id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms2129	false	3340240453523408969	32	78	157	389	1523	300	وذكر السهيلي خلافا في تسميته بمر فقال -سمي مرا لان في عروق-- الوادي من غير لون الارض شبه الميم الممدود- بعدها راء خلقت كذلك قال ونقل عن ذ---ر سميت مرا لمرارتها-- ولا ادري ما صحة هذا و-------نقل الحارثي عن الكندي ان مراس--م للقرية والظهران اسم للوادي	2129	7948937648155621586	Shamela0008362BK1-ara1.ms020	true	5301483948126524569	81	131	427	676	1595	300	وذكر السهيلي خلافا في تسميته بمر -قال وسمي مرا لان في عرق من الوادي من غير لون الارض شبه الميم الممدودة بعدها راء خلقت كذلك قال ويذكر عن كثير سميت من المرار لها5 ولا ادري ما صحة ذلك6 انتهي ونقل الحازمي عن الكندي ان مرا اسم للقرية والظهران اسم للوادي	20	-67765804660859913	207	362.5	165	250	82.80000305175781	34	JK000281-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
JK000281-ara1.ms2425	false	5585746556187587503	5	43	27	203	1494	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة رباط وجدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهاد- وعن ابن جريج اني لارجو ان يكون فضل ربا-ط جدة علي ساءر المرابط كفضل مكة علي ساءر البلاد وعن و-----------------------------------------------------------------------------------------ضوء بن فخر قال كنت جالسا مع عباد	2425	7948937648155621586	Shamela0008362BK1-ara1.ms100	true	2690857022418431703	197	300	989	1467	1467	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة رباط وجدة جهاد حدثنا ابراهيم بن ابي يوسف حدثنا يحيي بن سليم عن ابن جريج قال سمعت عطاء يقول انما جدة خزانة مكة وانما يءتي به الي مكة ولا يخرج به منها2 حدثنا ابن ابي يوسف قال حدثنا يحيي بن سليم عن ابن جريج قال مكة رباط وجدة جهاد3 قال ابن جريج اني لارجو ان يكون فضل مرابط جدة علي ساءر المرابط كفضل مكة علي ساءر البلدان حدثنا محمد بن علي الصايغ حدثنا خليل بن رجاء قال حدثنا مسلم ابو يونس قال حدثني محمد بن عمر عن ضوء بن فجر قال كنت جالسا مع عباد-	100	-67765804660859913	161	285.5	126	479	33.611690521240234	31	JK000281-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
JK000281-ara1.ms2424	false	-5416662998893572060	257	295	1285	1471	1495	300	عب-د الحق والطوي المبادله انتهي وجدة هي الان ساحل مكة الاعظم وعثم--------ان رضي الله عنه اول من جعلها ساحلا بعد ان شاور الناس في ذلك لما سءل---- في سنة ست وعشرين من الهجرة وكانت الشعبية ساحل مكة قبل	2424	7948937648155621586	Shamela0008362BK1-ara1.ms101	true	8836287983046007119	233	274	1147	1343	1464	300	عبيد الله والله اعلم بالصواب--- وجدة هي الان ساحل مكة الاعظم وعثمان بن عفان رضي الله عنه اول من جعلها ساحلا بعد ان شاور الناس في ذلك لما سءل فيه في سنة ست وعشرين من الهجرة وكانت الشعيبة ساحل مكة قبل	101	-67765804660859913	168	298.0	132	199	84.42211151123047	31	JK000281-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
JK000281-ara1.ms2425	false	5585746556187587503	43	225	203	1105	1494	300	بن كثير في المسجد الحرام فقلت الحمد لله الذي جعلنا في افضل المجالس واشرفها قال واين انت عن جدة الصلاة فيها بسبعة عشر الف الف صلاة والدرهم فيها بماءة الف واعمالها بقدر ذلك يغفر للناظر فيها مد بصره قال قلت رحمك الله مما يلي البحر قال مما يلي البحر وعن عبيد الله --------------------------------------------------------------------بن سعيد ---------قال جاءنا فرقد السنجي بجدة فقال اني رجل اقرا هذه الكتب واني لاجد فيها مما انزل الله عز وجل من كتبه جدة او جديدة يكون بها قتلي وشهداء لا شهيد يومءذ علي وجه الارض افضل منهم وقال بعض اهل مكة ان الحبشة جاءت جدة في سنة ثلاث وثمانين في مصدرها فوقعوا باهل جدة فخرج الناس من مكة الي جدة واميرهم عبد الله بن محمد بن ابراهيم فخرج الناس غزاة في البحر واستعمل عليهم عبد الله --------------المذكور عبد الله بن الحارث-------------------------------------- المخزوم---------------------------------------------------------------ي وابراهيم جد عبد الله هذا هو---------------------------------------------------------------------------- اخو السفاح و--------------عبد