38	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4583	false	-5755985401221703627	275	300	1385	1498	1498	300	ونحوه ولا حيازة علي غاءب وذكر ابن المسيب وزيد بن اسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حاز شيءا عشر سنين فهو له-	4583	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms696	true	3838010276419905753	0	21	0	95	1379	300	ونحوه ولا حيازة علي غاءب وذكر ابن المسيب وزيد بن اسلم ان النبي------------------- قال من حاز شيءا عشر سنين فهو له	696	-5526553690676765462	94	171.0	74	114	82.45613861083984	20	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4564	false	5248583270071864132	225	254	1145	1277	1494	300	وهب ولا خرج عن ملكه بوجه من الوجو-----------------------------------------------------ه قال مالك وليس عليه ان ياتي ببينة تشهد-- علي البت انه ما باع ولا وهب ولو شهدت البينة بذلك كانت زورا	4564	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms697	true	1711511669712594193	0	40	0	187	1431	300	وهب ولا خرج من ملكه بوجه من الوجوه فان قال اعرتها او استودعتها لم يكن ذلك خروجا من ملكه قال مالك وليس عليه ان ياتي ببينة يشهدون علي البت انه ما باع ولا وهب ولو شهدت البينة بذلك كانت زورا	697	-5526553690676765462	130	243.5	101	187	69.51871490478516	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3651	false	1228657226150504515	83	143	408	727	1508	300	واذا باع الورثة التركة فاكلوا ذلك واستهلكوا ثم طرات ديون علي الميت فان كان الميت معروفا بالدين فباعو-----ه مبادرة لم يجز بيعهم وللغرماء انتزاع عروضه ممن هي في يد-ه ويتبع المشتري الورثة بالثمن وان لم يعرف الميت بالديون وباعوه علي ما يبيع الناس اتبع الغرماء الورثة بالثمن كان فيه وفاء او لم يكن ولا تباعة علي من ذلك المال بيده	3651	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms700	true	6587526802667723433	203	264	1058	1380	1566	300	واذا باع الورثة التركة فاكلوا ذلك واستهلكوه ثم طرات ديون علي الميت فان كان الميت يعر--ف بالدين فباعوا ماله مبادرة لم يجز بيعهم وللغرماء انتزاع عروضه ممن هي في يديه ويتبع المشتري الورثة بالثمن وان لم يعرف الميت بالدي-ن وباعوا علي ما يبيع الناس اتبع الغرماء الورثة بالثمن كان فيه وفاء او لم يكن ولا تباعة علي من ذلك المال بيده	700	-5526553690676765462	312	597.5	252	325	96.0	54	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3733	false	7961118158867751367	25	124	124	551	1399	300	ومن مات وعليه دين فتبرع رجل فضمن دينه فذلك لازم له ولا رجوع له عن ذلك فان كان للميت مال رجع فيه بما ادي ان قال انما اديت لارجع في ماله وان لم يكن له مال والضامن ع-----الم فانه لا يرجع في مال ان ثاب للميت لانه بمعني الحسبة قال ابو الحسن التبرع ما كان من غير سءال والنظر ما كان عن سءال ص والضامن عالم ش جعل له الرجوع الا ان يكون عالما بانه لا مال له وقال ثاب اي ظهر اه ثم قال فيها ومن ضمن لرجل ماله علي ميت ثم بدا له فقد لزمه ذلك قال	3733	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms703	true	7549404887978221487	184	247	887	1162	1415	300	ومن مات وعليه دين فتبرع رجل فضمن دينه فذلك لازم له ولا رجوع له عن ذلك فان كان للميت مال رجع فيه بما ادي ان قال انما اديت لارجع في ماله وان لم يكن له مال والضامن بذلك عالم فانه لا يرجع في مال ان ثاب للميت لانه بمعني الحسبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ضمن لرجل ماله علي ميت ثم بدا له فقد لزمه ذلك لان	703	-5526553690676765462	267	515.0	205	432	61.80555725097656	59	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3127	false	8666404930954898119	153	179	784	909	1542	300	ولا يجوز للمولي عليه عتق --------ولا هبة ولا صدقة ولا بيع ولا يلزمه ذلك بعد بلوغه ورشده الا ان يجيزه----- واستحب له امضاءه ولا اجبره عليه	3127	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms704	true	3647112205587975732	189	216	965	1095	1489	300	ولا يجوز للمولي عليه عتق ولا بيع ولا هبة ولا صدقة و--------لا يلزمه ذلك بعد بلوغه ورشده الا ان يجيزه الان واستحب له امضاءه ولا اجبره عليه	704	-5526553690676765462	117	218.0	93	138	84.78260803222656	23	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3128	false	4585633053517092579	91	117	457	578	1506	300	عليه-- شراءه----- الا فيما لا بد له---- من عيشه مثل الدر-هم يبتاع به لحما ومثل خبز و--بقل ونحوه يشتري ذلك لنفسه مما يدفع اليه من نفقته	3128	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms704	true	3647112205587975732	250	279	1256	1389	1489	300	--يجوز شراءه ايضا الا فيما لا بد له منه من عيشه مثل الدراهم يبتاع به لحما ومثل خبز او بقل ونحوه يشتري ذلك لنفسه مما يدفع اليه من نفقته	704	-5526553690676765462	117	206.5	91	135	86.66666412353516	24	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4710	false	-7719737813265028719	240	267	1168	1298	1453	300	ولا يجوز للمولي عليه عتق ----------------ولا صدقة ولا هبة ولا بيع ولا يلزمه ذلك بعد بلوغه ورشده الا ان يجيزه الان واستحب له امضاءه ولا اجبره عليه	4710	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms704	true	3647112205587975732	189	216	965	1095	1489	300	ولا يجوز للمولي عليه عتق ولا بيع ولا هبة ولا صدقة و----------------لا يلزمه ذلك بعد بلوغه ورشده الا ان يجيزه الان واستحب له امضاءه ولا اجبره عليه	704	-5526553690676765462	114	219.0	91	146	78.08219146728516	22	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3128	false	4585633053517092579	206	300	1043	1506	1506	300	واذا عقل الصبي التجارة-------------- فاذن له ابوه او وصيه ان يتجر لم يجز ذلك الاذن لانه مولي عليه ولو دفع الوصي الي المولي عليه بعد الحكم بعض المال يختبره به فلحقه فيه دين فلا يلزمه الدين فيما دفع اليه ولا فيما ابقي لانه لم يخرج من الولاية بذلك وهو -خلاف العبد ياذن له سيده في التجارة لان العبد لم يمنعه لسفه منه وانما منع من البيع والنكاح وغيره لان مكله بيد غيره فاذا اذن له جاز------- والسفيه والصبي ليس ملكه بيد احد فليس الاذن له مزيلا للسفه وقال غيره في اليتيم المختبر بالمال يلحقه-	3128	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms705	true	7146548212090114951	1	97	7	482	1462	300	واذا عقل الصبي التجارة ولم يءنس رشده فاذن له ابوه او وصيه ان يتجر لم يجز ذلك الاذن لانه مولي عليه ولو دفع الوصي الي المولي عليه بعد الحلم بعض المال يختبره به فلحقه فيه دين فلا يلزمه الدين فيما دفع اليه ولا فيما ابقي لانه لم يخرج من الولاية بذلك وهو بخلاف العبد ياذن له سيده في التجارة لان العبد لم يمنع- لسفه فيه وانما منع من البيع والنكاح وغيره لان ملكه بيد غيره فاذا اذن له جاز والصبي والسفيه------- ليس ملكه بيد احد فليس الاذن--- مزيلا للسفه وقال غيره في اليتيم المختبر بالمال يلحقه	705	-5526553690676765462	447	845.5	356	486	91.97531127929688	85	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3664	false	3961361671636275504	188	218	960	1106	1522	300	ومن امر رجلا--- يدفع الي فلان الف درهم قال عني او لم يق-----ل ثم قال الامر كانت لي دينا علي المامور وانكر المامور وقال بل اسلفته اياها فالقول قول المامور	3664	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms705	true	7146548212090114951	235	266	1137	1288	1462	300	ومن امر رجلا ان يدفع ل---فلان الف درهم قال عني او لم يقل ففعل ثم قال الامر كانت لي دينا علي المامور وانكر المامور وقال بل اسلفته اياها فالقول قول المامور	705	-5526553690676765462	142	264.0	113	154	92.20779418945312	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3682	false	5576988651405518683	0	91	0	442	1440	300	عليه من الاحرار ان كا-ن يبذر ماله سرفا في لذاته من الشراب والفسق وغيره ويسقط فيه سقوط من لم يعد المال شيءا واما من احرز المال وانماه وهو فاسق في حاله غير مبذر لماله فلا يحجر عليه وان كان له مال عند وصي قبضه----- ويحجر علي البالغ السفيه ما---له وان كان شيخا ولا يتولي الحجر الا القاضي قيل وصاحب الشرطة قال القاضي احب الي----- ومن اراد ان يحجر علي ولده ات-------ي الامام ليحجر عليه ويشهر ذلك في الجامع والاسواق ويشهد علي ذلك فمن باعه او ابتاع منه بعد ذلك فهو مردود	3682	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms705	true	7146548212090114951	140	235	679	1137	1462	300	عليه من الاحرار ان يكون يبذر ماله سرفا في لذاته من الشراب والفسق وغيره ويقسط فيه سقوط من لا يعد المال شيءا واما من احرز --ماله ونماه وهو فاسق في حاله غير مبذر لماله فلا يحجر عليه وان كان له مال عند وصي قبضه 3349 ويحجر علي البالغ السفيه في ماله وان كان شيخا ولا يتولي الحجر الا القاضي قيل فصاحب الشرط- قال القاضي احب الي 3350 ومن اراد ا--لحجر علي ولده اتي به الي الامام ليحجر عليه ويشهر ذلك في الجامع والاسواق ويشهد علي ذلك فمن باعه او ابتاع منه بعد ذلك فهو مردود	705	-5526553690676765462	425	803.0	336	463	91.79265594482422	80	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3605	false	1708704076357718060	0	32	0	170	1471	300	الاول والثاني وجهلتما ------ان الثاني فاسد فقامت الغرماء علي الراهن في فلس او موت فالرهن الاول في السلف الاول والثا------ني في الثا------ني ولا يكون الرهن الثاني رهنا في شء من السلف الاول	3605	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms708	true	7805768725384662315	258	292	1224	1406	1443	300	الاول والثاني وجهلتما ان الرهن الثاني فاسد فقامت الغرماء علي الراهن في فلس او موت فالرهن الاول في السلف الاول والرهن الثاني في السلف الثاني ولا يكون الث------اني رهنا في شء من السلف الاول	708	-5526553690676765462	158	307.0	127	188	84.04255676269531	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3480	false	-3598547627714890800	242	299	1280	1564	1569	300	الا ان يعطيه الغرماء----- الثمن بخلاف الشفيع اه وقال في كتاب التفليس واما من ابتاع امة او غنما ثم فلس فوجد الباءع الامة قد ولدت والغنم قد تناسلت فله اخذ الامهات والاولاد كالرد بالعيب واما ما كان من غلة او صوف جزه او لبن حلبه فذلك للمبتاع وكذلك النخل تجني ثمرتها فهو كالغلة الا ان يكون علي	3480	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms710	true	2548396448273632816	24	79	119	393	1480	300	الا ان يعطيه الغرماء جميع الثمن وياخذوا الولد فذلك لهم واما ا--------------ن ابتاع امة او غنما ثم فلس فوجد الباءع الامة قد ولدت والغنم قد تناسلت فله اخذ الامهات والاولاد كالرد بالعيب واما ما كان من غلة او صوف جزه او لبن حلبه فذلك للمبتاع وكذلك النخل يجني ثمر-ها فهو كالغلة الا ان يكون يوم	710	-5526553690676765462	239	448.5	190	289	82.69895935058594	45	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3682	false	5576988651405518683	64	91	311	442	1440	300	ومن اراد ان يحجر علي ولده اتي الامام ليحجر علي-------------------------------------------------------ه ويشهر ذلك في الجامع والاسواق ويشهد علي ذلك فمن باعه او ابتاع منه بعد ذلك فهو مردود	3682	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms714	true	6782851140176228953	62	93	305	454	1441	300	ومن اراد ان يحجر علي ولده فلا يحجر-------- عليه الا عند السلطان فيوقفه السلطان للناس ويسمع به في مجلسه -----------------------------ويشهد علي ذلك فمن باعه او ابتاع منه بعد ذلك فهو مردود	714	-5526553690676765462	87	161.5	66	186	46.774192810058594	17	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3634	false	6832920190897602793	158	207	798	1045	1525	300	ومن له علي رجل الف درهم من قرض والف درهم من كفالة فقضاه------- الفا ثم ادعي انها القرض وقال المقتضي بل هي الكفالة قضي بنصفها عن القرض ونصفها عن الكفالة وقال غيره القول قول المقتضي مع يمينه لانه مءتمن مدعي عليه وورثة الدافع في قول-هما كالدافع اه و-قال مالك	3634	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms716	true	-8122128987688031666	96	145	436	687	1449	300	ومن له علي رجل الف درهم من قرض والف----- من كفالة فقضاه الغريم الفا ثم ادعي انها القرض وقال المقتضي بل هي الكفالة قضي بنصفها عن القرض ونصفها عن الكفالة وقال غيره القول قول المقتضي مع يمينه لانه مءتمن مدعي عليه وورثة الدافع في قوليهما كالدافع 3400 قال مالك	716	-5526553690676765462	238	449.0	191	256	92.96875	45	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3737	false	-3923432506389971278	38	70	198	338	1431	300	قال مالك في-----من قال لرجل احلف في ا------ن الذي تدعي قبل اخي حق وانا--- ضامن ثم رجع انه لا ينفعه رجوعه ويلزم -ذلك اذا حلف الطالب وان مات كان ذلك في ماله	3737	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms717	true	3886729778525278317	218	250	1078	1220	1463	300	----مال الكفيل ومن قال لرجل احلف--- ان الدين الذي تدعي قبل اخي حق وانا له ضامن ثم رجع لم---- ينفعه رجوعه و-لزمه ذلك ان- حلف الطالب وان مات كان ذلك في ماله	717	-5526553690676765462	119	196.5	92	155	76.7741928100586	22	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3743	false	-6848130370774810604	125	180	642	897	1490	300	ولا يجوز له صلح الكفيل بعد محل اجل السلم علي مثل الكيل والجنس اجود صفة او ادني--------------------------- ويجوز ان ياخذ من الغريم بعد الاجل مثل الكيل اجود صفة او اردا لان ذلك بدل وتبرا ذمته----- وفي الك-يل يدخله بيع الطعام قبل قبضه لان المطلوب مخير----- ان شاء اعطاه مثل ما ادي او ما كان عليه	3743	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms724	true	-6336711579681056001	142	205	677	970	1471	300	ولا يجوز لك صلح الكفيل بعد محل اجل السلم علي مثل الكيل والجنس اجود صفة او ادني ولا علي اقل كيلا واجود صفة ويجوز ان تاخذ من الغريم بعد الاجل مثل الكيل اجود صفة او ادني لان ذلك بدل وتبرا ذمته 3424 وفي الكفيل يدخله بيع الطعام قبل قبضه لان المطلوب مخير عليه ان شاء اعطاه مثل ما ادي او ما كان عليه	724	-5526553690676765462	250	467.0	195	293	85.32423400878906	51	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3931	false	-97807740672241360	246	276	1209	1339	1452	300	وما اقر به المريض انه فعله في صحته من عتق او كفالة او حبس او صدقة او غيره- لوارث او غيره فاقراره باطل ولا يجوز ذلك في ثلث ولا غيره	3931	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms725	true	8844096701173167606	272	300	1223	1345	1345	300	وما اقر به المريض انه فعله في صحته من عتق او كفالة او حبس او صدقة او غيرها لوارث-------- فاقراره باطل ولا يجوز ذلك في ثلث ولا غيره-	725	-5526553690676765462	121	223.5	94	131	92.36640930175781	25	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2415	false	-2356121068239414323	68	130	318	601	1443	300	في كتاب الكفالة -----ولا يجوز لعبد ولا مدبر ولا مكاتب ولا------- ام ولد كفالة ولا عتق ولا هبة ولا صدقة ولا غير ذلك مما هو معروف عند الناس الا باذن السيد فان فعلوا---- بغير اذنه لم يجز ان رده السيد فان رده لم يلزمهم وان عتقوا وان لم يرده حتي عتقوا لزمهم ذلك علم ال---سيد قبل عتقهم ام لم يعلم انتهي وقال	2415	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms726	true	-7151422066472884495	143	205	711	985	1454	300	في كراء الرواحل 3433 ولا يجوز لعبد او---------- مكاتب او مدبر او ام ولد---------- عتق ولا هبة ولا صدقة ولا غير ذلك مما هو معروف عند الناس الا باذن السيد فان فعلوا ذلك بغير اذنه لم يجز ان رده السيد فان رده لم يلز--م وان عتقوا وان لم يرده حتي عتقوا لزمهم ذلك علم به السيد قبل عتقهم او لم يعلم------ وقال	726	-5526553690676765462	241	421.0	184	302	79.80132293701172	48	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3703	false	-5261971319013060364	121	186	602	897	1464	300	في كتاب الكفالة من المدونة ولا يجوز لعبد ولا مكاتب ولا مدبر ولا ام ولد كفالة ولا عتق ولا هبة ولا صدقة ولا غير ذلك مما هو معروف عند الناس الا باذن السيد فان فعلوا---- بغير اذنه لم يجز ان رده السيد فان رده لم يلزمهم وان اعتقوا وان لم يرده حتي عتقوا لزمهم ذلك علم به السيد قبل عتقهم او لم يعلم اه وقال	3703	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms726	true	-7151422066472884495	143	205	711	985	1454	300	في كراء الرواحل 3433 ------ولا يجوز لعبد او- مكاتب او- مدبر او- ام ولد---------- عتق ولا هبة ولا صدقة ولا غير ذلك مما هو معروف عند الناس الا باذن السيد فان فعلوا ذلك بغير اذنه لم يجز ان رده السيد فان رده لم يلز--م وان عت-قوا وان لم يرده حتي عتقوا لزمهم ذلك علم به السيد قبل عتقهم او لم يعلم--- وقال	726	-5526553690676765462	251	443.5	191	299	83.94648742675781	50	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3731	false	925010678988315815	235	295	1115	1385	1407	300	ولا يجوز لعبد ولا مكاتب ولا مدبر ولا ام الولد كفالة ولا عتق ولا هبة ولا صدقة ولا غير ذلك مما هو معروف عند الناس الا باذن السيد فان فعلوا---- بغير اذنه لم يجز ان رده السيد فان رده لم يلزمهم ذلك وان اعتقوا وان لم يرده حتي عتقوا لزمهم ذلك علم به السيد قبل عتقهم او لم يعلم -قال	3731	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms726	true	-7151422066472884495	147	205	732	985	1454	300	ولا يجوز لعبد او- مكاتب او- مدبر -او ام ولد------------ عتق ولا هبة ولا صدقة ولا غير ذلك مما هو معروف عند الناس الا باذن السيد فان فعلوا ذلك بغير اذنه لم يجز ان رده السيد فان رده لم يلزم------ وان عت-قوا وان لم يرده حتي عتقوا لزمهم ذلك علم به السيد قبل عتقهم او لم يعلم وقال	726	-5526553690676765462	238	425.5	181	275	86.54545593261719	50	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3739	false	-431434808437829658	221	268	1077	1288	1444	300	ومن قال لرجل ان لم يوفك فلان حقك فهو علي ولم يضرب لذلك اجلا تلوم له السلطان بقدر ما- يري ثم -لزمه المال الا ان يكون الغريم حاضرا مليا و-ان قال--- ان لم يوفك فلان حقك حتي يموت فهو علي فلا شء علي الوكيل حتي يموت الغريم	3739	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms727	true	-4081613846552960410	169	216	784	996	1389	300	ومن قال لرجل ان لم يوفك فلان حقك فهو علي ولم يضرب لذلك اجلا تلوم له السلطان بقدر مات يري ثم الزمه المال الا ان يكون الغريم حاضرا مليءا فان قال له ان لم يوفك -----حقك حتي يموت فهو علي فلا شء علي الكفيل حتي يموت الغريم	727	-5526553690676765462	201	375.0	156	217	92.6267318725586	40	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3740	false	7060820428101021546	0	31	0	135	1454	300	ولا باس ان يتكفل بمال الي الغريم الي خروج العطاء وان كان------- مجهولا ان كان في قرض او في تاخير ب--ثمن بيع صحت عقدته وان كان في اصل بيع لم يجز	3740	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms727	true	-4081613846552960410	217	247	1001	1131	1389	300	ولا باس ان يتكفل بمال -----------الي خروج العطاء وان كان العطاء مجهولا ان كان في قرض او--- تاخير في ثمن بيع صحت عقدته وان كان في اصل بيع لم يجز	727	-5526553690676765462	120	216.5	92	144	83.33333587646484	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3731	false	925010678988315815	0	40	0	185	1407	300	وهي لا يولي عليها جاز ذلك وان كره الزوج وان جاوز الثلث فللزوج رد الجميع --واجازته لان ذلك ضرر------------------------------ الا ان تزيد علي الثلث كالدينار وما خف فهذا يعلم انها لم ترد----- فيمضي الثلث مع ما زادت اه ثم قال	3731	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms728	true	6566867913672107116	217	262	1049	1266	1452	300	وهي لا يءلي عليها جاز ----وان كره الزوج وان جاوز الثلث فللزوج رد الجميع او اجازته وان جاوز الثلث فللزوج رد الجميع او اجازته الا ان يزيد علي الثلث كالدينار وما خف فهذا يعلم انها لم ترد ضررا فيمضي الثلث مع ما زادت 3446- قال	728	-5526553690676765462	165	277.5	128	222	74.32432556152344	31	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3731	false	925010678988315815	41	88	190	413	1407	300	واذا اجاز الزوج كفالة زوجته الرشيدة في اكثر من الثلث جاز تكفلت عنه او عن غيره وان تكفلت عنه بما يغترق جميع ما لها فلم يرض لم يجز--- ذلك لا ثلث ولا غيره اه وقال ابن عرفة وان تكفلت لزوجها ففيها قال مالك عطيتها لزوجها جميع مالها	3731	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms729	true	-240294687778782913	86	123	429	608	1453	300	واذا اجاز الزوج كفالة زوجته الرشيدة في اكثر من الثلث جاز تكفلت عنه او عن غيره وان تكفلت عنه بما يغترق جميع ما-لها فلم يرض لم يجز من ذلك--- ثلث ولا غيره وتجوز------------------------------------------- عطيتها لزوجها جميع مالها	729	-5526553690676765462	172	302.0	136	226	76.10619354248047	33	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3721	false	-7789023068791863515	94	121	451	571	1426	300	ولا باس -ان تكتري من رجل عبده او داره بدين لك حال او مءجل علي رجل اخر مقر حاضر ملء وتحيله عليه ان شرعت في السكني و--الخدمة	3721	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms730	true	3783889331013868197	106	133	493	612	1384	300	ولا باس بان تكتري من رجل عبده او داره بدين لك حال او مءجل علي رجل اخر مقر حاضر---- وتحيله عليه ان شرعت في السكني او الخدمة	730	-5526553690676765462	115	212.0	89	123	93.49593353271484	24	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3724	false	-7392909750011641989	80	147	417	755	1502	300	وان احالك مكاتبك بالكتابة علي مكاتب له وله عليه مقدار ما علي الاعلي فلا يجوز ذلك الا---- ان تبت انت عتق الاعلي فيجوز ابن القاسم يريد وان لم تحل كتابة الاعلي فيجوز بشرط تعجيل العتق كما لا تجوز الحمالة بالكتابة الا علي شرط تعجيل العتق وقال في المدونة ثم ان عجز الاسفل كان لك رقا ولا ترجع علي المكاتب الاعلي بشء لان الحوالة كالبيع وقد تمت حريته	3724	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms730	true	3783889331013868197	168	211	788	998	1384	300	وان احالك مكاتبك بالكتابة علي مكاتب له وله عليه مقدار ما علي الاعلي فلا يجوز ذلك الا علي ان تبت انت عتق الاعلي فيجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ان عجز الاسفل كان لك رقا ولا ترجع علي المكاتب الاعلي بشء لان الحوالة كالبيع وقد تمت حرمته	730	-5526553690676765462	205	368.0	163	342	59.94152069091797	40	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4484	false	7410346024518531098	7	35	37	168	1538	300	واما ما يغاب عليه فالمرتهن يضمن---------ه الا ان يقيم بينة علي هلاكه من غير سببه وانما هو بامر من الله او بتعدي اجنبي فذلك من الراهن وله -لب	4484	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms732	true	-678991778342700625	222	250	1086	1218	1475	300	واما ما يغاب عليه فالمرتهن يضمنه اذا قبضه الا ان يقيم بينة علي هلاكه من غير سببه--------- بامر من الله او بتعدي اجنبي فذلك من الراهن وله طلب	732	-5526553690676765462	122	224.0	96	141	86.52482604980469	23	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3604	false	-4470654723246358598	221	244	1140	1245	1502	300	ويجوز الرهن في دم الخطا اذا علم الراهن ان الدية علي العاقلة ولو ظن ان ذلك يلزمه وحده لم يجز وله رد الرهن	3604	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms734	true	-7190031215849023820	120	143	622	726	1521	300	ويجوز الرهن في دم الخطا ان- علم الراهن ان الدية علي العاقلة ولو ظن ان ذلك يلزمه وحده لم يجز وله رد الرهن	734	-5526553690676765462	103	200.0	80	105	98.0952377319336	22	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3612	false	-1306866059575647069	33	152	149	711	1439	300	وان استعرت من رجل دابة علي انها مضمونة عليك لم تضمنها وان رهنته به-----ا فمصيبتها من ربها والرهن فيها لا يجوز اي لا ينفذ ولا يلزم وقال اشهب هو رهن ان اصيبت الدابة بما يضمنها به فهو رهن وان كان بامر من الله بغير تعد لم يكن رهنا اذ لا يضمن ذلك اه وعلي هذا فلا يكون احق به من الغرماء ثم قال في المدونة ويجوز الرهن بالعارية التي يغاب عليها لانها مضمونة قال ابو الحسن كانه يقول لا اعيرك الا ان تعطيني رهنا علي تقدير هلاك العارية اه ثم قال فيها ومن اخذ رهنا بقراض لم يجز الا انه ان ضاع----------- ضمنه اذ لم ياخذه علي الامانة وفيها ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من استاجر عبدا من رجل واعطاه بالاجارة رهنا جاز	3612	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms734	true	-7190031215849023820	147	218	749	1104	1521	300	وان استعرت من رجل دابة علي انها مضمونة عليك لم تضمنها وان رهنته بها رهنا فمصيبتها من ربها والرهن فيها لا يجوز ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ضاع الرهن عنده ضمنه اذ لم ياخذه علي الامانة 3469 ومن ارتهن ما يغاب عليه وشرط ان لا ضمان عليه فيه وانه مصدق لم ينفعه شرطه وضمن ان ادعي انه ضاع ويجوز الرهن بالعارية التي يغاب عليها لانها مضمونة 3470 ومن استاجر عبد ----رجل واعطاه بالاجارة رهنا جاز	734	-5526553690676765462	184	312.5	148	721	25.520111083984375	33	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4061	false	-7467265908056380178	26	77	123	395	1519	300	واذا باع السلطان الرهن ودفع ثمنه الي المرتهن ثم استحق الرهن وقد فات عند المبتاع او غاب عليه المبتاع فلم يوجد فللمستحق اجازة البيع واخذ الثمن من المرتهن ويرجع المرتهن بحقه علي الراهن وقاله مالك فيمن باع سلعة فاستحقها صاحبها وقد دارت في ايدي رجال انه ياخذ الثمن من ايهم شاء	4061	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms736	true	4414608261153668538	0	50	0	267	1486	300	واذا باع السلطان الرهن ودفع ثمنه الي المرتهن ثم استحق الرهن وقد فات عند المبتاع او غاب المب-----تاع فلم يوجد فللمستحق اجازة البيع واخذ الثمن من المرتهن ويرجع المرتهن بحقه