id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms4597	false	-8564698803292044798	135	217	732	1169	1633	300	ولكم في القصاص حياة --------قيل------ الخطاب ل---لورثة لانهم اذا اقتصوا فقد سلموا وحيوا بدفع شر هذا القاتل عنهم الذي صار عدو---هم------- وقال بعضهم الخطاب للقاتلين ل------انه اذا اقتص منهم فقد --محي اثمه فحي-ي ح----ياة معنوية وعلي القولين ف----لا اضمار وقيل الخطا----------------ب للناس والتقدير----------------------------------- ولكم في مشروعية القصاص حياة لان الشخص اذا علم انه يقتص منه يكف-- عن القتل-------------------------------- ويحتمل ان لا يكون في الاية تقدير ايضا ويكون القصاص نفسه فيه الحياة اما------------- لغير الجاني فلا ---------------------نكفافه واما----------- للجاني فلسلامته---------- من الاثم قاله	4597	7948937648155621586	Shamela0007332-ara1.ms192	true	6547841123186499743	0	112	0	598	1613	300	ولكم في القصاص حياة البقرة فقال بعضهم الخطاب مع الورثة لانهم اذا اقتضوا فقد سلموا وحيوا بدفع شر هذا القاتل ا-----لذي صار عدوا لهم بالقتل وقال بعضهم الخطاب للقاءلين لان الجاني اذا اقتص منه- فقد انمحي اثمه فيبقي حيا حياة معنوية فعلي هذين الوجهين لا اضمار ولا تخصيص وقال بعضهم الخطاب للناس كلهم وحينءذ يحتمل ان يكون فيه اضمار وتقديره ولكم في مشروعية القصاص حياة لان الشخص اذا علم انه يقتص منه فينكث عن القتل فتحصل الحياة وعلي هذا فلا تخصيص ويحتمل ان لا يقدر شء----------------- ويكون القصاص نفسه فيه الحياة اما الحقيقة ولكن لغير الجاني للمعني الذي قلناه وهو الانكفاف او المعنوية ولكن للجاني بخصوصه لانه قد سلم من الاثم وعلي	192	-852770047215725834	352	517.0	278	621	56.682769775390625	54	JK000281-ara1	Shamela0007332-ara1