الله هو- ولي مكة للرشيد بن المهد-------------------ي وعلي هذا فسنة ثلاث وثمانين المشار اليها في هذا الخبر سنة ثلاث وثمانين وماءة انتهي فيمكن ان يكون هذا هو النزول الذي ذكره مالك وغيره والله اعلم وقد صارت جدة في	2425	7948937648155621586	Shamela0008362BK1-ara1.ms101	true	8836287983046007119	0	240	0	1184	1464	300	بن كثير في المسجد الحرام فقلت الحمد لله الذي جعلنا في افضل المجالس واشرفها قال واين انت عن جدة الصلاة فيها بسبعة عشر الف الف صلاة والدرهم فيها بماءة الف واعمالها بقدر ذلك يغفر للناظر فيها مد بصره قال قلت رحمك الله مما يلي البحر قال مما يلي البحر ثم قال الفاكهي حدثنا ابراهيم بن ابي يوسف قال حدثنا يحيي بن سليم قال سمعت عبد الله بن سعيد بن قنديل قال جاءنا فرقد السنجي بجدة فقال اني رجل اقرا هذه الكتب واني لاجد في----ما انزل -لله عز وجل من كتبه جدة او جديد ي-كون بها قتلي وشهداء لا شهيد يومءذ علي ظهر الارض افضل منهم وقال بعض اهل مكة ان الحبشة جاءت---- في سنة ثلاث وثمانين في مصدرها فوقعوا باهل مكة فخرج الناس من مكة الي جدة واميرهم عبد الله بن محمد بن ابراهيم فخرج الناس غزاة في البحر واستعمل عليهم عبد الله بن محمد بن ابراهيم بن عبد الله بن الحارث بن عبد الملك بن عبد الله بن ابي ربيعة المخزومي وجدت هذا في كتاب اعطانيه بعض المكيين عن اشياخه يذكر هذا1 انتهي وابراهيم جد عبد الله بن محمد امير مكة هذا هو ابراهيم المعروف بالامام بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس اخو السفاح والمنصور حفيده عبد الله هذا ولي مكة للرشيد بن المهدي بن المنصور العباسي وعلي هذا فسنة ثلاث وثمانين المشار اليها في هذا الخبر سنة ثلاث وثمانين وماءة2 وفي بعض الكتب ان اسم عبد الله هذا عبيد الل----------ه والله اعلم بالصواب وجدة هي	101	-67765804660859913	799	1423.5	636	1204	66.36212921142578	149	JK000281-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
JK000281-ara1.ms2437	false	8024458198642201167	53	79	279	421	1519	300	ان معاوية------------- رضي الله عنه اجري للكعبة الشريفة وظيفة الطيب لكل صلاة وكان يبعث ب----المجمر والخلوق في الموسم وفي رجب واخدمها عبيدا ثم اتبعت ذلك الولاة	2437	7948937648155621586	Shamela0008362BK1-ara1.ms153	true	-4885145237776460109	171	200	869	1020	1516	300	ان معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه اجري للكعب--------ة وظيفة الطيب بكل صلاة وكان يبعث لهما المجمر والخلوق في الموسم وفي رجب واخدمها عبيدا ثم اتبعت ذلك الولاة	153	-67765804660859913	132	236.0	107	159	83.01886749267578	23	JK000281-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
JK000281-ara1.ms2431	false	-2708987848548570152	126	220	634	1137	1503	300	الطبري في الباب الثامن والعشرين من كتاب القربي الحجابة منصب بني شيبة ولاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها كما ولي السقاية لعمه العباس رضي الله عنه وصح في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان كل ماثرة كانت في الجاهلية فهي تحت قدمي الا سقاية الحاج وسدانة البيت والماثرة المكرمة والمفخرة التي تءثر عنهم اي تروي عنهم ونذكر والمراد والله اعلم اسقاطها وحطها الا هاتين الماثرتين وسدانة البيت خدمته وقو-لي امره وفتح بابه واغلاقه يقال سدن يسدن------ فهو سادن والجمع سدن---------------------------------------------------------------ة ثم ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم	2431	7948937648155621586	Shamela0008362BK1-ara1.ms157	true	1810869025572249398	236	300	1225	1552	1552	300	الطبري في ذلك كلام شاف فنذكره ونص كلامه------- الحجابة منصب بني شيبة ولاه- رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها كما ولي السقاية ل-----لعباس رضي الل----------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنهم ثم قال وسدانة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت خدمتهم وتولي امره وفتح بابه واغلاقه يقال سدن يسدن سدانة فهو سادن والجمع سدنة ثم قال قال العلماء لا يجوز لاحد ان ينزعها منهم قالوا وهي ولاية -----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-	157	-67765804660859913	211	340.0	169	573	36.823734283447266	31	JK000281-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