علي الراهن وقاله مالك فيمن باع سلعة فاستحقها صاحبها وقد دارت في ايدي رجال انه ياخذ الثمن من ايهم شاء	736	-5526553690676765462	264	527.0	214	272	97.05882263183594	49	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3634	false	6832920190897602793	80	126	404	632	1525	300	في كتاب الرهون من المدونة وان------ كان لك علي رجل ماءتان فرهنك بماءة منها رهنا ثم قضاك ماءة وقال هي التي فيها الرهن وقلت له انت هي التي لا رهن فيها وقام- الغرماء او لم يقوموا فان الماءة يكون نصفها بماءة الرهن ونصفها للماءة الاخري ابن	3634	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms737	true	-6183895668764854976	96	140	459	681	1452	300	في كتاب---------- المديان 3481 واذا كان لك علي رجل ماءتان فرهنك بماءة منها رهنا ثم قضاك ماءة وقال هي التي فيها الرهن وقلت--- انت هي التي لا رهن فيها وقامت الغرماء او لم يقوموا فان الماءة يكون نصفها لماءة الرهن ونصفها للماءة الاخري وان	737	-5526553690676765462	206	380.0	163	235	87.65957641601562	36	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3594	false	-1173623400564246925	181	234	868	1141	1460	300	ارتهنت ثوبا قيمته ماءة دينار في خمسين------- ثم رهن رب الدين فضلته لغيرك لم يجز الا ان يكون ذلك باذنك فيجوز ويكون جاءزا للثا--------ني فان هلك الثوب بيدك بعد ما ارتهن الثاني فضلته ضمنت منه مبلغ دينك وكنت في الثاني امينا ويرتجع المرتهن الثاني بدينه لان فضلة الرهن علي يد- عدل تنبيهات---- الاول	3594	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms738	true	-5566491271444241470	102	157	500	791	1476	300	ارتهنت ثوبا قيمته ماءة دينار في خمسين دينارا ثم رهن رب الثوب فضلته لغيرك لم يجز الا ان يكون ذلك باذنك فيجوز وتكون حاءزا للمرتهن الثاني فان هلك الثوب بيدك بعد-ما ارتهن الثاني فضلته ضمنت منه مبلغ دينك وكنت في الباقي امينا وير-جع المرتهن الثاني بدينه لان فضلة الرهن علي يدي عدل وهو المرتهن الاول	738	-5526553690676765462	255	462.0	203	293	87.03071594238281	43	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3591	false	22709996131372272	27	64	126	296	1457	300	وليس للوصي ان ياخذ عروض اليتيم بما اسلفه رهنا اه ثم قال---------- واذا رهن الاب من متاع ابنه الصغير في دين عليه---- ولم يصدقه ا-لولد لم يجز الرهن لانه لا يجوز له اخذ مال ولده ل--غير حاجة	3591	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms739	true	-4641599365589003932	186	226	926	1113	1462	300	وليس للسيد ان ياخذ مهر امته ويدعها بلا جهاز ولكن يجهزها به كالحرة واذا رهن الاب من متاع ابنه الصغير في دين علي الاب ولم يستدنه للولد لم يجز الرهن لانه لا يجوز له اخذ مال ولده من غير حاجة	739	-5526553690676765462	126	207.0	95	187	67.37967681884766	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3593	false	-1042412611071006507	153	200	782	1008	1510	300	ولا ترهن الدنانير والدراهم والفلوس وما لا يعرف بعينه من طعام او ادام او ما يكال او يوزن الا ان يطبع علي ذلك ليمنع المرتهن من النفع به و-رد مثله واما الحلي فلا يطبع عليه حذر اللبس كما لا يفعل ذلك ب--ساءر العروض لان ذلك يعرف بعينه	3593	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms740	true	2524919752512274895	61	108	284	511	1439	300	ولا ترهن الدنانير والدراهم والفلوس وما لا يعرف بعينه من طعام او ادام و--ما يكال او يوزن الا ان يطبع علي ذلك ليمنع المرتهن من النفع به ويرد مثله واما الحلي فلا يطبع عليه حذر اللبس كما لا يفعل ذلك في ساءر العروض لان ذلك يعرف بعينه	740	-5526553690676765462	222	426.0	176	229	96.94322967529297	44	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3599	false	-2021810001906336505	204	252	1036	1245	1464	300	ومن لك عليه دين الي اجل من بيع او قرض فرهنك به رهنا علي انه ان لم يفتكه منك الي الاجل فالرهن لك بدينك لم يجز ذلك وينقص هذا الرهن ولا ين-ظر به الي الاجل ولك ان تحبس الرهن حتي تاخذ حقك وانت احق به من الغرماء قال	3599	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms740	true	2524919752512274895	224	271	1103	1309	1439	300	ومن لك عليه دين الي اجل من بيع او قرض فرهنك به رهنا علي انه ان لم يفتكه منك الي الاجل فالرهن لك بدينك لم يجز ذلك وينقض هذا الرهن ولا ينتظر به ال----اجل ولك ان تحبس الرهن حتي تاخذ حقك وانت احق به من الغرماء وان	740	-5526553690676765462	202	390.0	155	210	96.19047546386719	43	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3603	false	1403587936563699132	209	236	1039	1168	1492	300	المدونة فان حل الاجل والرهن بيدك او بيد امين فقبضته لان ذلك- شرط----ك لم يتم لك ملكك الرهن فيما شرطت فيه ولكن ترده الي ربه---------- وتاخذ دينك	3603	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms740	true	2524919752512274895	269	300	1297	1439	1439	300	الغرماء وان حل الاجل والرهن بيدك او بيد امين فقبضته انت لاجل شرطك ذلك لم يتم لك مل-ك الرهن فيما شرطت فيه ولكن ترده الي ربه ما لم يفت وتاخذ دينك-	740	-5526553690676765462	115	189.0	89	144	79.86111450195312	20	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3284	false	-1426236683605748985	162	215	821	1084	1497	300	ومن اسلفته فلوسا فاخذت فيها رهنا فعسرت الفلوس فليس لك عليه الا مثل فلوسك وياخذ رهنه وان بعته سلعة بفلوس الي اجل فانما لك نقد الفلوس يوم البيع ولا يلتفت ل---كسادها وكذلك ان اقرضته در-هم فلوس- وهي يومءذ ماءة فلس بدرهم ثم صار- ماءتا بدر----هم فانما يرد اليك ما اخذ لا غير ذلك	3284	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms741	true	-7118289922938216414	77	132	405	676	1489	300	ومن اسلفته فلوسا واخذت به-- رهنا ففسدت الفلوس فليس لك عليه الا مثل فلوسك وياخذ رهنه وان بعته سلعة بفلوس الي اجل فانما لك نقد الفلوس يوم البيع ولا يلتفت الي كسادها وكذلك ان اقرضته دراهم فلوسا وهي يومءذ ماءة فلس بدرهم ثم صارت ماءتي فلس بدرهم فانما يرد اليك ما اخذ لا غير ذلك	741	-5526553690676765462	251	468.0	198	273	91.94139099121094	45	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3603	false	1403587936563699132	236	300	1168	1492	1492	300	ولك ان تحبسه حتي تاخذ دينك يريد او قيمة سلعتك التي بعت اولا اذا فاتت قال وانت احق به من الغرماء حتي تاخذ حقك فان فات الرهن بيدك بما يفوت به البيع الفاسد من حوالة سوق فاعلا في الحيوات والسلع واما الدور والارضون فلا يفيته-ا حوالة الاسواق ولا طول الزمان وانما يفيته-ا الهدم والبناء --------سواء هدمتها انت او ت-هدمت بامر من الله--------- فحينءذ لا-	3603	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms741	true	-7118289922938216414	0	54	0	280	1489	300	ولك ان تحبسه حتي تاخذ دينك---------------------------------------------- وانت احق به من الغرماء------------- فان فات الرهن بيدك بما يفوت به البيع الفاسد من حوالة سوق فاعلي في الحيوان والسلع واما الدور والارضون فلا يفيتهما حوالة سو----ق ولا طول --زمان وانما يفيتهما الغرس والبناء والهدم وسواء هدمتها انت او انهدمت بامر من الله فذلك فوت فحينءذ لا	741	-5526553690676765462	251	423.0	201	345	72.75362396240234	40	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3606	false	6605392026214529506	0	45	0	215	1427	300	وان بعت من رجل سلعة علي ان يرهنك عبده ميمونا بحقك ففارقك -قبل قبضه ولم يبطل الرهن ولك اخذه منه رهنا ما لم يقم----- الغرماء فيكون اسوتهم فان باعه قبل ان تقبض----ه مضي --بيعه وليس لك اخذه برهن غيره لان تركك اياه حتي باعه كتسليمك	3606	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms742	true	-3142926538216939303	252	299	1302	1527	1531	300	وان بعت من رجل سلعة علي ان يرهنك عبده ميمونا بحقك وفارقته قبل قبضه -لم يبطل الرهن ولك اخذه منه رهنا ما لم تقم عليه الغرماء فتكون اسوتهم وان باعه قبل ان تقبضه منه مضي البيع- وليس لك اخذه برهن غيره لان تركك اياه حتي باعه كتسليمك	742	-5526553690676765462	207	377.5	163	227	91.1894302368164	38	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3616	false	-5305749169756950790	188	234	942	1161	1466	300	وان بعت من رجل سلعة علي ان يرهنك عبده ميمونا بحقك ففارقك -قبل قبضه لم يبطل الرهن ولك اخذه منه رهنا ما لم تقم----- الغرماء فتكون اسوتهم فان باعه قبل ان تقبضه منه مضي البيع وليس لك اخذه برهن غيره لان تركك اياه حتي باعه كتسليمك	3616	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms742	true	-3142926538216939303	252	299	1302	1527	1531	300	وان بعت من رجل سلعة علي ان يرهنك عبده ميمونا بحقك وفارقته قبل قبضه لم يبطل الرهن ولك اخذه منه رهنا ما لم تقم عليه الغرماء فتكون اسوتهم وان باعه قبل ان تقبضه منه مضي البيع وليس لك اخذه برهن غيره لان تركك اياه حتي باعه كتسليمك	742	-5526553690676765462	215	417.0	170	225	95.55555725097656	44	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3631	false	-7828822614337429491	267	300	1313	1477	1477	300	واذا كان بيد المرتهن عبد ان فادعي انهما رهن بالف وقال الراهن رهنتك------- احدهما بالف واودعتك الاخر فالقول قول الراهن لان من ادعي في سلعة بيده او عبد-ان ذلك رهن وقال ربه بل-	3631	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms742	true	-3142926538216939303	174	207	897	1064	1531	300	واذا كان بيد المرتهن عبد-ان فادعي انهما رهن بالف وقال الراهن رهنتك بالالف احدهما----- واودعتك الاخر فالقول قول الراهن لان من ادعي في سلعة بيده او عبد ان ذلك رهن وقال ربه بل	742	-5526553690676765462	158	286.0	128	173	91.32948303222656	30	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3632	false	6871832388454513886	0	53	0	271	1556	300	عارية او وديعة صدق ربه ابن يونس يريد مع يمينه ثم قال فيها ولو كان- نمطا وجبة فهلك النمط فقال المرتهن اودعني النمط والجبة رهنا وقال الراهن النمط ر-----هن والجبة هي الوديعة فكل واحد مدع عل- صاحبه فلا يصدق الراهن في تضمين المرتهن لما هلك ولا يصدق المرتهن ان الجبة رهن وياخذها ربها	3632	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms742	true	-3142926538216939303	207	251	1064	1297	1531	300	عارية او وديعة صدق ربه----------------------------------- ولو كانا نمطا وجبة فهلك النمط فقال المرتهن اودع----تنيه والجبة رهن- وقال الراهن النمط هو الرهن والجبة ود-----يعة فكل واحد مدع علي صاحبه فلا يصدق الراهن في تضمين المرتهن لما هلك ولا يصدق المرتهن ان الجبة رهن وياخذها ربها	742	-5526553690676765462	220	396.5	177	278	79.13668823242188	36	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3633	false	-4423104563080917013	57	158	285	798	1502	300	وان قال المرتهن ارتهنته في ماءة دينار وقال الراهن الماءة لك علي -لم ارهنك الا بخمسين فالقول قول المرتهن الي مبلغ قيمة الرهن فان لم يساو الا خمسين فعجل الراهن --خمسين قبل الاجل لياخذ رهنه وقال المرتهن لا اسلمه حتي اخذ الماءة فللراهن اخذ----ه اذا عجل الخمسين قبل اجلها وتبقي ال---خمسون بغير رهن -كما--- انكرها لا يلزمه فكذلك لا يلزمه بقاء رهنه في الخمسين اه ولاشهب خلاف ذلك وانظر ابن يونس ص لا العكس ش يعني ان الدين لا يكون شاهدا علي الرهن فان اختلفا في صفة قدر الرهن مثلا بعد هلاكه فقال مالك واصحابه ان القول في ذل--ك قول المرتهن	3633	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms742	true	-3142926538216939303	46	131	228	676	1531	300	وان قال المرتهن ارتهنته في ماءة دينار وقال الراهن الماءة لك علي ولم ارهنك الا بخمسين فالقول قول المرتهن الي مبلغ قيمة الرهن فان لم يساو الا خمسين فعجل الراهن الخمسين قبل الاجل لياخذ رهنه وقال المرتهن لا اسلمه حتي اخذ الماءة فللراهن اخذ رهنه اذا عجل الخمسين قبل اجلها وتبقي عليه خمسون بغير رهن فكما لو انكرها لم تلزمه فكذلك لا تلزمه بما ر-هنه في اكثر من قيمته 3501 واذا ضاع الرهن عند المرتهن ف--------------------------------------------------اختلفا في قيمته تواصفاه ويكو------------------------------ن القول في الصفة قول المرتهن	742	-5526553690676765462	366	635.0	294	529	69.18714904785156	60	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3335	false	1088005625094462796	252	279	1236	1351	1451	300	وان بعت منه سلعة----- الي اجل علي ان تاخذ به رهنا ثقة من حقك فلم تجد عنده رهنا فلك نقض البيع واخذ سلعتك او تركه بلا رهن	3335	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms743	true	1120152479804865026	5	33	27	147	1457	300	وان بعت منه سلعة بثمن الي اجل علي ان تاخذ به رهنا ثقة من حقك فلم تجد عنده رهنا فلك نقض البيع واخذ سلعتك او تركه بلا رهن	743	-5526553690676765462	115	223.0	88	120	95.83333587646484	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2712	false	3742932719431325271	96	144	498	733	1507	300	المرتهن الامة المرهونة فيها ان وطءها المرتهن فولدت منه حد ولم يلحق به الولد ولا يعتق عليه ان ملكه وكان-------- رهنا مع امه ويغرم ما نقضها --وطءه ولو كانت ث---يبا ان اكرهها وكذا- ان طاوعته وهي بكر و----ان كانت ثيبا فلا شء عليه والمرتهن وغيره في ذلك سواء	2712	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms744	true	9109059825447858038	96	142	464	691	1505	300	المرتهن اتبع السيد بذلك ف---ان وطءها المرتهن فولدت منه حد ولم يلحق به الولد---------------------- وكان مع الام رهنا وعليه للراهن ما نقصها الوطء بكرا كانت او ثيبا ان -كرهها وكذلك ان طاوعته وهي بكر فاما ان كانت ثيبا فلا شء عليه والمرتهن وغيره في ذلك سواء	744	-5526553690676765462	173	267.5	136	253	68.37944793701172	29	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3596	false	6402789203674221477	246	271	1187	1322	1463	300	ولو هلكت السلعة عند المرتهن وهي مما يغاب عليها لا تبع المعير المستعير بقيمتها وان كانت مما لا يغاب عليه لم يضمنها المستعير ولا المرتهن	3596	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms744	true	9109059825447858038	209	233	1040	1173	1505	300	ولو هلكت السلعة عند المرتهن وهي مما يغاب عليه- لا-تبع المعير المستعير بقيمتها وان كانت مما لا يغاب عليه لم يضمنها المستعير ولا المرتهن	744	-5526553690676765462	133	256.0	109	135	98.51851654052734	22	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3597	false	5109257658029814936	151	175	725	828	1435	300	ومن رهن رهنا علي انه ان مضت سنة خرج من الرهن فلا اعرف هذا من رهون الناس ولا يكون هذا رهنا ابن يونس قال	3597	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms745	true	9088467023861832694	9	33	40	143	1428	300	ومن رهن رهنا علي انه ان مضت سنة خرج من الرهن فلا اعرف هذا من رهون الناس ولا يكون هذا رهنا 3518 ومن قال	745	-5526553690676765462	96	185.0	73	103	93.2038803100586	22	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3628	false	-4536868776791166291	3	40	15	206	1510	300	ومن ارتهن عبدا فاعاره لرجل بغير امر الراهن فهلك عند المعار بامر من الله لم يضمن هو ولا المستعير وكذلك ان استودعه رجلا الا ان يستعمله المودع او المستعير عملا او يبعثه مبعثا يعطب في مثله فيضمن	3628	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms747	true	6816762335621434105	120	157	601	792	1515	300	ومن ارتهن عبدا فاعاره لرجل بغير امر الراهن فهلك عند المعار بامر من الله لم يضمن هو ولا المستعير وكذلك ان استودعه رجلا الا ان يستعمله المودع او المستعير عملا او يبعثه مبعثا يعطب في مثله فيضمن	747	-5526553690676765462	191	382.0	154	191	100.0	37	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4024	false	7087164228238448464	21	54	102	256	1462	300	واما من تعدي علي عبد رجل ففقا عينه او قطع له جارحة او جارحتين فما كان من ذلك فسادا فاحشا حتي لم يبق فيه كبير منفعة فانه يضمن قيمته ويعتق عليه وكذلك الامة	4024	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms748	true	6104518368614045075	80	113	381	535	1486	300	واما من تعدي علي عبد رجل ففقا عينه او قطع له جارحة او جارحتين فما كان من ذلك فسادا فاحشا حتي لم يبق فيه كبير منفعة فانه يضمن قيمته ويعتق عليه وكذلك الامة	748	-5526553690676765462	154	308.0	121	154	100.0	33	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4027	false	4261860495276012688	115	186	601	951	1552	300	القيمة قال في المدونة وما اصاب السلعة بيد الغاصب من عيب قل او كثر بامر من الله------ فربها مخير في اخذها معيبة او تضمينه قيمتها يوم الغصب وان كانت جارية فاصابها عنده عور او عمي او ذهاب يد بامر من الل----------------ه فليس لربها ان ياخذها وما نقصها عند الغاصب انما له اخذها ناقصة او قيمتها يوم الغصب وليس للغاصب ان يلزم ربها اخذها ويعطيه----- ما نقصها اذا اختار ربها اخذ قيمتها	4027	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms748	true	6104518368614045075	199	274	985	1357	1486	300	القيمة علي الغاصب ----وما اصاب السلعة بيد الغاصب من عيب قل او كثر بامر من الله تعالي فربها مخير في اخذها معيبة او يضم-نه قيمتها يوم الغصب وان كانت جارية فاصابها عنده عور او عمي او ذهاب يد بامر من الله تعالي بغير سببه فليس لربها ان ياخذها وما نقصها عند الغاصب انما له اخذها ناقصة او قيمتها يوم الغصب وليس للغاصب ان يلزم ربها اخذها ويعطيه قيمة ما نقصها اذا اختار ربها اخذ قيمتها	748	-5526553690676765462	335	626.0	266	377	88.85941314697266	65	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4027	false	4261860495276012688	225	260	1166	1345	1552	300	اجنبي ثم ذهب فلم يقدر عليه فليس لربها اخذ الغاصب بما نقصها وله ان يضمنه قيمتها يوم الغصب ثم للغاصب اتباع الجاني بما جني عليها وان شاء ربها اخذها واتبع الجاني بما نقصها دون الغاصب	4027	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms749	true	700353033311846649	1	36	5	184	1532	300	اجنبي ثم ذهب فلم يقدر عليه فليس لربها اخذ الغاصب بما نقصها وله ان يضمنه قيمتها يوم الغصب ثم للغاصب اتباع الجاني بما جني عليها وان شاء ربها اخذها واتبع الجاني بما نقصها دون الغاصب	749	-5526553690676765462	179	358.0	144	179	100.0	35	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4021	false	-5529072804773758871	8	44	37	225	1439	300	ومن غصب امة بعينها بياض فباعها ثم ذهب البياض عند المبتاع فاجاز ربها البيع ثم علم بذهاب البياض فقال انما اجزت البيع ولم اعلم بذهاب البياض واما الان فلا اجيزه فلا يلتفت الي قوله ولزمه البيع	4021	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms750	true	-2828195773767783283	194	228	973	1148	1508	300	ومن غصب امة بعينها بياض فباعها ثم ذهب البياض عند المبتاع فاجاز ربها البيع ثم علم بذهاب البياض فقال انما اجزت------ ولم اعلم بذهابه------ واما الان فلا اجيزه لم- يلتفت الي قوله ولزمه البيع	750	-5526553690676765462	172	324.0	138	188	91.48936462402344	31	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4031	false	8343304171643205608	247	300	1222	1487	1487	300	ومن غصب عبدا او امة ثم باعها ثم استحقها رجل وهي بحالها فليس له تضمين الغاصب القيمة --وان حالت الاسواق وانما له ان ياخذها او ياخذ الثمن من الغاصب كما لو وجدها بيد الغاصب وقد حالت اسواقها ف--------------------------------------------ان اجاز ربها البيع بعد ان هلك الثمن بيد الغاصب فان الغاصب يغرمه وليس الرضا ببيعه-	4031	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms750	true	-2828195773767783283	26	87	131	436	1508	300	ومن غصب عبدا او دابة ف-باعها ثم استحقها رجل وهي بحالها فليس له تضمين الغاصب --قيمتها وان حالت الاسواق وانما له ان ياخذها او ياخذ الثمن من الغاصب كما لو وجدها بيد الغاصب -قد حال سو---قها فليس له تضمينه قيمتها الا ان تتغير في بدنها وان اجاز ربها البيع بعد ان هلك الثمن بيد الغاصب فان الغاصب يغرمه وليس الرضا ببيعه	750	-5526553690676765462	247	454.0	199	312	79.16666412353516	46	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4026	false	-733592093608717315	86	116	449	617	1582	300	واما المكتري او المستعير يتعدي المسافة تعديا--------- يحبسها اياما كثيرة ولم يركبها ثم يردها بحالها فربها مخير في اخذ قيمتها يوم التعدي او ياخذها مع كراء حبسه اياها بعد المسافة	4026	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms753	true	-4838463658676440207	259	291	1224	1401	1451	300	واما المكتري او المستعير يتعدي المسافة تعديا بعيدا او يحبسها اياما كثيرة ولم يركبها ثم يردها بحالها فربها مخير في اخذ قيمتها يوم التعدي او ياخذها مع كراء حبسه اياها بعد المسافة	753	-5526553690676765462	168	327.0	138	177	94.91525268554688	30	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4027	false	4261860495276012688	8	71	48	377	1552	300	قال ابن القاسم واذا زاد المكتري للدابة او المستعير-- في المسافة ميلا او اكثر فعطبت ضمن وخير ربها فاما ضمنه قيمتها يوم التعدي ولا كراء له في الزيادة واما ضمنه كراء الزيادة فقط ولا شء له من قيمتها و---علي المكتري الكراء الاول ب---كل حال ولو ردها بحالها والزيادة يسيرة مثل البريد او اليوم وشبهه لم تلزم- قيمتها ولا يضمن الا كراء الزيادة فقط	4027	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms754	true	-3758989041962971101	57	121	307	637	1523	300	قال ابن القاسم واذا زاد --مكتري الدابة او --مستعيرها في المسافة ميلا او اكثر فعطبت ضمن وخير ربها فاما ضمنه قيمتها يوم التعدي ولا كراء له في الزيادة واما ضمنه كراء الزيادة ----ولا شء له من قيمتها وله علي المكتري الكراء الاول علي كل حال ولو ردها بحالها والزيادة يسيرة مثل البريد او اليوم وشبهه لم يلزمه قيمتها ولا يضمن الا كراء الزيادة فقط	754	-5526553690676765462	318	593.0	256	338	94.08283996582031	57	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3945	false	-8201230464280325318	258	289	1233	1366	1416	300	اقر انه غصب- هذا الخاتم ثم قال وفصه لي او اقر لك بجبة ثم قال وبطانتها لي او اقر لك بدار --وقال -بناءها لي لم يصدق الا ان يكون كلامه نسقا	3945	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms756	true	7353407347360698130	263	295	1308	1445	1467	300	اقر انه غصبك هذا الخاتم ثم قال وفصه لي او اقر لك بجبة ثم قال وبطانتها لي او اقر لك بدار ثم قال وبناءها لي لم يصدق الا ان يكون كلامه نسقا	756	-5526553690676765462	132	247.5	101	137	96.3503646850586	29	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1318	false	3642672949015540166	128	257	656	1291	1518	300	دفن رجل وامراة في قبر جعل الرجل للقبلة قيل ايجعل بينهما حاجز من صعيد قال ما سمعت فيه شيءا الشيخ عن ابن حبيب لا باس بحمل منفوس النساء معها ان استهل جعل لناحية الامام ان كان ذكرا والا اخر عنها ونويت بالصلاة دونه ان لم يستهل ولا باس ان يدفن معها ولو استهل انتهي قلت مسالة المدونة التي ذكرها هي في كتاب الغصب في اواخره ونقص رحمه الله منها ونصها واذا دفن رجل وامراة في قبر واحد جعل الرجل مما يلي القبلة قيل فهل يجعل بينهما حاجز من الصعيد او يدفنان في قبر واحد من غير ضرورة قال ما سمعت من مالك فيه شيءا-------------- وعصبة المراة اولي بالصلاة عليها من زوجها وزوجها احق منهم بغسلها وادخالها في قبرها من ذوي------------------- محارمها فان اضطر والي الاجنب-ين جاز ان يدخلوها في	1318	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms757	true	716846608361978711	122	185	593	910	1489	300	دفن رجل وامراة في قبر جعل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل مما يلي القبلة قيل فهل يجعل بينهما حاجز من الصعيد او يدفنان في قبر واحد من غير ضرورة قال ما سمعت من مالك فيه شيءا الا ما اخبرتك وعصبة المراة اولي بالصلاة عليها من زوجها وزوجها احق منهم بغسلها وادخالها في قبرها ويدخلها ايضا في قبرها ذوو محارمها فان اضطر -الي الاجنبيين جاز ان يدخلوها في	757	-5526553690676765462	277	520.5	221	669	41.40508270263672	52	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4039	false	-2225067147693138435	125	168	625	825	1481	300	ومن اكتري ارضا-------- بثوب او بعبد فاستحق او بما يوزن من نحاس او حديد بعينه يعرفان وزنه ثم استحق ذلك فان كان استحق قبل ان يزرع او يحرث انفسخ الكراء وان كان بعد ما زرع او احدث فيها عملا فعليه قيمة كراء الارض	4039	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms759	true	8272610716160155146	259	300	1229	1425	1425	300	ومن اكتري ارضا بعبد او بثوب فاس--------تحق او بما يوزن من نحاس او حديد بعينه يعرفان وزنه فاس--تحق ذلك فان كان استحق قبل ان يزرع او يحرث انفسخ الكراء وان كان بعد-ما زرع او احدث فيها عملا فعليه قيمة كراء الارض-	759	-5526553690676765462	182	340.5	144	208	87.5	35	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3505	false	5324522244320628807	273	300	1412	1551	1551	300	ومن ابتاع من رجل طعاما بعينه ففارقه قبل ان يكتاله فتعدي الباءع علي الطعام فباعه فعليه ان ياتي بطعام مثله ولا خيار للمبتاع في اخذ دنانير- ولو-	3505	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms760	true	-5640462037366530893	1	28	5	146	1486	300	ومن ابتاع من رجل طعاما بعينه ففارقه قبل ان يكتاله فتعدي الباءع علي الطعام فباعه فعليه ان ياتي بطعام مثله ولا خيار للمبتاع في اخذ دنانيره ولو	760	-5526553690676765462	139	268.0	113	141	98.58155822753906	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4043	false	-1999740176645568612	41	70	207	365	1552	300	ومن ابتاع دارا او عب-دا من غاصب ولم يعلم فاستغلهم ز-----------مانا فالغلة للمبتاع بضمانه وكذلك ان ورثهم عن ابيه ولم يدر بما كانوا لابيه فاستغلهم ثم استحقوا فالغلة للوارث	4043	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms761	true	-7903396261879675184	62	93	309	479	1521	300	ومن ابتاع دارا او عبيدا من غاصب ولم يعلم فاستغلهم زمانا ثم استحقوا فالغلة للمبتاع بضمانه وكذلك ان ورثهم عن ابيه ولم يدر بما كانوا لابيه فاستغلهم ثم استحقوا