id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms0920	false	3992023659650734990	253	288	1351	1533	1582	300	وذكر السخاوي من معجم الطبراني الكبير بسند حسن انه صلي الله عليه وسلم بعث عليا الي خيبر فعممه بعمامة -سوداء ثم ارسلها من وراءه او قال علي كتفه الايسر وتردد راويه فيه وربما -جزم بالثاني	920	7948937648155621586	ShamAY0036182-ara1.ms102	true	1191965081617632173	95	129	511	689	1553	300	وذكر السخاوي عن معجم الطبراني الكبير بسند حسن انه صلي الله عليه وسلم بعث عليا الي خيبر فعممه بعمامة بسوداء ثم ارسلها من وراءه او قال علي كتفه الايسر وتردد------ فيه ورواه اجزم بالثاني	102	4736153994580523035	172	322.5	138	184	93.47826385498047	29	JK000281-ara1	ShamAY0036182-ara1
JK000281-ara1.ms0920	false	3992023659650734990	70	234	359	1227	1582	300	كلامه في- المدخل ان العما---------------مة بغير عذبة ولا تحنيك بدعة مكروهة فان فعلا فهو الاكمل وان فعل احدهما فقد خرج به من المكروه ونقل في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المواهب اللدنية ضمن الفصل الثالث من المقصد الثالث في الفرع الثاني عن عبد الحق الاشبيلي ------------انه قال وس--نة العمامة بعد فعلها ان يرخي طرفها ويتحنك به فان كانت بغير طرف ولا تحنيك فيكره عند العلماء----------------------------------------------------------- واختلف في وجه الكراهة فقيل لمخالفة السنة وقيل لانها عماءم الشياطين ونقل عن النواوي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا كراهة في ارسال العذبة ولا عدم ارسالها لكن تعقبه شيخ شيوخنا الكمال ابن ابي شريف بان ظاهر كلامه انه من المباح المستوي الطرفين قال وليس كذلك بل الارسال مستحب وتركه خلاف الاولي ونحوه للشيخ ابي الفضل ابن الامام الشافعي وقال الكمال ابن ابي شريف وههنا تنبيه وهو ان العذبة صارت من شعار السادة الصوفية واكابر العلماء فاذا تلبس بشعاءرهم ظاهرا من ليس منهم حقيقة لقصد التعاظم علي غيره اثم باتخاذها بهذا القصد من عالم او صوفي فانه ياثم به سواء ارسلها او لم يرسلها طالت او لم تطل	920	7948937648155621586	ShamAY0036182-ara1.ms104	true	-6911752165096506898	66	259	371	1368	1578	300	كلام صاحب المدخل من المالكية من ان العمامة بغير عذبه ولا تحن-ك بدعة مكروهة فان فعلا فهو الاكمل وان فعل احدهما فقد خرج به من المكروه فمدخول اذ مع ثبوت عدم ارساله صلي الله عليه وسلم احيانا كيف يتصور كونه بدعة ومع عدم وجود النهي عن ترك الارسال كيف يعد مكروها مع ان التحنيك ليس بمذكور في الاحاديث الا ما ذكره صاحب القاموس فيدل علي انه صدر عنه نادرا واما ما نقله صاحب المواهب---------------------------------------------------------- عن عبد الحق الاشبيلي من الملاءكة انه قال وسيعمم العمامه بعد فعلها ان يرخي طرفها ويح-نك به فان كانت بغير طرف ولا تحنيك فتكره عند العلماء فينبغي ان يحمل علي ان مراده بالعلماء علماء المالكية ثم قال واختلف في وجه الكراهه فقيل لمخالفة السنة وقيل لانها عماءم الشياطين انتهي وفي التعليلين نظر اذ الثاني لم يثبت وقد الف في بعض العلماء والاول ثبت فعله صلي الله عليه وسلم بعدم الارسال فتركه لا يكون مخالفا للسنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن ش----ريف وههنا تنبيه وهو ان العذبه صارت من شعار الساده الصوفيه واكابر العلماء فاذا للبس بشعا-رهم ظاهرا------- منهم------ لقصد التعاظم علي غيره اثم باتخاذها بهذا القصد من عالم او صوفي فانه ياثم به سواء ارسلها او لم يرسلها طالت او لم تطل	104	4736153994580523035	524	882.5	419	1279	40.96950912475586	84	JK000281-ara1	ShamAY0036182-ara1
JK000281-ara1.ms1053	false	1601218759733303851	249	283	1269	1435	1518	300	اقوي السنن حتي------------------------ روي------ عن ابي حنيفة لو صلاها قاعدا من غير عذر لا يجوز وقالوا العالم اذا صار مرجعا للفتوي جاز له ترك ساءر السنن لحاجة الناس الا سنة الفجر لانها اقوي السنن	1053	7948937648155621586	ShamAY0036182-ara1.ms187	true	7275697712502598506	201	240	1094	1289	1601	300	اقوي السنن بل قيل انها واحيه ويءيده ما روي الحسن عن ابي حنيفة لو صلاها قاعدا من غير عذر لا-يجوز وقالوا العالم اذا صار مرجعا للفتوي جاز له ترك ساءر السنن لحاجة الناس الا سنة الفجر لانها اقوي السنن	187	4736153994580523035	162	292.0	129	196	82.65306091308594	31	JK000281-ara1	ShamAY0036182-ara1
JK000281-ara1.ms1592	false	-450925621096560131	223	254	1109	1265	1484	300	رجب من اشه--ر الحر-م وايامه مكتوبة علي ابواب السماء السادسة فاذا صام الرجل منه يوما وجود صيامه بتقوي الله-- نطق الباب ونطق اليوم فقالا يا رب اغفر له واذا لم يتم	1592	7948937648155621586	ShamAY0036182-ara1.ms204	true	5780271114515258087	269	300	1363	1520	1520	300	رجب من الشهور الحرام وايامه مكتوبة علي ابواب السماء السادسة فاذا صام الرجل منه يوما وجرد صو-مه بتقوي عز وجل نطق الباب ونطق اليوم وقال- يا-رب اغفر له واذا لم يتم-	204	4736153994580523035	143	242.5	114	161	88.81987762451172	22	JK000281-ara1	ShamAY0036182-ara1