JK000281-ara1.ms2432	false	-6104526808065847379	257	300	1313	1532	1532	300	واعظم مالك ----------------ان يشرك معهم غيرهم قال المحب الطبري قلت ولا يبعد ان يقال هذا اذا حافظوا علي حرمته ولازموا في خدمته الادب اما اذا لم يحفظوا حرمته فلا يبعد ان يجعل عليهم مشرف يمنعهم من هتك حرمته وربما تعلق العنين------ الراي المعكوس-	2432	7948937648155621586	Shamela0008362BK1-ara1.ms158	true	7571690975258659299	0	44	0	226	1539	300	واعظم مالك رحمه الله تعالي ان يشرك معهم غيرهم2---------------- قلت ولا يبعد ان يقال هذا اذا حافظوا علي حرمته ولازموا في خدمته الادب اما اذا لم يحفظوا حرمته فلا يبعد ان يجعل عليهم مشرف يمنعهم من هتك حرمته وربما تعلق الجاهل الغبي الراي المعكوس	158	-67765804660859913	198	360.5	159	242	81.81818389892578	38	JK000281-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
JK000281-ara1.ms2433	false	7947344222355050941	0	85	0	438	1530	300	الفهم بقوله صلي الله عليه وسلم وكلوا بالمعروف فاستباح اخذ الاجرة علي دخول البيت ولا خلاف بين الامة في تحريم ذلك وانه من اشنع البدع واقبح الفواحش وهذه اللفظة ان صحت------ فيستدل بها علي اقامة الحرمة لان اخذ الاجرة ليس من المعروف وانما الاشارة والله اعلم الي ما يقصدون به من البر والصلة علي وجه التبرر فلهم اخذه وذلك اكل بالمعروف لا محالة او الي ما ياخذونه من بيت المال علي ما يتولونه-- من خدمته والقيام بمصالحه فلا يحل لهم منه الا قدر ما يستحقونه	2433	7948937648155621586	Shamela0008362BK1-ara1.ms158	true	7571690975258659299	44	113	226	583	1539	300	الفهم بقوله------------------- وكلوا بالمعروف فاستباح اخذ الاجرة علي دخول البيت ولا خلاف بين الامة في تحريم ذلك وانه من اشنع البدع واقبح الفواحش وهذه اللفظة ان صحت رواية فيستدل بها علي اقامة الحرمة لان اخذ الاجرة ليس من المعروف وانما الاشارة والله اعلم الي ما يقصدون به من البر والصلة---------------------------------------------------------------------- من بيت المال علي ما يقومون به من خدمته والقيام بمصالحه فلا يحل لهم منه الا قدر ما يستحقونه	158	-67765804660859913	346	658.0	279	446	77.57847595214844	64	JK000281-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
JK000281-ara1.ms0869	false	413564039010300992	0	49	0	268	1532	300	بالفريضة --نوافل في كونها لا تصلي في الكعبة المكي في تاريخه المسمي شفاء الغرام في الباب العاشر في حكم الصلاة في الكعبة وهي السنن كالعيدين والوتر وركعتي الفجر وركعتي الطواف الواجب فان صليت هذه النوافل في الكعبة فلا تجزء علي مشهور المذهب-------- وتجزء علي راي اشهب وابن عبد الحكم	869	7948937648155621586	Shamela0008362BK1-ara1.ms206	true	-1470841390492516931	87	122	438	635	1582	300	بالفريضة النوافل في كونها لا تصلي في الك---------------------------------------------------------------------------عبة وهي السنن كالعيدين والوتر وركعتي الفجر وركعتي الطواف الواجب فان صليت هذه النوافل في الكعبة فلا تجزء علي------ المذهب المشهور وتجزء علي راي اشهب وابن عبد الحكم	206	-67765804660859913	187	346.5	153	278	67.26618957519531	31	JK000281-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
JK000281-ara1.ms0874	false	-7505347531173843669	154	201	781	1041	1540	300	واما النافلة علي سطح الكعبة فلا تصح علي مقتضي مشهور المذهب اذا كانت النافلة متاكدة كالسنن والوتر وركعتي الفجر وركعتي الطواف الواجب لمساواة هذه النوافل للفريضة في حكم الصلاة في جوف الكعبة وفي صحة النفل غير المءكد -في سطح الكعبة نظر علي مقتضي راي اكثر اهل المذهب	874	7948937648155621586	Shamela0008362BK1-ara1.ms208	true	-310701275382682175	43	90	220	480	1582	300	واما النافلة علي سطح الكعبة فلا تصح علي مقتضي مشهور المذهب اذا كانت الصلا-ة متاكدة كالسنن والوتر وركعتي الفجر وركعتي الطواف الواجب لمساواة هذه النوافل للفريضة في حكم الصلاة في جوف الكعبة وفي صحة النفل غير المءكد علي سطح الكعبة نظر علي مقتضي راي اكثر اهل المذهب	208	-67765804660859913	255	496.0	208	261	97.7011489868164	45	JK000281-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