فالغلة للوارث	761	-5526553690676765462	155	302.0	126	170	91.17646789550781	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4052	false	6938634472021307816	170	300	902	1536	1536	300	ومن ابتاع ثيابا كثيرة او صالح بها عن دعواه فاستحق بعضها او وجد بها عيب- قبل قبضها او بعده فان كان ذلك اقلها رجع بحصته من الث--------------------------------------------------------------------------------------------من وان رضي الباءع اذ لا يعرف ثمنه حتي يقوم وقد وجب الرد فصار بيعا مءتنفا بثمن مجهول انتهي وهذا ايضا يخالف فيه اشهب وابن حبيب ويجيزان التمسك بالاقل قاله ابو الحسن وقال قوله فان كان ذلك اقلها الي اخره لان هذا ليس بيعا مءتنفا بثمن مجهول لان البيع لم يزل جاءزا بالعقد الاول انتهي ويقال لاي شء ينتقض البيع اذا استحق الاكثر ولا ينتقض في الاقل والله اعلم ثم قال في المدونة اثر الكلام المتقدم ولو كان ما ابتاع مكيلا او موزونا فان استحق القليل منه رجع بحصته من الثمن ولزمه ما بقي وان كان كثيرا فهو مخير في ان يحبس ما بقي-	4052	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms764	true	-3141494611657397620	121	213	579	1000	1421	300	ومن ابتاع ثيابا كثيرة او صالح بها من دعواه فاستحق بعضها او وجد بها عيبا قبل قبضها او بعد- فان كان ذلك اقلها رجع بحصته من الثمن فقط وان كان وجه الصفقة انتقض ذلك كله ورد ما بقي ثم لا يجوز ان يتماسك بما بقي بحصته من الثمن وان رضي الباءع اذ لا يعرف----- حتي يقوم وقد وجب الرد فصار بيعا مءتنفا بثمن مجهول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان ما ابتاع مكيلا او موزونا فان استحق القليل منه رجع بحصته من الثمن ولزمه ما بقي وان كان كثيرا فهو مخير في ان يحبس ما بقي	764	-5526553690676765462	326	559.5	256	728	44.78022003173828	65	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4053	false	-3697028722260977177	169	211	804	1014	1469	300	المدونة ومن اشتري عبدا فاصاب به عيبا فصالحه الباءع عن العيب علي عبد اخر دفعه اليه جاز---- وكانهما في صفقة واحدة فان استحق احدهما فليفض الثمن عليهما وينظر هل هو وجه الصفقة ام لا علي ما ذكرنا ابو الحسن يعني فيمن باع	4053	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms765	true	-156154556210572458	247	287	1186	1384	1445	300	المنزلة ومن اشتري عبدا فاصاب به عيبا فصالحه الباءع من العيب علي عبد اخر دفعه اليه جاز ذلك وكانهما في صفقة واحدة فان استحق احدهما فليفض الثمن عليهما وينظر هل هو وجه الصفقة ام لا علي ما ذكرنا و----------------من باع	765	-5526553690676765462	189	354.0	150	214	88.31775665283203	36	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4060	false	413158467054217848	148	173	725	850	1491	300	وياخذ السيد ما كان قاءما من التركة لم يبع وما بيع وهو قاءم بيد مبتاعه فلا ياخذه السيد الا بالثمن ويرجع بذلك الثمن علي الباءع	4060	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms767	true	-4927559747699191093	0	25	0	125	1413	300	وياخذ السيد ما كان قاءما من التركة لم يبع وما بيع وهو قاءم بيد مبتاعه فلا ياخذه السيد الا بالثمن ويرجع بذلك الثمن علي الباءع	767	-5526553690676765462	125	250.0	100	125	100.0	25	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4063	false	2970154028730926086	42	104	206	530	1582	300	كتاب الشفعة من المدونة واذا كانت دار بين مسلم وذمي فباع المسلم حصته من مسلم او ذمي فلشريكه الذمي ان يشفع كما لو كان مسلما انتهي وفي التبصرة للخمي وان باع النصراني نصيبه من مسلم او نصراني كانت للمسلم الشفعة انتهي ثم قال في المدونة اثر الكلام المتقدم ولو كانت بين ذميين فباع احدهما لم اقض بالشفعة بينهما الا ان يتحاكموا الينا	4063	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms768	true	1506984362815316262	254	292	1267	1460	1501	300	كتاب الشفعة 3600 قال-- واذا كانت دار بين مسلم وذمي فباع المسلم حصته من مسلم او ذمي فلشريكه الذمي الشفعة- كما لو كان مسلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كانت بين ذميين فباع احدهما لم اقض بالشفعة بينهما الا ان يتحاكم-ا الينا	768	-5526553690676765462	180	325.5	143	324	55.55555725097656	33	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4065	false	-7429130214537251187	39	62	194	307	1525	300	ولا شفعة بالجوار والملاصقة في سكة او غيرها ولا بالشركة في الطريق ومن له طريق في دار---- فبيعت الدار فلا شفعة له فيها	4065	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms769	true	-3921848744135654477	258	282	1402	1519	1605	300	ولا شفعة بالجوار والملاصقة في سكة او غيرها ولا بالشركة في الطريق ومن له طريق في دار رجل فبيعت الدار فلا شفعة له فيها	769	-5526553690676765462	113	219.5	90	117	96.5811996459961	23	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4090	false	5505555227552006701	201	300	1036	1582	1582	300	والاخر لاب وترك بينهم دارا فباع احد الشقيقين حصته قبل القسمة فالشفعة بين الشقيق-- والاخ للاب سواء اذ بالبنوة ورثوا ولا ينظر الي الاقعد بالباءع ولو ولد ولد لاحدهم------ ثم مات فباع بعض ولده حصته فبقية ولده اشفع من اعمامهم لانهم اهل مورث ثان فاذا سلموا فالشفعة لاعمامهم وان باع احد الاعمام فالشفعة لبقية الاعمام مع بني اخيهم لدخولهم مدخل ابيهم وان ترك ابنتين وعصبة فباعت احدي الابنتين فاختها اشفع من العصبة لانهما اهل سهم فاذا---- سلمت فالعصبة احق ممن شركهم بملك ولو باع احد العصبة فالشفعة لبقية العصبة والبنات وكذلك الاخوات مع البنات------ حكم العصبة لان العصبة ليس-	4090	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms769	true	-3921848744135654477	0	101	0	558	1605	300	والاخر لاب وترك بينهم دارا فباع احد الشقيقين حصته قبل القسم- فالشفعة بين الشقيقين والاخ للاب سواء اذ بالبنوة ورثوا ولا ينظر الي الاقعد بالباءع ولو ----ولد لاحدهم اولاد ثم مات فباع بعض ولده حصته فبقية ولده اشفع من اعمامهم لانهم اهل مورث ثان فان- سلموا فالشفعة لاعمامهم وان باع احد الاعمام فالشفعة لبقية الاعمام مع بني اخيهم لدخولهم مدخل ابيهم وان ترك ابنتين وعصبة فباعت احدي الابنتين فاختها احق -من العصبة لانهما اهل سهم واحد فان سلمت فالعصبة احق ممن شركهم بملك ولو باع احد العصبة فالشفعة لبقية العصبة والبنات وكذلك الاخوات مع البنات حكمهن حكم العصبة لان العصبة ليس	769	-5526553690676765462	532	1014.5	436	565	94.15929412841797	91	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4074	false	5461196274200222297	49	74	233	352	1476	300	بني رجلان في عرصة رجل باذنه ثم باع احدهما حصته من النقض فلرب الارض اخذ ذلك النقض بالاقل من قيمته او من الثمن الذي باعه	4074	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms770	true	4307833370107881621	68	93	323	442	1427	300	بني رجلان في عرصة رجل باذنه ثم باع احدهما حصته من النقض فلرب الارض اخذ ذلك النقض بالاقل من قيمته او من الثمن الذي باعه	770	-5526553690676765462	119	238.0	94	119	100.0	25	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4080	false	-5858751021833275636	63	92	331	479	1518	300	وان كانت الدار بغير البلد الذي هما فيه فهو كالحاضر مع الدار-------- فيما تنقطع ف-يه الشفعة ولا حجة للشفيع انه لا ينقد حتي يقبضها لجواز النقد في الربع الغاءب	4080	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms770	true	4307833370107881621	270	300	1271	1427	1427	300	وان كانت الدار بغير البلد الذي هما فيه فهو كالحاضر مع الدار الحاضرة فيما تنقطع اليه الشفعة ولا حجة للشفيع انه لا ينقد حتي يقبضها لجواز النقد في الربع الغاءب-	770	-5526553690676765462	146	272.5	118	157	92.9936294555664	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4081	false	-6367750416437413183	41	125	200	599	1444	300	ولو اسلم من ذكرنا من اب او وصي او سلطان شفعة الصبي لزمه ذلك ولا قيام له ان كبر انتهي قال ابو الحسن قال في الوثاءق المجموعة الا ان يكون الاخذ نظرا فيكون له الاخذ وظاهر الكتاب سواء كان الاخذ نظرا ام لا وبه قال ابو عمران وسبب الخلاف هل الشفعة استحقاق او بمنزلة الشراء انتهي فرع قال في المدونة ولو كان له اب فلم ياخذ له ش---فعة ولم يترك حتي بلغ الصبي وقد مضي لذلك عشر سنين فلا شفعة للصبي لان والده بمنزلته	4081	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms770	true	4307833370107881621	145	188	684	874	1427	300	ولو -سلم من ذكرنا من اب او وصي او سلطان شفعة الصبي لزمه ذلك ولا قيام له ان كبر فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان له اب فلم ياخذ له بالشفعة ولم يترك حتي بلغ الصبي وقد مضي لذلك عشر سنين فلا شفعة للصبي لان والده بمنزلته	770	-5526553690676765462	182	342.0	140	402	45.27363204956055	39	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4091	false	1174543618117283903	86	137	406	662	1497	300	وعهدة الشفيع علي المبتاع خاصة واليه يدفع الثمن كان باءعه قد قبض الثمن ام لا ولو غاب المبتاع قبل ان ينقد الثمن ولم يقبض الدار انظر الامام في ذلك والباءع له منع الشقص حتي يقبض الثمن فان شاء الشفيع ان ينقده------ فذلك له ويقبض الشقص وعهدته علي المبتاع لانه ادي عنه	4091	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms771	true	3459338898351821565	162	213	813	1070	1528	300	وعهدة الشفيع علي المبتاع خاصة واليه يدفع الثمن كان باءعه قد قبض الثمن ام لا ولو غاب المبتاع قبل ان ينقد الثمن ولم يقبض الدار -نظر الامام في ذلك وللباءع له منه الشقص حتي يقبض الثمن فان شاء الشفيع ان ينقده الثمن فذلك له ويقبض الشقص وعهدته علي المبتاع لانه---- عنه	771	-5526553690676765462	249	477.0	199	262	95.03816986083984	46	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4087	false	2524647376368116969	95	141	466	699	1519	300	ومن اشتري حظ ثلاثة رجال من دار في ثلاث صفقات فللشفيع ان ياخذ ذلك او ياخذ اي صفقة شاء فان اخذ الاولي لم ي--شفع معه فيها المبتاع وان اخذ الثانية كان للمبتاع معه الشفعة----- بقدر صفقته الاولي فقط وان اخذ الثالثة خاصة شفع فيها بالاولي والثانية	4087	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms772	true	-3417022916127029789	230	277	1066	1306	1421	300	ومن اشتري حظ ثلاثة رجال من دار في ثلاث صفقات فللشفيع ان ياخذ ذلك او ياخذ اي صفقة شاء فان اخذ الاولي لم يستشفع معه فيها المبتاع وان اخذ الثانية كان للمبتاع معه الشفعة فيها بقدر صفقته الاولي فقط وان اخذ الثالثة خاصة شفع فيها بالاولي والثانية	772	-5526553690676765462	233	453.5	187	240	97.08333587646484	45	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4084	false	1945252601332796270	214	250	1083	1256	1488	300	ولو قال الشفيع للمبتاع قبل الشراء اشتر فقد اسلمت لك الشفعة واشهد بذلك فله القيام بعد الشراء لانه سلم ما لم يجب له ----وان سلم بعد الشراء علي مال اخذه جاز وان كان قبل الشراء بطل	4084	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms773	true	-6213827444021584963	264	300	1273	1441	1441	300	ولو قال------- للمبتاع قبل الشراء اشتر فقد -سلمت لك الشفعة واشهد بذلك فله القيام بعد الشراء لانه سلم ما لم يجب له بعد وان سلم بعد الشراء علي مال اخذه جاز وان كان قبل الشراء بطل-	773	-5526553690676765462	164	303.5	130	177	92.65536499023438	32	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3880	false	8202365514982470494	182	234	909	1161	1489	300	ولك ان توكل من ياخذ بالشفعة------- حضرت او غبت ولا يلزمك تسليم الوكيل الا ان تفوض اليه في الاخذ و--الترك ولو اقر الوكيل انك سلمتها فهو كشاهد يحلف معه المبتاع فان نكل حلفت انت واخذت فان اقام الوكيل بينة ان فلانا الغاءب وكله علي طلب شفعته في هذه الدار مكن من ذلك	3880	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms775	true	2160067962205969717	175	227	924	1174	1516	300	ولك ان توكل--- باخذ -الشفعة غبت او حضر-------ت ولا يلزمك تسليم الوكيل الا ان تفوض اليه في الاخذ او الترك ولو اقر الوكيل انك سلمتها فهو كشاهد يحلف معه المبتاع فان نكل حلفت انت واخذت وان اقام الوكيل بينة ان فلانا الغاءب وكله علي طلب شفعته في هذه الدار مكن من ذلك	775	-5526553690676765462	238	440.5	189	261	91.18773651123047	44	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4072	false	5754643297126103597	214	290	1056	1427	1479	300	ومن ابتاع شقصا من دار بعرض فاختلف المبتاع مع الشفيع في قيمته وقد فات ب--يد المبتاع او لم يفت فانما ينظر الي قيمته يوم الصفقة لا اليوم فان كان مستهلكا صدق المبتاع--------- مع يمينه في قيمته فان جاء بما لا يشبه صدق الشفيع فيما يشبه فان جاء بما لا يشبه وصفه المبتاع وحلف علي صفته واخذ الشفيع بقيمة تلك الصفة يوم الصفقة او ترك فان نكل المبتاع حلف الشفيع علي ما يصف هو واخذه بقيمة صفقته	4072	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms779	true	3719326299743391805	180	257	919	1289	1529	300	ومن ابتاع شقصا من دار بعرض فاختلف المبتاع مع الشفيع في قيمته وقد فات في يد الباء-ع او لم يفت فانما ينظر الي قيمته يوم الصفقة لا اليوم فان كان مستهلكا صدق المبتاع في قيمته مع يم---------ينه فان جاء بما لا يشبه صدق الشفيع فيما يشبه فان جاء بما لا يشبه وصفه المبتاع وحلف علي صفته واخذ الشفيع بقيمة تلك الصفة يوم الصفقة او ترك فان نكل المبتاع حلف الشفيع علي ما يصف هو واخذ- بقيمة صف-ته	779	-5526553690676765462	353	673.5	279	382	92.40837860107422	70	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4082	false	1158480823467062645	255	283	1283	1450	1529	300	واذا انكر المشتري الشراء وادعاه الباءع فتحالفا وتفاسخا فليس للشفيع ان ياخذ بالشفعة باقرار الباءع لان عهدته علي المشتري فاذا لم يثبت المشتري علي الشراء فلا شفعة للشفيع	4082	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms779	true	3719326299743391805	257	284	1289	1449	1529	300	واذا انكر المشتري الشراء وادعاه الباءع -تحالفا وتفاسخا وليس للشفيع ان ياخذ بالشفعة باقرار الباءع لان عهدته علي المشتري فاذا لم يثبت للمشتري ش------راء فلا شفعة للشفيع	779	-5526553690676765462	157	301.5	130	167	94.01197814941406	23	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4092	false	-2756534758588480355	231	300	1176	1531	1531	300	ومن ابتاع ارضا بزرعها الاخضر فاستحق رجل نصف الزرع الاخضر خاصة واستشفع فالبيع في النصف المستحق باطل ويبطل في نصف الزرع----- لانفراده بلا ارض--------------------------------- ويرد الباءع نصف الثمن ويصير له نصف الزرع وللمستحق نصف الارض ثم يبدا- الشفيع بالخيار في نصف الارض الباقي فان احب اخذه بالشفعة ولم يكن له في نصف الزرع شفعة و---------------ان لم يستشفع خير المبتاع بين رد ما بقي في يديه من الصفقة واخذ جميع-	4092	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms780	true	8101379872966890440	214	292	1035	1437	1471	300	ومن ابتاع ارضا بزرعها الاخضر فاستحق رجل نصف الارض خ-------اصة واستشفع فالبيع في النصف المستحق باطل ويبطل في نصف الزرع خاصة لانفراده ب-الارض لانه صار بيع الزرع قبل بدو صلاحه ويرد الباءع نصف الثمن ويصير له نصف الزرع وللمستحق نصف الارض ثم يبتدء الشفيع بالخيار في نصف الارض الباقي فان احب اخذه بالشفعة ولم يكن له في نصف الزرع شفعة قال ابن القاسم فان لم يستشفع خير المبتاع بين رد ما بقي في يديه من الصفقة واخذ جميع	780	-5526553690676765462	340	622.5	274	410	82.92682647705078	62	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3480	false	-3598547627714890800	119	248	659	1313	1569	300	قال-- مالك----- واذا ابتاع النخل والثمرة مابورة او مزهية فاشترطها ثم استحق رجل نصفها واستشفع فله نصف النخل ونصف الثمرة باستحقاقه----------------------------------- وعليه للمبتاع في ذلك قيمة ما سقي وعالج ويرجع المبتاع بنصف الثمن علي الباءع- فان شاء المستحق اخذ الشفعة في النصف الباقي فذلك له ويكون له اخذ الثمرة بالشفعة مع الاصل ما لم تجذ او تيبس ويغرم قيمة العلاج ايضا وان قام بعد اليبس او الجذاذ فلا شفعة له في الثمرة كما لو بيعت حينءذ وياخذ الاصل بالشفعة بحصته من الثمن بقيمة- من قيمة الثمرة يوم الصفقة لان الثمرة وقع لها حصة من الثمن----- واما من ابتاع نخلا لا ثمر فيها او فيها ثمر قد ابرا و-لم يءبر ثم فلس وفي النخل ثمرة--- حل بيعها فالباءع احق بالاصل والثمرة ما لم تجذ الا ان يعطيه الغرماء الثمن بخلاف	3480	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms782	true	-3526944694102005721	22	162	107	808	1487	300	واباه مالك وقال واذا ابتاع النخل والثمرة مابورة او مزهية فاشترطها ثم استحق رجل نصفها واستشفع فله نصف النخل ونصف الثمرة باستحقاقه يريد في هذا وان جزت قال ابن القاسم وعليه للمبتاع في ذلك قيمة ما سقي وعالج ويرجع المبتاع بنصف الثمن علي --باءعه فان شاء المستحق---- الشفعة في النصف الباقي فذلك له ويكون له اخذ الثمرة بالشفعة مع الاصل ما لم تجذ او تيبس ويغرم قيمة العلاج ايضا وان قام بعد اليبس او الجذاذ فلا شفعة له في الثمرة كما لو بيعت حينءذ وياخذ الاصل بالشفعة بحصته من الثمن بقيمته من قيمة الثمرة يوم الصفقة لان الثمرة وقع لها حصة من الثمن 3646 واما من ابتاع نخلا لا ثمر فيها او فيها ثمر قد ابر او لم يءبر ثم فلس وفي النخل ثمرة قد حل بيعها فالباءع احق بالاصل والثمرة ما لم تجذ الا ان يعطيه الغرماء الثمن بخلاف	782	-5526553690676765462	643	1228.0	516	707	90.94766998291016	124	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3532	false	-4521971669631514406	57	129	309	627	1499	300	ولا باس بشراء شرب يوم او شهر او شهرين يسقي به زرعه في ارضه دون شراء اصل العين قال مالك واذا--------- غار الماء فنقص فيه ثلث الشرب الذي ابتاع وضع عنه كجواءح الثمار قال ابن القاسم وانا اري انه مثل ما اصاب الثمرة من قبل الماء فانه يوضع---- ان نقص شربه ما عليه فيه ضرر بين وان كان اقل من الثلث الا ما قل مما لا خطب له فلا يوضع لذلك شء	3532	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms783	true	-8605403296638863814	151	226	743	1074	1447	300	ولا باس بشراء شرب يوم او شهر او شهرين يسقي به زرعه في ارضه دون شراء اصل العين قال مالك رحمه الله فان غار الماء فنقص قدر ثلث الشرب الذي ابتاع وضع عنه كجواءح الثمار قال ابن القاسم وانا اري انه مثل ما اصاب الثمرة من قبل الماء فانه يوضع عنه ان نقص شربه ما عليه فيه ضرر بين وان كان اقل من الثلث الا ما قل مما لا خطب له فلا يوضع لذلك شء	783	-5526553690676765462	311	599.5	239	331	93.95770263671875	70	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3695	false	4419292492208367102	254	294	1275	1461	1489	300	ومن وهب شقصا من دار لابنه الصغير علي عوض جاز وفيه الشفعة ولا تجوز محاباته في قبول الثواب ولا ما وهب-------- او تصدق او اعتق من مال ابنه الصغير ويرد ذلك كله الا ان يكون الاب موسرا وانما يجوز بيع ----	3695	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms785	true	-6646627937565021251	246	286	1177	1361	1427	300	ومن وهب شقصا من دار لابنه الصغير علي عوض جاز وفيه الشفعة ولا تجوز محاباة- في قبول الثواب ولا ما وهب او اعتق او تصد--------ق من مال ابنه الصغير ويرد ذلك كله الا ان يكون الاب موسرا ف-----يجوز ذلك علي	785	-5526553690676765462	167	299.0	130	198	84.34343719482422	33	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4075	false	-214216896057180524	155	228	800	1131	1483	300	ومن وهب شقصا لغير ثواب فعوض فيه فقبل فان راي انه لصد-قة او لصلة رحم فلا شفعة فيه ومن عوض من صدقة وقال ظننت انه يلزمني فليرجع في العوض ان كان قاءما وان فات فلا شء له ومن وهب شقصا من دار لابنه الصغير علي عوض جاز وفيه الشفعة ولا تجوز محاباته في قبول الثواب ولا ما وهب-------- او تصدق او اعتق من مال ابنه الصغير ويرد ذلك---- الا ان يكون الاب موسرا	4075	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms785	true	-6646627937565021251	210	283	1016	1347	1427	300	ومن وهب شقصا لغير ثواب فعوض فيه فقبل فان راي انه لصداقة او -صلة رحم فلا شفعة فيه ومن عوض من صدقة وقال ظننت---ه يلزمني فليرجع في العوض ان كان قاءما فان فات فلا شء له ومن وهب شقصا من دار لابنه الصغير علي عوض جاز وفيه الشفعة ولا تجوز محاباة- في قبول الثواب ولا ما وهب او اعتق او تصد--------ق من مال ابنه الصغير ويرد ذلك كله الا ان يكون الاب موسرا	785	-5526553690676765462	316	591.5	246	344	91.86046600341797	64	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3736	false	-4614271918247133002	37	67	181	322	1448	300	تكفل بنفس رجل ولم يذكر ما عليه جاز فان غاب المطلوب قيل للطالب اثبت حقك ببينة وخذه من الكفيل فان لم تقم بينة وادعي ان له علي المطلوب الف درهم	3736	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms786	true	-8940921940348603636	270	300	1320	1460	1460	300	تكفل بنفس رجل ولم يذكر ما عليه جاز فان غاب المطلوب قيل للطالب اثبت حقك ببينة وخذه من الكفيل فان لم تقم بينة وادعي ان له علي المطلوب الف درهم-	786	-5526553690676765462	140	275.0	111	141	99.29077911376953	29	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4073	false	1131853053113460414	137	242	687	1213	1485	300	ومن نكح-------- او صالح او خالع علي دم عمد علي شقص ففيه الشفعة بقيمته اذ لا ثمن معلوم بعوضه انتهي قال ابن الحاجب فقيمة الشقص يوم العقد انتهي فرع قال ابن عرفة ابو عمران من نكح علي تفويض فدفع لزوجته شقصا قبل بناءه شفع فيه بقيمته اتفاقا فان دفعه بعد بناءه شفع فيه بمهر المثل اتفاقا فيهما انتهي والشقص بكسر الشين المعجمة هو النصيب نقله في التوضيح عن عياض وغيره ص وصلح عمد ش احترز بالعمد من الخطا ففيه الشفعة بالدية فان كانت العاقلة اهل ابل اخذه بقيمة الابل وان كانت اهل- ذهب وورق اخذه بذهب و--ورق ينجم عل----ي الشفيع كالتنج-م علي العاقلة قال--ه في	4073	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms786	true	-8940921940348603636	106	158	520	764	1460	300	ومن نكح او خالع او صالح من--------- دم عمد علي شقص ففيه الشفعة بقيمته اذ لا ثمن معلوم لعوضه وان اخذه من دم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطا ففيه الشفعة بالدية فان كانت العاقلة اهل ابل اخذه بقيمة الابل او اهل ورق او ذهب ف---------بذهب او ورق ينجم ذلك علي الشفيع كالتنجيم علي العاقلة -الدية في	786	-5526553690676765462	192	300.5	151	544	35.29411697387695	33	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3347	false	-5642229298041715788	135	169	688	855	1491	300	الشفعة من المدونة--- ومن اعمر عمري علي عوض لم يجز ورد ولا شفعة فيه لانه كراء فاسد ويرد المعمر الدار------------ وان استغلها رد غلتها وعليه اجارة ما سكن لان ضمانها من ربها وياخذ عوضه	3347	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms788	true	3677124818875402468	63	100	315	497	1478	300	الشفعة عن الميت 3668 ومن اعمر عمري علي عوض لم يجز ورد ولا شفعة فيه لانه كراء فاسد ويرد المعمر الدار الذي اعمرها وان استغلها رد غلتها وعليه اجارة ما سكن لان ضمانها من ربها وياخذ عوضه	788	-5526553690676765462	162	302.5	128	182	89.010986328125	32	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4083	false	4032525023532929203	0	53	0	269	1461	300	الغاءب فقام الشفيع فلا يقضي له بالشفعة باقرار هذا حتي يقيم بينة علي الشراء لان الغاءب اذا قدم وانكر البيع------- ان ياخذ داره ويرجع علي مدعي الشراء-------- بكراء ما سكن فاذا قضي بهذا قاض للشفيع باقرار هذا لم يرجع عليه الغاءب بذلك ولا علي مدعي الشراء فيبطل من الغاءب من الغلة------- بلا بينة	4083	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms788	true	3677124818875402468	157	215	779	1069	1478	300	الغاءب فقام الشفيع فلا يقضي له بالشفعة باقرار هذا حتي تقوم بينة علي الشراء لان الغاءب اذا قدم فانكر البيع كان له ان ياخذ داره ويرجع علي مدعي الشراء اذا قدم بكراء ما سكن واذا قضي به-ا قاض للشفيع باقرار هذا لم يرجع عليه الغاءب بذلك ولا علي مدعي الشراء فيبطل حق الغاءب في الغلة والدار بلا بينة	788	-5526553690676765462	260	482.5	207	291	89.34707641601562	47	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3705	false	-6411881144753941255	11	59	55	289	1500	300	ومن ادعي حقا في دار بيد رجل فصالحه منه فان جهلاه جميعا جاز ذلك وان عرف المدعي دعواه منها فليسمه وان لم يسم- بطل الصلح ولا شفعة فيه و-----------------------------------الزوجة ان- صالحت الورثة علي ميراثها فان عرفت هي وجميع الورثة مبلغ التركة جاز الصلح وان لم يعرفوه لم يجز	3705	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms790	true	-6607953018069119806	59	114	278	549	1449	300	ومن ادعي حقا في دار بيد رجل فصالحه منه فان جهلاه جميعا جاز ذلك وان عرف المدعي دعواه منها فليسمه فان لم يسمه بطل الصلح ولا شفعة فيه لان الصلح لا يجوز فيه المجهول وكذلك الزوجة اذا صالحت الورثة علي ميراثها فان عرفت هي وجميع الورثة مبلغ التركة جاز الصلح وان لم يعرفوه لم يجز	790	-5526553690676765462	231	435.0	183	271	85.23985290527344	45	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4452	false	-1292307775686105554	106	141	541	708	1486	300	ومن ادعي حقا في دار بيد رجل فصالحه منه فان جهلاه جميعا جاز ذلك وان عرف المدعي دعواه منها فليسمه فان لم يسمه بطل الصلح ولا شفعة فيه انتهي وقال المتيطي في كتاب الصلح لو	4452	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms790	true	-6607953018069119806	59	90	278	422	1449	300	ومن ادعي حقا في دار بيد رجل فصالحه منه فان جهلاه جميعا جاز ذلك وان عرف المدعي دعواه منها فليسمه فان لم يسمه بطل الصلح ولا شفعة فيه لان ال-----------------------صلح لا	790	-5526553690676765462	137	273.0	107	167	82.03592681884766	28	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3180	false	-7883209443686170049	130	167	629	805	1429	300	كتاب القسمة من المدونة-- ومن باع من رجل مورثه من ------دار فان عرفا مبلغه جاز وان لم يسمياه وان جهله احدهما او كلاهما لم يجز -------------------------------------------وان