id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms1534	false	6084335417962123705	79	227	422	1209	1622	300	صوما- اي صمتا و-هو الامساك عن الكلام والكف عنه قا-----ل النابغة------------------- خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما يريد بصاءمة واقفة ممسكة عن الحرة والجولان وقولهم صام النهار معناه اذا انتصف لان الشمس اذا كانت في وسط السماء فكانها واقفة غير متحركة لابطاء مشيها والعرب قد تسمي الشء باسم ما قرب منه انتهي ونحوه قول القاضي عياض الصيام في اللغة الامساك قال تعالي اني نذرت للرحمن صوما اي امساكا انتهي وقال في الصحاح قال الخليل الصيام قيام بلا عمل والصوم الامساك عن الطعام وصام الفرس اي قام علي غير اعتلاف وانشد بيت النابغة المتقدم وصام النهار صوما اذا قام قاءم الظهيرة واعتدل والصوم ركود الريح والبكرات شرهن الصاءمة يعني التي لا تدور وقوله تعالي اني نذرت للرحمن صوما قال ابن عباس صمتا وقال ابو عبيد- كل ممسك عن-------- كلام او طعام او سير فهو صاءم والصوم ذرق النعامة والصوم البيعة والصوم الشجر في لغة هذيل	1534	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms00265	true	-7972445042136735316	177	250	929	1302	1564	300	صومان اي صاءم وصام الفرس صوما اي قام علي غير اعتلاف قال النابغة صلي الله عليه وسلم خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجما وصام النهار صوما اذا قام قاءم الظهيرة واعتدل والصوم ركود الري--------------------------ح والصوم السكوت -قال- تعالي اني نذرت للرحمن صوما قال ابن عباس صمتا وقال ابو عبيدة كل ممسك عن طعام او كلام-------- او سير فهو صاءم والصوم ذرق النعامة والصوم البيعة والصوم --شجر في لغة هذيل	265	7112032055995250684	295	494.5	235	822	35.88807678222656	48	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0685	false	8911677275395105085	212	265	1009	1256	1416	300	-----مرة وقال لعله يصبح مغلوبا وفي رسول الله------------------- اسوة حسنة كان يصلي ادني من ثلث الليل ونصفه وثلثه واذا اصابه النوم فليرقد ثم رجع فقال لا باس به ما لم يضر ذلك بصلاة الصبح قال مالك ان كان ياتيه الصبح وهو ناعس فلا يفعل وان كان انما يدركه فتور وكسل فلا باس به	685	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms00573	true	1850823811683417627	79	119	406	582	1568	300	مالك مرة وقال لعله يص-ح مغلوبا وفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة ثم ق-------------------------------------------------------------------------ال لا باس به ما لم يضر ذلك بصلاة الصبح وان ك--------ان ياتيه الصبح وهو ناءم فلا----- وان كان ب--------ه فتور وكسل فلا باس به	573	7112032055995250684	142	225.0	108	271	52.39852523803711	27	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms1925	false	-7626718325289751291	118	170	632	884	1545	300	الارض وحده ما بين العذيب الي ذات عرق والي اليمامة والي جبلي طء والي -جدة والي اليمن وذات عرق اول تهامة الي البحر وجدة وقيل تهامة ما بين ذات عرق الي مرحلتين من وراء مكة وما وراء ذلك من المغرب فهو غور والمدينة لا تهامية ولا نجدية فانها فوق الغور ودون نجد	1925	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms01212	true	-8401091881336949622	52	79	271	408	1537	300	الاثير نجد ما بين العذيب الي ذات عرق والي اليمامة والي جبل- طي والي وجرة والي اليمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمدينة لا تهامية ولا نجدية فانها فوق الغور ودون نجد	1212	7112032055995250684	127	226.0	101	253	50.197628021240234	21	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms1926	false	1316889492262019482	81	226	440	1205	1596	300	له قرن المنازل والاخر علي ارتفاع وهي القرية وكلاهما ميقات وقي------------------------ل قرن با--سكان الراء لجبل المشرف علي الموضع و---قرن ب--فتح الراء ال-جبل الذي تفترق منه فانه موضع فيه طرق مفترقه انتهي وعزا صاحب الاكمال هذا القول الاخر للقابسي وقال ابن جماعة ويقال له قرن غير مضاف وسماه في رواية للشافعي في المسند قرن المعادن قال في التوضيح قال النووي واخطا-------------------- الجوهري فيه خطاين فاحشين احدهما انه قال بفتح الراء والثاني انه زعم ان اويسا القرني منسوب اليه والصواب انه منسوب -------------الي قبيلة يقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها بنو قرن بفتح الراء وهي بطن من مراد كما قاله عمر بن الخطاب رضي الله عنه في حديثه الذي ذكر فيه اويسا القرني وقال ابن بشير في التنبيه قرن بفتح الراء واسكانها والله اعلم واما ذات عرق فهو ميقات اهل العراق وبلاد فارس وخراسان واهل المشرق ومن وراءهم وهي بكسر العين المهملة قرية خربة علي مرحلتين من مكة وقال ابن حزم	1926	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms01213	true	2634224996757406818	70	179	341	905	1532	300	هو قرن المنازل وقرن الثعالب وقرن غير مضاف وهو علي يوم وليلة من مكة وقال القابسي من قال قرن بالاسكان اراد الجبل المشرف علي الموضع ومن قال بالفتح ا-راد الطريق الذي يف-رق منه فانه موضع فيه طرق متفرقة وقال ابن الاثير في شرح---------------------------------------------------------------------------------------- المسند وكثيرا ما يجء في الفاظ الفقهاء وغيرهم بفتحها وليس بصحيح قلت غلط الجوهري في صحاحه غلط--ين احدهما انه---- بفتح الراء والاخر----- زعم ان اويسا القرني منسوب اليه والصواب سكون الراء واويس منسوب الي قبيلة يقال لهم بنوا قرن وليس هو بمنسوب الي مكان فافهم قوله من يلملم بفتح الياء اخر الحروف وفتح اللامين وهو جبل من جبال تهام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي مرحلتين من مكة وقال ابن حزم	1213	7112032055995250684	246	124.0	192	943	26.086956024169922	35	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0264	false	-7312979181643573948	38	103	210	546	1578	300	هذه الامة وقوله صلي الله عليه وسلم في حديث مسلم------ لكم سيما- ليست لاحد من الامم تردون علي غرا محجلين يدل علي ذلك-- وقال الاصيلي وغيره هذا الحديث يدل علي ان الوضوء مما اختصت به هذه الامة وعارضه غيره----------------------------------------------------------------- بقوله صلي الله عليه وسلم هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي والامة مختصة بالغرة والتحجيل لا بالوضوء واجيب بانه حديث ضعيف ----او انه------------- اختصت به الانبياء	264	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms01285	true	-1153407163704448752	75	144	382	760	1534	300	هذه الامة --وبه جزم الحليمي في منهاجه وفي الصحيح ايضا لكم سيماء ليست لاحد من الامم تردون علي غرا محجلين من اثر الوضوء وقال الاخرون ليس الو------------------------ضوء م----ختصا ب--هذه الامة وانما الذي اختصت به الغرة والتحجيل وادعوا انه المشهور من قول العلماء واحتجوا بقوله صلي الله عليه وسلم هذا وضوءي ووضوء الانبياء--- قبلي واجاب الاولون عن هذا بوجهين احدهما ------------انه حديث ضعيف والاخر انه لو صح لاحتمل اختص--اص الانبياء	1285	7112032055995250684	192	211.5	151	427	44.96487045288086	26	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms4386	false	-3721638514283563719	41	132	225	705	1618	300	وضربه فقضي عليه اي قتله كانه فرغ منه وسم قاض اي قاتل وقضي نحبه -----اي مات وفرغ من الدنيا واصل النحب النذر واستعير للموت لانه كنذر لازم في رقبة كل حيوان قال في الصحاح وقد يكون القضاء بمعني الاداء والانهاء تقول قضيت ديني ومنه قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب وقوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي انهيناه اليه وابلغناه ذلك وقال القرافي في قوله تعالي ثم اقض-وا الي اي امضوا الي وقد يكون القضاء بمعني الصنع والتقدير ومنه قوله سبحانه---- فقضاهن سبع سماوات في يومين ومنه القضاء والقدر	4386	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms01327	true	3639097817659758964	169	224	839	1108	1485	300	وضربه فقضي عليه اي قتله كانه فرغ منه وسم قاض اي قاتل وقضي نحبه قضاء اي مات وقضي دينه اي اداه وقضي اليه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر اي انه--اه اليه وابلغه------ ---------------وقال- تعالي--- وقضينا اليه ذلك الامر وقضي اليه اي مضي اليه وقضاه اي صنعه وقضاه اي قدره قال تعالي فقضاهن سبع سماوات في يومين ومنه القضاء والقدر	1327	7112032055995250684	162	249.0	128	490	33.06122589111328	26	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms1903	false	38881736054009198	261	299	1312	1491	1495	300	عن ----ابن جريج انه سال ا---------بن عمر فقال رايت-------------ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها وساق الحديث الي ان قال ورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية	1903	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms01451	true	-6466514769138020966	49	109	250	544	1503	300	عن عبيد بن جريح انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها -------------------قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية	1451	7112032055995250684	146	250.0	113	313	46.64536666870117	28	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0702	false	7458826125150189944	48	76	271	408	1600	300	عمر كنت ابيت في المسجد