JK000281-ara1.ms1829	false	5991980886434944310	105	152	541	767	1497	300	كبير فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من طاف بهذا البيت يح-----صيه كتب له بكل خطوة حسنة ومحيت عنه سيءة ورفعت له درجة وكان له عدل رقبة اخرجه الترمذي وحسنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني يحصيه ان يتحفظ فيه لءلا يغلط قاله	1829	7948937648155621586	Shamela0008362BK1-ara1.ms220	true	7695799350790812619	219	298	1096	1478	1486	300	ابيه -عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من طاف بهذا البيت سبعا يحصيه كتب له بكل خطوة حسنة ومحيت عنه سيءة ورفعت له درجة وكان له عدل رقبة اخرجه الترمذي وحسنه1 واخرج النساءي بعضه ولفظه من طاف بالبيت سبعا فهو كعدل رقبة 2 وكذلك اخرجه ابن ماجه الا انه قال من طاف بالبيت وصلي ركعتين 3 وفي بعض طرق الحديث خلف المقام ومعني يحصيه اي يتحفظ فيه لءلا يغلط قاله	220	-67765804660859913	220	414.0	173	383	57.441253662109375	42	JK000281-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
JK000281-ara1.ms1829	false	5991980886434944310	198	300	989	1497	1497	300	ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من طاف بالبيت خمسين مرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه اخرجه الترمذي و-----------------------------------------قال حديث غريب قال البخاري وانما يروي عن ابن عباس والمراد والله اعلم-- خمسون اسبوعا يدل------------------------------------------------------------- عليه ما روي عن سعيد بن جبير قال من حج البيت وطاف خمسين اسبوعا كان كما---------- ولدته امه وكذا روي وعن ابن عباس ومثله لا يكون الا موقوفا وجاء الحديث ايضا خمسين اسبوعا مكان مرة وهذه الرواية في معجم الطبراني و--------------------------------------------مصنف عبد الرزاق ففيها لمن قال ان المراد بالمرة الشوط قال اهل العلم وليس المراد ان ياتي بها-	1829	7948937648155621586	Shamela0008362BK1-ara1.ms221	true	-1124407333337307504	198	296	968	1463	1481	300	ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من طاف بالبيت خمسين مرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه اخرجه الترمذي عن سفيان بن وكيع فوقع لنا موافقة له عليه وقال حسن- غريب3 انتهي---------------------------- والمراد بالخمسين مرة خمسون اسبوعا لانا روينا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من طاف ب--------------------البيت----- خمسين اسبوعا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه-------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الرواية في معجم الطبراني وساقها عنه المحب الطبري بسنده وعزا ذلك ايضا لمصنف عبد الرزاق وقال ق--------------------------------ال اهل العلم وليس المراد ان ياتي بها	221	-67765804660859913	289	432.0	230	667	43.32833480834961	48	JK000281-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
JK000281-ara1.ms1830	false	-5850750669985077710	143	225	734	1186	1574	300	القربي ذكر ان بعض اهل العلم ذكر ان تعدد الطواف سبع مراتب الاولي خمسون اسبوعا في اليوم والليلة للحديث المتقدم الثانية احد- وعشرون فقد قيل سبع- اسابيع بعمرة وورد ثلاث عمر بحجة الثالثة اربعة عشر فقد ورد عمرتان بحجة وهذا في غير----- رمضان لان العمرة فيه كحجة الرابعة اثنا عشر اسبوعا خمسة بالنهار وسبعة بالليل وروي انه طواف-- اد------------م وفعله ابن عمر رضي الله عنهما الخامسة سبع- اسابيع السادسة ثلاثة اسابيع السابعة اسبوع واحد والله اعلم واما الطواف والعمرة فنص المحب الطبري	1830	7948937648155621586	Shamela0008362BK1-ara1.ms222	true	-2789241579166664472	14	98	71	520	1537	300	الطبري---- ان بعض اهل العلم ذكر ان لعدد الطواف سبع مراتب الاول- خمسون اسبوعا في اليوم والليلة للحديث المتقدم الثاني- احدي وعشرون فقد قيل سبعة اسابيع بعمرة ورود ثلاث عمر بحجة الثالث- اربعة عشر فقد ورد عمرتان بحجة وهذا في غير عمرة رمضان لان العمرة فيه كحجة الرابع- اثنا عشر اسبوعا خمسة بالنهار وسبعة بالليل كما تقدم من فعل ادم عليه السلام وفعل- ابن عمر رضي الله عنهما الخامس- سبعة اسابيع السادس -ثلاثة اسابيع السابع ا-سبوع واحد والله اعلم نقل هذا عن------------- المحب الطبري	222	-67765804660859913	397	683.5	322	474	83.7552719116211	59	JK000281-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