ورث رجلان دارين فباع كل واحد------ من صاحبه نصيبه في احداهما	3180	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms791	true	6228192418634833789	250	300	1306	1538	1538	300	كتاب القسم 3685 قال مالك ومن باع من رجل مورثه من هذه الدار فان عرفا مبلغه جاز وان لم يسمياه وان جهله احدهما او كلاهما لم يجز وان تصدق بذلك او وهبه جاز وان لم يسمه 3686 وان ورث رجلان دارين فباع كل واحد منهما من صاحبه نصيبه في احداهما-	791	-5526553690676765462	163	290.0	129	233	69.95708465576172	33	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4287	false	-1649475531244014160	78	112	386	550	1449	300	مالك ا--------------ن حبس احد الشريكين في دار حظه منها علي رجل وولده وولد ولده فباع شريكه حظه منها------ فليس له------ ولا للمحبس عليهم اخذه بالشفعة الا ان ياخذه بالحبس فيجعله في مثل ما جعل	4287	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms791	true	6228192418634833789	213	248	1120	1294	1538	300	مالك في دار بين رجلين حبس احدهما نصيبه---------------- علي رجل وولده وولد ولده فباع شريكه في الدار نصيبه فليس للذي حبس ولا للمحبس عليهم اخذه بالشفعة الا ان ياخذه المحبس فيجعله في مثل ما جعل	791	-5526553690676765462	126	194.0	98	190	66.31578826904297	23	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3180	false	-7883209443686170049	167	205	805	979	1429	300	بنصيب الاخر في الاخري فان عرف كل واحد نصيبه وما هو ن---صيب صاحبه جاز وان لم يسميا---------------------------------------------------------------------------------------ه فان جهل احدهما مبلغ حقه منهما لم يجز كما لا يجوز صلح الزوجة علي مورث لها في دار لا تعلم مبلغه	3180	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms792	true	3747229787511661816	0	54	0	263	1483	300	بنصيب الاخر في الاخري فان عرف كل واحد نصيبه -ما هو من نصيب صاحبه جاز وان لم يسمياه وكذلك ان رضيا بان ياخذ احدهما بمورثه نصف احدي الدارين وثلث الاخري ويسلم بقيتهما لصاحبه فان جهل احدهما مبلغ حقه منهما لم يجز كما لا يجوز صلح الزوجة علي مورث لها في دار لا تعلم مبلغه	792	-5526553690676765462	172	326.0	134	264	65.1515121459961	35	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4100	false	-6267441827027454574	144	276	723	1402	1523	300	وان كانت قرية ذات دور وارض بيضاء وشجر فليق-سموا الارض والدور -------علي ما وصفنا واما الاشجار فان كانت مختلفة مثل تفاح ورمان واترج وغيرها وكلها في جنان واحد فانه يقسم كله مجتمعا بالقيمة كالحاءط يكون فيه البرني والصيحاني والعجوة والجعرور واصناف التمر فانه يقسم علي القيمة ويجمع لكل واحد حظه من الحاءط في موضع فان كان كل صنف من تفاح ورمان وغيره في جنان علي حدة قسم بينهم كل جنان علي حدته بالقيمة ان انقسم -------------------------------------------انتهي مسالة قال---------------------------------------------------- في الطراز في كتاب السلم لما تكلم علي القطنية وانها اصناف انها لا تجمع في القسم وتقدم كلامه عند قول المصنف وقطنية ومنها كرسنة ص او ارض بشجر مفترقة ش يعني ان الارض اذا كان فيها شجر مفترقة فانه يقسم الارض مع الشجر جميعا ولو افردنا قسمة الاصول وقعت اصول الرجل في ارض غيره	4100	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms793	true	-334482638289224984	115	257	583	1330	1556	300	وان كانت قرية ذات دور وارض بيضاء وشجر فليقتسموا -------الدور والارض علي ما وصفنا واما الاشجار فان كانت مختلفة مثل تفاح ورمان واترج وغيرها وكلها في جنان واحد فانه يقسم كله مجتمعا بالقيمة كالحاءط يكون في- البرني والصيحاني-------- والجعرور واصناف التمر فانه يقسم علي القيمة ويجمع لكل واحد حظه من الحاءط في موضع وان كان كل صنف من تفاح ورمان وغيره في جنان علي حدة قسم بينهم كل جنان علي حد-ة بالقيمة ان انقسم 3692 واذا ورث قوم اراضي وعيونا كثيرة فاراد احدهم قسمة كل عين وارض واراد غيره اجتمع حصته من ذلك فان استوت الارض في الكرم وتقاربت اماكنها واستوت العيون في سقيها الارض جمعت في----------- القسم وان اختلفت الارض في الكرم والعيون في الغور قسمت كل ارض وعيونها علي حدة وان ورثوا ارضا----- فيها شجر متفرقة فليقتسموا الارض و--الشجر جميعا ولو افردنا قسمة الاصول وقعت اصول الرجل في ارض غيره	793	-5526553690676765462	499	837.0	397	782	63.81074142456055	84	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4105	false	2831693626861774174	170	204	849	1032	1514	300	فان ورثوا قرية علي اجزاء مختلفة ولها ماء ومجري ماء ورثوا ارضها وماءه-------ا وشربها وشجرها قسمت الارض بينهم علي قدر مواريثهم منها ولا يقسم مجري الماء ويكون لهم من الماء علي قدر مواريثهم منه	4105	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms793	true	-334482638289224984	257	291	1330	1513	1556	300	وان ورثوا قرية علي اجزاء مختلفة ولها ماء ومجري ماء ورثوا ارضها وماءها وشجرها وشرب-------ها قسمت الارض بينهم علي قدر مواريثهم منها ولا يقسم مجري الماء ويكون لهم من الماء علي قدر مواريثهم منه	793	-5526553690676765462	175	340.0	142	190	92.10526275634766	30	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4106	false	3223021008735261887	99	131	490	648	1516	300	ورث قوم اراضي وعيونا كثيرة فان اراد احدهم قسم- كل عين وارض واراد غيره اجتماع حصته من ذلك فان استوت الارض في الك-------------------------------------------------------------------------------------رم والعيون في الغرر قسمت كل ارض وعيونها علي حدة	4106	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms793	true	-334482638289224984	191	237	979	1219	1556	300	ورث قوم اراضي وعيونا كثيرة فا---راد احدهم قسمة كل عين وارض واراد غيره اجتم-ع حصته من ذلك فان استوت الارض في الكرم وتقاربت اماكنها واستوت العيون في سقيها الارض جمعت في القسم وان اختلفت الارض في الكرم والعيون في الغور قسمت كل ارض وعيونها علي حدة	793	-5526553690676765462	153	278.0	122	244	62.704917907714844	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4116	false	-9055250401707362543	96	143	489	734	1451	300	ومن هلك وعليه دين وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رك دورا ورقيقا وصاحب الدين غاءب فجهل الورثة ان الدين قبل القسمة او لم يعلموا بالدين فاقتسموا ميراثه ثم علموا بالدين فالقسمة ترد حتي يستوفي الدين وان كان ما اقتسموا قاءما فان اتلف بعضهم حظه وبقي في يد بعضهم حظ-ه فلرب الدين اخذ	4116	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms799	true	-6447974894346342153	229	300	1097	1468	1468	300	ومن هلك وعليه دين وترك دارا بيع منها بقدر الدين ثم قسم الورثة باقيها الا ان يخرج الورثة الدين من اموالهم فتبقي لهم الدار فيقتسمونها وان هلك وعليه دين وترك دورا ورقيقا وصاحب الدين غاءب فجهل الورثة ان الدين قبل القسمة او لم يعلموا بالدين فاقتسموا ميراثه ثم علموا بالدين فالقسمة ترد حتي ي--وفي الدين -ان كان ما اقتسموا قاءما فان اتلف بعضهم حظه وبق---ي حظ بعضهم بيده فلرب الدين اخذ-	799	-5526553690676765462	234	434.5	189	378	61.904762268066406	39	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4118	false	-5801123459405052420	82	108	407	544	1521	300	ومن هلك وعليه دين وترك دارا بيع منها بقدر الدين ثم اقتسم الورثة باقيها الا ان يخرج الورثة الدين من اموالهم فتبقي لهم الدار -يقتسمونها قال	4118	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms799	true	-6447974894346342153	229	255	1097	1233	1468	300	ومن هلك وعليه دين وترك دارا بيع منها بقدر الدين ثم ق--سم الورثة باقيها الا ان يخرج الورثة الدين من اموالهم فتبقي لهم الدار فيقتسمونها وان	799	-5526553690676765462	132	250.5	106	138	95.65217590332031	23	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4116	false	-9055250401707362543	143	300	734	1451	1451	300	دينه مما بيده فان كان دينه اقل مما بيده اخذ قدر دينه وضم ما بقي بيد هذا الوارث بعد الدين الي ما اتلف بقية الورثة فان كان هو التركة وما بقي بيد الغارم كان له ويتبع جميع الورثة بتمام موروثه من مال الميت بعد الدين ان بقي له شء ويضمن كل وارث ما اكل وما استهلك مما اخذ وما باع فعليه ثمنه--------- ان لم يحاب قال مالك وما فات بايديهم من حيوان او هلك بامر من الله------- من عرض و--غيره فلا ضمان علي من هلك ذلك بيده وضمانه من جميعهم قال ابن القاسم لان القسمة كانت بينهم باطلة للدين الذي علي الميت ثم قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قسم القاضي بينهم ثم طرا دين انتقضت القسمة كقسمتهم بغير امر --قاض- وهم رجال ثم قال بعد هذا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طرا علي الورثة وارث او موصي له بالثلث بعد القسم والتركة عين او عرض فانما يتبع كل واحد بقدر ما صار اليه من حقه ان قدر علي قسم ما بيده من ذلك ولا-	4116	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms800	true	4683498570653697184	0	267	0	1277	1442	300	دينه مما بيده فان كان دينه اقل مما بيده اخذ قدر دينه وضم ما بقي بيد هذا الوارث بعد الدين الي ما اتلف بقية الورثة ف---كان هو التركة فما بقي بيد الغارم كان له ويتبع جميع الورثة بتمام مور-ثه من مال الميت بعد الدين ان بقي له شء ويضمن كل وارث ما اكل او- استهلك مما اخذ وما باع فعليه ثمنه لا قيمته ان لم يجاب قال مالك وما مات بايديهم من حيوان او هلك بامر من الله عز وجل من عرض او غيره فلا ضمان علي من هلك ذلك بيده وضمانه من جميعهم قال ابن القاسم لان القسمة كانت بينهم باطلة للدين الذي علي الميت واذا جني علي الرقيق بعد القسم قبل لحوق الدين فان جميعهم يتبع الجاني لانتقاض القسم بلحوق الدين واذا قسم القاضي بينهم لم ياخذ منهم كفيلا بما لحق من دين فان قسم القاضي بينهم ثم طرا دين انتقضت القسمة كقسمتهم بغير امر القاضي وهم رجال واذا اقر احد الورثة بعد القسمة بدين علي الميت فان كان عدلا حلف الطالب معه واستحق فان قال الورثة انما اقر لينقض القسم قيل لهم فادفعوا انتم وهو الدين ويتم القسم والا ابطلنا القسم واعطينا هذا دينه وقسمنا بينكم ما بقي فان اخرجوا منابتهم من الدين وابي المقر الا نقض القسم قيل له اما اخرجت منابتك من الدين والا بعنا عليك فيه ما صار لك بالقسم ولو اقر قبل القسم وحلف معه الطالب لم يجز لهم ان يقتسموا حتي ياخذ رب الدين دينه واذا طرا علي الورثة وارث او موصي له بالثلث بعد القسم والتركة عين او عرض فانما يتبع كل وارث بقدر ما صار اليه من حقه ان قدر علي قسم ما بيده من ذلك ولا	800	-5526553690676765462	682	1253.0	533	1282	53.19812774658203	140	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4117	false	5305400138153154954	0	32	0	160	1475	300	يكون لهذا الوارث الذي طرا علي ورثة الميت ان يتبع الملء------ بما علي المعدم وليس كغريم طرا علي وارث ولكن كغريم طرا علي غرماء ولو قسموا مال الميت اجمع واعدم بعضهم فلا	4117	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms800	true	4683498570653697184	267	300	1277	1442	1442	300	يكون لهذا الوارث الذي طرا علي ورثة الميت ان يتبع المليء منهم بما علي المعدم وليس كغريم طرا علي ورثة ولكن كغريم طرا علي غرماء وقد قسموا مال الميت اجمع واعدم بعضهم فلا-	800	-5526553690676765462	153	287.5	122	166	92.1686782836914	28	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4117	false	5305400138153154954	32	152	160	752	1475	300	يتبع المل-ء الا بما عنده من حصته ب--الحصاص--------------------------- وان كانت التركة دورا وليس فيها عين فاقتسمها الورثة ثم قدم وارث او موصي له ب--ثلث نقض القسم كانوا قد جمعوا الدور في القسم او قسموا كل دار علي حدة ولو قدم موصي له بدنانير او دراهم والثلث يحملها ------كان كلحوق --دين او دون --او نقض القسم ولا يجبر الورثة علي اداءه من م--الهم ومال الميت قاءم ثم قال -----------------------------------------------------ولو طاع اكثرهم باداء الوصية --والدين وابي احدهم وقال انقضوا القسم وبيعوا لذلك واقتسموا ما بقي فذلك له ثم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو دعوا الي نقض القسم الا واحدا قال انا اءدي جميع الدين او الوصية عينا كانت او طعاما ولا اتبعكم بشء ولا تنقضوا القسم لرغبته في حظه وقد قسموا ربعا وح--يوانا فذلك له	4117	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms801	true	-1107199180061647189	0	208	0	1026	1512	300	يتبع المليء الا بما عنده من حصته في الحصاص وهذا مذكور في كتاب المديان وان كانت التركة دورا -ليس فيها عين فاقتسمها الورثة ثم قدم وارث او موصي له بالثلث نقض القسم كانوا قد جمعوا الدور في القسم او قسموا كل دار علي حدة ولو قدم موصي له بدنانير او دراهم------- يحملها الثلث كان كلحوق الدين اما ادوه او نقض القسم ولا يجبرون -----علي اداءه من اموالهم ومال الميت قاءم وما هلك بايديهم مما اخذوه من مال الميت بغير سببهم لم يضمنوه ولو طاع اكثرهم باداء الوصية او الدين وابي احدهم وقال انقضوا القسم وبيعوا لذلك واقس-موا ما بقي فذلك له وهذا اذا كان ما في يد الذي ابي قد تغير بانهدام مساكن او بحوالة سوق الحيوان او بنقص دخلها في ابدانها فاما اذا مات ما اخذ من الحيوان و الرقيق او صارت المساكن خربا او نحو هذا من التلف فلا يرجع عليه بشء من قبل الدين ولا يرجع هو علي من قاسمه بشء ويقال للذين بقوا اما اديتم جميع الدين وتبقي قسمتكم بحالها والا نقض القسم بينكم واديتم الدين مما بقي في ايديكم خاصة ولو دعوا الي نقض القسم الا واحدا قال انا اءدي جميع الدين والو--صية عينا كانت او طعاما ولا اتبعكم بشء ولا تنقضوا القسم لرغبته في حظه وقد قسموا ربعا او حيوانا فذلك له	801	-5526553690676765462	545	968.5	435	1042	52.30326461791992	100	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4099	false	-7420552119051802600	112	232	594	1179	1548	300	الدور حظا والرقيق حظا ويستهمون وان اتفق قيم ذلك لانه خطر وانما تقسم هذه الاشياء كل نوع علي حدة -البقر علي حدة والغنم علي حدة والعروض علي حدة الا ان يتراضوا علي شء بغير سهم------ وكذلك لا يجوز ان يجعلوا دنانير ناحية وما قيمته ما ماثلها ناحية من ربع او عرض او حيوان او يقترعوا واما بالتراضي بغير قرعة فجاءز واما داران في موضع -----وان تفاضلتا في البناء كواحدة جديدة واخري رث--ة او دار بعضها ر--ث وباقيها جديد فذلك يجمع في القسم لانه نوع واحد منه جديد ودون بالقيم كقسم- الرقيق علي تفاوتها وكل صنف لا بد------- فيه من ذلك فان كان كل صنف من ذلك لا يحمل- القسمة بيع عليهم الجميع الا ان يتراضوا علي شء بغير سهم فيجوز	4099	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms802	true	7271493030803956809	2	122	6	601	1447	300	الدور حظا والرقيق حظا ويستهموا وان اتفق قيم ذلك لانه خطر وانما تقسم هذه الاشياء كل نوع علي حدة والبقر علي حدة والغنم علي حدة والعروض علي حدة الا ان يتراضوا علي شء بغير سهم فيجوز وكذلك لا يجوز ان يجعلوا دنانير ناحية وما قيمته م----ثلها ناحية من ربع او عرض او حيوان و--يقترعون واما بالتراضي بغير قرعة فجاءز واما داران في موضع واحد وان تفاضلتا في البناء كواحدة جديدة واخري قديمة او دار بعضها رثيث وباقيها جديد فذلك يجمع في القسم لانه صنف واحد منه ج-يد ودون بالقيم كقسمة الرقيق علي تباينها وكل صنف لا بد من ذلك فيه------- فان كان كل صنف من ذلك لا يحمله القسم- بيع عليهم الجميع الا ان يتراضوا علي شء بغير سهم فيجوز	802	-5526553690676765462	559	1029.5	443	610	91.63934326171875	103	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3180	false	-7883209443686170049	212	244	1010	1162	1429	300	واذا ورثا نخلا وكرما لم يعرفاه ولا راياه او عرف ذلك احدهما فرضيا ان ياخذ احدهما الكرم وياخذ الاخر النخل لم يجز ذلك الا ان يكونا قد رايا ذلك او وصف لهما	3180	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms803	true	8318808962944086120	60	90	305	449	1490	300	واذا ورثا نخلا وكرما لم يعرفاه ولم يرياه او عرف ذلك احدهما فرضيا ان ياخذ احدهما الكرم و-----الاخر النخل لم يجز ذلك الا ان يكونا ---رايا ذلك او وصف لهما	803	-5526553690676765462	141	266.0	111	152	92.7631607055664	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3696	false	365747867546753154	270	300	1307	1448	1448	300	وان كان الاب موسرا فان فات ذلك عند المعطي وتلف ضمنه الاب ان كان موسرا يوم يختصمون دون المعطي واذا غرم الاب في ملاءه لم يكن للاب ولا للابن علي-	3696	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms804	true	-5230121702498400644	0	30	0	141	1475	300	وان كان الاب موسرا فان فات -لك عند المعطي وتلف ضمنه الاب ان كان موسرا يوم يختصمون دون المعطي فاذا غرم الاب في ملاءه لم يكن للاب ولا للابن علي	804	-5526553690676765462	139	267.0	110	142	97.88732147216797	28	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3697	false	4211773630729796917	0	91	0	451	1487	300	الاجنبي شء وان كان الاب عديما رجع الابن علي المعطي فان كانا ------------عديمين اتبع اول------هما يسارا بالقيمة ومن ادي منهما لم يرجع علي صاحبه---- ولو ايسر الاب اولهما لم يكن للابن تركه واتباع الاجنبي كما ليس له ذلك في ملاءهما وان اعتق الاب غلام ابنه الصغير جاز ذلك ان كان الاب موسرا يوم العتق وعليه الثمن في مال-ه وان كان الاب معسرا يوم اعتق لم يجز عتقه ورد قال مالك الا ان يتطاول زمان ذلك وينكح الحراءر وتجوز شهادته فلا يرد عتقه ويتبع الاب بقيمته اه قال ابو الحسن في كتاب	3697	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms804	true	-5230121702498400644	30	120	141	592	1475	300	الاجنبي شء وان كان الاب عديما رجع الولد علي المعطي فان كان الاب والمعطي عديمين اتبع الولد اولهما يس-را بالقيمة ومن ادي منهما لم يرجع علي صاحبه بشء ولو ايسر الاب اولهما لم يكن للابن تركه واتباع الاجنبي كما ليس له ذلك في ملاءهما وان اعتق الاب غلام ابنه الصغير جاز ذلك ان كان الاب موسرا يوم ا-عتق وعليه الثمن في ملاءه وان كان----- معسرا يوم اعتق لم يجز عتقه ورد قال مالك الا ان يتطاول زمان ذلك وينكح الحراءر وتجوز شهادته فلا يرد عتقه ويتبع الاب بقيمته و----------------في كتاب	804	-5526553690676765462	418	779.0	333	474	88.18565368652344	79	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4798	false	-563924482480262503	110	152	532	749	1495	300	ولا يكون وصي العم --والجد و--الاخ وصيا في يسير مال ولا كثيره والام بخلافهم اذ لها اعتصار ما وهبت لولدها كالاب وليس للاخ والجد ان يعتصرا قيل فما يصنع بهذا المال الذي اوصوا به قال ينظر فيه السلطان ويحوزه علي الصغير والغاءب	4798	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms804	true	-5230121702498400644	196	230	966	1138	1475	300	ولا يكون وصي العم او الجد او الاخ وصيا في يسير مال ولا كثيره والام بخلافهم اذ لها اعتصار ما وهبت لولدها و---------------------------------------------هذا المال الذي اوصوا به---- ينظر فيه السلطان ويحوزه علي الصغير والغاءب	804	-5526553690676765462	165	297.5	133	221	74.66063690185547	30	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4111	false	6491207525488862103	249	300	1258	1496	1496	300	عيبا فان كان المعيب وجهه او اكثر- رد الجميع وابتد-ا -القسم فان فات ما -بيد صاحبه --------------------------------------------رد قيمته يوم قبضه -يقتسمانها--------- مع------- المردود ---------------------------------وان كان------- الاقل رده ولم يرجع فيما بيد شريكه وان لم-------------------------- ي-فت فان كان المعيب---- سبع ما بيده رجع علي صاحبه بقيمة نصف سبع ما اخذ ثمنا ثم-	4111	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms805	true	6801627361727253012	65	145	319	694	1476	300	عيبا فان كان وجه ما نابه او اكثره رد الجميع وابتديا بالقسم الا ان يفوت بيد صاحبه ببيع او هبة او حبس او صدقة او هدم او بناء فيرد قيمته يوم قبضه فيقتسمان تلك القيمة مع الحاضر المردود وليس حوالة الاسواق في الدور فوتا وان كان المعيب الاقل رده ولم يرجع فيما بيد شريكه وان لم يفت اذ لم ينقض القسم ولكن ينظر فان كان المعيب قدر سبع ما بيده رجع علي صاحبه بقيمة نصف سبع ما اخذ ثمنا ثم	805	-5526553690676765462	215	318.5	167	375	57.33333206176758	40	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4113	false	7696642632988899705	271	294	1315	1424	1452	300	ولو بني احدهما في حصته من الدار وهدم بعد القسمة ثم وجد عيبا فذلك فوت ويرجع بنصف قيمة العيب ثمنا علي ما فسرنا	4113	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms805	true	6801627361727253012	184	207	907	1016	1476	300	ولو بني احدهما في حصته من الدار وهدم بعد القسمة ثم وجد عيبا فذلك فوت ويرجع بنصف قيمة العيب ثمنا علي ما فسرنا	805	-5526553690676765462	109	218.0	86	109	100.0	23	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4113	false	7696642632988899705	86	127	398	589	1452	300	في المدو-----نة ان كان المعيب الاقل رده ولم يرجع فيما بيد شريكه وان لم يفت اذا لم ينقض القسم ولكن ينظر فان كان المعيب قدر سبع ما بيده رجع علي صاحبه بقيمة نصف سبع ما اخذ ثمنا ثم يقتسمان هذا المعيب	4113	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms805	true	6801627361727253012	106	148	519	713	1476	300	في ال-دور فوتا وان كان المعيب الاقل رده ولم يرجع فيما بيد شريكه وان لم يفت اذ -لم ينقض القسم ولكن ينظر فان كان المعيب قدر سبع ما بيده رجع علي صاحبه بقيمة نصف سبع ما اخذ ثمنا ثم يقتسمان هذا المعيب	805	-5526553690676765462	185	352.0	146	196	94.38775634765625	38	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3309	false	-3153312669739416526	279	300	1435	1535	1535	300	واذا تبادلا قمحا عفنا بعفن مثله فان اشتبها في العفن فلا باس به --وان تباعدا لم يجز وان كانا مغشوشين او-	3309	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms806	true	2626931828296509726	42	63	194	297	1489	300	واذا تبادلا قمحا عفنا بعفن مثله فان اشتبها في العفن فلا باس بذلك وان تباعدا لم يجز وان كانا مغشوشين او	806	-5526553690676765462	98	186.5	79	103	95.1456298828125	20	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3310	false	-2177746780525684598	0	50	0	252	1548	300	كان احدهما او كلاهما كثير التبن او التراب حتي يصير خطرا لم يجز ان يتبادلا الا في الغلث الخفيف او يكونا نقيين وكذلك سمراء مغلوثة بشعير مغلوث لا يجوز الا ان يكون ذلك شيءا خفيفا وليس حشف التمر بمنزلة غلث الطعام لان الحشف من التمر والغلث------------- غير الطعام اه قال	3310	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms806	true	2626931828296509726	63	113	297	548	1489	300	كان احدهما او كلاهما كثير التبن او التراب حتي يصير خطرا لم يجز ان يتبادلا الا في الغلث الخفيف او يكونا نقيين وكذلك سمراء مغلوثة بشعير مغلوث لا يجوز الا ان يكون ذلك شيءا خفيفا وليس حشف التمر بمنزلة غلث الطعام لان الحشف من التمر والغلث في الطعام من غير --------------	806	-5526553690676765462	238	456.0	191	265	89.81131744384766	47	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4103	false	-9099287823863711482	150	246	775	1292	1559	300	ولا يجوز في قسم تمر الحاءط تفضيل احد في الكيل لرداءة حظه ولا---- التساوي في المقدار علي ان يءدي اخذ الجيد ثمنا لصاحبه ولا يجوز بيع حنطة ودراهم ب-----مثلها ولو اقتسما ثلاثين قفيزا قمحا-- وثلاثين درهما علي ان اخذ احدهما الدراهم وعشرة اقفزة واخذ الاخر عشرين قفيزا فان كان القمح مختلفا سمراء ومحمولة او نقيا ومغلوثا لم يجز وان تساوي القمح في النقاء والجودة والجنس او كان من صبرة يتفق اعلاها واسفلها فذلك جاءز بخلاف المتبايعين لان --هنا لم يات احدهما بطعام وال----اخر بطعام ودراهم فيكون فاسدا ولو ق--سما ماءة قفيز قمحا-- وماءة--- شعيرا فاخذ---- ستين	4103	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms807	true	-7931104370731848429	199	300	969	1506	1506	300	ولا يجوز في قسم ثمر الحاءط تفضيل احد في الكيل لرداءة حظه ولا علي التساوي في المقدار علي ان يودي اخذ الجيد ثمنا لصاحبه ولا يجوز بيع حنطة ودراهم بحنطة مثلها ولو اقتسما ثلاثين قفيزا من قمح وثلاثين درهما فا------خذ احدهما الدراهم وعشرة اقفزة واخذ الاخر عشرين قفيزا فان كان القمح مختلفا سمراء ومحمولة او نقيا ومغلوثا لم يجز وان تساوي القمح في النقاء والجودة والجنس او كان من صبرة يتفق اعلاها واسفلها فذلك جاءز بخلاف المتبايعين لان هاهنا لم يات احدهما بطعام واتي الاخر بطعام ودراهم فيكون فاسدا ولو اقتسما ماءة قفيز من قمح وماءة من شعير- فاخذ هذا ستين-	807	-5526553690676765462	495	919.0	402	545	90.82569122314453	84	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3505	false	5324522244320628807	207	250	1080	1289	1551	300	ومن اشتري ماءة اردب قمحا فاستحق منها خمسون خير المبتاع بين اخذ ما بقي بحصته من الثمن او رده وان اصاب بخمسين اردبا منها عيبا او بثلث الطعام او بربعه فانما له اخذ الجميع او رده وليس له رد المعيب واخذ الجيد خاصة	3505	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms808	true	-3513154970922821804	220	263	1053	1261	1430	300	ومن اشتري ماءة اردب قمح- فاستحق منها خمسون خير المبتاع بين اخذ ما بقي بحصته من الثمن او رده وان اصاب بخمسين اردبا منها عيبا او بثلث الطعام او بربعه فانما له اخذ الجميع او رده وليس له رد المعيب واخذ الجيد خاصة	808	-5526553690676765462	208	411.0	165	209	99.52153015136719	42	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3825	false	4862155421571931196	245	275	1216	1356	1470	300	وان قسما دارا علي ان ياخذ كل واحد طاءفة ف---من صارت له الاجنحة في حظه فهي له ولا يعد من الفناء وان كانت في هواء الافنية---------------------- وفناء الدار لهم اجمعون	3825	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms812	true	-5776127934171866589	174	209	871	1032	1486	300	وان قسما دارا علي ان ياخذ كل واحد طاءفة فان من صارت--- الاجنحة في حظه فهي له ولا تعد من الفناء وان كانت في هوي- الافنية وهي تعد من البناء قال وفناء الدار لهم اجمعين	812	-5526553690676765462	133	237.0	104	165	80.60606384277344	25	