في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت شابا---- عزبا وكانت الكلاب تدبر و------تقبل في المسجد ولم يكونوا يرشون شيءا من ذلك	702	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms01494	true	6244959457691239315	235	265	1200	1347	1530	300	عمر كنت ابيت في المسجد في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت شابا فتي عزبا وكانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد ولم يكونوا يرشون شيءا من ذلك	1494	7112032055995250684	132	252.5	104	147	89.7959213256836	26	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0448	false	2264067120623322803	88	172	456	916	1602	300	اذا ار---اد البراز بعد حتي لا يراه احد قال في النهاية البراز بالفتح----------------------------- اسم للفضاء الواسع فكنوا به عن قضاء الحاجة كما كنوا عنه بالخلاء انتهي وفي الحديث ايضا اتوا الملاعن الثلاث البراز في المورد والظل وقارعة الطريق قال في تهذيب الاسماء واللغات قال الخطابي البراز ههنا مفتوح وهو الفضاء الواسع واكثر الرواة يقولونه بكسر الباء وهو غلط لانه بالكسر مصدر من المبارزة في الحرب -قالالنووي قال بعض من صنف في الفاظ المهذب انه بالكسر لا بالفتح لانه بالكسر كناية عن ثقل الغذاء وهو	448	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms01666	true	6987691266199608462	19	78	96	433	1632	300	اذا خرج الي البراز ب--------------------------------------------فتح الباء الموحدة للحاجة والبراز اسم للفضاء الواسع فكنوا به عن قضاء الغاءط كما كنوا عنه بالخلاء لانهم كانوا يتبرزون في الامكنة الخالية من الناس قا------------------------------------------------------------ل الخطابي المحدثون يرو-----------------------------------------ونه ب----الكسر وهو خطا لانه بالكسر مصدر من المبارزة في الحرب وقال الجوهري بخلافه وهذا لفظه البراز المبارزة في الحرب والبراز ايضا------- كناية عن ثقل الغذاء وهو	1666	7112032055995250684	182	224.0	143	493	36.91683578491211	27	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms2335	false	-8512869497687214814	0	43	0	225	1549	300	وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون والفه الف --وصل عند --اكثر النحويين ولم يجء في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها وقيل الف-------------------------------- ايمن الف قطع وهو جمع يمين وانما خففت همزتها وطرحت في الوصل لكثرة استعمالهم لها وربما حذفوا منه النون فقالوا ايم	2335	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms02161	true	-4794396349535822462	234	268	1311	1501	1662	300	وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون والفه الف الوصل عند الاكثر-------ين ولم يجء في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير ايمن الله قسمي---------------------------------------------------------------- وربما حذفوا منه النون فقالوا ايم	2161	7112032055995250684	140	229.0	112	261	53.63984680175781	24	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0931	false	-4131506981468246016	178	289	906	1473	1528	300	بضم الخاء المعجمة وسكون الميم حصير من جريد صغيرة فان كانت كبيرة لم تسم خمرة وسميت بذلك لانها تخمر وجه المصلي اي تغطيه انتهي وفي الصحاح الخمرة سجادة صغيرة----- من سعف النخل وترمل بالخيوط انتهي وفي النهاية لابن الاثير في تفسير الخمرة هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقد تكررت في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث وهكذا فسرت وقد جاء في سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت نجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع	931	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms02328	true	-3704053701795916113	218	300	1168	1583	1583	300	بضم الخاء المعجمة وسكون الميم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سجادة صغيرة تعمل من سعف النخل وترمل بالخيوط قيل س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت خمرة لان-----ها تستر وجه المصلي عن الارض ومنه سمي الخمار الذي يستر الراس وقال ابن بطال الخمرة مصلي صغير ينسج من السعف فان كان كبيرا قدر طول الرجل او اكثر فانه يقال له حينءذ حصير ولا يقال له خمرة وجمعها خمر وفي حديث --------------------------------------ابن عباس---- جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول ا------------------ علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع-	2328	7112032055995250684	206	310.5	168	737	27.951152801513672	31	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms3220	false	7244360703807462516	35	86	184	478	1654	300	مقصور من ربا يربو-------- فيكتب بالالف وتثنيته ربوان واجاز الكوفيون كتابته وتثنيته بالياء بسبب الكسرة في اوله وغلطهم البصريون قال العلماء وقد كتبوه في المصحف بالواو فقيل لان اصله الواو وقال الفراء انما كتبوه بالواو لان اهل الحجاز تعلموا الخط من اهل الحيرة ولغتهم الربوا فعلموهم صورة الخط علي لغتهم قال	3220	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms02591	true	7094273004266406607	214	256	1052	1278	1514	300	مقصور من ربا يربو اذا زاد فيكتب بالالف-------------- واجاز الكوفيون كتبه---------- بالياء بسبب الكسرة في اوله---------------------------- وقد كتب --في المصحف بالواو قا---------------------ل الفراء انما كتبوه بالواو لان اهل الحجاز تعلموا الخط من اهل الحيرة ولغتهم الربو- فعلموهم صورة الخط علي لغتهم قال	2591	7112032055995250684	213	372.5	174	302	70.52980041503906	34	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms2432	false	-6104526808065847379	110	171	570	872	1532	300	مع خالد بن الوليد وعمرو بن العاص في هدنة الحديبية وشهد فتح مكة ودفع النبي صلي الله عليه وسلم مفتاح الكعبة اليه والي ابن عمه شيبة بن عثمان بن ابي طلح-ة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ خذوها يا بني ابي ط--------------لحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم ونزل عثمان المدينة ---ثم مكة وروي --عن النبي صلي الله عليه وسلم وتوفي بمكة-------------- سنة اثنتين واربعين	2432	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms02623	true	-6838711892819012091	118	192	557	934	1475	300	مع خالد بن الوليد وعمرو--------------------------------------- ودفع النبي صلي الله عليه وسلم ل---------------ه والي ابن عمه شيبة بن عثمان مفتاح الكعبة وقال الكرماني اسلم يوم هدنة الحديبية وجاء يوم الفتح بمفتاح الكعبة وفتحها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوها ي--عني المفتاح يا ال ابي طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم ثم نزل---- المدينة فاقام بها -الي وفاة النبي صلي الله عليه وسلم ثم تحول الي مكة ومات بها سنة اثنتين واربعين	2623	7112032055995250684	202	306.0	157	438	46.11872100830078	34	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms3704	false	-5039492522566445955	33	100	155	467	1472	300	ان كعب بن مالك---------- تقاضي م-ن ابي حدرد دينا له عليه في عهد النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج -----------------حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب ف-------قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر ف-------قال كعب قد فعلت ف------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	3704	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms02627	true	3980412187137081854	122	187	601	900	1471	300	ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا له عليه في عهد رسول الله--------------- في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله---------------- وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله حتي كشف سجف حجرته ونادي----------------- يا كعب بن مالك قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله------------------- قم فاقضه	2627	7112032055995250684	221	334.0	171	366	60.38251495361328	45	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0961	false	3963867694039904154	120	181	618	911	1531	300	ثم -----قام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان------------------------------------------------------------------------------ وخرج ---سرعان النا----------س يقولون قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا- ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت ق---------------ال لم انس ولم تقصر فقال احق ما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم	961	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms02651	true	-6293790338801177132	126	204	629	1016	1479	300	ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله ا---------------نسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اك--ما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم	2651	7112032055995250684	265	452.5	209	405	65.43209838867188	47	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0671	false	-2784962527342815551	117	144	633	768	1544	300	قال فيه ابن بطال ان فيه البدار الي الصلاة في اول وقتها افضل من التراخي----- لانه انما