JK000281-ara1.ms2441	false	-8772565511064509446	0	51	0	271	1480	300	ذلك الي اليوم اذا ثقل لسان الصبي-------- وابطا كلامه عن وقته جاء-ا به الي حجبة الكعبة فسالوهم ان يدخلوا مفتاح الكعبة في فمه فياخذونه- الحجبة فيدخلون- خزانة الكعبة ثم يغطون وجهه ثم يدخل مفتاح الكعبة في فمه فيتكلم سريعا وينطلق لسانه------------- باذن الله تعالي وذلك مجرب بمكة الي يومنا هذا انتهي	2441	7948937648155621586	Shamela0008362BK1-ara1.ms235	true	3414654191965497611	212	265	1084	1373	1561	300	ذلك الي اليوم اذا ثقل لسان الصبي المولود وابطا كلامه عن وقته جاءوا به الي حجبة الكعبة فسالوهم ان يدخلوا مفتاح الكعبة في فمه فياخذونه1 الحجبة فيدخلونه خزانة الكعبة ثم يغطون وجهه ثم يدخل مفتاح الكعبة في فمه فيتكلم------ وينطلق لسانه ويتكلم سريعا باذن الله تعالي وذلك مجرب بمكة الي يومنا هذا انتهي	235	-67765804660859913	265	488.0	215	295	89.83050537109375	46	JK000281-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
JK000281-ara1.ms2007	false	-365369697703570414	5	54	29	283	1537	300	ومثل ذلك يقال في طواف الخلفاء ومن بعدهم--------------------------------------------------------------------------- فيكون الطواف هكذا مطلوبا منه- متاكدا لا وجوبا لعدم نهوض الدلالة علي الوجوب------ من طوافه صلي الله عليه وسلم-------------- فان خالف --انسان وتسور علي جدار الحجر فطاف--------- فيما ليس---- من الكعبة خصوصا علي رواية سبعة ا---------------------ذرع ففي الجزم بفساد طوافه نظر	2007	7948937648155621586	Shamela0008362BK1-ara1.ms270	true	-6383364726701354748	225	300	1126	1505	1505	300	ومثل هذا يقال في طواف الخلفاء وغيرهم من وراء الحجر واذا تقرر ان طوافه صلي الله عليه وسلم من وراء الحجر لهذا المعني فيكون الطواف هكذا مطلوبا ندبا متاكدا لا وجوبا لعدم نهوض الدلالة علي --وجوبه هكذا في طوافه صلي الله عليه وسلم كما سبق بيانه فان خالف الانسان وتسور---- جدار الحجر وطاف في الحجر فيما ليس فيه من الكعبة خصوصا علي رواية سبعة اذرع او نحوها او ستة اذرع ففي الجزم بفساد طوافه نظر-	270	-67765804660859913	230	370.0	184	386	59.58549118041992	37	JK000281-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
JK000281-ara1.ms1323	false	8312173774252443512	100	191	506	1023	1578	300	------الصلاة علي الموتي بالمسجد الحرام قال شيخ شيوخنا القاضي تقي الدين الفاسي في شفاء الغرام في اخبار البلد الحرام في الباب التاسع عشر قال الفاكهاني --------------------------------------------------------------------------كان الناس فيما مضي من الزمان يصلون علي الرجل المذكور داخل المسجد الحرام قال الفاسي ومراده بالمذكور المشهور والناس اليوم يصلون علي الموتي جميعا ----بالمسجد الحرام الا ان المذكور من الناس يصلون عليه عند باب الكعبة ويذكر انهم كانوا انما يصلون عند باب الكعبة علي الاشراف وقريش -ادركناهم يصلون عند باب الكعبة علي غيرهم من الاعيان وبعض الناس تسامح في ذلك بالنسبة الي غير قريش والاشراف	1323	7948937648155621586	Shamela0008362BK1-ara1.ms301	true	-7874184054478897973	209	299	1131	1637	1643	300	العظيم ونشير الي ا-بواب -المسجد الحرام التي ذكر الفاكهي ان فيها------------------------------------------------------------------------------------- كان يصلي علي الجناءز وهي باب بني شيبة وباب العباس وباب الصفا قال الفاكهي وكان الناس فيما مضي من الزمان يصلون علي الرجل المذكور --في المسجد الحرام3 انته----ي ومراده بالمذكور المشهور والناس اليوم يصلون علي الموتي جميعا داخل المسجد الحرام الا ان المذكور من الناس يصلون عليه عند باب الكعبة ويذكر انهم كانوا انما يصلون عند باب الكعبة علي الاشراف وقريش وادركناهم يصلون عند باب الكعبة علي غيرهم من الاعيان وبعض الناس تسامح في ذلك بالنسبة ل---غير قريش والاشراف	301	-67765804660859913	378	683.0	309	602	62.79069900512695	59	JK000281-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