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3850	false	-1023312506267244530	111	216	607	1133	1512	300	كانت دار ل---رجلين ولاحدهما دار تلاصقها فاراد ان يفتح في المشتركة بابا يدخل منه الي داره فللشريك منعه لشركته معه في موضع الفتح فان قسما فقال اجعلوا نصيبي الي جنب داري حتي افتح فيها بابا لم يقبل منه---- وقسمت الدار بالقيمة فحيث وقع سهمه اخذه وان كان في الناحية الاخري وان ق--سما هذه الدار فاشتري احد النصيبين رجل يلاصق داره ففتح الي النصيب من داره بابا وجعل يمر من داره الي طريق هذا النصيب هو ومن اكتري منه او سكن معه فذلك له ان اراد دار اتفاقا ولا يمنع الا -----ان يجعل ذلك---- كسكة نافذة لممر الناس يدخلون من باب داره ويخرجون كالزقاق فليس--- ذلك	3850	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms812	true	-5776127934171866589	65	174	329	871	1486	300	كانت دار بين رجلين -لاحدهما دار تلاصقها فاراد ان يفتح في المشتركة بابا يدخل منه الي داره فللشريك منعه لشركته معه في موضع الفتح فان قسما فقال اجعلوا نصيبي الي جنب داري حتي افتح فيه ب-ابا لم يقبل منه ذلك وقسمت الدار بالقيمة فحيث وقع سهمه اخذه وان كان في الناحية الاخري وان اقتسما هذه الدار فاشتري احد النصيبين رجل يلاصق داره ففتح الي النصيب من داره بابا وجعل يمر من داره الي طريق هذا النصيب هو ومن اكتري منه او سكن معه فذلك له ان اراد ار---تفاقا ولا يمنع وان اراد ان يجعل ذلك فيه كسكة نافذة لممر الناس يدخلون من باب داره ويخرجون كالزقاق فليس له ذلك	812	-5526553690676765462	512	970.5	409	547	93.6014633178711	99	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3851	false	-4001081589789934899	32	86	149	412	1425	300	لشركته معه في موضع الفتح من الارض ولو كان الجدار له فتامله والله اعلم ثم قال ابو الحسن قوله------- وقسمت الدار بالقيمة فحيث وقع سهمه اخذه زاد ابن يونس فان وقع بجنب داره فتح فيه بابا ان شاء ثم قال ابو الحسن قوله فاشتري احد النصيبين رجل يلاصق دار----------------------------------------------------------------------------------------------ه فذلك له ان اراد ارتفاقا	3851	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms812	true	-5776127934171866589	84	153	430	768	1486	300	لشركته معه في موضع الفتح فان قسما فقال اجعلوا نصيبي الي جنب داري حتي افتح فيه بابا لم يقبل منه ذلك وقسمت الدار بالقيمة فحيث وقع سهمه اخذه وان كان في الناحية الاخري وان اقتسما هذه الدار-------------------------- فاشتري احد النصيبين رجل يلاصق داره ففتح الي النصيب من داره بابا وجعل يمر من داره الي طريق هذا النصيب هو ومن اكتري منه او سكن معه فذلك له ان اراد ارتفاقا	812	-5526553690676765462	143	180.5	112	364	39.28571319580078	22	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3842	false	-8840273885387511198	113	158	588	789	1469	300	وليس لك ان تفتح في سكة غير نافذة بابا يقابل باب جارك او يقار به ولا تحول بابا لك هنا لك اذا منعك لانه يقول الموضع الذي تريد ان تفتح فيه بابك لي فيه مرفق افتاح فيه بابي وانا في سترة ولا ادعك ت---فتح قبالة	3842	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms815	true	-7803601718668541315	256	300	1218	1418	1418	300	وليس لك ان تفتح في سكة غير نافذة بابا يقابل باب جارك او يقار-به ولا تحول بابا لك هنا-لك اذا منعك لانه يقول الموضع الذي تريد ان تفتح فيه بابك لي فيه مرفق افت-ح فيه بابي وانا في سترة ولا ادعك ان تفتح قبالة-	815	-5526553690676765462	196	368.0	154	204	96.07843017578125	38	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4110	false	-654419487481809137	150	177	725	847	1460	300	----ما بينهم من ربع او حيوان او عرض وشركتهم بميراث او غيره---------------------------------------- فمن دعا الي --بيعه جبر عليه من اباه ثم للابي اخذ الجميع بما يعطي فيه	4110	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms815	true	-7803601718668541315	2	39	12	178	1418	300	قسم ما يقسم- من ربع او حيوان او عرض وشركتهم بمور-ث او غيره اجبر علي القسم من اباه فان لم ينقسم ذلك فمن دعا الي البيع اجبر عليه من اباه ثم للابي اخذ الجميع بما يعطي فيه	815	-5526553690676765462	113	197.5	87	168	67.26190185546875	23	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3842	false	-8840273885387511198	158	193	789	950	1469	300	بابي او قربه فتتخذ علي فيه المجالس وشبه هذا فاذا كان هذا ضررا فلا يجوز ان تحدث علي جارك ما يضر--ه واما في السكة النافذة فلك ان تفتح ما شءت وتحول بابك حيث شءت منها	3842	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms816	true	7096456582553780644	0	36	0	163	1412	300	بابي او قربه فتتخذ علي فيه المجالس وشبه هذا فاذا كان هذا ضررا فلا يجوز ان تحدث علي جارك ما يضر به واما في السكة النافذة فلك ان تفتح ما شءت وتحول بابك حيث شءت منها	816	-5526553690676765462	161	316.5	126	163	98.77300262451172	35	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4794	false	-321196456439145981	157	183	789	920	1496	300	ومن قال اشهدوا---- ان فلانا وصيي ولم يزد علي هذا فهو وصيه في جميع الاشياء وابكار صغار بنيه ومن بلغ من ابكار بناته باذنهن والثيب باذنها	4794	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms820	true	7675436899824794687	271	298	1296	1431	1441	300	ومن قال اشهدوا علي ان فلانا وصيي ولم يزد علي هذا فهو وصيه في جميع الاشياء وانكاح صغار بنيه ومن بلغ من ابكار بناته باذنهن والثيب باذنها	820	-5526553690676765462	129	249.5	103	135	95.55555725097656	25	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4798	false	-563924482480262503	11	64	56	307	1495	300	-----لا يجوز ايصاء الام بمال ولدها الصغير الا ان تكون وصية من قبل ابيه والا لم يجز اذا كان المال كثيرا وينظر فيه الامام وان كان يسيرا نحو الستين دينارا اجا-ز اسنادها فيه الي العدل----- فيمن لا اب له ولا وصي فيما تركته له وقال غيره لا يجوز لها ---ان توصي بمال ولدها	4798	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms821	true	-6428194470901916141	142	193	667	910	1392	300	دين فلا يجوز ايصاءها--- بمال ولدها الطفل- الا ان تكون وصية من قيل اب-- والا لم يجز اذا كان المال كثيرا وينظر فيه الامام وان كان يسيرا نحو --ستين دينارا فجاءز اسنادها فيه الي العدل وذلك فيمن لا اب له ولا وصي-------------- وقال غيره لا يجوز للمراة ان توصي بمال ولدها	821	-5526553690676765462	220	382.5	172	265	83.01886749267578	40	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4800	false	-6691338252419346348	137	164	688	828	1495	300	ولا يبيع الوصي علي الاصاغر التركة الا بحضرة الاكابر فان كانوا بارض ناءية وذلك حيوان او عروض رفع ذلك الي الامام فامر من يلي معه البيع للغاءب	4800	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms822	true	4709990199518589791	213	240	1084	1224	1518	300	ولا يبيع الوصي علي الاصاغر التركة الا بحضرة الاكابر وان كانوا بارض ناءية وذلك حيوان او عروض رفع ذلك الي الامام فامر من يلي معه البيع للغاءب	822	-5526553690676765462	139	277.0	112	140	99.28571319580078	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4811	false	8756058015302114483	9	37	45	188	1537	300	السلطان ثم ولا يخاصم احد الوصيين خصما للميت الا مع صاحبه ومن ادعي علي الميت دعوي واحدهم حاضر خاصمه ويقضي له ويكون الغاءب اذا قدم علي حجة الميت	4811	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms822	true	4709990199518589791	34	61	180	320	1518	300	الصبيان--- ولا يخاصم احد الوصيين خصما للميت الا مع صاحبه ومن ادعي علي الميت دعوي واحدهم حاضر خاصمه ويقضي له ويكون الغاءب اذا قدم علي حجة الميت	822	-5526553690676765462	137	265.0	110	143	95.80419921875	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4813	false	2065876238148051256	16	44	79	231	1482	300	المدونة ولا يقسم المال بينهما ول-كن عند اعدلهما فان استويا في العدالة جعلا الامام عند اكفءهما ولو اقتسماه الصبية- فلا ياخذ كل واحد حصة من عنده من الصبيان	4813	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms822	true	4709990199518589791	7	35	35	188	1518	300	السلطان ولا يقسم المال بينهما وليكن عند اعدلهما فان استويا في العدالة جعله الامام عند اكفءهما ولو اقتسما- الصبيان فلا ياخذ كل واحد حصة من عنده من الصبيان	822	-5526553690676765462	144	266.0	116	154	93.5064926147461	23	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4719	false	-4107138937530731931	152	213	717	1028	1452	300	ومن اوصي بعتق امته الي اجل والثلث يحملها فعجل الوارث عتقها قبل الاجل جاز ولا رجوع له عليها وهو وضع خدمة والولاء للميت وان كانا وارثين فاعتقها احدهما فعتقها ها هنا وضع خدمة فيوضع--------- حق هذا من الخدمة ويكون نصيبه منها حرا ولا يضمن لصاحبه قيمة خدمته منها وتخدم هي الاخر نصف خدمتها الي تمام الاجل ثم تخرج حرة انتهي قال	4719	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms824	true	6283375738560776018	71	132	372	682	1487	300	ومن اوصي بعتق امته الي اجل والثلث يحملها فعجل الوارث عتقها قبل الاجل جاز -لا رجوع له------ وهو وضع خدمة والولاء للميت وان كانا وارثين فاعتقها احدهما فعتقه- ها-هنا وضع خدمة فيوضع عن الامة حق هذا من الخدمة ويكون نصيبه منها حرا ولا يضمن لصاحبه قيمة خدمته منها وتخدم هي الاخر نصف خدمتها الي تمام الاجل ثم تخدم حرة 3759- قال	824	-5526553690676765462	295	547.5	236	320	92.1875	53	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4790	false	-6331232102765679977	50	102	253	508	1513	300	ومن اوصي لرجل بخدمة عبده او سكني داره سنة جعل في الثلث قيمة الرقاب زاد في الامهات انه اذا قومت الخدمة فان حملها الثلث نفذت الوصايا وان لم يحمل---------- خير الورثة في اجازة ذلك او القطع للموصي له بثلث الميت من كل ما ترك بتلا والوصية في العبد بالخدمة او بالغلة سواء	4790	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms825	true	6253408201443278841	6	52	29	250	1451	300	وان اوصي له-- بخدمة عبده او سكني داره سنة جعل في --ثلث قيمة الرقاب----------------------------------- فان حملها الثلث نفذت الوصايا وان لم يحمل الثلث ذلك خير الورثة في اجازة ذلك او القطع للموصي له بثلث الميت من كل شء---- بتلا والوصية في العبد بالخدمة او بالغ-ة سواء	825	-5526553690676765462	207	366.0	163	265	78.11320495605469	38	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4766	false	1147992411349017381	7	32	37	155	1469	300	واذا مات الموصي له بعد موت الموصي فالوصية لورثة الموصي له علم بها ام لا ولهم ان- يقبلوها كشفعة له او خيار في بيع ورثوه	4766	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms826	true	-5676677957374600609	262	287	1277	1396	1450	300	واذا مات الموصي له بعد موت الموصي فالوصية لورثة الموصي له علم بها او لا ولهم الا يقبلوها كشفعة له او خيار في بيع ورثوه	826	-5526553690676765462	116	225.0	91	119	97.47898864746094	23	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4767	false	-5277783923647636039	186	250	899	1228	1468	300	المدونة ولا تجوز وصية رجل لعبد وارثه الا بالتافه كالثوب ونحوه مما يريد به ناحية العبد لا نفع سيده كعبد كان قد خدمه ونحوه وان اوصي لعبد ابنه ولا وارث له غيره جاز ولا ينتزع ذلك---- الابن منه وان اوصي لعبد نفسه بمال كان للعبد ان حمله الثلث وليس -لوارثه انتزاعه منه ويباع بماله ولمن اشتراه انتزاعه وان اوصي لع-----بد اجنبي بمال فلسيده انتزاعه	4767	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms826	true	-5676677957374600609	116	179	572	896	1450	300	الاجنبي ولا تجوز وصية رجل لعبد وارثه الا بالتافه كالثوب ونحوه مما يريد به ناحية العبد لا نفع سيده كعبد كان قد خدمه ونحوه ومن اوصي لعبد ابنه ولا وارث له غيره جاز ولا ين-زع ذلك منه الابن---- وان اوصي لعبد نفسه بمال كان للعبد ان حمله الثلث وليس للوارث- انتزاع----ه ويباع بماله ولمن اشتراه انتزاعه وان اوصي بمال لعبد اجنبي----- فلسيده انتزاعه	826	-5526553690676765462	306	561.5	245	339	90.26548767089844	53	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4782	false	1964514619518461522	48	91	230	428	1525	300	الاول فاما المريض يحل حول زكاته او مقوم عليه مال حال حل--وله فما عرف من هذا فاخرجه من- مرضه او امر بذلك ثم مات فانها فارغة من راس ماله فان لم يامر بها لم يقض بها علي الورثة وامروا بغير قضاء انتهي واما	4782	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms828	true	2986716866498014746	87	129	396	587	1466	300	الثلث فاما المريض يحل حول زكاته او يقدم عليه م----ال حل حوله فما عرف من هذا فاخرجها في مرضه او امر بذلك ثم مات فانها خارجة من راس ماله فان لم يامر بها لم يقض بها علي الورثة وامروا بغير قضاء واذا ------	828	-5526553690676765462	173	325.0	134	201	86.06964874267578	34	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4832	false	7900052595087795319	1	68	5	335	1451	300	واذا اقر المريض بدين واوصي بزكاة مال فرط فيها وبتل في المرض ودبر فيه واوصي بعتق عبد له بعينه و-شراء عبد بعينه ليعتق واوصي بكتابة عبد له واوصي -بحجة الاسلام وبعتق نسمة بغير عينها فالديون تخرج من راس ماله وان كانت لمن يتهم فيه وهذا الذي ذكرناه في ثلث ما بقي فان كان الدين لمن يجوز اقرار---ه اخذه وان كان لمن لا يجوز اقراره له رجع ميراثا	4832	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms828	true	2986716866498014746	128	195	582	912	1466	300	واذا اقر المريض بدين واوصي بزكاة---- فرط فيها وبتل في المرض ودبر فيه واوصي بعتق عبد له بعينه وبشراء عبد بعينه ليعتق واوصي بكتابة عبد له بعينه وبحجة الاسلام وبعتق نسمة بغير عينها فالديون تخرج من راس ماله وان كانت لمن يتهم فيه وهذا الذي ذكرنا- في ثلث ما بقي فان كان الدين لمن يجوز اقراره له اخذه وان كان لمن لا يجوز اقراره له رجع ميراثا	828	-5526553690676765462	320	607.5	254	335	95.52238464355469	60	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1875	false	1934639641150103033	139	221	650	1006	1368	300	ومن اوصي عند موته ان يحج عنه انفذ ذلك ويحج عنه من قد حج-------- احب الي وان استءجر من لم يحج اجز او تحج المراة عن الرجل والرجل عن المراة ولا يجزء ان يحج عنه------- عبد او صبي او من فيه بقية رق اذ لا حج عليهم ويضمن الدافع اليهم الا ان يظن ان العبد حر وقد اجتهد ولم يعلم فانه لا يضم-----------ن وقال غيره لا يزول عنه الضمان بجهله انتهي قال ابو الحسن قوله ومن اوصي عند موته ان يحج عنه	1875	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms835	true	6887539050404178008	100	178	497	837	1382	300	ومن اوصي عند موته ان يحج عنه انفذ ذلك ويحج عنه من قد حج عن نفسه احب الي وان استءجر من لم يحج اجزا و-تحج المراة عن الرجل والرجل عن المراة ولا يجزء ان يحج عنه صبي او عبد------- او من فيه علقة رق اذ لا حج عليهم ويضمن الدافع اليهم الا ان يظن ان العبد حر وقد اجتهد ولم يعلم فانه لا يضمن قاله سحنون وقال غيره لا يزول عنه الضمان ب-------------------------جهله وان اوصي--------- ان يحج عنه	835	-5526553690676765462	306	560.5	235	382	80.1047134399414	64	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4826	false	-2056296293689396298	176	280	844	1304	1395	300	وان اوصي ان يحج عنه عبد او صبي بمال فذلك----- نافذ ويدفع ذلك اليه ليحج به اذا اذ---ن السيد------ والوالد ------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يكن للصبي اب فاذن له الولي في ذلك فان كان علي الصبي فيه مشقة وضرر وخيف عليه في ذلك ضيعة فلا يجوز اذنه فيه وان كان الصبي قويا علي الذهاب وكان ذلك نظرا له جاز اذنه لان الوصي له اذن له ان يتجر وامره بذلك جاز ولو خرج في تجارة من موضع الي موضع باذن الولي لم يكن به باس فكذلك يجوز اذنه--- في الحج علي ما وصفنا وقال غيره لا يجوز للوصي ان ياذن له في هذا قال ابن القاسم فان	4826	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms835	true	6887539050404178008	173	300	817	1382	1382	300	وان اوصي ان يحج عنه عبد او صبي بمال فذلك جاءز نافذ ويدفع ذلك اليه ليحج به عنه ان اذن السيد لعبده والوالد لولده وذلك انه كتطوع اوصي به فهو لو لم يكن صرورة فاوصي بحجة تطوعا انفذت ولم ترد فهذا مثله وان لم يكن للصبي اب فاذن له الوصي في ذلك فان كان علي الصبي فيه مشقة وضرر وخيف عليه في ذلك ضيعة فلا يجوز اذنه له -وان كان الصبي قويا علي الذهاب وكان ذلك نظرا له جاز اذنه لان الولي لو اذن له ان يتجر وامره بذلك جاز ولو خرج في تجارة من موضع الي موضع باذن الولي لم بكن به باس فكذلك يجوز اذنه له في الحج علي ما وصفنا وقال غيره لا يجوز للوصي ان ياذن له في هذا قال ابن القاسم فان-	835	-5526553690676765462	447	846.5	345	567	78.83597564697266	95	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1873	false	5201123893052062860	272	300	1287	1402	1402	300	ومن قال في وصيته احجوا فلانا ولم يقل عني اعطي من الثلث قدر ما يحج به فان ابي ال--حج فلا شء له وان اخذ شيءا رده الا ان-	1873	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms836	true	7202257436749972287	142	171	706	824	1435	300	ومن قال في وصيته احجوا فلانا ولم يقل عني اعطي من الثلث قدر ما يحج به فان ابي ان يحج فلا شء له وان اخذ شيءا رده الا ان	836	-5526553690676765462	114	216.5	87	118	96.61016845703125	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms1874	false	-627746361617283486	158	194	738	911	1426	300	المدونة ولو كان صرورة فسمي رجلا بعينه يحج---- فابي ذلك الرجل فليحج عنه غيره بخلاف المتطوع الذي قد حج اذا اوصي ان يحج عنه رجل بعينه تطوعا هذا ان ابي الرجل ان يحج عنه رجعت ميراثا	1874	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms836	true	7202257436749972287	22	59	105	281	1435	300	الفريضة ولو كان صرورة فسمي رجلا بعينه يحج عنه فابي ذلك الرجل ف-يحج عنه غيره بخلاف المتطوع الذي قد حج اذا اوصي ان يحج عنه رجل بعينه تطوعا هذا ان ابي الرجل ان يحج عنه رجعت ميراثا	836	-5526553690676765462	168	320.5	132	177	94.91525268554688	34	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4333	false	3118832913954309423	222	253	1123	1251	1487	300	ومن قال في وصيته احجوا فلانا ولم يقل عني اعطي من الثلث بقدر ما يحج به فان ابي ال--حج فلا شء له وان اخذ شيءا رده الا ان يحج به قال	4333	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms836	true	7202257436749972287	142	174	706	835	1435	300	ومن قال في وصيته احجوا فلانا ولم يقل عني اعطي من الثلث -قدر ما يحج به فان ابي ان يحج فلا شء له وان اخذ شيءا رده الا ان يحج به وان	836	-5526553690676765462	124	234.5	93	130	95.38461303710938	28	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4322	false	-3125729785023290826	4	134	18	595	1347	300	من غلة حاءطه كل عام والثلث يحمل الدار او الحاءط فاخذ ذلك عاما ثم بار ذلك اعواما فللموصي له اخذ وصي-ة كل عام ما بقي من غلة العام الاول شء فان -لم يبق منه شء فاذا اغل ذلك اخذ ----منه لكل عام مضي ولم ياخذ منه شيءا ولو اكروا الدار في اول سنة بعشرة دنانير فضاعت الا دينارا كان ذلك-------- للموصي له لان كراء الدار لا شء للورثة منه الا بعد اخذ الموصي له منه وصيته وكذلك غلة الجنان او غيره ولو قال اعطوه من غلة كل سنة خمسة اوسق او من كراء كل سنة دينارا لم يكن له ان ياخذ ---غلة سنة عن سنة اخري لم تغل ولو اكريت الدار اول عام باقل من دينار او جاءت النخل باقل من خمسة اوسق لم يرجع بتمام ذلك في عام بعده	4322	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms837	true	-8528923910136002674	0	129	0	576	1402	300	من غلة حاءطه كل عام والثلث يحمل الدار و--الحاءط فاخذ ذلك عاما ثم بار ذلك اعواما فللموصي له اخذ وصيته كل عام ما بقي من غلة العام الاول شء فاذا لم يبق منه شء فاذا -غل ذلك اخذ ذلك منه لكل عام مضي -لم ياخذ ل-ه شيءا ولو اكري ال-دار في اول سنة بعشرة دنانير فضاعت الا دينارا كان ذلك الدينار للموصي له لان كراء الدار لا شء -لورثة منه الا بعد اخذ الموصي له منه وصيته وكذلك غلة الجنان --------ولو قال اعظ-ه من غلة كل سنة خمسة اوسق او من كراء كل سنة دينارا لم يكن له ان ياخذ من غلة سنة عن سنة اخري لم تغل ولو اكريت الدار اول عام باقل من دينار و--جاءت النخل باقل من خمسة اوسق لم يرجع بتمام ذلك في عام بعده	837	-5526553690676765462	548	1016.5	424	594	92.25588989257812	114	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4764	false	5556373334258086652	37	66	183	310	1421	300	ثلثي لولد فلان وقد علم انه لا ولد له جاز وين-ظر ايولد له ام لا وسياتي ما فيه من التفصيل بين الذكر والانثي -ان لم يعلم انه لا ولد	4764	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms841	true	-1448369152925313484	274	300	1351	1466	1466	300	ثلثي لولد فلان وقد علم انه لا ولد له جاز وينتظر ايولد له ام لا ويساوي فيها------------- بين الذكر والانثي وان لم يعلم انه لا ولد-	841	-5526553690676765462	106	183.5	81	129	82.17053985595703	21	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4766	false	1147992411349017381	191	248	926	1206	1469	300	الوصية الا-------------------------------------------------- بعد موت الموصي انتهي فرع ف----------------------------ان مات الموصي له قبل موت الموصي قال في الوصايا الثاني بطلت الوصية علم الموصي بموته ام لا ثم قال مالك -يحاص بها ورثة الموصي اهل الوصايا في ضيق الثلث ثم ي-رث تلك الحصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكثر الرواة---- انهم ي-حاصون بها ان لم يعلم بموته ولا ي-حاصون بها ان علم وقاله----- مالك	4766	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms842	true	4371841936959032082	15	162	77	810	1544	300	الوصية لورثة الموصي له وقضي بها دينه 3800 واذا مات الموصي له بعد موت الموصي فالوصية لورثة الموصي له علم بها او لا وان مات---------- قبل موت الموص----------------------ي بطلت الوصية علم الموصي بموته ام لا--- قال مالك ويحاص بها ورثة الموصي اهل الوصايا في ضيق الثلث ثم تورث تلك الحصة وقد قال مالك رحمه الله اذا علم الموصي بموت الموصي له بطلت الوصية ولا يحاص بها اهل الوصايا قال سحنون وعلي هذا قول الرواة وانما تحاص الورثة اهل الوصايا بوصية الموصي له اذا مات الموصي له قبل موت الموصي والموصي لا يعلم ان الموصي له مات والامر عنده ان وصيته لمن اوصي له جاءزة فلما بطلت بموت الموصي له رجع ما كان له الي مال الميت ودخل الورثة فحاصوا اهل الوصايا بوصيته لانه هو كان كذلك كان يحاصهم بوصيته واكثر الرواة علي انهم يتحاصون بها ان لم يعلم بموته ولا يتحاصون بها ان علم وقاله ايضا مالك	842	-5526553690676765462	230	346.0	182	768	29.94791603088379	39	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3987	false	3975379918862067228	130	206	703	1088	1588	300	اودعته دنانير او دراهم فخلطها بمثلها ثم ضاع المال---- لم يضمن وان ضاع بعضه كان ما ضاع وما بقي بينكما لان دراهمك لا تعرف من دراهمه ولو عرفت بعينها كانت مصيبة دراهم كل واحد منه ولا يغيرها الخلط طان اودعته حنطة فخلطها بحنطة فان كانت مثلها وفعل ذلك بها علي الاحراز والد----فع فهلك الجميع لم يضمن وان كانت مختلفة ضمن وكذلك ان خلط حنطتك بشعير ثم ضاع الجميع فهو ضامن لانه قد افاتها بالخلط قبل هلاكها	3987	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms844	true	3311259238104647354	196	273	936	1327	1456	300	اودعته دنانير ودر--اهم فخلطها بمثلها ثم ضاع المال كله لم يضمن وان ضاع بعضه كان ما ضاع وما بقي بينكما لان دراهمك لا تعرف من دراهمه ولو عرفت بعينها كانت مصيبة دراهم كل واحد منه ولا يغيرها الخلط وان اودعته حنطة فخلطها بحنطة فان كانت مثلها وفعل ذلك بها علي الاحراز لها والرفع فهلك الجميع لم يضمن وان كانت مختلفة ضمن وكذلك ان خلط حنطتك بشعير ثم ضاع الجميع فهو ضامن لانه قد افاتها بالخلط قبل هلاكها	844	-5526553690676765462	375	738.5	300	393	95.41984558105469	72	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3998	false	6303465376627000328	163	215	827	1066	1474	300	وان دفعت اليه مالا ليدفعه الي رجل فقال دفعته ل--ه وانكر ذلك الرجل فان لم يات الدافع بب-----ينة ضمن ذلك قبض ذلك منه ببينة او بغير بينة ولو شرط الرسول ان يدفع المال الي من امرته بغير بينة لم يضمن وان لم تقم له بينة بالدفع اذا ثبت هذا الشرط---- قال ابو	3998	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms845	true	8880816013413710467	166	218	778	1020	1397	300	وان دفعت اليه مالا ليدفعه الي رجل فقال دفعته اليه وانكر ذلك الرجل فان لم يات الدافع اليه ببينة ضمن---- قبض ذلك منه ببينة او بغير بينة ولو شرط الرسول ان يدفع المال الي من امرته بغير بينة لم يضمن وان لم تقم له بينة بالدفع اذا ثبت هذا الشرط وان قال ----	845	-5526553690676765462	228	427.0	178	250	91.19999694824219	47	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4002	false	-5317071996341657125	69	112	344	541	1472	300	وان بعثت بمال الي رجل ببلد فقدمها الرسول ثم مات بها وزعم الرجل ان الرسول لم يدفع اليه شيءا فلا شء لك في تركة الرسول ولك اليمين علي من يجوز امره من ورثته انه لا يعلم لذلك سببا ولو مات الرسول قبل ان	4002	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms845	true	8880816013413710467	257	300	1204	1397	1397	300	وان بعثت بمال الي رجل -بلد فقدمها الرسول ثم مات بها وزعم الرجل ان الرسول لم يدفع اليه شيءا فلا شء لك في تركة الرسول ولك اليمين علي من يجوز امره من ورثته انه ما يعلم لك شيء--ا ولو مات الرسول قبل ان-	845	-5526553690676765462	187	358.5	146	197	94.92385864257812	38	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3998	false	6303465376627000328	232	262	1154	1292	1474	300	ومن بعث- معه بمال ليدفعه الي فلان صدقة او صلة او سلفا او من ثمن مبيع او ليبتاع لك بها سلعة فقال دفعته و------كذبه الرجل لم يبرا الرسول الا ببينة	3998	