id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms2757	false	-8773150788381779804	107	138	577	741	1569	300	تنبيه المعروف في اللغة ان المزهر العود ولم ار من اهل اللغة من ذكر خلافه وكتب الفقهاء مخالفة لذلك فانهم انما يعنون ب--الدف المربع المغلوف وصرح به يحيي بن مزين المالكي	2757	7948937648155621586	ShamAY0036161-ara1.ms09	true	8252927085321122413	105	137	560	725	1596	300	تنبيه المعروف في اللغة ان المزهر العود ولم ار من اهل اللغة من ذكر خلافه وكتب الفقهاء مخالفة -ذلك فانهم انما يعنون به الدف المربع المغلوق وصرح به يحيي بن مزين المالكي	9	-1707787187731700040	162	312.5	131	166	97.59036254882812	29	JK000281-ara1	ShamAY0036161-ara1
JK000281-ara1.ms4493	false	665091580204921611	137	204	706	1067	1536	300	وسماع غناء ش قال في التوضيح الغناء ان كان بغير الة فهو مكروه ولا يقدح في الشهادة بالمرة الواحدة بل لا بد من تكرره وكذا نص عليه ابن عبد الحكم لانه حينءذ يكون قادحا في المروءة وفي المدونة ترد شهادة المغني والمغنية والناءح والناءحة اذا عرفوا بذلك المازري واما الغناء بالة فان كانت ذات اوتار كالعود والطنبور فممنوع وكذلك المزمار والظاهر عند بعض العلماء ان ذلك يلحق	4493	7948937648155621586	ShamAY0036161-ara1.ms09	true	8252927085321122413	234	300	1239	1596	1596	300	وسماع غناء-- قال في التوضيح الغناء ان كان بغير الة فهو مكروه ولا يقدح في الشهادة بالمرة الواحدة بل لا بد من تكرره وكذا نص عليه ابن عبد الحكم لانه حينءذ يكون قادحا في المروءة وفي المدونة ترد شهادة المغني والمغنية والناءح والناءحة اذا عرفوا بذلك المازري واما الغناء بالة فان كانت ذات اوتار كالعود والطنبور فممنوع وكذا- المزمار والظاهر عند بعض العلماء ان ذلك يلحق-	9	-1707787187731700040	356	695.5	291	361	98.61495971679688	63	JK000281-ara1	ShamAY0036161-ara1
JK000281-ara1.ms4493	false	665091580204921611	204	268	1067	1374	1536	300	بالمحرمات وان كان محمد اطلق في سماع العود انه مكروه وقد يريد بذلك التحريم ونص محمد بن عبد الحكم علي ان سماع العود ترد به الشهادة قال الا ان يكون ذلك في عرس او صنيع -ليس معه شراب يسكر فانه لا يمنع من قبول الشهادة قال وان كان ذلك مكروها علي كل حال وقد يريد بالكراهة التحريم كما قدمنا- انتهي ونقله ابن--- عرفة ايضا	4493	7948937648155621586	ShamAY0036161-ara1.ms10	true	6576194275409423649	0	64	0	308	1492	300	بالمحرمات وان كان محمد اطلق في سماع العود انه مكروه وقد يريد بذلك التحريم ونص محمد بن عبد الحكم علي ان سماع العود ترد به الشهادة قال الا ان يكون ذلك في عرس او صنيع وليس معه شراب مسكر فانه لا يمنع من قبول الشهادة قال وان كان م----كروها علي كل حال وقد يريد بالكراهة التحريم كما قدمناه انتهي ونقله ابن 12 عرفة ايضا	10	-1707787187731700040	301	580.5	238	312	96.47435760498047	59	JK000281-ara1	ShamAY0036161-ara1
JK000281-ara1.ms4396	false	-4580667610425908174	43	228	212	1188	1540	300	ان يحكم او يفتي باحد القولين ومن ابن فرحون ايضا واعلم انه لا يجوز للمفتي ان يتساهل في الفتوي ومن عرف بذلك لم يجز ان يستفتي والتساهل -قد يكون بان لا يتثبت ويسرع بالفتوي او الحكم قبل استيفاء حقه م-ن النظر والفكر وربما يحمله علي ذلك توهمه ان الاسراع براعة والابطاء عجز ولان يبطء ولا يخطء اجمل به من ان يعجل فيضل ويضل وقد يكون تساه---------له بان تحمله الاغراض الفاسدة علي تتبع الحيل المحذورة او المكروهة بالتمسك بالشبه طلبا للحر--ص علي من يروم نفعه او التغليظ علي من يروم ضرره قال ابن الصلاح ومن فعل ذلك فقد هان عليه دينه قال واما اذا صح قصد المفتي واحتسب في طلب حيلة لا شبهة فيها ولا تجر الي مفسدة ليخلص بها المفتي من ورطة يمين او نحوها فذلك حسن جميل وقال القراف----------------ي اذا كان في المسالة قولان احدهما فيه تشديد والاخر فيه تسهيل فلا ينبغي للمفتي ان يفتي العامة بالتشديد والخواص و--ولاة الامور بالتخفيف وذلك قريب من الفسوق والخيانة في الدين والتلاعب بالمسلمين وذلك دليل فراغ القلب من تعظيم الله تعالي واجلاله وتقواه وعمارته باللعب وحب الرياسة والتقرب الي الخلق دون الخالق نعوذ بالله من صفات ال-غافلين	4396	7948937648155621586	ShamAY0036161-ara1.ms19	true	3034824947299460560	114	269	604	1452	1625	300	ان يح--تاج -الي استدلال عليه وفي التبصرة------- واعلم انه لا يجوز للمفتي ان يتساهل في الفتوي ومن عرف بذلك لم يجز ان يستفتي والتساهل بان يكو----ن لا ي-ثبت ويسرع بالفتوي--------- قبل استيفاء حقها من النظر والفكر وربما يحمله علي ذلك توهمه ان الاسراع براعة وذلك جهل ف----لان يبطء و---يخطء اجمل به من ان يعجل فيضل ويضل وقد يكون تساهله وانحلاله بان تحمله الاغراض الفاسدة علي تتبع الحيل المحظورة او المكروهة والتمسك بالشبه طلبا للترخيص علي من يروم نفعه او التغليظ علي من يريد ض-ره قال ابن الصلاح ومن فعل ذلك فقد هان عليه دينه نسال الله العفو والعافية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال القرافي لا ينبغي للمفتي اذا كان في المسالة قولان احدهما فيه تشديد والاخر فيه تخفيف -----------------ان يفتي العامة بالتشديد والخاصة من ولاة الامور بالتخفيف وذلك قريب من الفسوق والخيانة في الدين والتلاعب بالمسلمين وذلك دليل فراغ القلب من تعظيم الله------ واجلاله وتقواه وعمارته باللعب وحب الرءاسة والتقرب الي الخلق دون الخالق نعوذ بالله من صفات المنافقين	19	-1707787187731700040	751	1322.0	606	1008	74.50396728515625	117	JK000281-ara1	ShamAY0036161-ara1