JK000281-ara1.ms1323	false	8312173774252443512	192	276	1027	1464	1578	300	اخراج----هم------------- من باب السلام-- ولم ار في --خروجهم من باب السلام بالموتي م------------------ا يستانس به وعندي ان الخروج من با---------------------------------ب الجناءز اولا لانه---- طريق النبي صلي الله عليه وسلم من منزل زوجه------------- خديجة و--------------------------------------------------------------------------اما الصلاة علي الموتي عند باب الكعبة فرايت فيه خبرا ذكره الازرقي يقتضي ان ادم عليه الصلاة والسلام صلي عليه عند باب الكعبة- واما من لا يصل- عليه- عند باب الكعبة فيصلي عليه- خلف المق------------------ام عند مقام الشافعي وبعضهم يصلي عليه عند باب الحزورة وهم ال-قراء الطرحاء وذلك داخل المسجد الحرام	1323	7948937648155621586	Shamela0008362BK1-ara1.ms302	true	-9052146685241992943	2	116	8	605	1595	300	اخراج غيرهم وان عظم قدره من باب بني شيبة ولم ار في الخروج---------------- بالموتي من باب بني شيبة شيءا يستانس به وعندي ان الخروج بالموتي من المسجد من الباب المعروف بباب الجناءز اولي لانه كان طريق النبي صلي الله عليه وسلم من منزل زوجته ام المءمنين خديجة رضي الله عنها الي المسجد الحرام ولذلك قيل له باب النبي صلي الله عليه وسلم واما الصلاة علي الموتي عند باب الكعبة فرايت فيه خبرا ذكره الازرقي يقتضي ان ادم عليه الس--------لام صلي عليه عند باب الكعبة1 والذي-ن لا يصلي عليهم عند باب الكعبة -يصلي عليهم خلف مقام ابراهيم عليه السلام عند مقام الشافعي وبعضهم يصلي عليه عند باب الحزورة وهم الفقراء الطرحاء وذلك داخل المسجد الحرام	302	-67765804660859913	389	620.5	311	623	62.4398078918457	62	JK000281-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
JK000281-ara1.ms1111	false	1365832334761320167	194	253	1066	1395	1622	300	الغساني المالكي فاما------ الامام العلامة ابو القاسم عبد الرحمن بن الحسين جن الحباب فذكر انه افتي في سنة خمسين وخمسماءة بمنع الصلاة باءمة متعددة وجماعات مترتبة بالمسجد الحرام -------------علي مذاهب العلماء الاربعة وذكر ان ------------------------بعض علماء الاسكندرية -افتي- بخلاف ذلك وهم-------------------------- شداد بن المقدم وعبد السلام بن عتيق وابو ال----طاهر بن عوف ثم رد عليهم وبالغ----------------------------- في الرد عليهم	1111	7948937648155621586	Shamela0008362BK1-ara1.ms309	true	-7434257642903786003	84	161	465	888	1672	300	العلماء المالكية لان الشيخ الامام ابا-------- القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن الحباب المالكي4 افتي في سنة خمسين وخمسماءة بمنع الصلاة باءمة متعددة وجماعات مترتبة بحرم الله تعالي وعدم جوازها علي مذاهب العلماء الاربعة ثم-- ان بعض الناس استفتي في ذلك بعض علماء الاسكندرية فافتوا بخلاف ما راه ابن الحباب والذي افتي بذلك شداد بن المقدم وعبد السلام بن عتيق والشيخ ابو طاهر بن عوف بن الزهري ولما وقف ابن الحباب علي فتاويهم املي في الرد عليهم	309	-67765804660859913	257	399.0	207	433	59.35334777832031	40	JK000281-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
JK000281-ara1.ms0009	false	-7381298078312043905	193	231	985	1201	1525	300	التطهر به-------- بالاجماع علي ما ذكره الروياني في البحر- والماوردي في الحاوي- والنووي في شرح المهذب وينبغي توقي------ النجاسة به خص---------------------وصا في الاستنجاء--- فقد قيل انه يورث الباسور------------------------------- وجزم المحب الطبري بتحريم ازالة النجاسة به وان حصل--- التطهير	9	7948937648155621586	Shamela0008362BK1-ara1.ms324	true	7335158953249968971	23	76	115	401	1567	300	التطهير فانه صحيح بالاجماع علي ما ذكره الروميني في --بحره والماوردي في --حاويه والنووي في شرح المهذب وينبغي توقي ازالة النجاسة به وخصوصا مع وجود غيره وخصوصا في الاستنجاء به فقد قيل انه يورث الباسور ويقال ان ذلك جري لمن استنجي به وجزم المحب الطبري بتحريم ازالة النجاسة به وان حصل به التطهير	324	-67765804660859913	204	334.5	167	290	70.3448257446289	32	JK000281-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