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms846	true	3229674886003305526	46	77	217	359	1451	300	ومن بعثت معه بمال ليدفعه الي رجل- صدقة او صلة او سلفا او من ثمن -بيع او ليبتاع لك به- سلعة فقال دفعته اليه واكذبه الرجل لم يبرا الرسول الا ببينة	846	-5526553690676765462	131	230.5	101	145	90.3448257446289	25	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4002	false	-5317071996341657125	19	48	97	237	1472	300	وكذلك ان امرته بصدقة -علي قوم معينين فان صدقه بعضهم وكذبه بعضهم ضمن حصة من كذبه ولو امرته بصدقة -علي غير معينين صدق مع يمينه و-ان لم يات ببينة	4002	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms846	true	3229674886003305526	77	107	359	502	1451	300	وكذلك ان امرته بصدقته علي قوم معينين فان صدقه بعضهم وكذبه بعضهم ضمن حصة من كذبه ولو امرته بصدقته علي غير معينين صدق مع يمينه و ان لم يات ببينة	846	-5526553690676765462	136	259.0	109	143	95.10489654541016	28	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4808	false	-5589262523241643265	98	125	503	633	1476	300	امرته بصدقة -علي قوم معينين فان صدقه بعضهم وكذبه بعضهم ضمن حصة من كذبه ولو امرته بصدقة -علي غير معينين صدق مع يمينه-- ان لم يات ببينة	4808	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms846	true	3229674886003305526	79	107	368	502	1451	300	امرته بصدقته علي قوم معينين فان صدقه بعضهم وكذبه بعضهم ضمن حصة من كذبه ولو امرته بصدقته علي غير معينين صدق مع يمينه و ان لم يات ببينة	846	-5526553690676765462	126	238.5	101	134	94.02985382080078	25	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3997	false	7668178352908963151	96	135	460	654	1447	300	وان بعثت اليه بمال فقال--- تصدقت به علي وصدقه الرسول وانت منكر للصدقة فالرسول شاهد يحلف معه المبعوث اليه ويكون المال صدقة عليه قال كيف يحلف ولم يحضر قال كما يحلف الصبي اذا كبر مع شاهده في دين ابيه	3997	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms847	true	-4873723898816112868	190	230	938	1135	1490	300	وان بعثت اليه بمال فقال قد تصدقت به علي وصدقه الرسول وانت منكر للصدقة فالرسول شاهد يحلف معه المبعوث اليه ويكون المال صدقة عليه قيل كيف يحلف ولم يحضر قال كما يحلف الصبي اذا كبر مع شاهده في دين ابيه	847	-5526553690676765462	193	379.0	154	197	97.96954345703125	38	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3999	false	-4660700421207673898	32	75	156	366	1466	300	وان بعتث من رجل ثوبا وبع-ت معه عبدك او اجيرك ليقبض الثمن فقال قبضته وضاع مني فان لم تقم للمشتري بينة بالدفع الي رسولك ضمن بخلاف من دفعت اليه مالا ليدفعه الي رجل فقال دفعته اليه بغير بينة وصدقه الرجل هذا لا يضمن	3999	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms847	true	-4873723898816112868	231	274	1140	1350	1490	300	وان بعت- من رجل ثوبا وبعثت معه عبدك او اجيرك ليقبض الثمن فقال قبضته وضاع مني فان لم يقم المشتري بينة بالدفع الي رسولك ضمن بخلاف من دفعت اليه مالا ليدفعه الي رجل فقال دفعته اليه بغير بينة وصدقه الرجل هذا لا يضمن	847	-5526553690676765462	207	402.0	164	211	98.10426330566406	39	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4005	false	6540721009256172090	153	191	742	947	1531	300	ومن اودع رجلين وديعة او استبضعه-ا فليكن ذلك بيد اعدلهما كالمال بين الوصيين وان- لم يكن في الوصيين عدل خلعهما السلطان ووضع المال بيد غيرهما قال ابن القاسم ولم اسمع من مالك في الوديعة والبضاعة شيءا واراه مثله	4005	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms848	true	8670945154546655939	7	45	34	241	1533	300	ومن اودع رجلين وديعة او استبضعهما فليكن ذلك عند اعدلهما كالمال بيد الوصيين واذا لم يكن في الوصيين عدل خلعهما السلطان ووضع المال عند غيرهما قال ابن القاسم ولم اسمع من مالك في الوديعة والبضاعة شيءا واراه مثله	848	-5526553690676765462	199	382.0	161	207	96.13526916503906	33	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4008	false	8322117625394553859	192	227	985	1137	1528	300	ومن اذنت له ان يبني في ارضك او يغرس فلما فعل اردت اخراجه فان كان بقرب ذلك---- مما يري انه لا يشبه ان يعير- الي---- تلك المد--------ة فليس لك اخراجه الا ان تعطيه ما انفق	4008	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms851	true	5596099082298296781	12	47	55	213	1390	300	ومن اذنت له ان يبني في ارضك او يغرس فلما فعل اردت اخراجه فاما--- بقرب اذنك له مما-------- لا يشبه ان تعيره الي مثل تلك المدة القريبة فليس لك اخراجه الا ان تعطيه ما انفق	851	-5526553690676765462	135	226.0	103	169	79.88166046142578	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4009	false	-4632198170303541205	44	141	212	660	1441	300	في باب بعد هذا قيمة ما انفق والا تركته الي مثل ما يري الناس انك اعرته الي مثله من الامد وا-ن اردت اخراجه بعد امد يشبه انك اعرته الي مثله فلك ان تعطيه قيمة البناء والغرس مقلوعا والا امرته بقلعه الا--- يكون مما لا قيمة له اذا قلع ولا نفع فيه من جص ونحوه فلا شء للباني فيه وكذلك لو ضربت لعاريته اجلا فبلغه وليس لك----- اخراجه ها هنا قبل الاجل وان اعطيته قيمة ذلك قاءما وكذلك لو لم يبن ولم يغرس حتي اردت اخراجه فليس -لك ذلك قبل الاجل ولو لم تضرب اجلا كان ذلك لك	4009	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms851	true	5596099082298296781	49	144	221	663	1390	300	في باب بعد هذا قيمة ما انفق والا تركته الي مثل ما يري الناس انك اعرته الي مثله من الامد واذا اردت اخراجه بعد امد يشبه انك اعرته الي مثله فلك ان تعطيه قيمة البناء والغرس مقلوعا والا امرته بقلعه الا ان يكون مما لا قيمة له-------- ولا نفع فيه من جص ونحوه فلا شء للباني فيه وكذلك لو ضربت لعاريته اجلا فبلغه وليس لك ههنا اخراجه------- قبل الاجل وان اعطيته قيمة ذلك قاءما وكذلك لو لم يبن ولم يغرس حتي اردت اخراجه فليس ذلك -لك قبل الاجل ولو لم تضرب اجلا كان ذلك لك	851	-5526553690676765462	431	816.5	338	458	94.10480499267578	88	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2424	false	-5416662998893572060	19	102	99	513	1495	300	كتاب الحبس--------- ومن حبس في سبيل الله فرسا او متاعا فذلك في الغزو ويجوز ان يصرف في مواحيز الرباط كالاسكندرية ونحوها وامر مالك في مال جعل في --سبيل الله ان يفرق في السواحل من الشام ومصر------------- ولم ير جدة من ذلك قيل له قد نزل بها العدو قال كان ذلك امرا خفيفا وساله قوم ايام كان من دهلك ما كان وقد تجهزوا يريدون الغزو الي عسقلان و----الاسكندرية و--بعض السواحل واستشاروه ---ان ينصرفوا الي جدة فنهاهم عن ذلك وقال لهم الحقوا بالسواحل انتهي قال	2424	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms854	true	1271934195202124214	114	202	577	1015	1493	300	كتاب الحبس 3838 قال ومن حبس في سبيل الله فرسا او متاعا فذلك في الغزو ويجوز ان يصرف في مواحيز الرباط كالاسكندرية ونحوها وامر مالك في مال جعل في السبيل -----ان يفرق في السواحل من الشام ومصر وتونس بالغرب ولم ير جدة من ذلك قيل--- قد نزل بها العدو قال كان ذلك امرا خفيفا وساله قوم ايام كان من دهلك ما كان وقد تجهزوا يريدون الغزو الي عسقلان والي الاسكندرية او بعض السواحل فاستشاره قوم ان ينصرفوا الي جدة فنهاهم عن ذلك وقال لهم الحقوا بالسواحل -3839 قال	854	-5526553690676765462	396	729.5	316	447	88.59060668945312	76	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4335	false	-32158420589020342	244	300	1158	1420	1420	300	وكل صدقة او هبة او حبس------- او عطية بتلها مريض لرجل بعينه او للمساكين فلم يخرج من يده حتي مات فذلك ناقد في ثلثه كوصاياه لان حكم ذلك -حكم ما اعتق الايقاف ليصح المريض فيتم ذلك او يموت فيكون في الثلث ولا يتم فيه -لقابض في المرض قبض ولو قبضه كان للورثة ايقافه وليس لمن قبضه-	4335	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms860	true	173759217246321083	187	243	928	1193	1466	300	وكل صدقة------- او حبس او هبة او عطية بتلها مريض لرجل بعينه او للمساكين فلم تخرج من يده حتي مات فذلك نافذ في ثلثه كوصاياه لان حكم ذلك وحكم ما اعتق الايقاف ليصح المريض فيتم ذلك او يموت فيكون في الثلث ولا يتم فيه للقابض في المرض قبض ولو قبضه كان للورثة ايقافه وليس لمن قبضه	860	-5526553690676765462	252	480.0	199	272	92.64705657958984	49	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4336	false	5173544476411863076	0	39	0	176	1413	300	اكل غلته ان كانت له غلة ولا اكله ان كان مما يءكل ولا رجوع للمريض فيه لانه بتل -خلاف الوصية ولا يتعجل-------- قبضه الا علي احد قولي مالك في المريض له مال مامون فينفذ ما بتل من عتق و--غيره	4336	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms860	true	173759217246321083	243	283	1193	1376	1466	300	اكل غلته ان كانت له ----ولا اكله ان كان مما يءكل ولا رجوع للمريض فيه لانه بتل بخلاف الوصية ولا يتعجل الموهوب قبضه الا علي احد قولي مالك في المريض له مال مامون فينفذ ما بتل من عتق او غيره	860	-5526553690676765462	171	315.5	133	187	91.44384765625	36	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3995	false	-3308877610165137451	77	120	364	565	1439	300	ولو دفعت في الصحة مالا لمن يفرقه في سبيل الله او في الفقراء----------- ثم مت انت قبل انفاذه فان ا---شهدت فانه ينفذ ما فات وما بقي فهو من راس المال فان لم يشهد فالباقي لورثتك ولو فرق باقيه بعد موتك ضمن البقية لوارثك	3995	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms861	true	-7973607629294237310	112	153	531	726	1439	300	ولو دفعت في الصحة مالا لمن يفرقه ف----------------ي الفقراء وفي السبيل ثم م----ت قبل انفاذه فان كنت شهدت فانه ينفذ ما فات وما بقي وهي من راس المال وان لم تشهد فالباقي لورثتك وان فرق باقيه بعد موتك ضمن البقية لورثتك	861	-5526553690676765462	171	306.5	133	215	79.53488159179688	31	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3351	false	-2954819811131175113	254	300	1295	1521	1521	300	ومن باع عبدا بيعا فاسدا ثم وهبه لرجل قبل تغيره في سوق او بدن جازت الهجة ان قام بها الموهوب ويرد الباءع الثمن ولو مات الواهب قبل تغير سوقه وقبل قبض الموهوب اياه بطلت هبت---------ه بعد تغير---- سوقه------ لم تجز الهبة لانه لزم المبتاع القيمة وكذلك-	3351	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms863	true	4705794955651335521	130	181	589	835	1410	300	ومن باع عبده بيعا فاسدا ثم وهبه لرجل قبل تغيره في سوق او بدن جازت الهبة ان قام بها الموهوب ويرد الباءع الثمن ولو مات الواهب قبل تغير سوقه وقبل قبض الموهوب اياه بطلت هبته ولو وهبه بعد تغيره في سوق او بدن لم تجز الهبة لانه لزم المبتاع بقيمته وكذلك	863	-5526553690676765462	217	399.0	172	246	88.21138000488281	41	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3352	false	-3112411436941122691	0	21	0	94	1475	300	ان اعتقه قبل تغيره في سوق او بدن جاز عتقه اذا رد الثمن لان البيع بينهما مفسوخ ما لم يفت العبد	3352	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms863	true	4705794955651335521	181	202	835	929	1410	300	ان اعتقه قبل تغيره في سوق او بدن جاز عتقه اذا رد الثمن لان البيع بينهما مفسوخ ما لم يفت العبد	863	-5526553690676765462	94	188.0	73	94	100.0	21	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3613	false	-7380741912500557155	50	91	246	443	1529	300	ولا يقضي بالحيازة الا بمعاينة البينة لحوزه في حبس او رهن او هبة او صدقة----- ولو اقر المعطي في صحته ان المعطي قد حاز وقبض وشهدت عليه باقراره بينة ثم مات لم يقض بذلك ان انكر ورثته حتي تعاين البينة الحوز	3613	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms864	true	3916744845341823618	188	230	895	1095	1437	300	ولا يقضي بالحيازة الا بمعاينة ب--ينة لحوزه في حبس او رهن او هبة او صدقة 3870 ولو اقر المعطي في صحته ان المعطي قد حاز وقبض وشهدت عليه باقراره بينة ثم مات لم يقض بذلك ان انكر ورثته حتي تعاين البينة الحوز	864	-5526553690676765462	194	377.5	153	202	96.03960418701172	40	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4344	false	4660971645951138944	82	123	384	578	1443	300	ولا يقضي بالحيازة الا بمعاينة بينة لحوزه في حبس او رهن او هبة او صدقة----- ولو اقر المعطي في صحته ان المعطي قد حاز وقبض وشهد- عليه باقراره بينة ثم مات لم يقض بذلك ان انكر ورثته حتي تعاين البينة الحوز	4344	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms864	true	3916744845341823618	188	230	895	1095	1437	300	ولا يقضي بالحيازة الا بمعاينة بينة لحوزه في حبس او رهن او هبة او صدقة 3870 ولو اقر المعطي في صحته ان المعطي قد حاز وقبض وشهدت عليه باقراره بينة ثم مات لم يقض بذلك ان انكر ورثته حتي تعاين البينة الحوز	864	-5526553690676765462	194	376.0	153	200	97.0	40	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3984	false	-9100321293792774909	179	219	917	1106	1507	300	واذا قلت قبضت وبعت في الارض الغاءبة-------------- لم يكن---- حوزا وذلك كالاشهاد علي الاقرار بالحوز الا ان يكون له في يديك ارض او دار او رقيق بكراء او عارية او وديعة وذلك ببلد اخر فوهبك ذلك فان قولك قبلت حوز	3984	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms865	true	-2651510946738534443	187	229	877	1073	1414	300	واذا قل----------- في الارض الغاءبة قد قبلت وقبضت لم يكن ذلك حوزا وذلك كالاشهاد علي الاقرار بالحوز الا ان يكون له في يديك ارض او دار او رقيق بكراء او عارية او وديعة وذلك ببلد اخر فوهبك ذلك فان قولك قبلت حوز	865	-5526553690676765462	178	328.0	140	207	85.99034118652344	37	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4337	false	-1531047708436236674	245	296	1202	1431	1448	300	الهبة من المدونة -------وان كان --دينه علي غيرك فوهبه لك فان اشهد لك وجمع بينك وبين غريمه ودفع ل--ك ذكر الحق ان كان عنده فهذا قبض فان لم يكن كتب عليه ذكر حق واشهد لك واحالك -----كان ذلك قبضا وحمله صاحب ال-نكت علي ظاهره من --انه ---ان لم -يدفع ذكر الحق	4337	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms865	true	-2651510946738534443	39	93	190	436	1414	300	الهبة و بقي الدين بحاله وان كان الدين -علي غيرك فوهبه لك فان اشهد لك وجمع بينك وبين غريمه ودفع اليك ذكر الحق ان كان عنده فهذا قبض وان لم يكن كتب عليه ذكر حق فاشهد لك واحالك عليه كان ذلك قبضا وكذلك ان احالك به علي-----ه في غيبته فاشهد لك وقبضت ذكر الحق	865	-5526553690676765462	186	287.5	140	252	73.80952453613281	34	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4332	false	4910435821181854388	205	245	1072	1251	1518	300	ومن وهب لرجل هبة علي ان لا يبيع ولا يهب لم يجز الا ان يكون سفيها او صغيرا فيشترط ذلك عليه ما دام في ولاية فيجوز وان --شرط ذلك عليه بعد زوال الولاية لم يجز كان ولدا للواهب او اجنبيا	4332	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms867	true	-3579566925843138277	103	143	511	692	1470	300	ومن وهب لرجل هبة علي ان لا يبيع ولا يهب لم يجز الا ان يكون سفيها او صغيرا فيشترط ذلك عليه ما دام في ولاية فيجوز وان اشترط ذلك عليه بعد زوال الولاية لم يجز كان ولدا للواهب او اجنبيا	867	-5526553690676765462	178	349.5	138	181	98.34254455566406	39	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4353	false	-6556379969407046361	225	300	1080	1443	1443	300	وللام ان تعتصر ما وهبت او نحلت لولدها الصغير في حياة ابيه او ولدها الكبير الا ان ينكح-ا او يتداين-ا فان لم يكن للصغير اب حين وهبته او نحلته فليس لها ان تعتصر لانه يتيم ولا يعتصر من اليتيم ويعد كالصدقة----- وان وهبتهم وهم صغار لا اب لهم ثم بلغوا ولم يحدثوا في الهبة شيءا فليس لها ان تعتصر لانها وهبت في حال ال------------------يتم وان وهبتهم وهم صغار والاب مجنون جنونا مطبقا فهو كالصحيح في-	4353	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms868	true	-1346184595167087738	75	154	350	737	1447	300	وللام ان تعتصر ما وهبت او نحلت لولدها الصغير في حياة ابيه او ولدها الكبار الا ان ينكحوا او يتداينوا فان لم يكن للصغير اب حين وهبته او نحلته فليس لها ان تعتصر لانه يتيم ولا يعتصر من --يتيم وتعد كالصدقة عليه وان وهبتهم وهم صغار لا اب لهم ثم بلغوا ولم يحدثوا في الهبة شيءا فليس لها ان تعتصر لانها وهبت في حال اليتم وهي بمنزلة الصدقة وان وهبتهم وهم صغار والاب مجنون جنونا مطبقا فهو كالصحيح في	868	-5526553690676765462	356	679.5	282	389	91.51670837402344	69	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2884	false	-5085964872749491622	256	300	1338	1571	1571	300	ومن لزمه دين لرجل او ضمان عارية فغاب عليها فحلف بالطلاق ثلاثا ليءدين ذلك وحلف الطالب بالطلاق ثلاثا ان قبله فاما الدين فيجبر الطالق علي قبضه ويحنث ولا يجبر في اخذ قيمة العارية ويحنث المستعير ان اراد لياخذ-ه مني فان اراد ليغرمنه له قبله-	2884	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms873	true	-5514379228512016369	58	102	294	529	1560	300	ومن لزمه دين لرجل او ضمان عارية يغاب عليها فحلف بالطلاق ثلاثا ليءدين ذلك وحلف الطالب بالطلاق ثلاثا ان قبله فاما الدين فيجبر الطالب علي قبضه ويحنث ولا يجبر في اخذ قيمة العارية ويحنث المستعير ان اراد لياخذنه مني فان اراد ليغرمنه له قبله	873	-5526553690676765462	231	450.0	188	235	98.2978744506836	41	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2885	false	-2122672232120905748	0	35	0	180	1534	300	او لم يقبله لم يحنث واحد منهما والفرق ان الدين لزم ذمته والعارية انما ضمنها لغيبة امرها فانما يقضي بالقيمة لمن طلبها في ظاهر الحكم وله تركها وقد تسقط ان لو قامت بينة بهلاكها انتهي	2885	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms873	true	-5514379228512016369	102	137	529	709	1560	300	او لم يقبله لم يحنث واحد منهما والفرق ان الدين لزم ذمته والعارية انما ضمنها لغيبة امرها فانما يقضي بالقيمة لمن طلبها في ظاهر الحكم وله تركها وقد تسقط ان لو قامت بينة بهلاكها وفوات	873	-5526553690676765462	175	345.0	140	180	97.22222137451172	34	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2421	false	-4096502433313805595	266	300	1302	1454	1454	300	ومن قال داري صدقة علي المساكين او---- رجل بعينه في يمين فحنث لم يقض عليه بشء وان قال ذلك في غير يمين بتلا فليقض عليه ان كان الرجل بعينه ولو قال كل مال املكه-	2421	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms874	true	-2909167964573492854	162	197	834	989	1468	300	ومن قال داري صدقة علي المساكين او علي رجل بعينه في يمين فحنث لم يقض عليه بشء وان قال -لك في غير يمين بتلا فليقض عليه ان كان -لرجل بعينه وان قال كل مال املكه	874	-5526553690676765462	148	272.5	115	157	94.26751708984375	31	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2422	false	1437374086904910280	0	89	0	413	1420	300	صدقة علي المساكين لم اجبره علي صدقة بثلث ماله وامره باخراج صدقة ثلث من عين وعرض ودين ولا شء عليه في ام ولده ومدبرته واما المكاتبون فيخرج ثلث قيمة كتابتهم فان رقوا يوما ما نظر الي قيمة رقابهم فان كان ذلك اكثر من قيمة كتابتهم يوم اخرج ذلك فليخرج ثلث الفضل قال وان لم يخرج ثلث ماله حتي ضاع ماله كله فلا شء عليه فرط او لم يفرط وكذلك ان قال ذلك في يمين فحنث فلم يخرج ثلث -حتي تلف جل ماله فليس عليه الا اخراج ثلث ما بقي	2422	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms874	true	-2909167964573492854	197	270	989	1329	1468	300	صدقة علي المساكين لم اجبره علي ص----------------------------دقة ثلث ماله------------------------------------------- واما المكاتبون فيخرج ثلث قيمة كتابتهم فان رقوا يو---ما نظر الي قيمة رقابهم فان كان ذلك اكثر من قيمة كتابتهم يوم اخرج ذلك فليخرج ثلث الفضل قال وان لم يخرج ثلث ماله حتي ضاع ماله كله فلا شء عليه فرط او لم يفرط وكذلك ان قال ذلك في يمين فحنث فلم يخرج ثلثه حتي تلف جل ماله فليس عليه الا اخراج ثلث ما بقي	874	-5526553690676765462	335	637.0	263	414	80.91787719726562	69	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4348	false	3640613201831737558	253	281	1303	1431	1520	300	ومن قا-----ل قد اعمرتك هذه الدار حياتك او قال هذه الدابة او هذا العبد-------------- جاز ذلك وترجع بعد موته الي الذي اعمرها او الي ورثته ثم قال ومن	4348	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms874	true	-2909167964573492854	272	300	1339	1468	1468	300	ومن قال لرجل قد اعمرتك هذه الدار حياتك او قال-------------- هذا العبد او هذه الدابة جاز ذلك وترجع بعد موته الي الذي اعمرها او الي ورثته قيل فان----	874	-5526553690676765462	103	181.0	81	147	70.06802368164062	20	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4349	false	7378649517193705880	0	36	0	170	1512	300	من بعدك او قال هذه الدار لك ولعقبك سكني-- فانها ترجع اليه ملكا ---بعد انقراضهم فان مات فالي اولي الناس به يوم مات او الي ورثتهم لانهم هم ورثته -انتهي وقال ابن عرفة بعد ذل--ك قال	4349	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms875	true	-8440763036630413511	56	94	272	450	1493	300	من بعدك او قال هذه الدار لك ولعقبك سكناها فانها ترجع اليه ملكا له بعد انقراضهم فان مات فالي اولي الناس به يوم مات او الي ورثتهم لانهم هم ورثته واما ان قال حبس عليك وعلي عقبك قال	875	-5526553690676765462	153	267.0	119	178	85.9550552368164	30	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4359	false	-4142453520369686644	206	243	1054	1234	1506	300	ومن التقط دنانير او دراهم او حليا مصوغا او عروضا او شيءا من متاع اهل الاسلام فليعرفها سنة فان جاء صاحبها والا لم امره باكلها كثرت او قلت درهما فصاعدا الا ان يحب ----------ان يتصدق بها ويخير	4359	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms875	true	-8440763036630413511	261	300	1304	1493	1493	300	ومن التقط دنانير او دراهم او حليا مصوغا او عروضا او شيءا من متاع اهل الاسلام فليعرفها سنة فان جاء صاحبها والا لم امره باكلها كثرت او قلت درهما فصاعدا الا ان يحب بعد السنة ان يتصدق بها ويخير-	875	-5526553690676765462	179	343.5	143	190	94.21052551269531	36	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4374	false	5114554349642463061	200	241	972	1179	1463	300	وجدها في القرية او بقرب العمران فان عليه ان يعرفها قال في المدونة- ومن وجد ضالة --غنم بقرب العمران عرف بها في اقرب القري اليها ولا ياكلها وان كانت في فلوات الارض والمهامه اكلها ولا يعرف بها ولا يضمن لربها شيءا	4374	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms876	true	-6642305931156148094	215	253	1061	1249	1475	300	يجدها في الفلاة الا--------------------- ان يجدها في غير فلاة 3905 ومن وجد ضالة الغنم بقرب العمران عرف بها في اقرب القري اليه و-لا ياكلها وان كانت في فلوات الارض والمهامه اكلها ولا يعرف بها ولا يضمن لربها شيءا	876	-5526553690676765462	157	273.5	124	210	74.76190185546875	28	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4369	false	-8728371307970051275	162	203	779	976	1481	300	المدونة ومن التقط لقطة فبعد ان حازها وبان بها ردها بموضعها او بغيره ضمنها فاما ان ردها في موضعها مكانه--- ساعته كمن مر في اثر رجل فوجد شيءا فاخذه وصاح به اهذا لك فيقول لا فتركه فلا شء عليه وقاله مالك	4369	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms877	true	2763166484953344904	258	300	1261	1458	1458	300	الملتقط ومن التقط لقطة فبعد ان حازها وبان بها ردها بموضعها او بغيره ضمنها فاما ان ردها في موضعها مكانه من ساعته كمن مر في اثر رجل فوجد شيءا فاخذه وصاح به اهذا لك فيقول لا فتركه فلا شء عليه -قال- مالك-	877	-5526553690676765462	190	355.0	150	200	95.0	38	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4380	false	-6119422714242193742	65	115	293	560	1481	300	ومن اخذ ابقا رفعه الي الامام و-------يوقفه سنة وينفق عليه ويكون فيما انفق عليه كالاجنبي فان جاء صاحبه والا باعه واخذ من ثمنه ما انفق وحبس بقية الثمن لربه في بيت المال وامر مالك ببيع الاباق بعد السنة ولم يامر باطلاقهم يعملون وياكلون ولم يجعلهم كضوال الابل لانهم يابقون ثانية	4380	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms877	true	2763166484953344904	98	149	474	748	1458	300	ومن اخذ ابقا رفعه الي الامام فالامام يوقفه سنة وينفق عليه ويكون فيما انفق عليه كالاجنبي فان جاء صاحبه والا باعه واخذ من ثمنه ما انفق وحبس بقية الثمن لربه في بيت المال وامر مالك ببيع الاباق بعد السنة ولم يامر باطلاقهم يعملون وياكلون ولم يجعلهم كضوال الابل لانهم يابقون ثانية	877	-5526553690676765462	266	524.0	216	274	97.08029174804688	50	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4382	false	5220245177863497537	178	208	831	968	1426	300	واذا جاء رب الابق بعد ان باعه الامام بعد السنة والعبد قاءم فليس له الا الثمن ولا يرد البيع ولو قال ربه كنت اعتقته او دبرته بعد ما ابق او	4382	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms878	true	-7620458361958368413	271	300	1338	1473	1473	300	واذا جاء رب الابق بعد ان باعه الامام بعد السنة والعبد قاءم فليس له الا الثمن ولا يرد البيع ولو قال ربه كنت اعتقته او دبرته بعد-ما ابق او-	878	-5526553690676765462	135	260.0	107	137	98.54014587402344	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4382	false	5220245177863497537	208	300	968	1426	1426	300	قبل ان يابق لم يقبل قوله علي نقض البيع الا ببينة انتهي ابو الحسن قوله بعد السنة الشيخ وكذلك اذا باعه قبل السنة لما راي من وجه المصلحة واما علي قول سحنون الذي يقول لا يوقف سنة فلا اشكال انتهي وقال الرجراجي اما العتق والتدبير وساءر عقود العتق غير الايلاد فلا يقبل قوله في نقض العتق الا ببينة