id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms2326	false	-8209842835744320312	128	160	670	854	1546	300	لم تسمون ابناءكم -شر الاسماء نحو كلب وذءب وعبيدكم باحسنها نحو مرزوق ورابح فقال انما نسمي ابناءنا لاعداءنا وعبيدنا لانفسنا يريد ان الابناء عدة للاعداء او سهام في نحورهم انتهي والله اعلم	2326	7948937648155621586	Shamela0000140-ara1.ms0044	true	-559169540280115075	228	259	1139	1321	1532	300	لم تسمون ابناءكم بشر الاسماء نحو كلب وذءب وعبيدكم باحسنها نحو مرزوق ورباح فقال ان-ا نسمي ابناءنا لاعداءنا وعبيدنا لانفسنا يريد ان الابناء عدة للاعداء و--سهام في نحورهم فاختاروا لهم هذه	44	-1597181672839002111	166	301.5	137	185	89.72972869873047	24	JK000281-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000281-ara1.ms0706	false	4360297639354834210	233	281	1173	1432	1536	300	المءذنون اصول الناس اعناقا يوم القيامة بفتح الهمزة جمع عنق واختلف في تاويله فقيل معناه اطول الناس تشوقا الي رحمة الله تعالي لان المتشوف يطيل عنقه و----------------------------------------------قال النضر بن شميل اذا الجم الناس العرق------------ طالت اعناقهم وقال يوسف بن عبيد معناه الدنو من الله تعالي وقيل معناه انهم	706	7948937648155621586	Shamela0000140-ara1.ms1562	true	-109257965451154201	243	295	1332	1615	1644	300	المءذنون اطول الناس اعناقا------------ بفتح الهمزة جمع عنق واختلف في معنا-ه فقيل اكثر ال------ناس تشوفا الي رحمة الله تعالي لان المتشوف يطيل عنقه لما يتطلع اليه فمعناه كثرة ما يرونه من الثواب وقال النضر بن شميل اذا الجم الناس العرق يوم القيامة طالت اعناقهم لءلا ينالهم ذلك الكرب والعرق--------------- وقيل معناه انهم	1562	-1597181672839002111	185	305.5	148	317	58.359622955322266	29	JK000281-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000281-ara1.ms0760	false	237752649232717210	35	64	175	329	1571	300	في هذه الشهادة مع انها تقع في- عالم الغيب والشهادة ان احكام الاخرة جرت علي نعت احكام الخلق في الدنيا من توجيه الدعوي والجواب والشهادة قاله------ ابن المنير وقال	760	7948937648155621586	Shamela0000140-ara1.ms1564	true	-8469828428565164270	19	49	108	267	1600	300	في هذه الشهادة مع انها تقع عند عالم الغيب والشهادة ان احكام الاخرة جرت علي نسق احكام الخلق في الدنيا من توج-ه الدعوي والجواب والشهادة قاله الزين ابن المنير -قال	1564	-1597181672839002111	148	269.5	119	161	91.92546844482422	25	JK000281-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000281-ara1.ms0420	false	4434542960684533319	128	221	666	1145	1592	300	بكسر السين المهملة يطلق علي الفعل وعلي العود الذي يتسوك به وهو مذكر وقال الليث ان---- العرب تءنثه ايضا قال الجزهري هذا من عدد الليث اي--- اغاليطه القبيحة وذكر صاحب المحكم انه يذكر ويءنث قاله النووي في شرح مسلم قال والسواك مصدر --------------ساك فمه يسوكه سو-كا فان قلت استاك لم تذكر الفم وجمع السواك سوك بضمتين ككتاب وكتب وذكر صاحب المحكم انه يجوز----- سءك بالهمز- ثم قيل ان السواك ماخوذ من ساك اذا دلك وقيل من قولهم جاءت الابل تساوك اي تتمايل هزالا والسواك في اصطلاح العلماء استعمال عود او نحوه في الاسنان	420	7948937648155621586	Shamela0000140-ara1.ms1681	true	4636121857268207346	87	174	463	913	1564	300	بكسر السين-------- يطلق علي الفعل وعلي العود الذي يتسوك به وهو مذكر قا-ل الليث وتءنثه العرب ا------يضا قال الازهري هذا من عدد الليث اي من اغاليطه القبيحة وذكر صاحب المحكم انه يذكر و----------------------------يءنث والسواك فعلك بالمسواك يقال ساك فمه يسوكه سواكا فان قلت استاك لم تذكر الفم وجمع السواك سوك بضمتين ككتاب وكتب وذكر صاحب المحكم انه يجوز ايضا سءك بالهمزة ثم قيل ان السواك ماخوذ من ساك اذ- دلك وقيل من------ جاءت الابل تساوك اي تتمايل هزالا و-------في اصطلاح العلماء استعمال عود او نحوه في الاسنان	1681	-1597181672839002111	408	737.0	325	507	80.47337341308594	71	JK000281-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000281-ara1.ms1647	false	3429585293346210495	224	253	1163	1331	1560	300	المعني ان الخلوف اكثر ثوابا من المسك المندوب اليه في الجمع والاعياد وصححه النووي و-----------------------------------------------------------------------------------نقل القاضي حسين---------- ان للطاعات يوم القيامة ريحا----- فراءحة الصيام بين العبادات كالمسك فرع قال	1647	7948937648155621586	Shamela0000140-ara1.ms1714	true	-6138273223700447518	8	54	52	313	1587	300	المراد ان الخلوف اكثر ثوابا من المسك المندوب اليه في الجمع ومجالس الذكر ورجح المصنف هذا وحاصله حمل معني الطيب لاستحالة قيام حقيقته بذاته تعالي علي القبول والرضي وقد نقل القاضي حسين في تعليقه ان للطاعات يوم القيامة ريحا يفوح فراءحة الصو-م بين العبادات -المسك ---وقال	1714	-1597181672839002111	137	217.0	112	266	51.503761291503906	21	JK000281-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000281-ara1.ms1599	false	-5749434603275408804	156	183	785	926	1529	300	ونصه من صام رمضان