شرط فيها ان تكون احب--- الاعمال اذا اقيمت لوقتها المستحب	671	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms02766	true	-5676233615540835025	270	297	1370	1505	1519	300	قال---- ابن بطال ان---- البدار الي الصلاة في اول وقتها افضل من التراخي فيها لانه انما شرط فيها ان تكون احب من الاعمال اذا اقيمت لوقتها المستحب	2766	7112032055995250684	127	228.0	102	143	88.81118774414062	23	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0679	false	3405111749466423490	89	132	473	692	1581	300	الركعة التي ي--كون بها مدركا للاداء او الوجوب في الوقت هي -قدر ما يكبر----- للاحرام ويقرا ام القران قراءة معتدلة ويركع ويرفع ويسجد سجدتين ويفصل بينهما ويطمءن في كل ذلك علي قول من اوجب الطمانينة وعلي قول من لا يوجب------ ام القران في	679	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms02844	true	6524111176833781114	261	300	1366	1565	1565	300	الركعة التي يدركون بها-------------------------- الوقت هي بقدر ما يكبر فيها للاحرام ويقرا ام القران قراءة معتدلة ويرك------ع ويسجد سجدتين -يفصل بينهما ويطمءن في كل ذلك علي قول من اوجب الطمانينة وعلي قول من لا يوجب قراءة ام القران في-	2844	7112032055995250684	185	320.0	149	233	79.39913940429688	31	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0681	false	8189671320467996262	11	77	56	402	1585	300	الركعة التي يدرك بها الاداء او الوجوب قال في الاكمال واما الركعة التي يدرك بها فضيلة الجماعة فهي ----ان يكبر لاحرامه قاءما ثم يركع ويمكن يديه من ركبتيه قبل رفع الامام راسه -هذا مذهب مالك واصحابه وجمهور الفقهاء من اهل الحديث والراي وجماعة من الصحابة والسلف وروي عن ابي هريرة انه لا يعتد بالركعة ما لم يدرك الامام قاءما قبل ان يركعها وروي معناه عن اشهب	681	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms02845	true	2159531827825666144	20	67	110	354	1500	300	الركعة الشرعية------------- او اللغوية-------------- وا-------ما التي يدرك بها فضيلة الجماعة فحكمها بان يكبر لاحرامه-----ا ثم يركع ويمكن يديه من ركبتيه قبل رفع الامام راسه وهذا مذهب ال------------جمهور و------------------------------------------------------روي عن ابي هريرة انه لا يعتد بالركعة ما لم يدرك الامام قاءما قبل ان يركع و--روي معناه عن اشهب	2845	7112032055995250684	221	369.5	176	351	62.96296310424805	37	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0679	false	3405111749466423490	89	139	473	733	1581	300	الركعة التي ي--كون بها مدركا للاداء او الوجوب في الوقت هي -قدر ما يكبر----- للاحرام ويقرا ام القران قراءة معتدلة ويركع ويرفع ويسجد سجدتين ويفصل بينهما ويطمءن في كل ذلك علي قول من اوجب الطمانينة وعلي قول من لا يوجب------ ام القران في كل ركعة يكفيه تكبيرة الاحرام والقيام لها	679	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms02858	true	414778343310597962	83	129	451	692	1553	300	الركعة التي يدركون بها-------------------------- الوقت هي بقدر ما يكبر فيها للاحرام ويقرا ام القران قراءة معتدلة ويرك------ع ويسجد سجدتين -يفصل بينهما ويطمءن في كل ذلك علي قول من اوجب الطمانينة وعلي قول من لا يوجب قراءة ام القران في كل ركعة يكفيه تكبيرة الاحرام والوقوف لها	2858	7112032055995250684	223	397.0	179	274	81.3868637084961	38	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0681	false	8189671320467996262	11	77	56	402	1585	300	الركعة التي يدرك بها الاداء او الوجوب قال في الاكمال واما الركعة التي يدرك بها فضيلة الجماعة فهي ----ان يكبر لاحرامه قاءما ثم يركع ويمكن يديه من ركبتيه قبل رفع الامام راسه -هذا مذهب مالك واصحابه وجمهور الفقهاء من اهل الحديث والراي وجماعة من الصحابة والسلف وروي عن ابي هريرة انه لا يعتد بالركعة ما لم يدرك الامام قاءما قبل ان يركعها وروي معناه عن اشهب	681	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms02858	true	414778343310597962	142	189	761	1005	1553	300	الركعة الشرعية------------- او اللغوية-------------- وا-------ما التي يدرك بها فضيلة الجماعة فحكمها بان يكبر لاحرامه-----ا ثم يركع ويمكن يديه من ركبتيه قبل رفع الامام راسه وهذا مذهب ال------------جمهور و------------------------------------------------------روي عن ابي هريرة انه لا يعتد بالركعة ما لم يدرك الامام قاءما قبل ان يركع و--روي معناه عن اشهب	2858	7112032055995250684	221	369.5	176	351	62.96296310424805	37	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0739	false	-2825511486243591984	53	109	275	573	1532	300	القرطبي في شرح مسلم وغيره الاذان علي قلة الفاظه مشتمل علي مساءل العقيدة لانه بدا بالاكبرية وهي------ وجود الله تعالي ووجوبه وكماله ثم ثني بالتوحيد ونفي التشريك ثم ثلث باثبات الرسالة ثم دع------------------------------------------------------------ا من اراد لطاعته ثم ضمن ذلك بالفلاح وهو البقاء الداءم فاشعر بان ثم جزاء ففيه --اشارة الي المعاد ثم اعاد ما اعاد توكيدا	739	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms02973	true	7202377028958671349	217	275	1164	1486	1630	300	القرطبي------------ وغيره الاذان علي قلة الفاظه مشتمل علي مساءل العقيدة لانه بدا بالاكبرية وهي تتضمن وجود الله تعالي------- وكماله ثم ثني بالتوحيد ونفي ال-شريك ثم---- باثبات الرسالة ثم دعا الي الطاعة المخصوصة عقيب الشهادة بالرسالة لانها لا تعرف الا من جهة الرسول ثم دعا الي --الفلاح وهو البقاء الداءم و------------------فيه الاشارة الي المعاد ثم اعاد ما اعاد توكيدا	2973	7112032055995250684	232	382.0	190	366	63.387977600097656	34	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0706	false	4360297639354834210	4	64	20	299	1536	300	عبد الله -بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس ليعمل حتي يضرب له ليجتمع الناس للص-----لاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا فقلت له---- يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال -ما تصنع به -قلت ندعوا به للص----لاة فقال الا ادلك علي ما هو خير من ذلك قلت-------- بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر	706	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms02982	true	-6556607827776325846	72	135	348	639	1403	300	عبد الله ابن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس -يعمل ل---يضرب به ل-------لناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو- به الي الصلاة فقال الا ادلك علي ما هو خير من ذلك قال فقلت له بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر	2982	7112032055995250684	252	429.0	195	304	82.89473724365234	43	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0706	false	4360297639354834210	60	120	279	574	1536	300	الله اكبر الله اكبر فذكر الاذان والاقامة ف-لما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت ف-قال انه- لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن ففعلت فلما سمع----------------------------------------------------------- عمر الاذان خرج مسرعا يسال عن الخبر فقال يا رسول الله---------------------------------- والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله	706	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms02982	true	-6556607827776325846	220	300	1028	1403	1403	300	الله اكبر الله اكبر ------لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايته فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر ب----------------------ن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله-	2982	7112032055995250684	221	364.0	175	404	54.70296859741211	40	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0706	false	4360297639354834210	127	170	607	823	1536	300	قال اهتم النبي صلي الله عليه وسلم------- كيف يجمع الناس للصلاة فقيل له ننصب راي----------------ة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك---- فذكروا له القبع يعني الشبور فلم يعجبه وقال وهو من فعل اليهود فذكروا ل--------------------------------------ه الناقوس فقال هو من امر النصاري	706	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms02983	true	8992749220523047639	168	222	810	1075	1448	300	قال اهتم النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها--- فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك قال فذكر ل--ه القنع يعني الشبور---------- وقال زياد شبور الي-هود فلم يعجبه ذلك وقال هو من امر اليهود قال فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصاري	2983	7112032055995250684	174	295.5	138	281	61.92170715332031	29	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0706	false	4360297639354834210	4	64	20	299	1536	300	عبد الله -بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس ليعمل حتي يضرب له ليجتمع الناس للص-----لاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا فقلت له---- يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال -ما تصنع به -قلت ندعوا به للص----لاة فقال الا ادلك علي ما هو خير من ذلك قلت-------- بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر	706	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms02992	true	-1955465750335043790	76	139	365	656	1401	300	عبد الله ابن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس -يعمل ل---يضرب به ل-------لناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو- به الي الصلاة فقال الا ادلك علي ما هو خير من ذلك قال فقلت له بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر	2992	7112032055995250684	252	429.0	195	304	82.89473724365234	43	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0706	false	4360297639354834210	60	116	279	555	1536	300	الله اكبر الله اكبر فذكر الاذان والاقامة ف-لما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت ف-قال انه- لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن ففعلت فلما سمع----------------------------------------------------------- عمر الاذان خرج مسرعا يسال عن الخبر فقال يا رسول الله---------------------------------- والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما راي فقال	706	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms02992	true	-1955465750335043790	224	300	1045	1401	1401	300	الله اكبر الله اكبر ------لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايته فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر ب----------------------ن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال-	2992	7112032055995250684	202	326.0	160	385	52.467533111572266	36	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0706	false	4360297639354834210	127	170	607	823	1536	300	قال اهتم النبي صلي الله عليه وسلم------- كيف يجمع الناس للصلاة فقيل له ننصب راي----------------ة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك---- فذكروا له القبع يعني الشبور فلم يعجبه وقال وهو من فعل اليهود فذكروا ل--------------------------------------ه الناقوس فقال هو من امر النصاري	706	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms02993	true	2364225031073051135	172	226	829	1094	1446	300	قال اهتم النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها--- فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك قال فذكر ل--ه القنع يعني الشبور---------- وقال زياد شبور الي-هود فلم يعجبه ذلك وقال هو من امر اليهود قال فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصاري	2993	7112032055995250684	174	295.5	138	281	61.92170715332031	29	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0759	false	-3078457284913347051	109	219	554	1119	1514	300	والرافعي حديث ابي سعيد بلفظ----------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي سعيد انك رجل تحب الغنم الخ وتعقبهم ابن الصلاح وقال هذا وهم وتحريف وانما قال ذلك ابو سعيد للراوي عنه وهو عبد الله بن عبد الرحمن وتبعه ايضا النووي فقال هذا الحديث مما غيره القاضي حسين والمازري والرافعي وغيرهم من الفقهاء فجعلوا النبي صلي الله عليه وسلم هو القاءل هذا الكلام لابي سعيد وغيروا لفظه والصواب ما ثبت في صحيح البخاري والموطا وساءر كتب الحديث وذكر اللفظ السابق قال ابن حجر في فتح الباري واجاب ابن الرفعة------- عنهم بانهم فهموا ان قول ابي سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءد الي كل ما ذكر	759	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms03011	true	-8076404433652783259	219	270	1128	1387	1540	300	والرافعي والقاضي حسين هذا الحديث وجعلوه كله مرفوعا ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي سعيد انك رجل تحب الغنم وساقوه الي اخره ورده---------------------------------------------------------------------------------------------- النووي وتصدي اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرفعة للجواب عنهم بانهم فهموا ان قول ابي سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجع الي كل ما ذكر	3011	7112032055995250684	176	291.5	136	601	29.28452491760254	35	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0747	false	-5441950054357607321	72	122	359	600	1507	300	الحركة اي لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله وكذا قال-- ثعلبة واخرون وقيل لا ------حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله ثم حكي تفسير------------------------------------------------------------------ ابن مسعود ثم قال وحكي الجوهري لغة غريبة ضعيفة---- يقال لا حيل ولا قوة الا بالله بالياء قال والحيل والحول بمعني	747	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms03024	true	-4372985690536431129	193	257	998	1308	1543	300	الحركة اي لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله تعالي قاله ثعلب- وغير-ه وقال بعضهم لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته وحكي هذا عن ابن مسعود و-------حكي الجوهري لغة غريبة ضعيفة انه يقال لا حيل ولا قوة الا بالله بالياء قال والحيل والحول بمعني	3024	7112032055995250684	204	351.0	160	319	63.94984436035156	38	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0747	false	-5441950054357607321	182	300	921	1507	1507	300	المطرز- في كتاب اليواقيت و---غيره ان الافعال التي اخذت من اسماءها سبعة وهي بسمل اذا ------قال بسم الله وسبحل اذا قال سبحان الله وحوقل اذا قال لا حول ولا قوة الا بالله وحيعل اذا قال حي علي الفلاح ويجء علي هذا القياس الحيصلة اذا قال حي علي الصلاة ولم يذكره وحمدل اذا قال الحمد لله و-هيلل اذا قال لا اله الا الله و-جعفل اذا قال جعلت فدا-ك زاد الثع-لبي الطبقلة اذا قال اطال الله بقاءك و-الدمعزة اذا قال ادام الله عزك -قال القاضي عياض في الاكمال قوله الحيصلة علي قياس الحيعلة غير صحيح بل الحيعلة تنطلق علي حي علي الفلاح وعلي حي علي الصلاة كله- حيعلة ولو كان علي قياسه في الحيصلة لقي----------ل في حي علي الفلاح الحيفلة-	747	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms03025	true	9091382814083345492	62	182	342	925	1512	300	المطرزي في كتاب اليواقيت وفي غيره ان الافعال التي اخذت من اسماءها سبعة وهي بسمل الرجل اذا قال بسم الله وسبحل اذا قال سبحان الله وحوقل اذا قال لا حول ولا قوة الا بالله وحيعل اذا قال حي علي الفلاح ويجء علي---- القياس --حيصل- اذا قال حي علي الصلاة ولم يذكر- وحمدل اذا قال الحمد لله و هيلل اذا قال لا اله الا الله و جعفل اذا قال جعلت فداءك زاد الثعالبي الطيقلة اذا قال اطال الله بقاءك و الدمعزة اذا قال ادام الله عزك وقال------- عياض----------- قوله الحيصلة علي قياس الحيعلة غير صحيح بل الحيعلة ت-طلق علي حي علي الصلاة و----حي علي الفلاح كلها حيعلة ولو كان علي قياسه في الحيصلة لكان الذي يقال في حي علي الفلاح الحيفلة	3025	7112032055995250684	545	975.0	434	614	88.76221466064453	100	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0748	false	8324543206393214314	47	126	239	661	1533	300	في التعبير عن قولهم لا حول ولا قوة الا بالله الحوقلة هكذا قاله الازهري والاكثرون وقال الجوهري الحوقلة فعلي الاول وهو المشهور الحاء والواو من الحول والقاف من القوة واللام من اسم الله وعلي الثاني الحاء واللام من الحول والقاف من القوة والاول اولي لءلا يفصل بين الحروف ومثل الحوقلة الحيعلة------------------------------------ في حي علي الصلاة -حي علي الفلاح حي علي كذا والبسملة في بسم الله والحمدلة في الحمد لله والهيللة في لا اله الا الله والسبحلة في سبحان الله	748	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms03025	true	9091382814083345492	0	61	0	337	1512	300	في التعبير عن قولهم لا حول ولا قوة الا بالله الحوقلة---------------------------- وقال الجوهري الحوقلة فعلي الاول وهو المشهور الحاء والواو من الحول والقاف من القوة واللام من اسم الله وعلي الثاني الحاء واللام من الحول والقاف من القوة--------------------------------- ومثلها------ الحيعلة والبسملة والحمدلة والهيللة والسبحلة في حي علي الصلاة وحي علي الفلاح و----------------------بسم الله وا-----------لحمد لله ول-----------ا اله الا الله و-----------سبحان الله	3025	7112032055995250684	297	491.0	240	459	64.70587921142578	49	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0718	false	1631813027794839915	37	62	176	292	1494	300	ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره------ صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام فرجع فنادي الا ان العبد قد نام	718	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms03046	true	-68128436243777813	140	165	698	817	1468	300	ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام فرجع فنادي الا ان العب---د نام	3046	7112032055995250684	113	212.5	89	122	92.6229476928711	23	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms1147	false	-6972072880218086904	119	172	592	884	1515	300	الشيخ تقي الدين هذا التحويل يقتضي تغيير الصورة الظاهرة ويحتمل انه يرجع الي امر معنوي علي سبيل مجازي فان الحمار موصوف بالبلادة---- ويستعار هذا المعني للجاهل بما يجب عليه من فر-ض الصلاة ومتابعة الامام قال وربما يرجع هذا المجاز بان التحويل في الصورة الظاهرة لم يقع مع كثرة 