عادلة انتهي تنبيه قال في المدونة اثر الكلام السابق ولو كانت امة فباعها الامام بعد السنة ثم جاء سيدها فقال قد كانت ولدت مني وولدها قاءم فانها ترد اليه ان كان ممن لا يتهم-	4382	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms879	true	-3727169008537614018	0	48	0	219	1416	300	قبل ان يابق لم يقبل قوله علي نقض البيع الا ببينة لانه لو--------------------------------------- باعه هو نفسه ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كنت اعتقته لم يقبل قوله----- ولو كانت امة فباعها الامام بعد السنة ثم جاء سيدها فقال قد كانت ولدت مني وولدها قاءم فانها ترد اليه ان كان ممن لا يتهم	879	-5526553690676765462	180	287.5	139	459	39.2156867980957	38	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4383	false	-7781175582156503313	0	53	0	238	1433	300	وقاله مالك فيمن باع جارية له وولدها ثم استلحق الولد انه اذا كان ممن لا يتهم علي مثلها ردت اليه ولو قال كنت--- اعتقتها لم يصدق ولم ترد اليه الا ببينة قيل فان لم يكن معها ولد فقال بعد ما باعها كانت ولدت مني قال اري ان ترد اليه- ان لم يتهم فيها	4383	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms879	true	-3727169008537614018	48	102	219	460	1416	300	وقاله مالك فيمن باع جارية له وولدها ثم استلحق الولد انه ان- كان ممن لا يتهم علي مثلها ردت عليه ولو قال كنت قد اعتقتها لم يصدق ولم ترد عليه الا ببينة قيل فان لم يكن معها ولد فقال بعد ما باعها كانت ولدت مني قال اري ان يصدق وترد ان لم يتهم فيها	879	-5526553690676765462	227	431.0	175	242	93.80165100097656	48	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4385	false	1593246648238667388	65	130	323	633	1494	300	فان ادعي العبد ووصفه ولم يقم البينة عليه فاري انه مثل المتاع ين-ظر فيه الامام ويتلوم له فان جاء احد يطلبه والا دفعه اليه وضمنه اياه قيل ولا يلتفت ها هنا الي العبد ان انكر ان هذا--- مولاه الا انه مقر انه عبد لفلان ببلد اخر قال يكتب السلطان الي ذلك الموضع وينظر في قول العبد فان كان كما قال والا ضمنه هذا و-سلمه اليه	4385	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms879	true	-3727169008537614018	236	300	1108	1416	1416	300	فان ادعي العبد ووصفه ولم تقم البينة عليه فاري انه مثل المتاع ينتظر به- الامام ويتلوم ---فان جاء احد يطلبه والا دفعه اليه وضمنه اياه قيل ولا يلتفت ه--هنا الي العبد ان انكر ان هذا هو مولاه الا انه يقر انه عبد لفلان ببلد اخر قال يكتب السلطان الي ذلك الموضع وينظر في قول العبد فان كان كما قال والا ضمنه هذا واسلمه اليه-	879	-5526553690676765462	299	559.5	237	315	94.9206314086914	55	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4379	false	-6084684913317327225	212	235	1124	1224	1545	300	ومن وجد ابقا فلا ياخذه الا ان يكون لقريبه او جاره او لمن يعرفه فاحب الي ان ياخذه وهو من اخذه في سعة	4379	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms880	true	6385389949520668283	265	288	1295	1395	1456	300	ومن وجد ابقا فلا ياخذه الا ان يكون لقريبه او جاره او لمن يعرفه فاحب الي ان ياخذه وهو من اخذه في سعة	880	-5526553690676765462	100	200.0	77	100	100.0	23	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2936	false	7441404575882494021	93	131	443	613	1464	300	ومن اعتق----- ابقا عن ظهاره لم يجزه اذ لا يدري احي هو ام ميت ام معيب ام سليم الا ان يعرف في الوقت موضعه وسلامته من العيوب فيجزءه او--- يعلم بذلك---- بعد --عتقه فيجزءه ذلك وان جهل- اولا	2936	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms881	true	4145248862978613860	110	150	543	722	1452	300	ومن اعتق عبدا ابقا عن ظهاره لم يجزه اذ لا يدري احي هو ام ميت او معيب او سليم الا ان يعرف في الوقت موضعه وسلامته من العيوب فيجزيه او لم يعلم -ذلك الا بعد العتق- فيجزيه---- وان جهله اولا	881	-5526553690676765462	160	269.5	123	185	86.48648834228516	30	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3803	false	3747809233100560467	49	100	235	484	1479	300	كانت بءر بين رجلين فانهارت او عين فانقطعت فعملها احدهما وابي الاخر ان يعمل لم يكن للذي لم يعمل من المال قليل ولا كثير وان كان فيه فضل الا ان يعطي شريكه نصف ما انفق واذا احتاجت بءر او قناة -------بين شركاء لسقي ارضهم الي الكنس لقلة سماءها فاراد بعضهم الكنس	3803	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms883	true	-9087975293827236627	249	300	1146	1393	1393	300	كانت بءر بين رجلين فانهارت او عين فانقطعت فعملها احدهما وابي الاخر ان يعمل لم يكن للذي لم يعمل من الماء قليل ولا كثير وان كان فيه فضل الا ان يعطي شريكه نصف ما انفق واذا احتاجت------- قناة او بءر بين شركاء لسقي ارضهم الي الكنس لقلة -ماءها فاراد بعضهم الكنس-	883	-5526553690676765462	239	451.0	191	256	93.359375	45	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3803	false	3747809233100560467	100	217	484	1067	1479	300	وابي الاخرون وفي ترك الكنس ضرر علي الماء وانتقاص والماء يكفي او لا يكفي الا الذين شاء-ا الكنس خاصة فللذين شاء-ا الكنس----- ان يكنسوا ثم يكونوا اولي بالذي زاد في الماء كنسهم دون من لم يكنس حتي يءدوا حصتهم من النفقة فيرجعوا الي اخذ حصتهم من جميع الماء وكذلك بءر الماشية اذا قل ماءها فاراد بعضهم الكنس وابي الاخر-- فهي كبءر الزرع فان كنسه- بعضهم كان جميعهم في ما كان من الماء قبل الكنس علي قدر حقوقهم فيه ثم يكون الذي- كنسوا احق بما زاد الماء بكنسهم فاذا رووا كان الناس واباة الكنس في الفضل سواء حتي يءدوا حصصهم من النفقة فاذا ارادوا كان جميع الماء بينهم علي قدر ما كان لهم ثم الناس في الفضل----- سواء	3803	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms884	true	8655157596566538143	0	115	0	587	1443	300	وابي الاخرون وفي ترك الكنس ضرر بالم---اء وانتقاص والماء يكفيهم ولا يكفي---- الذين شاءوا الكنس خاصة فللذين شاءوا الكنس خاصة ان يكنسوا ثم يكونون اولي بما --زاد في الماء كنسهم دون من لم يكنس حتي يءدوا حصتهم من النفقة فيرجعون الي اخذ حصتهم من جميع الماء وكذلك بءر الماشية اذا قل ماءها فاراد بعضهم الكنس وابي الاخرون فهي كبءر الزرع فان كنسها بعضهم كان جميعهم في-ما كان من الماء قبل الكنس علي قدر حقوقهم فيه ثم يكون الذين كنسوا احق بما زاد الماء بكنسهم فاذا رووا كان الناس واباة الكنس في الفضل سواء حتي يءدوا حصتهم من النفقة فاذا --ادوه كان جميع الماء بينهم علي قدر ما كان لهم ثم الناس في الفضل شرعا سواء	884	-5526553690676765462	556	1041.0	445	599	92.82136535644531	97	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3606	false	6605392026214529506	80	126	368	571	1427	300	وللمرتهن ----منع الراهن ان يسقي زرعه بما ارتهن منه من بءر او قناة وان اذن له ان يسقي بها زرعه خرجت من الرهن وكذلك من ارتهن دارا فاذن له لربها ان يسكن او يكري فقد خرجت من الرهن حين اذن له وان لم يسكن ولم يكر	3606	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms886	true	30647353426902126	231	277	1070	1274	1392	300	وللمرتهن ان يمنع الراهن ان يسقي زرعه بما ارتهن منه من بءر او قناة وان اذن له ان يسقي بها زرعه خرجت من الرهن وكذلك من ارتهن دارا فاذن--- لربها ان يسكن او يكري فقد خرجت من الرهن حين اذن له وان لم يسكن ولم يكر	886	-5526553690676765462	200	387.5	155	207	96.61835479736328	43	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3833	false	-8005580133715549134	119	154	606	751	1489	300	في هذا ان يوقف علي سرير فان نظر الي ما في دار جاره منع والا لم يمنع و------قال مالك يمنع من ذلك ما فيه ضرر واما ما لا ينال منه النظر اليه فلا يمنع قال	3833	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms886	true	30647353426902126	1	38	4	155	1392	300	في هذا ان يوقف علي سرير فان نظر الي ما في دار جاره منع والا لم تمنع من ذلك قال مالك يمنع من ذلك ما فيه ضرر واما ما لا ينال منه النظر اليه فلا يمنع وان	886	-5526553690676765462	141	270.5	106	151	93.37748718261719	33	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4471	false	-7972932573143753454	221	254	1117	1266	1469	300	المدونة وان شهدا عليه بقطع يد--- رجل عمدا فاقتص منه ثم تبين ان احدهما عبد او -من لا تجوز شهادته لم يكن علي متولي القطع شء قال وهذا من خطا الامام قال ابو	4471	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms888	true	2336372799199501187	216	249	1051	1198	1449	300	الم--ال وان شهدا عليه بقطع يد او رجل عمدا فاقتص منه ثم تبين ان احدهما عبد او ممن لا تجوز شهادته لم يكن علي متولي القطع شء---- وهذا من خطا الامام وان شهد	888	-5526553690676765462	136	242.0	104	153	88.88888549804688	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4553	false	333609623879137357	247	300	1225	1488	1488	300	علم بعد الرجم او الجلد ان احدهم عبد حد الشهود اجمع --وان كان مسخوطا لم يحدوا واحد منهم لان الشهادة-- قد تمت باجتهاد الامام في عدالتهم ولم تتم في العبد وتصير من خطا الامام فان لم يعلم الشهود كانت الدية في الرجم علي عاقلة الامام وان علموا فذلك علي الشهود في احوالهم ولا-	4553	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms888	true	2336372799199501187	101	153	483	745	1449	300	علم بعد الرجم و--الجلد ان احدهم عبد حد الشهود اجمعون وان كان مسخوطا لم يحد-- واحد منهم لان --شهادتهم قد تمت باجتهاد الامام في عدالتهم ولم تتم في العبد ويصير من خطا الامام فان لم يعلم الشهود كانت الدية في الرجم علي عاقلة الامام وان علموا فذلك علي الشهود في اموالهم ولا	888	-5526553690676765462	252	469.5	202	268	94.02985382080078	46	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4670	false	2296585076055196541	121	145	630	754	1550	300	واذا قالت المراة زنيت مع هذا الرجل وقال الرجل هي زوجتي -قد وطءتها او وجدا ب--بيت فاقرا بالوطء وادعيا النكاح فان لم ياتيا ببينة	4670	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms889	true	3153511084509302533	68	93	361	486	1525	300	واذا قالت ا-مراة زنيت مع هذا الرجل وقال الرجل هي زوجتي وقد وطء-ها او وجدا في بيت فاقرا بالوطء وادعيا النكاح فان لم ياتيا ببينة	889	-5526553690676765462	121	220.5	97	127	95.27558898925781	21	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4683	false	6036034340241762315	93	127	465	618	1463	300	ومن عفا عن قاذفه لم يكن لغيره ان يقوم بحده وان رفع القاذف الي الامام اجنبي غير المقذوف لم يمكن من ذلك ولا يحد به لان هذا لا يقوم به عند الامام الا صاحبه	4683	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms892	true	5605359954558519406	24	58	108	261	1475	300	ومن عفا عن قاذفه لم يكن لغيره ان يقوم بحده وان رفع القاذف الي الامام اجنبي غير المقذوف لم يمكن من ذلك ولا يحد له لان هذا لا يقوم به عند الامام الا صاحبه	892	-5526553690676765462	152	303.0	118	153	99.34640502929688	33	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4528	false	-8490913466622338341	269	300	1341	1487	1487	300	كت---------اب السرقة من المدونة وينبغي للامام اذا شهدت----- بينة عنده علي رجل انه سرق ما يقطع في مثله ان يسالهم عن السرقة ما هي وكيف اخذت ومن اين اخذها والي اين-	4528	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms896	true	-7800852054045758351	176	208	849	997	1452	300	كتاب القطع في السرقة 3981------ وينبغي للامام اذا شهدت عنده بينة----- علي رجل انه سرق ما يقطع في مثله ان يسالهم عن السرقة ما هي وكيف هي-- ومن اين اخذها والي اين	896	-5526553690676765462	125	210.0	97	161	77.63975524902344	25	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4694	false	-8100626732850753787	99	130	475	635	1401	300	واذا اخذه الامام وقد قتل واخذ المال واخاف السبيل فليقتله ولا يقطع يده و---رجله والقتل ياتي علي ذلك كله فاما الصلب مع القتل فذلك الي الامام--------- باشنع ما يراه انتهي قال	4694	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms911	true	8003520853879942489	54	88	257	428	1463	300	واذا اخذه الامام وقد قتل واخذ المال واخاف السبيل فليقتله ولا يقطع يده ولا رجله والقتل ياتي علي ذلك كله واما الصلب مع القتل فذلك الي الامام يصنع فيه باشنع ما يراه 4048- قال	911	-5526553690676765462	154	283.0	123	172	89.53488159179688	29	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4695	false	7448846718650210120	149	220	709	1072	1468	300	واذا اتي المحارب تاءبا قبل ان يقدر----- سقط عنه ما يجب عليه----- من حدود الحرابة وثبت--- للناس ما عليه من نفس او جرح او مال ثم للاولياء--------- العفو فيمن قتل وكذلك المجروح في القصاص وان كانوا جماعة قت-لوا رجلا ولي احدهم قتله وباقيهم عون له فيءخذون علي تلك الحال قتلوا كلهم وان تابوا قبل ان يءخذوا دفعوا الي اولياء المقتول فيقتلون من شاءوا منهم ويعفون عمن شاءوا واخذوا الدية ممن شاءوا	4695	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms911	true	8003520853879942489	173	247	833	1207	1463	300	واذا اتي المحارب تاءبا قبل ان يقدر عليه سقط عنه ما يجب لله تعالي من ح--د الحرابة وثبت ما للناس --بعليه من نفس او جرح او مال ثم للاولياء القتل او العفو فيمن قتل وكذلك للمجروح في القصاص وان كانوا جماعة فقتلوا رجلا ولي احدهم قتله وباقيهم عون له فاخذوا- علي تلك الحال قتلوا كلهم وان تابوا قبل ان يءخذوا دفعوا الي اولياء المقتول ف-قتلوا من شاءوا وعفوا------ عمن شاءوا واخذوا الدية ممن شاءوا	911	-5526553690676765462	333	609.5	264	386	86.2694320678711	61	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms2554	false	-3308053227062138483	9	47	48	235	1582	300	ومن تزوج خامسة او امراة طلقها ثلاثا البتة قبل ان تنكح زوجا غيره او اخته من الرضاعة او النسب او----- من ذوات --محارم----ه عالم------ا بالتحريم اقيم عليه الحد ولم يلحق به الولد اذ لا يجتمع الحد وثبوت النسب	2554	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms913	true	5412214116829769328	124	165	586	790	1442	300	ومن تزوج خامسة او امراة طلقها ثلاثا البتة قبل ان تنكح زوجا غيره او اخته من الرضاعة او النسب او شيءا من ذوات المحارم عليه عامدا عارفا بالتحريم اقيم عليه الحد ولم يلحق به الولد اذ لا يجتمع الحد وثبات النسب	913	-5526553690676765462	184	340.0	146	204	90.19607543945312	35	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4664	false	-6647026675519095176	255	295	1297	1492	1513	300	ومن تزوج خامسة او امراة طلقها ثلاثا او البتة قبل ان تنكح زوجا غيره او اخته من الرضاع ا-و النسب او----- من ذوات --محارم----ه عامدا عارفا بالتحريم اقيم عليه الحد ولم يلحق به الولد اذ لا يجتمع الحد وثبوت النسب	4664	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms913	true	5412214116829769328	124	165	586	790	1442	300	ومن تزوج خامسة او امراة طلقها ثلاثا--- البتة قبل ان تنكح زوجا غيره او اخته من الرضاعة او النسب او شيءا من ذوات المحارم عليه عامدا عارفا بالتحريم اقيم عليه الحد ولم يلحق به الولد اذ لا يجتمع الحد وثبات النسب	913	-5526553690676765462	189	351.0	151	207	91.3043441772461	34	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4670	false	2296585076055196541	212	249	1098	1295	1550	300	ومن وطء امراة وادعي نكاحها وصدقته هي ووليها وقالوا عقدنا النكاح ولم نشهد ونحن نريد ان نشهد الان فعلي الرجل والمراة الحد الا ان يقيما بينة غير الولي وان حددتهما وهما بكران فاراد -ان يحدثا اشهادا علي	4670	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms913	true	5412214116829769328	263	300	1246	1442	1442	300	ومن وطء امراة وادعي نكاحها وصدقته هي ووليها وقالوا عقدنا النكاح ولم نشهد ونحن نريد ان نشهد الان فعلي الرجل والمراة الحد الا ان تقوم- بينة غير الولي وان حددتهما وهما بكران وارادا ان يحدثا اشهادا علي-	913	-5526553690676765462	191	366.0	156	198	96.46464538574219	34	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3024	false	-6062069662168814167	112	178	580	894	1514	300	قال مالك---------- ومن دفع ل---امراته نفقة سنة او كسوتها لفريضة قاض او بغير فريضته ثم مات احدهما بعد يوم او يومين او شهر او شهرين فلترد--- بقية النفقة بقدر ما بقي من السنة واستحسن في الكسوة ان لا ترد اذا كان موت احدهما بعد ثلاثة اشهر ولا تتبع المراة فيها بشء قال ابن القاسم واما ان ماتت بعد عشرة ايام ونحو هذا فهذا قريب انته--ي قال	3024	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms914	true	-5863993915776156392	17	85	83	402	1442	300	قال مالك رحمه الله ومن دفع الي امراته نفقة سنة او كسوتها بفريضة قاض او بغير فريضة- ثم مات احدهما بعد يوم او يومين او شهر او شهرين فلترد من بقية النفقة بقدر ما بقي من السنة واستحسن في الكسوة ان لا ترد اذا---- مات احدهما بعد------ اشهر ولا تتبع المراة فيها بشء قال ابن القاسم واما ان ماتت بعد عشرة ايام ونحوه--ا فهذا قريب ووجه ما قال	914	-5526553690676765462	292	524.0	229	332	87.9518051147461	56	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3786	false	5499252418031699293	20	92	105	456	1554	300	مخير فان شاء تم-سك بنصيبه واتبعه بنصف قيمة الولد -----------------وان شاء اخذه بنصف قيمتها يوم حملت ويباع ذلك النصف علي الواطء بعد ان تضع فيما لزمه من نص- قيمتها--------- فياخذه الشريك- ان كان كفافا بما لزم من نصف نصيب الواطء و-تبعه بنصف قيمة الولد دينا و--------ان نقصت ما بيعت به عن نصف قيمتها يوم حملت اتبعه بالنقصان مع نصف قيمة الولد ولو ماتت---------- قبل ا--لحكم -----كان عليه نصف قيمتها مع نصف قيمة	3786	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms914	true	-5863993915776156392	172	249	816	1194	1442	300	-----فان شاء تماسك بنصيبه واتبعه بنصف قيمة الولد ولحق الولد بابيه وان شاء اخذه بنصف قيمتها يوم حملت وبي-ع ذلك النصف علي الواطء بعد ان تضع فيما لزمه من نصف قيمتها يوم حملت فياخذه --شريكه ان كان كفافا لما لزم الو------------اطء ويتبعه بنصف قيمة الولد دينا قال وان كان نقص-------- ذلك من نصف قيمتها يوم حملت اتبعه بالنقصان مع نصف قيمة الولد ولو ماتت هذه الامة قبل ان يحكم فيها كان عليه نصف قيمتها مع نصف قيمة	914	-5526553690676765462	310	510.5	245	406	76.35468292236328	53	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4665	false	-7724352981175213920	217	300	1054	1459	1459	300	طلقها قبل البناء واحدة ثم وطءها في العدة او اعتق ام ولده ثم وطءها في العدة منه----------------- فان ادعي في جميع هءلاء الجهالة ب------------------------------------------------التحريم ومثله يجهل ذلك قال اشهب مثل الاعجمي وشبهه فلا حد عليه وان كان عالما ولم يعذر بجهل حد ولم يلحق به الولد قال ابن القاسم وما درات فيه الحد الحقت فيه الولد وليس عليه للتي وطء بع---------د الطلاق الباءن او العتق المبتل صداق مءتنف وذلك داخل في الملك الاول كمن وطء بعد حنثه منه-ا ناسيا ليمينه او لم يعلم-	4665	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms915	true	-7855306789447890541	210	279	1054	1388	1480	300	طلقها بعد البناء ثلاثا ثم وطءها في العدة او اعتق ام ولده ثم وطءها في العدة وقال ظننت ذلك يحل لي فان عذر بالجهالة لم يحد وكذلك من تزوج خامسة او اخته من الرضاعة وعذر بالجهالة في التحريم لم ي------------------------------------------------------------------------------ح-------------------------------------------------------------------د وليس علي الذ-ي وطء في العدة بعد الطلاق الباءن او العتق ال-بتل صداق مءتنف وذلك داخل في الملك الاول كمن وطء بعد حنثه فيهما ناسيا ليمينه او لم يعلم	915	-5526553690676765462	210	334.5	164	481	43.65904235839844	39	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4665	false	-7724352981175213920	0	60	0	292	1459	300	طلق امراته قبل البناء طلقة واحدة ثم وطءها بعد الطل--قة وقال ظننت انه لا يبت-ها منه الا الثلاث فلها صداق واحد ولا حد عليه اذا عذر بجهل---- ولو طلقها بعد البناء ثلاثا ثم وطءها في ال----------------------------------عدة وقال ظننت ذلك يحل لي فان عذر بالجهالة لم يحد وكذلك من تزوج خامسة او اخته من الرضاعة وعذر بالجهالة في التحريم لم يحد	4665	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms915	true	-7855306789447890541	182	250	913	1245	1480	300	طلق امراته قبل البناء طلقة واحدة ثم وطءها بعد التطليقة وقال ظننت انه لا يبينها مني الا الثلاث فلها صداق واحد ولا حد عليه ا-ن عذر بالجهالة ولو طلقها بعد البناء ثلاثا ثم وطءها في العدة او اعتق ام ولده ثم وطءها في العدة وقال ظننت ذلك يحل لي فان عذر بالجهالة لم يحد وكذلك من تزوج خامسة او اخته من الرضاعة وعذر بالجهالة في التحريم لم يحد	915	-5526553690676765462	283	536.0	223	333	84.9849853515625	54	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4681	false	-3841515615561983623	95	121	495	614	1498	300	ومن قال عند الامام او عند غيره زنيت بفلانة فان اقام علي قوله حد للزنا والقذف وان رجع عن ذلك حد للقذف وسقط عنه حد الزنا	4681	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms916	true	2325390207489222255	83	109	411	530	1435	300	ومن قال عند الامام او عند غيره زنيت بفلانة فان اقام علي قوله حد للزنا وللقذف وان رجع عن ذلك حد للقذف وسقط عنه حد الزنا	916	-5526553690676765462	118	235.0	92	119	99.15966033935547	25	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4683	false	6036034340241762315	132	203	643	984	1463	300	ولا يقوم بالحد ا-لا المقذوف وان شهد قوم علي رجل انه قذف فلانا وفلان يكذبهم ويقول ما قذفني لم تجز شهادتهم الا ان يكون المقذوف هو الذي اتي بهم وادعي ذلك ثم اكذبهم بعد ان شهدوا عند السلطان و--قال ما قذفني فانه حد وجب لا يزيله هذا بمنزلة عفوه عنه ويضرب القاذف الحد انتهي ثم قال في المدونة وان قالت البينة بعد ما وجب الحد ما شهدنا الا بزور درا الحد	4683	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms919	true	2128612808001162677	145	211	698	1014	1433	300	ولا يقوم بالقذف الا المقذوف وان شهد قوم علي رجل انه قذف فلانا وفلان يكذبهم ويقول ما قذفني لم تجز شهادتهم الا ان يكون المقذوف هو الذي اتي بهم وادعي ذلك ثم اكذبهم بعد ان شهدوا عند السلطان او قال ما قذفني فانه حد وجب لا يزيله هذا بمنزلة عفو----ه ويضرب القاذف الحد ------------------------وان قالت البينة بعد ما وجب الحد ما شهدنا الا بزور درء الحد	919	-5526553690676765462	307	585.0	243	344	89.24418640136719	60	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4678	false	-6528870289856906690	228	256	1139	1270	1482	300	ومن قذف عبدا او ام ولد ادب ومن قذف ذميا زجر عن اذي الناس كلهم ومن قذف نصرانية ولها بنون مسلمون او زوج مسلم نكل باذاية- المسلمين قال	4678	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms921	true	-1243331056662450759	220	248	1046	1178	1417	300	ومن قذف عبدا او ام ولد ادب ومن قذف ذميا زجر عن اذي الناس كلهم ومن قذف نصرانية ولها بنون مسلمون او زوج مسلم نكل باذايته المسلمين وكل	921	-5526553690676765462	128	248.0	100	132	96.96969604492188	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4671	false	8902652865455076366	247	300	1201	1460	1460	300	ومن قال لعبده وابواه حران مسلمان لست لابيك ضرب سيده الحد ------------------------------------------------فان كان ابوا العب---د ماتا ولا وارث لهما او لهما ف--------للعبد ان يحد سيده وفي الاكتفاء باسلام ابيه دون امه خلاق فيها ان من قال لعبده لست لابيك وابوه مسلم وامه كافرة او امة فت--وقف فيها مالك قال ابن القاسم وانا اري-	4671	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms924	true	-645832305759907864	89	150	388	671	1330	300	ومن قال لعبده وابواه حران مسلمان لست لابيك ضرب سيده الحد وكذلك ان قال له يا ابن الزانية او يا ابن الزاني فان كان ابوا العبد قد ماتا ولا وارث لهما او لهما وارث فان للعبد ان يحد سيده -في ذلك وان قال لع-------------------------------------بده لست لابيك وابوه مسلم وامه كافرة او امة فقد وقف فيها مالك قال ابن القاسم وانا اري	924	-5526553690676765462	207	363.5	165	321	64.4859848022461	40	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3173	false	-843032618223245509	268	297	1325	1481	1497	300	واذا ولدت الامة بعد الجناية لم يسلم ولدها معها اذ يوم الحكم يستحقها المجني عليه وقد زايلها الولد قبله ولكن تسلم للجناية بمالها وهو قول اشهب في الولد والمال	3173	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms930	true	-3674997777111163832	133	162	640	787	1445	300	واذا ولدت الامة بعد ان جنت- لم يسلم ولدها معها اذ يوم الحكم يستحقها المجني عليه وقد زايلها الولد قبله ولكن تسلم-------- بمالها وهو قول اشهب في الولد والمال	930	-5526553690676765462	142	267.0	114	156	91.02564239501953	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3173	false	-843032618223245509	114	157	580	788	1497	300	ومن جني عبده جناية فقال ابيعه وادفع الارش من ثمنه فليس له ذلك الا ان يضمن وهو ثقة مامون او ياتي بضامن ثقة فيءخر اليومين ونحوهما والا فداه او اسلمه وان باعه ودفع الي المجني عليه دية الجرح جاز بيعه والا لم يجز	3173	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms930	true	-3674997777111163832	89	132	427	635	1445	300	ومن جني عبده جناية فقال ابيعه وادفع الارش من ثمنه فليس له ذلك الا ان يضمن وهو ثقة مامون او ياتي بضامن ثقة فيءخر اليومين ونحوهما والا فداه او اسلمه فان باعه ودفع الي المجني عليه دية الجرح جاز بيعه والا لم يجز	930	-5526553690676765462	207	413.0	164	208	99.51923370361328	42	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3174	false	-4161135113929140452	3	43	14	207	1479	300	جني عبد فلم يحكم فيه حتي جني جنايات علي قوم فان سيده مخي---ر اما ان يفديه بدياتهم اجمع والا اسلم- اليهم العبد فتحاصوا فيه بقدر