وشوالا والاربعاء والخميس دخل الجنة وقال عقبه اخرج------------------------ه البغوي والبيهقي في الشعب عن عكرمة عن خالد عن عريف من عرفاء قريش عن ابيه	1599	7948937648155621586	Shamela0000140-ara1.ms1749	true	43947101505162594	172	204	871	1036	1497	300	وفيه من صام رمضان وشوالا والاربعاء والخميس دخل الجنة رواه احمد عن رجل وفي الجامع الكبير رواه البغوي والبيهقي في الشعب عن عكرمة بن خالد عن عريف من عرفاء قريش عن ابيه	1749	-1597181672839002111	127	225.0	100	165	76.96969604492188	22	JK000281-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000281-ara1.ms1686	false	6022344729371183489	0	48	0	234	1466	300	فقال لنا يا ايها الناس ان الله فرض----- عليكم الحج فق------ال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت عنه حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم	1686	7948937648155621586	Shamela0000140-ara1.ms1758	true	-5782692908864883771	219	265	1151	1380	1568	300	فقال------- ايها الناس قد----- فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت---- حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم	1758	-1597181672839002111	215	394.0	171	245	87.7551040649414	40	JK000281-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000281-ara1.ms2338	false	-2223138991870501520	43	91	211	463	1519	300	ابي داود والنساءي باسانيد الصحيحين -------------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعيذوه ----------------------------------ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافء-ه فان لم تجدوا ما تكافء-نه به فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه	2338	7948937648155621586	Shamela0000140-ara1.ms2088	true	-8710483682740111398	107	183	534	926	1546	300	ابو داود والضياء من حديث جابر ورواه الطبراني من حديث بريدة وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله اي سال العوذ والعصمة من شء متوسلا اليكم بالله مقسما به عليكم قسما استعطافيا اي من سالكم بالله ان تجيروه من شء فاعيذوه اي اجروه منه اجلالا لمن استعاذ به ومن سال span classmatn-------------------------------معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه به فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه	2088	-1597181672839002111	186	286.5	149	423	43.97163009643555	32	JK000281-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000281-ara1.ms0644	false	2545244098828419938	84	167	424	858	1551	300	الدج----ال اربعون يوما وان في--------------------ها يوما كسنة ويوما كشهر ويوما كجمعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساءر-------- ايامه كايامنا فقال الصحابة رضي الله عنهم يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------- لا اقدروا له قدره قال القاضي عياض هذا حكم مخصوص بذلك اليوم شرعه لنا صاحب الشرع قال ولو وكلنا الي اجتهادنا لاقتصر نافيه علي الصلوات عند الاوقات المعروفة في غير من الايام ونقله عنه النووي وقبله وقال بعده ومعني اقدروا له قدره--- انه اذا مضي بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه	644	7948937648155621586	Shamela0000140-ara1.ms2134	true	6109876169314419267	180	281	948	1445	1570	300	الدنيا قال اربعون يوما هو ما بين طلوع الشمس وغروبها يوم- كسنة ويوم- كشهر ويوم- كجمعة قال العلماء هذا الحديث علي ظاهره وهذه الايام الثلاث طويلة علي هذا القدر المذكور في الحديث يدل عليه قوله وساءر اي باقي ايامه كايامكم المعتادة في القدر قلنا---- يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم سالوا عن الذي هو كسنة وظاهر جريان ذلك فيما هو كشهر وما هو كجمعة وسكتوا عن ذلك لظهور ان لا فرق بينهما في ذلك قال لا اي لا يكفيكم ذلك اقدروا له بضم الهمزة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دره اي انه اذا مضي بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه	2134	-1597181672839002111	191	245.5	152	698	27.3638973236084	31	JK000281-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000281-ara1.ms0644	false	2545244098828419938	168	224	863	1152	1551	300	الظهر كل يوم فصلوا الظهر ثم اذا مضي بعده قدر ما يكون بينها وبين العصر فصلوا العصر -فاذا مضي بعدها قدر ما يكون بينها وبين المغرب --فصلوا المغرب وكذا العشاء و---------------الصبح وهكذا الي ان----- ينقضي ذلك اليوم وقد وقع فيه صلوات سنة كلها فراءض مءداة في وقتها واما اليوم-- الثاني الذي كشهر والثالث الذي كجمعة فقياس	644	7948937648155621586	Shamela0000140-ara1.ms2135	true	6142232861614701236	25	77	158	427	1650	300	الظهر كل يوم فصلوا الظهر ثم اذا مضي بعده قدر ما يكون بينها وبين العصر فصلوا العصر وهكذا م-------------------ا بينها وبين المغرب وما بين المغرب و----العشاء وما بينهما وبين الصبح والظهر والعصر حتي ينقضي ذلك اليوم وقد وقع فيه صلوات سنة كلها فر--ض مءداة في وقتها و----اليومان ال-------ذي كشهر وكجمعه علي ---------قياس	2135	-1597181672839002111	215	334.5	171	314	68.4713363647461	35	JK000281-ara1	Shamela0000140-ara1