9 رفع المامومين قبل الامام	1147	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms03248	true	-320850541596131216	165	215	800	1079	1497	300	الشيخ تقي الدين ان الحديث-- يقتضي تغيير الصورة الظاهرة ويحتمل ان ي-رجع الي امر معنوي--------- مجازا فان الحمار موصوف بالبلادة قال ويستعار هذا المعني للجاهل بما يجب عليه من فروض الصلاة ومتابعة الامام---- وربما يرجح هذا المجاز بان التحويل في الصورة الظاهرة لم يقع من كثرة-- رفع المامومين قبل الامام	3248	7112032055995250684	260	479.5	213	297	87.54208374023438	39	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms1217	false	-3096543582774877100	215	251	1089	1265	1520	300	اوس الثقفي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من غسل يوم الجمعة واغتسل و--بكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام يس--مع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها	1217	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms03798	true	5887410231114441550	137	174	694	874	1560	300	اوس الثقفي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها	3798	7112032055995250684	173	332.0	137	180	96.11111450195312	35	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0745	false	-8387160557484500233	235	300	1200	1525	1525	300	معاوية انه لما قال المءذن وهو جالس علي الم---------------نبر الله اكبر الله اكبر قال معاوية الله اكبر الله اكبر فقال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا فلما ان-قضي التاذين قال معاوية ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا المجلس حين اذن المءذن يقول مثل ما سمعتم---- من مقالتي-	745	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms03885	true	2983073210436728429	167	235	845	1176	1519	300	معاوية بن ابي سفيا------ن وهو جالس علي المنبر اذن المءذن قال الله اكبر الله اكبر قال معاوية الله اكبر الله اكبر -قال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا فلما ان قضي التاذين قال يا---- ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا المجلس حين اذن المءذن يقو----ل ما سمعتم مني من مقالتي	3885	7112032055995250684	295	540.0	235	346	85.26011657714844	57	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms1579	false	-3465429327442475807	227	261	1125	1299	1493	300	عشر ذي الحجة علي غيرها من ايام السنة وتظهر فضيلة ذلك فيمن نذر الصيام او---- عملا من الاعمال بافضل الايام فلو افرد يوما منها تعين يوم عرفة لانه علي الصحيح افضل ايام العشر المذكور	1579	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms04054	true	-30048277174787787	26	61	141	319	1536	300	عشر ذي الحجة علي غيرها من ايام السنة وتظهر فاءدة ذلك فيمن نذر الصيام او علق عملا من الاعمال بافضل الايام فلو افرد يوما منها تعين يوم عرفة لانه علي الصحيح افضل ايام العشر المذكور	4054	7112032055995250684	171	332.5	137	178	96.06741333007812	33	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms2340	false	8868478770103554498	53	100	285	518	1576	300	بن عبد المطلب رضي الله عنه عن انس رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	2340	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms04155	true	-4500353273225186785	72	111	393	587	1549	300	بن عبد الله بن انس-------- عن انس------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا------------------------ فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	4155	7112032055995250684	180	314.5	144	239	75.31380462646484	33	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0943	false	284192999947471036	83	124	401	595	1493	300	عن عاءشة انها قالت ك---------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته ما يكون ثلاثين اية او اربعين---- قام فقراها وهو قاءم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذ-لك	943	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms04435	true	-3677536063370947207	84	129	434	650	1518	300	عن عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو م-ن ثلاثين---- او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم ركع ثم سجد--- يفعل في الركعة الثانية مثل ذالك	4435	7112032055995250684	172	290.5	136	224	76.78571319580078	32	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms4268	false	1833640992258966643	39	73	212	386	1567	300	موضع فيه اروم الشجر من ضروب شتي وبه سمي بقيع الغرقد وهو مقبرة المدينة ونحوه في مختصر العين ومثله لابن سيده وزاد والغرقد ----------------------------------------شجر له شوك كان ينبت هناك فذهب------ وبقي الاسم لازما للموضع	4268	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms05175	true	-8059299064737582858	40	81	191	400	1570	300	موضع فيه اروم --شجر من ضروب شتي وبه سمي بقيع الغرقد ب---------المدينة وهي مقبرة اهلها و الغرقد بفتح الغين المعجمة وسكون الراء وفتح القاف وفي اخره دال مهملة وهو شجر له شوك كان ينبت هناك فذهب الشجر وبقي الاسم لازما للموضع	5175	7112032055995250684	115	177.0	91	220	52.272727966308594	21	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms1686	false	6022344729371183489	0	64	0	319	1466	300	فقال لنا يا ايها الناس ان الله فرض عليكم الحج فق------ال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت عنه حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه رواه مسلم	1686	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms05702	true	-644535462941453988	85	147	454	765	1496	300	فقال---- يا ايها الناس قد----- فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت---- حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم واذا امرتكم بشء- فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه رواه مسلم	5702	7112032055995250684	299	562.5	238	325	92.0	55	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms1925	false	-7626718325289751291	118	170	632	884	1545	300	الارض وحده ما بين العذيب الي ذات عرق والي اليمامة والي جبلي طء والي -جدة والي اليمن وذات عرق اول تهامة الي البحر وجدة وقيل تهامة ما بين ذات عرق الي مرحلتين من وراء مكة وما وراء ذلك من المغرب فهو غور والمدينة لا تهامية ولا نجدية فانها فوق الغور ودون نجد	1925	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms05734	true	-5521269567442608631	152	179	779	916	1561	300	الاثير نجد ما بين العذيب الي ذات عرق والي اليمامة والي جبل- طء والي وجرة والي اليمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمدينة لا تهامية ولا نجدية فانها وفق الغور ودون نجد	5734	7112032055995250684	126	223.0	100	253	49.802371978759766	21	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms1927	false	1261978884157532596	158	208	821	1062	1529	300	مسلم من حديث ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قران ومهل اهل اليمن من يلملم	1927	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms05744	true	1529556342746601559	235	283	1138	1370	1459	300	مسلم من حديث ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مه----ل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قر-ن ومهل اهل الي---من يلملم	5744	7112032055995250684	232	445.0	184	241	96.26556396484375	44	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms1927	false	1261978884157532596	51	101	277	513	1529	300	عمر رضي الله عنه لما روي البخاري عن ابن عمر انه لما فتح ه-ذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وان- اردنا قرنا شق علينا قال -انظر واحذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	1927	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms05749	true	4497851081783953652	144	189	712	932	1489	300	عمر رضي الله تعالي عنهما قال -------------------لما فتح هاذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	5749	7112032055995250684	199	367.5	157	239	83.26359558105469	38	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms2157	false	3354062639024088386	24	48	107	209	1454	300	مسه طيب ثم ذهب ريح الطيب منه هل يحرم فيه سءل مالك في الموطا فقال نعم------------ ما لم يكن فيه صباغ زعفران او ورس	2157	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms05790	true	5607509407500403711	261	284	1317	1411	1490	300	مسه طيب ثم ذهب ريح الطيب منه هل يحرم فيه --------------------قال نعم لا باس بذلك ما لم يكن فيه صباغ زعفران او ورس	5790	7112032055995250684	82	139.0	62	114	71.92982482910156	19	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms1803	false	-9324212105762525	7	88	34	485	1522	300	وقد يمكن ان يلفق بينها بان اليوم المذكور مفرد او الليلة المذكورة مفردة بمعني الليلة واليوم- المجموعين لان الليل من اليوم واليوم من الليل---------------- ويكون ذكره يومين مدة مغيبها في هذا السفر في السير والرجوع فاشار مرة لمد--ة السفر ومرة لمدة المغيب وهكذا ذكر الثلاث فقد يكون اليوم الوسط الذي بين السفر والرجوع الذي تقضي فيه حاجتها-------------- فتتفق