مبلع كل جناية--- واحد منهم ولو فداه ثم جني فعليه ان يفديه ثانية او يسلمه	3174	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms930	true	-3674997777111163832	231	269	1117	1304	1445	300	جني عبد فلم يحكم فيه حتي جني جنايات علي قوم فان سيده بالخيار اما فدا----ه بدياتهم اجمع والا اسلمه اليهم------ فتحاصوا فيه بقدر مبلغ ---جناية كل واحد منهم ولو فداه ثم جني فعليه ان يفديه ثانية او يسلمه	930	-5526553690676765462	173	309.5	136	200	86.5	31	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4750	false	8300277887552155116	255	299	1289	1499	1503	300	قال مالك---------- احسن ما سمعت في جناية ام الولد ان يلزم السيد الاقل من ارش جنايتها او من قيمتها امة يوم الحكم زادت قيمتها او نقصت وذلك عوض من اسلامها لما لم يكن سبيل الي رقها وكذلك ما استهلكت و--افسدت بيدها او دابتها او	4750	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms938	true	2759139928383807065	57	104	286	508	1488	300	قال مالك رحمه الله احسن ما سمعت في جناية ام الولد ان يلزم السيد الاقل من ارش جنايتها او من قيمتها امة يوم الحكم زادت قيمتها او نقصت فذلك عوض عن اسلامها لما لم يكن سبيل الي رقها وكذلك ما استهلكت او افسدت بيدها او دابتها او	938	-5526553690676765462	207	396.5	163	222	93.24324035644531	42	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4607	false	-6811258967429461254	163	226	844	1168	1528	300	والقصاص بين الملا--ك بينهم كهيءته في- الاحرار نفس الامة بنفس العبد وجرحها كجرحه يخير السيد المجروح ان شاء استقاد وان شاء اخذ العقل الا ان يسلم اليه الجاني سيده -----وان جرح عبد عبدا عمدا فقال سيد المجروح لا اقتص ولكن اخذ العبد الجارح الا --------ان يفديه سيده بالارش و---قال سيد الجارح اما ان تقتص او تدع فالقول قول سيد المجروح وكذلك في القتل	4607	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms941	true	7023235270946344749	153	218	746	1076	1496	300	والقصاص في- المماليك بينهم كهيءته بين الاحرار نفس الامة بنفس العبد وجرحها بجرحه يخير --سيد المجروح ان شاء استقاد وان شاء اخذ العقل الا ان يسلم -----الجاني سيده 4151 وان جرح عبد عب-----دا فقال سيد المجروح لا اقتص ولكن اخذ العبد الجارح فذلك له الا ان يفديه سيده بالارش ولو قال سيد الجارح اما ان تقتص او تدع فالقول قول سيد المجروح وكذلك في القتل	941	-5526553690676765462	303	558.5	243	343	88.33819580078125	53	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4608	false	1505392097160148431	167	247	803	1166	1430	300	قال ابن القاسم وما اقر--- العبد به مما يلزمه في جسده من قتل او قطع او غيره فانه يقبل اقراره قال ابن زي--اد اذا اقر طاءعا غير مسترهب وما ال الي غرم علي سيده فلا يقبل اقر----اره الا ببينة علي فعله مثل اقراره بغصب امة او حرة نفسها ولم تكن م--تعلقة به------------- بجرح او بقتل او خطا او باختلاس مال او استهلاكه او سرقة لا-قطع فيها ولا يعلم ذلك الا بقوله فلا يصدق ولا يتبع بشء من ذلك اذا عتق	4608	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms943	true	-1380322538496330493	162	246	734	1111	1366	300	قال ابن القاسم وما اقر به العبد--- مما يلزمه في جسده من قتل او قطع او غيره فانه يقبل اقراره قال ابو الزناد اذا اقر طاءعا غير مسترهب وما ال الي غرم---- سيده فلا يقبل فيه اقراره الا ببينة علي فعله مثل اقراره بغصب امة او حرة نفسها ولم يكن من تعلقها به ما وصفنا او بجرح او بقتل--- خطا او باختلاس مال او استهلاكه او سرقة لا قطع فيها ولا يعلم ذلك الا بقوله فلا يصدق ولا يتبع بشء من ذلك ان- عتق	943	-5526553690676765462	340	621.5	264	388	87.62886810302734	68	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4619	false	7457150266525831232	170	300	831	1483	1483	300	والصلب اذا كسر خطا وبرء وعاء لهيءته فلا شء فيه وكذلك كل كسر ----------يعود لهيءته -لا شء فيه الا ان يكون عمدا يستطاع فيه القصاص فانه يقتص منه وان كان عظما الا في المامومة والجاءفة والمنقلة وما لا يستطاع ان يقتص منه فليس في عمد ذلك الا الدية مع الادب قال مالك وفي عظام الجسد القود م-ن الهاشمة وغيرها الا ما كان مخوفا مثل الفخذ وشبهه فلا قود فيه قال ابن القاسم وان كانت الهاشمة في الراس فلا قود فيه- لاني لا اجد هاشمة----- في الراس الا كانت منقلة ولا قصاص في الصلب والفخذ وعظا-------م العنق وفي كسر احد الزندين وهما قصبتا اليد القصاص وان كانت خطا فلا شي فيه الا ان يبرا علي عثم فيكون فيها الاجتهاد وفي كسر الذراعين والعضدين والساقين والقدمين والكفين والاصابع القصاص وفي كسر الضلع-	4619	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms953	true	-8499788239817031389	102	237	481	1148	1446	300	والصلب اذا كسر خطا فبرء -علي -هيءته فلا شء فيه وكذلك كل كسر خطا يبرا ويعود لهيءته فلا شء فيه الا ان يكون عمدا يستطاع فيه القصاص فانه يقتص منه وان كان عظما الا في المامومة والجاءفة والمنقلة وما لا يستطاع ان يقتص منه فليس في عمد ذلك الا الدية مع الادب قال مالك وفي عظام الجسد القود مثل الهاشمة -------الا ما كان مخوفا مثل الفخذ وشبهه فلا قود فيه قال ابن القاسم وان كانت الهاشمة في الراس فلا قود فيها لاني لا اجد هاشمة تكون في الراس الا كانت منقلة ولا قصاص في الصلب والفخذ و لا في عظام العنق وفي كسر احد الزندين وهما قصبتا اليد القصاص وان كان خ-طا فلا شء فيه الا ان يبرا علي عثل فيكون فيه- الاجتهاد وفي كسر الذراعين والعضدين والساقين والقدمين والكفين والاصابع القصاص وفي كسر الضلع	953	-5526553690676765462	631	1191.5	504	678	93.0678482055664	117	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4620	false	8922149111146935884	0	73	0	345	1438	300	الاجتهاد اذا برء علي عثم وان برء علي غير عثم فلا شء فيه وان كسرت عمدا فهي كعظام الصدر ان كان مخوفا كالفخذ فلا -شء فيه وان كان مثل اليد والساق ففيه القصاص وفي الترقوة اذا كسرت عمدا القصاص لان امرها يسير لا يخاف منه وا-ن كسرت خطا ففيه- الاجتهاد وان برء- علي عثم والا فلا شء فيه وكذلك اليد والرجل وجميع عظام الجسد اذا كسرت خطا فبرءت علي غير عثم فلا شء	4620	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms953	true	-8499788239817031389	237	298	1148	1436	1446	300	الاجتهاد اذا برء علي عثل وان برء علي غير عثل فلا شء فيه وان كسر ع-مدا فهو كعظام الصدر ان كان مخوفا كالفخذ فلا قود فيه وان كان مثل اليد والساق ففيه القصاص وفي الترقوة اذا كسرت عمدا القصاص لان امرها يسير لا يخاف منه واذا كسرت خطا ففيها الاجتهاد اذا برءت علي عثل واذا ------------------------------------------------------------برءت علي غير عثل فلا شء	953	-5526553690676765462	270	472.5	210	349	77.36389923095703	48	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4618	false	3067509923248832053	203	231	976	1124	1445	300	وليس في جفون العين واشفارها الا الاجتهاد وفي حلق الراس اذا لم ينبت الا الاجتهاد وكذلك اللحية وليس في عمد ذلك القصاص وكذلك الحاجبان اذا لم ينبتا الا	4618	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms954	true	-7918435316246665290	222	249	1087	1229	1476	300	وليس في جفون العين واشفارها الا الاجتهاد وفي حلق الراس اذا لم ينب----ت الاجتهاد وكذلك اللحية وليس في عمد ذلك --قصاص وكذلك الحاجبان اذا لم ينبتا وفي	954	-5526553690676765462	138	266.5	111	148	93.24324035644531	24	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4632	false	6286922175028170395	133	244	631	1161	1444	300	ذهبت اصبع من الكف بامر من الله سبحانه --وبجناية وقع فيها قصاص او عقل ثم اصيبت الكف خطا ففيها اربعة اخماس---- الدية ولو ذهبت منها انملة--- اقتص منها لقوصص بها في دية الكف ومن قطع كفا خطا وقد ذهب بعض اصابعها فانما عليه بحساب ما بقي من الاصابع في الكف وان لم ي-بق في الكف الا اصبع واحدة فعليه في الاصبع ديتها واستحسن في الكف حكومة ومن قطع كف رجل عمدا وقد ذهب منها اصبعان او ثلاثة بامر من الله عز وجل او بجناية وقطع فيها --قصاص او عقل لم يقتص منه ولكن عليه العقل في ماله ولو ذهب منها اصبع واحدة قطعت يده قصاصا سواء كانت الابهام المقطوعة او غيرها	4632	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms959	true	3815502789729314179	89	202	452	986	1471	300	ذهبت اصبع من الكف بامر من الله عز وجل او بجناية وقع فيها قصاص و--عقل ثم اصيبت الكف خطا ففيها اربعة اخماس دية ال-يد ولو ذهب- منها انملة قد اقتص منها لقوصص بها في دية الكف ومن قطع كفا خطا وقد ذهب بعض اصابعها فانما عليه بحساب ما بقي من الاصابع في الكف فان لم يسبق في الكف الا اصبع واحدة فعليه في الاصبع ديتها واستحسن في الكف حكومة ومن قطع كف رجل عمدا وقد ذهب منها اصبعان او ثلاثة بامر من الله -تعالي او بجناية وق-ع فيها القصاص او عقل لم يقتص منه ولكن عليه العقل في ماله ولو ذهب منها اصبع واحدة قطعت يده قصاصا عنها كانت الابهام --مقطوعة او غيرها	959	-5526553690676765462	503	927.5	394	542	92.80442810058594	98	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4636	false	3386708847387346572	145	198	732	996	1520	300	ومن شج رجلا ثلاث مامومات في ضربة واحدة ففيها الدية كاملة وان شجه ثلاث منقلات في ضربة واحدة حملته- العاقلة لان هذا يبلغ اكثر من الثلث وان كان ذلك في ثلاث ضربات -كان ضربا متتابعا لم يقلع عنه فهو كضربة واحدة تحمله- العاقلة وان كان مف-رقا في غير فور واحد لم تحمله العاقلة	4636	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms960	true	-8720432731948894756	46	99	217	485	1490	300	ومن شج رجلا ثلاث مامومات في ضربة واحدة ففيها الدية كاملة فان شجه ثلاث منقلات في ضربة واحدة حملتها العاقلة لان هذا يبلغ اكثر من الثلث وان كان ذلك في ثلاث ضربات وكان ضربا متتابعا لم يقلع عنه فهو كضربة واحدة تحملها العاقلة وان كان مفترقا في غير فور واحد لم تحمله العاقلة	960	-5526553690676765462	263	505.0	210	268	98.13433074951172	48	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4632	false	6286922175028170395	254	287	1210	1378	1444	300	الديات من المدونة وفي مامومة العبد وجاءفته في كل واحدة ثلث قيمته وفي منقلته عشر قيمته ونصف عشر قيمته وفي موضحته نصف عشر قيمته وفيما سوي ذلك من جراحاته ما نقصه بعد برءه	4632	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms961	true	765252791732014587	84	117	439	597	1479	300	الدية الا ان ------في مامومة العبد وجاءفته في كل واحد- ثلث قيمته وفي منقلته عشر قيمته ونصف عشر قيمته وفي موضحته نصف عشر قيمته وفيما سوي ذلك من جراح--ه ما نقص- بعد برءه	961	-5526553690676765462	151	273.5	120	168	89.88095092773438	26	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms3716	false	-7539351775327587317	148	191	704	914	1470	300	اتهم ان يكون اراد غني- ولد المقتول كالاخ والصديق لم يصدق وان -كان من الاباعد صدق وان كان ثقة مامونا ولم يخف ان يرشي علي ذلك ثم تكون الدية علي--------------------------------------------- العاقلة بقسامة----------- فان لم-------------- يقسموا فلا شء لهم الرواية الثانية انه علي المقر	3716	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms964	true	-6713368285773830817	206	261	970	1234	1416	300	اتهم انه---- اراد غناء ولد المقتول كالاخ والصديق لم يصدق واذا كان من الاباعد صدق -ان كان ثقة مامونا ولم يخف ان يرشا علي ذلك ثم تكون الدية علي عاقلته بقسامة ولا تجب عليه باقراره واذا لزمت العاقلة كانت في ثلاث سنين فان ابي ولاة الدم ان يقسموا فلا شء لهم ولا في مال -------------المقر	964	-5526553690676765462	172	264.0	135	282	60.9929084777832	30	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4532	false	3731554004458547999	176	222	881	1100	1509	300	من اقام شاهد-----ا علي جرح عمد-------ا فليحلف---------------- ويقتص فان نكل قيل للجارح احلف وابرا فان نكل حبس حتي يحلف ثم قال ق------------يل لابن القاسم لم قال مالك ذلك في جراح العمد وليست بمال فقال كلمت مالكا في ذلك فقال انه لشء استحسناه وما سمعنا فيه شيءا	4532	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms968	true	2549034649639209374	120	173	581	839	1475	300	من اقام شاهدا عدلا علي جرح عمدا او خطا فليحلف معه يمينا واحدة ويقتص في العمد وياخذ الدية في الخطا وانما خمسون يمينا في النفس لا في الجراح قيل لابن القاسم لم قال مالك ذلك في جراح العمد وليست بمال فقال كلمت مالكا في ذلك فقال انه لشء استحسناه وما سمعت- فيه شيءا	968	-5526553690676765462	168	259.5	131	259	64.8648681640625	29	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4625	false	4766742230241972874	137	215	680	1082	1508	300	واذا كان للمقتول اولاد صغار والقتل بقسامة فلاولياء المقتول تعجيل القتل ولا ينتظر ان يكبر ولده الصغار فيبطل الدم-- وان عفوا لم يجز عفوهم الا علي الدية لا علي اقل منها وان كان اولاد المقتول -------كبارا وصغارا فان كان الكبار اثنين فصاعدا فلهم ان يقسموا ويقتلوا ولا ينتظر بلوغ الصغار وان عفا بعضهم فللباقين ا------لاصاغر حظهم من الدية وان لم يكن له الا ولد-- كبير وصغير فان وجد الكبير رجلا من ولاة الدم -حلف معه وان لم يكن	4625	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms968	true	2549034649639209374	223	300	1074	1475	1475	300	واذا كان للمقتول اولاد صغار والقتل بقسامة فلاولياء المقتول تعجيل القتل ولا ينتظر ان يكبر ولده فت-------بطل الدماء وان عفوا لم يجز عفوهم الا علي الدية لا---- اقل منها وان كان اولاد المقتول صغارا وكب-------ارا فان كان الكبار اثنين فصاعدا فلهم ان يقسموا ويقتلوا ولا ينتظر بلوغ الصغار وان عفا بعضهم فللباقين منهم وللاصاغر حظهم من الدية وان لم يكن له الا ولدين كبير وصغير فان وجد الكبير رجلا من ولاة الدم يحلف معه وان لم يكن-	968	-5526553690676765462	380	706.0	306	420	90.47618865966797	67	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4645	false	2195557292150636041	202	249	1013	1240	1498	300	الجراح -------لكن من اقام شاهدا عدلا علي جرح عمد- او خطا فليحلف معه يمينا واحدة ويقتص في العمد وياخذ العقل في الخطا---------------------------------------- قيل لابن القاسم لم قال مالك ذلك في جراح العمد وليست بمال فقال كلمت مالكا في ذلك فقال انه لشء استحسناه -ما سمعت فيه شيءا	4645	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms968	true	2549034649639209374	117	173	563	839	1475	300	الجراح قسامة ولكن من اقام شاهدا عدلا علي جرح عمدا او خطا فليحلف معه يمينا واحدة ويقتص في العمد وياخذ الدية في الخطا وانما خمسون يمينا في النفس لا في الجراح قيل لابن القاسم لم قال مالك ذلك في جراح العمد وليست بمال فقال كلمت مالكا في ذلك فقال انه لشء استحسناه وما سمعت فيه شيءا	968	-5526553690676765462	224	416.0	177	276	81.159423828125	43	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4623	false	2474033329120576717	41	71	218	377	1516	300	كان القتل بغير --قسامة وللمقتول وليان احدهما حاضر والاخر غاءب فانما للحاضر ان يعفو فيجوز العفو علي الغاءب وتكون له حصته من الدية فليس له ان يقتل حتي يحضر الغاءب	4623	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms969	true	7469101254974733582	35	65	174	334	1537	300	كان القتل بغير القسامة وللمقتول ولدان احدهما حاضر والاخر غاءب فانما للحاضر ان يعفو فيجوز العفو علي الغاءب ويكون له حظ-ه من الدية وليس له ان يقتل حتي يحضر الغاءب	969	-5526553690676765462	154	293.5	124	161	95.65217590332031	25	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4624	false	3419908379634407471	133	161	686	826	1518	300	كان احد الوليين مجنونا مطبقا فللاخر ان يقتل وهذا يدل علي ان الصغير لا ينتظر وان كان في الاولياء مغمي عليه او مبرسم ان-----تظر افاقته لان هذا مرض	4624	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms969	true	7469101254974733582	110	139	580	725	1537	300	كان احد الوليين مجنونا مطبقا فللاخر ان يقتل وهذا يدل علي ان الصغير لا ينتظر وان كان في الاولياء مغمي عليه او مبرسم فانه ينتظر افاقته لان هذا مرض	969	-5526553690676765462	138	270.0	110	145	95.17241668701172	27	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4625	false	4766742230241972874	215	300	1082	1508	1508	300	ممن له العفو حلفا------ خمسين يمينا ثم للكبير ان يقتل وان لم يجد من يحلف معه حلف خمسا وعشرين يمينا واستءني -الصغير فاذا بلغ حلف ايضا خمسا وعشرين يمينا ثم استحق الدم----- وان كان القتل بغير --قسامة وللمقتول ولدان احدهما حاضر والاخر غاءب فانما للحاضر ان يعفو او يجوز------ علي الغاءب ويكون له حصة من الدية وليس له ان يقتل حتي يحضر الغاءب ويحبس القاتل حتي يقدم الغاءب ولا يكفل اذ لا كفالة في النفس -ولا فيما دون النفس من القصاص وان كان للمقتول اولياء-	4625	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms969	true	7469101254974733582	0	84	0	431	1537	300	ممن له العفو حلفا جميعا خمسين يمينا ثم للكبير ان يقتل وان لم يجد من يحلف معه حلف خمسا وعشرين يمينا واستءني بالصغير فاذا بلغ حلف ايضا خمسا وعشرين يمينا ثم يستحق الدم 4518 وان كان القتل بغير القسامة وللمقتول ولدان احدهما حاضر والاخر غاءب فانما للحاضر ان يعفو ف--يجوز العفو علي الغاءب ويكون له حظه من الدية وليس له ان يقتل حتي يحضر الغاءب ويحبس القاتل حتي يقدم الغاءب ولا يكفل اذ لا كفالة في الحدود ولا في--------------- القصاص وان كان للمقتول اولياء	969	-5526553690676765462	401	737.0	322	448	89.50892639160156	74	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4626	false	2257106638062217864	0	56	0	296	1463	300	كبار وصغار فللكبار ان يقتلوا ولا ينتظر --الصغار وليس الصغير كالغ-----------اءب يكتب اليه فيصنع في نصيبه ما احب والصغير يطول انتظاره فيبطل الدم-- وان كان احد الوليين مجنونا مطبقا فللاخر ان يقتل وهذا يدل علي ان الصغير لا ينتظر قال وان كان بعض الاولياء مغمي عليه او مبرسما فانه ينتظر افاقته لان هذا مرض من الامراض	4626	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms969	true	7469101254974733582	84	141	431	736	1537	300	كبار وصغار فللكبار ان يقتلوا ولا ينتظروا الصغار وليس الصغير كالغاءب لان الغاءب يكتب اليه فيصنع في نصيبه ما شاء والصغير يطول انتظاره فتبطل الدماء وان كان احد الوليين مجنونا مطبقا فللاخر ان يقتل وهذا يدل علي ان الصغير لا ينتظر---- وان كان في- الاولياء مغمي عليه او مبرسم- فانه ينتظر افاقته لان هذا مرض من الامراض	969	-5526553690676765462	283	531.5	229	311	90.99678802490234	47	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4646	false	-9169180310655884462	52	199	267	998	1511	300	اقام شاهدا ان عبد فلان- قتل عبده------------ حلف معه و------------------------------------------------------------------خير سيد القاتل بين ان يغرم قيمة المقتول او يسلم عبده فان اسلمه لم يقتل لانه لا يقتل القاتل بش-اهد واحد قاله---------- في المدونة ونقله ابن عرفة وانظر هل يضرب القاتل ماءة ويحبس عاما واما مسالة الجنين فانه--- يحلف كل واحد من ورثته يمي-----------------------------------------------------------------نا واحدة قاله في المدونة ونقله ابن عرفة ونصه وفيها ان----------------------------------------------------------------------------------------------------- ضربت امراة فالقت جنينا ميتا وقالت دمي عند فلان ففي المراة القسامة ولا شء في الجنين الا ببينة -ثبتت كانه جرح من جراحها ولا قسامة في الجرح ولا يثبت الا ببينة او شا-هد عدل فتحلف ولاته معه يمينا واحدة ويستحقون ديته الصقلي يريد يحلف كل واحد ممن يرث الغرة يمينا انه قتله وفيها ان قالت دمي عند فلان فخرج جنينها حيا فاستهل صارخا ثم مات ففي الام القسامة ولا قسامة في الولد لانها لو قالت قتلني وقتل فلانا معي لم يكن في فلان- قسامة	4646	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms972	true	-8913927315305877495	86	270	439	1353	1494	300	اقام شاهدا ان---- فلانا قتل عبده عمدا او خطا حلف يمينا واحدة مع شاهده لانه مال وغرم له القاتل قيمته فان كان القاتل عبدا خير سيده ب------ين ان يغرم قيمة المقتول او يسلم عبده فان اسلمه لم يقتل لانه لا يق-------تل بشهادة واحد ولانه لا قسامة في العبيد في عمد ولا خطا 4530 واذا قتل عبد رجلا حرا فاتي ولاة الحر بشاهد علي ذلك فلهم ان يحلفوا خمسين يمينا ويستحقون دم صاحبهم فيقتلوا العبد ان شاءوا او يستحيوه فان قالوا نحلف يمينا واحدة وناخذ العبد فنستحييه لم يكن لهم ذلك لنه لا يستحق دم الحر الا ببينة عادلة او يحلفوا خمسين يمينا مع شاهدهم وليس فيمن قتل بين الصفين قسامة 4531 واذا ضربت امراة فالقت جنينا ميتا وقالت دمي عند فلان ففي المراة القسامة ولا شء في الجنين الا ببينة تثبت ل-انه جرح من جراحها ولا قسامة في --جرح ولا يثبت الا ببينة او بشاهد عدل فيحلف ولاته معه يمينا واحدة ويستحقون -----------------------------------------------------------ديته وان قالت دمي عند فلان فخرج جنينها حيا فاستهل صارخا ثم مات ففي الام القسامة ولا قسامة في الولد لانها لو قالت قتلني وقتل فلانة معي لم يكن في فلانة قسامة	972	-5526553690676765462	493	809.0	385	993	49.64753341674805	85	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4600	false	5054636918303666059	73	146	354	708	1452	300	المدونة ومن قطع يد رجل او فقا عينه علي وجه الغيلة فلا قصاص له والحكم للام--------ام الا ان يتوب قبل ان يقدر عليه فيكون في-ه القصاص انتهي فرع والمراة كالرجل في الغيلة قال ابو الحسن هنا فرع اختلف اذا اقام بقتل الغيلة شاهدوا هل فيه قسامة ام لا انظر ابا الحسن فرع قال في المدونة ومن قتل وليه---- غيلة فصالح فيه علي الدية فذلك مردود والحكم فيه---- للامام قال ابو الحسن الا ان	4600	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms974	true	-7384561840017193375	139	184	718	931	1473	300	المحارب ومن قطع يد رجل او فقا عينه علي وجه الغيلة فلا قصاص له والحكم فيه الي الامام الا ان يتوب قبل ان يقدر عليه فيكون عليه القصاص و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قتل وليه قتل غيلة فصالح فيه علي الدية فذلك مردود والحكم فيه الي الامام اما ان --------------	974	-5526553690676765462	179	315.0	139	371	48.24797821044922	34	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4618	false	3067509923248832053	78	164	370	796	1445	300	قطع بضعة من لحمه ففيها القصاص م-----الك ولا قود في اللطمة قال الشيخ ابو الحسن لانها عنده لا تنضبط وفيها عنده تفاوت كثير وفيها الادب انتهي وكذلك الضربة بالعصا علي المشهور وهذا اذا لم يكن عن ذلك جرح والا فانه يقتص منه كما صرح بذلك في النوادر في ترجمة ذكر ما لا قود فيه من اللطمة والضربة وذكره ايضا في اخر الترجمة التي قبلها وقال في المدونة قال ابن القاسم وفي ضربة السوط القود قال سحنون وروي عن مالك انه لا قود فيه كاللطمة وفيه الادب	4618	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms974	true	-7384561840017193375	69	100	367	518	1473	300	قطع بضعة من لحمه ففيها القصاص 4538 مالك ولا قود في اللطمة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن القاسم وفي ضربة السوط القود قال سحنون وروي عن مالك انه لا قود فيه كاللطمة وفيه الادب	974	-5526553690676765462	145	282.0	115	431	33.64269256591797	28	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4629	false	-8811118228148454848	23	67	106	316	1452	300	ومن فقا اعين جماعة اليمني وقتا بعد وقت ثم قاموا فلتفقا عينه لجميعهم وكذلك اليد والرجل ولو اقام احدهم وهو اولهم او اخرهم فله القصاص ولا شء لمن بقي وكذلك لو قتل رجلا عمدا ثم قتل بعد ذلك رجالا ف----قتل ولا شء ف-يه لهم	4629	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms974	true	-7384561840017193375	197	242	987	1202	1473	300	ومن فقا اعين جماعة اليمني وقتا بعد وقت ثم قاموا فلتفقا عينه لجميعهم وكذلك اليد والرجل ولو اقام احدهم وهو اولهم او اخرهم فله القصاص ولا شء لمن بقي وكذلك لو قتل رجلا عمدا ثم قتل بعد ذلك رجالا عمدا قتل ولا شء عليه لهم	974	-5526553690676765462	208	402.5	164	215	96.74418640136719	43	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4627	false	-1398616807661655062	23	103	121	526	1463	300	في اخر كتاب الديات و---اذا قامت بينة بالقتل عمدا فللمقتول بنون وبنات فعفو البنين جاءز علي البنات ولا اثر لهن مع البنين في عفو ولا قيام وان عفوا علي الدية دخل فيها النساء وكانت علي فراءض الله تعالي- وقضي منها دينه وان عفا واحد من البنين سقطت حصته من الدية وكانت بقيتها بين حق من بقي علي الفراءض وتدخل في ذلك الزوجة وغيرها وكذلك اذا وجب الدم بقسامة ولو انه عفا علي الدية كانت له ولساءر الورثة علي المواريث واذا	4627	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms976	true	5591035403339896725	219	300	1038	1440	1440	300	في العفو عن الدم نصيب واذا قامت بينة بالقتل عمدا وللمقتول بنون وبنات فعفو البنين جاءز علي البنات ولا امر لهن مع البنين في عفو ولا قيام فان عفوا علي الدية دخل فيها النساء وكانت علي فراءض الله عز وجل وقضي منها دينه فان عفا واحد من البنين سقط حظ--ه من الدية وكان- بقيتها بين--- من بقي علي الفراءض وتدخل في ذلك الزوجة وغيرها وكذلك اذا وجب الدم بقسامة ولو انه عفا علي الدية كانت له ولساءر الورثة علي المواريث واذا-	976	-5526553690676765462	374	699.0	299	409	91.44254302978516	66	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000281-ara1.ms4615	false	-5662981853028974737	122	154	632	789	1505	300	ولو ان سفينة صدمت------ اخري فكسرتها فغرق اهلها فان كان ذلك من ريح غلبتهم او من شء لا يستطيعون حبسها فلا شء عليهم وان كانوا قادرين علي ان يصرفوها ولم يفعلوا ضمنوا	4615	7948937648155621586	Shamela0008487-ara1.ms981	true	4373387643317959332	166	199	798	961	1456	300	ولو ان سفينة صدمت سفينة اخري فكسرتها فغرق اهلها فان كان ذلك من ريح غلبتهم او من شء لا يستطيعون حبسها فلا شء عليهم وان كانوا قادرين علي ان يصرفوها فلم يفعلوا ضمنوا	981	-5526553690676765462	156	303.5	124	163	95.70552062988281	31	JK000281-ara1	Shamela0008487-ara1