JK000281-ara1.ms1919	false	951068203777239381	159	295	897	1601	1628	300	النبي صلي الله عليه وسلم من ------الجعرانة كان في ذي القعدة حين قسم غناءم حنين كما ثبت ذلك في الصحيح وذكر المحب الطبري عن------------------ الواقدي ------------------ان احرامه بالعمرة منها كان ليل--ة الاربعاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة ------------ثم قال المحب الطبري---- ومنها يحزم اهل مكة في كل عام في ليلة سبع عشرة من ذي القعدة وذلك خلاف ما ذكره الواقدي- انتهي قال القاضي تقي الدين الفاسي في شفاء الغرام وما ذكره المحب الطبري يخالف ما ادركنا عليه اهل مكة فانهم يخرجون من مكة في اليوم السادس عشر من ذي القعدة ويقيمون اليوم السابع عشر بالجعرانة ويصلون المغرب بها ليلة الثامن عشر ويحرمون ويتوجهون الي مكة وهو يلاءم ما ذكره الواقدي الا ان في بعض السنين يحصل للناس خوف فيخرجون من الجعرانة محرمين قبل الغروب من اليوم السابع عشر وربما خرجوا منها قبل صلاة العصر	1919	7948937648155621586	Shamela0008362BK1-ara1.ms368	true	-6797896429966498125	82	217	438	1145	1554	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان بالجعرانة فاما الادني فبناه رجل من قريش واتخذ-------- ذلك الحاءط عنده ولم يجز رسول الله صلي الله عليه وسلم الوا-دي الا محرما انتهي وكان احرامه صلي الله عليه وسلم ليلة الاربعاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة نقل ذلك عن الواقدي المحب الطبري قال ومنها يحرم اهل مكة--- كل عام ل---يلة سبع عشرة من ذي القعدة وذلك خلاف ما ذكره الواقدي1 انتهي------------------------------------------- وما ذكره المحب الطبري يخالف ما ادركنا عليه اهل مكة فانهم يخرجون من مكة في اليوم السادس عشر من ذي القعدة ويقيمون اليوم السابع عشر بالجعرانة ويصلون المغرب بها ليلة الثامن عشر ويحرمون ويتوجهون الي مكة وهو يلاءم ما ذكره الواقدي الا ان في بعض السنين يحصل للناس خوف فيخرجون من الجعرانة محرمين قبل الغروب من اليوم السابع عشر وربما خرجوا منها قبل صلاة العصر	368	-67765804660859913	555	958.5	447	765	72.54901885986328	95	JK000281-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
JK000281-ara1.ms1920	false	-7856985008775209466	140	177	736	930	1579	300	الجندي عن ا----بن مالك انه اعتمر من الجعرانة ثلاثماءة نبي وفيها----------------------------------- ماء شديد العذوبة يقال ان النبي صلي الله عليه وسلم فحص موضع الماء بيده المباركة فانبجس فشرب منه------------------------- وسقي الناس ويقال انه------------------------ غرز فيه رمحه فنبع	1920	7948937648155621586	Shamela0008362BK1-ara1.ms369	true	7318981985451056158	204	257	1147	1425	1651	300	الجردي عن يوسف بن ماهك قال اعتمر من الجعرانة ثلاثماءة نبي وصلي في مسجد الخيف سبعون نبيا وبالجعرانة ماء شديد العذوبة يقال ان النبي صلي الله عليه وسلم فحص موضع الماء بيده المباركة فانبجس فشرب منه النبي صلي الله عليه وسلم وسقي الناس ويقال ان النبي صلي الله عليه وسلم غرز---- رمحه فنبع	369	-67765804660859913	179	293.5	143	282	63.47517776489258	31	JK000281-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
JK000281-ara1.ms2044	false	5053374480461801343	204	259	1042	1347	1566	300	تعيين موقف النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم-------------------------------------------- وجمع فيه بين الروايات فقال انه الفجوة المتسعلية المشرفة علي الموقف وهي من وراء الموقف صاعدة في الرابية وهي التي عن يمينها ووراءها صخر ناتء متصل--- بصخر الجبل المسمي بجبل الرحمة وهذه الفجوة بين الجبل المذكور والبناء المربع عن يساره وهي الي الجبل اقرب بقليل بحيث يكون الجبل	2044	7948937648155621586	Shamela0008362BK1-ara1.ms382	true	7076406798321367085	178	300	962	1607	1607	300	تعيين موقف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة قد قام علي تحريره جماعة من العلماء ولم ار لاحد منهم في ذلك مثل ما رايت للقاضي بدر الدين بن جماعة ولذلك اقتصرت هنا علي ذكره في ذلك اخبرني خالي قاضي الحرمين محب الدين النويري رضي الله عليه قال اخبرني القاضي عز الدين بن جماعة قال في منسكه وينبغي تحري موقف سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اجتهد والدي تغمده الله برحمته في تعيينه وجمع فيه بين الروايات فقال انه الفجوة المستعلية المشرفة علي الموقف وهي من وراء الموقف صاعدة في الرابية وهي التي عن يمينها ووراءها صخرتان-- متصلتان بصخر الجبل المسمي بجبل الرحمة وهذه الفجوة بين الجبل المذكور والبناء المربع عن يساره وهي الي الجبل اقرب بقليل بحيث يكون الجبل-	382	-67765804660859913	297	560.5	244	648	45.83333206176758	49	JK000281-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