علي هذا الاحاديث وقد يكون هذا كله تمثيلا لاقل الاعداد للواحد اذ الواحد اول العدد واقله -الاثنان اول ال-كثرة واقلها والثلاث اول الجمع	1803	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms06566	true	-8092571013868290248	218	300	1075	1533	1533	300	وقد يمكن ان يلفق بينها بان اليوم المذكور مفرد او الليلة المذكورة مفردة بمعني ا-ليوم والليلة المجموعين لان ال----------------يوم من الليل والليل من اليوم ويكون ذكره يومين مدة مغيبها في هذا السفر في السير والرجوع فاشار مرة بمسافة السفر ومرة بمدة المغيب وهكذا ذكر الثلاث فقد يكون اليوم الوسط----- بين السير والرجوع الذي يقضي---- حاجتها بحيث سافرت له فتتفق علي هذا الاحاديث وقد يكون هذا كله تمثيلا لاقل الاعداد للواحد اذ الواحد اول العدد واقله والاثنان اول التكثير واقله- والثلاث اول الجمع-	6566	7112032055995250684	411	732.5	336	486	84.56790161132812	64	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms1803	false	-9324212105762525	88	116	485	614	1522	300	فكانه اشار الي--- مثل هذا في قلة الزمن لا يحل لها السفر فيه مع غير ذي محرم فكيف بما زاد ولهذا قال في الحديث الاخر ثلاثة ايام فصاعدا	1803	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms06567	true	1994684875301441440	0	29	0	132	1478	300	فكانه اشار الي ان مثل هذا في قلة الزمن لا يحل لها السفر فيه مع غير ذي محرم فكيف بما زاد ولهذا قال في الحديث الاخر ثلاثة ايام فصاعدا	6567	7112032055995250684	129	252.0	101	132	97.7272720336914	28	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms4703	false	-7222405760355183670	111	154	545	785	1523	300	يقل احد بالقصاص------- فيما علمت انتهي وانما الخلاف في الضمان فاسقطه ابو حنيفة وبعض اصحابنا وضمنه الشافعي وهو مشهور مذهب مالك---- ونزل بعض اصحابنا القول بالضمان علي ما اذا امكنه النزع---- برفق فن--زعها بعنف وحمل بعض اصحابنا الحديث علي انه كان متحرك الثنايا	4703	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms07540	true	-994322716306162492	68	114	346	595	1488	300	يقل احد بالقصاص في ذلك فيما علمت------ وانما الخلاف في الضمان فاسقطه ابو حنيفة وبعض اصحابنا وضمنه الشافعي وهو مشهور مذهب مالك قال ونزل بعض اصحابنا القول بالضمان علي ما اذا امكنه --نزع يده برفق فانتزعها بعنف وحمل بعض اصحابنا الحديث علي انه كان متحرك الثنايا	7540	7112032055995250684	231	423.5	189	257	89.88327026367188	39	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms2514	false	105535213980452536	114	175	605	901	1542	300	قوله من ترك دينا فعلي قضاءه قال ابن بطال هذا ناسخ لتركه الصلاة علي من مات وعليه دين وقوله فعلي قضاءه اي مما يضء الله عليه من الغناءم والصدقات قال وهذا يلزم المتولي لامر المسلمين ان يفعل-----ه بمن مات وعليه دين فان لم يفعل ف----------------------------الاثم عليه---------- ان كان حق الميت في بيت المال يفي بقدر ما عليه من الدين والا فيسقطه	2514	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms07625	true	-6075575288195626247	244	295	1231	1474	1500	300	قوله من ترك دينا فعلي----------------------- ناسخ لتركه الصلاة علي من مات وعليه دين وفيه ان الامام---------------------------------------------------- يلزمه--------------------- ان يفعل هكذا فيمن مات وعليه دين فان لم يفعله وقع القصاص منه يوم القيامة والاثم عليه في الدنيا ان كان حق الميت في بيت الميت بقي بقدر ما عليه من الدين والا فبقسطه	7625	7112032055995250684	174	255.5	135	339	51.32743453979492	32	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms4265	false	-6031088810380746444	60	111	333	564	1496	300	والاول اولي قال البخاري حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن --------------عبد الله بن عبد لله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان الصعب بن جثامة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حمي الا لله ولرسوله	4265	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms07804	true	-4746363172922724451	212	260	1075	1294	1505	300	والاول اصح 0732 حد--------ثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله -----------بن عتبة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان الصعب بن جثامة ق-------------ال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حمي الا لله ولرسوله	7804	7112032055995250684	189	340.0	146	251	75.2988052368164	39	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms3849	false	-3402046751041652745	130	240	686	1289	1582	300	ابي هريرة رضي الله ------عنه---- قضي النبي صلي الله عليه وسلم اذا تشاجروا في الطريق ---------سبعة اذرع قال في فت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الباري قوله تشاجروا وتفاعلوا من المشاجرة بالمعجمة والجيم اي تنازعوا وللاسماعيل--------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا اختلف ا----لناس في الطريق ولمسلم اذا اختلفتم واخرجه ابو عوانة في صحيحه وابو داود والترمذي وابن ماجة بلفظ اذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبعة اذرع وزاد المستملي في روايته المي----------تاء ولم يتابع عليه وليست------------ محفوظة في حديث ابي هريرة وانما ذكرها المءلف يعني البخاري في الترجمة مشيرا بها------------------------------------- ال-ي ما ورد- في بعض طرق الحديث كعادته وذلك فيما اخرجه عبد الرزاق عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا اختلفتم في الطريق الميتاء فاجعلوها سبعة اذرع	3849	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms08024	true	938318910538564743	137	283	681	1465	1562	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم اذا تشاجروا في الطريق الميتاء بسبعة اذرع مطابقته للترجمة ظاهرة وجرير بفتح الجيم وكسر الراء ابن حازم بالزاي والزبير بن الخريت هذا ليس له في البخاري سوي هذا الحديث وحديثين في التفسير واخر في الدعوات والزبير بضم الزاي وفتح الباء الموحدة ابن خريت بكسر الخاء --------المعجمة وتشديد الراء وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره تاء مثناة من فوق ومعناه في الاصل الماهر الحاذق ذكر معناه قوله اذا تشاجروا اي اذا تخاصموا يعني اصحاب الطريق الميتاء قوله في الطريق -------------------------------------------------------------------------------------------------زاد المستملي في روايته في الطريق الميتاء--------------- وليست هذه الزيادة محفوظة في حديث ابي هريرة فان قلت لم ذكر في----------------- الترجمة بقوله في الطريق الميتاء قلت اشار به الي ان هذه الزيادة وردة في ----------حديث ابن عباس-------- اخرجه عبد الرزاق عنه --------عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا اختلفتم في الطريق الميتاء فاجعلوها سبعة اذرع	8024	7112032055995250684	307	360.0	246	947	32.41816329956055	44	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms4708	false	4450353277074163766	129	196	644	987	1557	300	اعتق الله بكل عضو منها عضوا من اعضاءه حتي فرجه بفرجه و-في---------------------------------------------------------------------- الترمذي وصححه ان------------ه عليه الصلاة والسلام قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزء كل عضو منه عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانت- فكاكه من النار يجزء كل عضو منهما عضوا منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانتا فكاكها من النار يجزي كل عضو منها عضوا منها	4708	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms08143	true	513332236301786407	70	150	364	771	1493	300	يعتق الله بكل عضو منه- عضوا منه من النار واخرجه الحاكم في المستدرك وقال ان غريف لقب عبد الله الديلمي واما حديث ابي امامة فاخرجه الترمذي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------- ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منه عضوا---- وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت ف-كاكها من النار يجزي كل عضو منها عضوا منها	8143	7112032055995250684	282	498.5	225	427	66.04215240478516	49	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms1822	false	4085377382705930392	50	101	251	502	1553	300	ان ميمونة بنت الحارث اعتقت -------------------------وليدة لها ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك وهذا نص-------------------------------------------------------------------------------------- من النبي صلي الله عليه وسلم	1822	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms08293	true	2509682571287075147	36	106	172	530	1526	300	ان ميمونة بنت الحارث رضي الله تعالي عنها انها اعتقت وليدة---- ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك الحديث 2952 طرفه في مطابقته للترجمة من حيث ان ميمونة كانت رشيدة واعتقت وليدتها من غير استءذان من النبي صلي الله عليه وسلم	8293	7112032055995250684	234	443.0	186	362	64.64088439941406	46	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms3704	false	-5039492522566445955	58	100	277	467	1472	300	صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج------------------------------------ حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر فقال كعب قد فعلت ف-------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	3704	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms08574	true	8841142618508862013	1	53	5	243	1497	300	صلي الله عليه وسلم وهو في بيت- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر فقال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	8574	7112032055995250684	188	352.0	146	239	78.66108703613281	40	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms4657	false	8729465045354759147	169	205	822	982	1443	300	انه فر او هزم -----قتل ولم يستتب لانه صار بمنزلة من قال انه------------------- كان اسود او ضخم-ا فانكر-- ما علم من وصفه----- وذلك كفر لانه قد------------------------------------------- اضاف اليه------------------- نقصا و--عيبا وقيل يستتاب فان تاب والا قتل	4657	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms08922	true	1668899121209935441	121	175	623	879	1536	300	انه فر ومن قال ذلك قتل ولم يستتب لانه صار بمنزلة من قال انه صلي الله عليه وسلم كان اسودا واعجميا لانكاره ما علم من وصفه قطعا وذلك كفر قال القرطبي وحكي عن بعض اصحابنا الاجماع علي قتل من اضاف اليه صلي الله عليه وسلم نقصا او عيبا وقيل يستتاب فان تاب والا قتل	8922	7112032055995250684	139	201.0	108	256	54.296875	28	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0163	false	-5503120597640026792	0	33	0	148	1456	300	عليه وسلم وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فذكر الحديث الي ان قال----------------------------------------------------- من اي شء اتخذه قال صلي الله عليه وسلم من ورق ولا تتمه مثقالا	163	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms09022	true	-7381162042232018948	150	192	796	984	1514	300	عليه وسلم وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار ثم جاء وعليه خاتم من شبه فقال ما لي اجد منك راءحة الاصنام فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه------------- من ورق ولا تتمه مثقالا	9022	7112032055995250684	108	183.5	82	201	53.73134231567383	24	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms2480	false	-6968983360508438015	101	132	509	651	1555	300	علي حكم الامام او غيره جاءز ولهم الرجوع عنه ما لم يحكم فاذا حكم لم يكن لهم الرجوع ولهم ان ينتقلوا من حكم رجل الي غيره وهذا كله اذا كان المح-كم	2480	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms09177	true	5454778852791547309	60	87	299	423	1532	300	علي حكم الامام او غيره جاءز ولهم الرجوع عنه ما لم يحكم فاذا حكم فلا ر---------جوع ولهم ان ين-قلوا من حكم رجل الي غيره وفيه ---------ان التحاكم	9177	7112032055995250684	114	197.0	88	143	79.72028350830078	21	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms4272	false	-6766615663795956729	142	213	694	1066	1512	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن الناس--- واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم م--جابة وادخل رب الصريمة و---الغنيمة واياي ونعم ابن عوف وا----بن عفان فانهما ان تهلك مواشيه-ما يرجعان الي المدينة الي زرع ونخيل وان رب الصريمة و---الغنيمة ان تهلك ماشيته-- يات-ي ببينة فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم	4272	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms09207	true	-3631208149009681310	230	300	1166	1531	1531	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان تهلك م-اشيتهما يرجعان الي نخل و-------زرع------ وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتني ببنيه فيقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم-	9207	7112032055995250684	327	565.5	263	397	82.36775970458984	55	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms4272	false	-6766615663795956729	213	259	1066	1304	1512	300	انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم لا يرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا ف------ي الجاهلية واسلموا عليه ف-ي الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا	4272	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms09208	true	-4748434815598217379	0	44	0	235	1571	300	انا لا ابا-لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ل--يرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ف-------قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا	9208	7112032055995250684	224	422.0	182	245	91.42857360839844	37	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms4273	false	-1852100375275115582	20	271	104	1431	1590	300	هنيا هو بضم الهاء وفتح النون وتشديد الياء قال النووي في تهذيب الاسماء واللغات هكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره من اهل الاتقان وكذا ضبطناه في صحيح البخاري والمهذب وغيرهما قال ورايت بخط من لا تحقيق له انه يقال ايضا بالهمز وهذا خطا ظاهر نبهت عليه لءلا يغتر به روي هني عن------------------ ابي بكر وعمر ومعاوية وعمرو بن العاص------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنهم انتهي وقال في فتح الباري قوله يدعي هنيا بالنون مصغرا من غير همز وقد يهمز وهذا المولي لم ار من ذكره في الصحابة مع ادراكه وقوله علي الحمي قال في فتح الباري --------------------------------------------------------------------------بين ابن سعد ----------------------------انه كان علي حمي الربذة وقوله اضمم جناحك عن الناس اي اكفف يدك عن ظلمهم في المال والبدن والجناح اليد قال الله تعالي واضمم اليك جناحك وفي رواية البخاري اضمم جناح-----ك عن المسلمين قال في فتح الباري وفي رو------------------------اية معن-------- عن مالك عن- الدارقطني في الغراءب اضمم جناحك للناس وعلي هذا-------------------------------- استرهم بجناحك وهو كناية عن الرحمة والشفقة وقوله في هذه الرواية اضمم جناحك للناس لعله علي الناس فاني رايته كذلك وقال ابن عرفة قال ابو عمر قوله اضمم جناحك يقول لا تستطل علي احد لمكانك مني وقوله واتق دعوة المظلوم كناية لطيفة عن النهي عن الظلم وهكذا رايته في نسخ البخاري وذكره في فتح الباري بلفظ واتق دعوة المسلمين ثم قال وفي رواية الاسماعيلي والدارقطني وابي نعيم----------- دعوة المظلوم وقوله فان دعوة المظلوم مجابة هكذا في نسخ الموطا ولفظ البخاري فان دعوة المظلوم مستجابة وقوله وادخل رب الصريمة والغنيمة ادخل ب------همزة قطع مفتوحة وكسر الخاء المعجمة ومتعلق الادخال محذوف والمراد المرعي --والصريمة بضم الصاد	4273	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms09208	true	-4748434815598217379	115	300	609	1571	1571	300	هنيا بض---م الهاء وفتح النون وتشديد الياء اخر الحروف وقد يهمز ادرك ايام النبي صلي الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم ولكن لم يذكره احد في الصحابة وروي عن ابي بكر وعمر --------وعمرو بن العاص وروي عنه ابنه عمير وشيخ من الانصار وغيرهما وشهد صفين مع معاوية ولما قتل عمار تحول الي علي رضي الله تعالي عنه ولولا هو من اهل الفضل والثقة لما ولاه عمر علي موضع ق-----------------------------------------------------------------وله علي الحمي بكسر الحاء المهملة وفتح الميم مقصورا وهو موضع يعينه الامام لاجل نعم الصدقة ممنوعا عن الغير وبين ابن سعد من طريق عمير بن علي عن ابيه انه كان علي حمي الربذة -قوله اضمم جناحك ضم --------------------------------------------ال-----------------------------------------------------------------جناح كناية عن الرحمة والشفقة وحاصل المعني كف يدك عن ظلم المسلمين وفي رواية معن بن عيسي عن مالك عند الدارقطني في الغراءب اضمم جناحك للناس وفي التلويح اضمم جناحك علي المسلمين يريد استرهم بجناحك وفي بعض--------------------------------- الروايات علي المسلمين اي لا تحمل ثقلك عليهم وكف يدك عن ظلمهم قول-----------------------------------------------------------------------ه واتق دعوة المظلوم هكذا في رواي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاسماعيلي والدارقطني وابي نعيم ويروي واتق دعوة المسلمين قول--------------------------------------------------------------------------------------ه وا-------------------------دخل بفتح الهمز-----------ة وكسر الخاء المعجمة امر من الادخال يعني ادخل في- المرعي رب الصريمة بضم الصاد-	9208	7112032055995250684	408	426.5	320	1626	25.09225082397461	51	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms4274	false	-6147725010833798610	77	134	408	707	1596	300	عوف -هو عبد الرحمن ------------وابن عفان -هو عثمان رضي الله عنهما وخصهما بالذكر علي طريق المثال لكثرة نعمهما لانهم-----ا من مياسير الصحابة قال في فتح الباري ولم يرد----- منعهما البتة وانه- اراد انه اذا لم يسع المرعي الا نعم احد الفريقين فنعم المقلين اولي فنهاه عن ايثارهما علي غيرهما او تقديمهما قبل غيرهما وقد بين حكمة ذلك	4274	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms09209	true	9008883363527062410	64	120	358	655	1603	300	عوف وهو عبد الرحمن ابن عوف ونعم ابن عفان وهو عثمان بن عفان وانما --خصهما بالذكر علي طريق المثال لكثرة نعمهما