JK000281-ara1.ms2044	false	5053374480461801343	259	292	1347	1526	1566	300	قبالة الواقف بيمين اذا استقبل القبلة ويكون طرف الجبل قبالة وجهه والبناء المربع عن يساره بقليل وراء وقال-------------------- انه وافقه علي ذلك من يعتمد عليه من محدثي مكة وعلماءها حتي حصل الظن بتعيينه	2044	7948937648155621586	Shamela0008362BK1-ara1.ms383	true	3469730425404101979	0	35	0	187	1635	300	قبالة الواقف------ اذا استقبل القبلة ويكون طرف الجبل تلقاء وجهه والبناء المربع عن يساره بقليل----- وقال ذكر والدي رحمه الله انه وافقه علي ذلك من يعتمد عليه من محدثي مكة وعلماءها حتي حصل الظن ب-يقينه	383	-67765804660859913	160	282.0	129	199	80.40200805664062	27	JK000281-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
JK000281-ara1.ms2052	false	-1514967272344696114	151	239	791	1212	1525	300	التي يجتنب الحاج الوقوف فيه هي واد بين العلمين اللذين هما علي حد عرفة والعلمين اللذين هما علي حد الحرم فليست من عرفة ولا من الحرم وحكي ابن حبيب ا--------نها من الحرم قال الشيخ تقي الدين وذلك لا يصح علي ما ذكر المحب الطبري في القربي وذكر انها عند مالك من عرفة وحكاه ابن المنذر----- عن مالك وفي صحة ذلك عنه نظر علي مقتضي ما ذكره الفقهاء المالكية في كتبهم لانه توقف في اجزاء الوقوف بمسجد عرفة مع كونه مختلفا فيه هل هو من عرفة او من عرنة	2052	7948937648155621586	Shamela0008362BK1-ara1.ms387	true	-8912841418594442097	1	73	7	352	1495	300	الذي يجتنب الحاج الوقوف فيه وهو--- بين العلمين اللذين هما---- حد عرفة والعلمين اللذين هما---- حد الحرم من هذه الجهة وذكر --------------ابن حبيب المالكي انها من الحرم-------------------- وذلك لا يصح علي ما ذكر المحب الطبري في القري3 وذكر انها عند مالك من عرفة وحكاه ابن المنذر ايضا عن مالك وفي صحة ذلك عنه نظر-------------------------------------------- لانه توقف في اجزاء الوقوف بمسجد عرفة مع كونه مختلفا فيه هو هو من عرفة او من عرنة	387	-67765804660859913	308	545.0	241	434	70.96774291992188	56	JK000281-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
JK000281-ara1.ms2129	false	3340240453523408969	33	78	162	389	1523	300	السهيلي خلافا في---- تسميته بمر فقال -سمي مرا لان- في عروق-- الوادي من غير لون الارض شبه الميم الممدود --بعدها راء خلقت كذلك قال ونقل عن ذر----------- سميت مرا لمرارتها ولا ادري ما صحة هذا و--------------------نقل الحارثي عن الكندي ان مراس-م للقرية والظهران اسم للوادي	2129	7948937648155621586	Shamela0008362BK1-ara1.ms446	true	-3168137654239137422	190	243	939	1207	1496	300	السهيلي خلافا في سبب تسميته بمر فقال وسمي مرا لانه في عرق من الوادي من غير لون الارض شبه الميم الممدودة وبعدها راء خلقت كذلك قال ويذكر عن كثير انه قال سميت مرا لمرارتها ولا ادري ما صحة هذا3 انتهي كلام السهيلي ونقل الحازم- عن الكندي ان مر اسم للقرية والظهران اسم للوادي	446	-67765804660859913	208	355.5	167	269	77.32341766357422	34	JK000281-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
JK000281-ara1.ms2434	false	-3685043598449575423	148	212	724	1025	1462	300	فخرج عثمان بن ط----لحة الي هجرته مع النبي------ صلي الله عليه وسلم واقام ابن عمه شيبة بن عثمان بن ابي طلحة------ فلم يزل يحجب هو وولده وولد اخيه وهب بن عثمان حتي قدم ولد عثمان بن طلحة بن ابي طلحة وولده مسافع بن طلحة بن ابي طلحة من المدينة وكانوا بها دهرا طويلا فلما قدموا حجبوا مع بني عمهم فولد ابي طلحة جميعا يحجبون	2434	7948937648155621586	Shamela0008362BK1-ara1.ms587	true	5034720455675394984	1	68	5	322	1520	300	فخرج عثمان بن ابي طلحة الي المدينة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واقام ابن عمه شيبة بن عثمان بن ابي طلحة مقامه فلم يزل يحجب هو وولده وولد اخيه وهب بن عثمان حتي قدم وفد عثمان بن طلحة بن ابي طلحة وولده مسافع بن طلحة بن ابي طلحة من المدينة وكانوا بها دهرا طويلا فلما قدموا حجبوا مع بني عمهم فولد ابي طلحة جميعا يحجبون	587	-67765804660859913	285	544.5	223	317	89.90536499023438	59	JK000281-ara1	Shamela0008362BK1-ara1