لانهما كانا من مياسير الصحابة------------------ ولم يرد بذلك منعهما البتة وانما اراد انه اذا لم يسع المرعي الا نعم---- الفريقين فنعم المقلين اولي فنهاه عن ايثارهما علي غيرهما و--تقديمهما علي غيرهما وقد بين وجه- ذلك	9209	7112032055995250684	250	414.5	202	324	77.16049194335938	38	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms4276	false	-5307366670114680406	0	24	0	102	1466	300	يحمل عليها من لا يجد مركبا-- وجاء عن مالك ان عدة ما كان في الحمي في عهد عمر------------------- بلغ اربعين الفا من ابل وخيل	4276	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms09210	true	-5380704474691612424	83	112	439	562	1542	300	يحمل عليها من لا يجد ما يركب وجاء عن مالك ان عدة ما كان في الحمي في زمن عمر رضي الله تعالي عنه بلغ اربعين الفا من ابل وخيل	9210	7112032055995250684	95	176.0	71	123	77.23577117919922	22	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0931	false	-4131506981468246016	257	290	1312	1478	1528	300	سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت نجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي النبي---- صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم	931	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms09555	true	-8254960308840492840	47	80	237	403	1520	300	سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها والقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع درهم	9555	7112032055995250684	155	291.5	123	170	91.17646789550781	28	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms2340	false	8868478770103554498	53	100	285	518	1576	300	بن عبد المطلب رضي الله عنه عن انس رضي الله ------عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	2340	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms10276	true	-5674743219304866475	10	51	53	259	1529	300	بن عبد الله ب---------------ن انس رضي الله تعالي عنه ان عمر بن الخطاب------------- كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا----- صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	10276	7112032055995250684	197	356.5	158	239	82.4267807006836	36	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms2432	false	-6104526808065847379	17	52	81	254	1532	300	ثم نزل عثمان المدينة فاقام بها الي ان توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انتقل الي مكة فسكنها حتي مات---- في اول خلافة معاوية رضي الله عنه سنة اثنين واربعين وقيل---- قتل باجنادين	2432	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms11140	true	1993594298965731981	218	252	1129	1297	1542	300	ثم نزل عثمان المدينة فاقام بها الي ان توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انتقل الي مكة فسكنها حتي مات بها في اول خلافة معاوية------------- سنة ثنتين واربعين وقيل انه قتل باجنادين	11140	7112032055995250684	157	287.0	125	181	86.7403335571289	30	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms2629	false	-776906784452717790	110	165	550	827	1437	300	والشافعي وابو حنيفة واصحابهم لا يحرم النكاح باللواط وقال الثوري اذا لعب بالصبي حرمت عليه امه وهو قول احمد بن حنبل قال اذا لا-ط بابن امراته او ابيها او اخيها حرمت عليه امراته وقال الاوزاعي اذا لاط----- بغلام وولد للمفجور به بنت لم يجز للفاجر ان يتزوج--ها لانها بنت من قد دخل--- به وهو قول	2629	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms12432	true	-8219116928954614704	35	89	182	442	1448	300	والشافعي-------------------- لا يحرمون به شيءا وقا-----ل الثوري اذا لعب بالصبي خرمت عليه امه وهو قول احمد بن حنبل قال اذا تلوط بابن امراته او ابيها او اختها حرمت عليه امراته وقال الاوزاعي اذا لاط غلام بغلام وولد للمفجور به بنت لم يجز للفاجر ان يتزوج بها لانها بنت من قد دخل هو به وقال ---	12432	7112032055995250684	229	416.5	182	288	79.51388549804688	42	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms2271	false	3857113590527759573	69	127	356	651	1474	300	غير مرسل من صاءد اخر وانه انما انبعث في طلب الصيد بنفسه ولا يختلف في هذا لقوله عليه الصلاة والسلام فان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل وفي رواية فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره فاما لو- ارسله صاءد اخر-------------- فاشترك الكلبان فيه فانه للصاءدين يكونان شريكين فلو انفذ احد الكلبين مقاتله ثم جاء الاخر---- فهو	2271	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms13082	true	-717923356369391808	248	287	1228	1420	1477	300	غير مرسل من صاءد اخر وانه انما انبعث في طلب الصيد بطبعه ولا يختلف في هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما اذا ارسله صاءد اخر علي ذلك الصيد فاشترك الكلبان فيه فانه للصاءد--------------ين فلو -نفذ احد الكلبين مقاتله ثم جاء الاخر بعد فهو	13082	7112032055995250684	168	285.0	133	314	53.5031852722168	30	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0205	false	-184488076533913503	152	222	782	1138	1544	300	ابو يعلي--------------- عن ابن عمر مرفوعا عمر الذباب اربعون ليلة والذباب كله في النار الا النحل ومسنده لا باس به قال الحافظ كونه في النار ليس تعذيبا له بل ليعذب به اهل النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتولد من ------------------------------------------------------------------------------------------------العفونة ومن عجيب امره ان رجيعه يقع علي الثوب الاسود ابيض وبالعكس واكثر ما يكون في اماكن العفونة ويبتدا خلقه منها ثم من التوالد وهو--- اكثر الطيور سفادا وربما بقي عامة اليوم علي الانثي ويحكي	205	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms13463	true	-4131327212930616721	169	259	885	1345	1543	300	ابو يعلي بسند لا باس به عن ابن عمر مرفوعا عمر الذباب اربعون ليلة والذباب كله في النار الا النحل و----------------قال الجاحظ كونه في النار ليس تعذيبا له بل ليعذب--- اهل النار به وقال الجوهري يقال انه ليس شء من الطيور يلغ الا الذباب وقال افلاطون الذباب احرص الاشياء حتي انه يلقي نفسه في كل شء ولو كان فيه هلاكه ويتولد من العفونة ولا جفن للذبابة لصغر حدقتها والجفن يصقل الحدقة فالذبابة تصقل بيديها فلا تزال تمسح عيينها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو من اكثر الطيور سفادا وربما بقي عامة اليوم علي الانثي وادني	13463	7112032055995250684	206	239.5	164	605	34.04958724975586	37	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0205	false	-184488076533913503	85	151	447	776	1544	300	في احد -جناحيه شفاء وفي الاخر داء وفي رواية ابي داود انه يتقي بالذي فيه الداء فليغفسه كله وفي رواية الطحاوي ان في بعضه السم قال في المواهب اللدنية قال شيخ شيوخنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقع في شء من الطرق تعيين الجناح الذي فيه الشفاء من غيره لكن ذكر بعض العلماء رضي الله تعالي عنهم انه تامله فوجده يتقي بجناحه الايسر فعلم ان الايمن هو الذي فيه الشفاء	205	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms13464	true	6070583772569692041	84	141	412	714	1530	300	في احدي جن-------------------احيه وفي رواية ابي داود ف------------------------------------------------------ان----------------- في احد والجناح يذكر ويءنث وقيل انث باعتبار اليد وحقيقته للطاءر ويقال لغيره علي سبيل المجاز كما في قوله تعالي واخفض لهما جناح الذل الاسراء ولم يقع--------------- تعيين الجناح الذي فيه الشفاء وذكر عن-------- بعض العلماء --------------------انه تامله فوجده يتقي بجناحه الايسر فعرف ان الايمن هو الذي فيه الشفاء	13464	7112032055995250684	152	219.5	121	435	34.942527770996094	24	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms1903	false	38881736054009198	261	299	1312	1491	1495	300	عن ابن ج----ريج انه سال ا----------بن عمر فقال رايت----------ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها وساق الحديث الي ان قال ورا----------------------------------------------------------------------------------------يتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية	1903	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms13545	true	6226790372203759228	40	100	197	488	1501	300	عن عبيد بن جريج انه قال ل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية	13545	7112032055995250684	139	245.5	108	291	47.76632308959961	27	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0931	false	-4131506981468246016	260	290	1325	1478	1528	300	عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت نجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع --درهم	931	7948937648155621586	Shamela0005756-ara1.completed.ms14005	true	3728416330482160601	71	98	402	542	1628	300	عن ابن عباس قال جاءت فارة فجرت----- الفتيلة---------- فالقتها بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم	14005	7112032055995250684	135	247.0	108	155	87.09677124023438	24	JK000281-ara1	Shamela0005756-ara1.completed