id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms2513	false	1928554464829260896	107	140	557	716	1569	300	دليل علي انه لم يقبل اعتذاره بانه كان في الصلاة وقد قال بعض الحذاق بان هذا من خواصه-------------------- ان يجيبه------ في الصلاة ولا تبطل صلاته بذلك وهو قول ابن كنانة هكذا قال السفاقسي	2513	7948937648155621586	ShamAY0035955-ara1.ms146	true	973359738199951587	214	252	1102	1285	1541	300	دليل علي انه لم يقبل اعتذاره بانه كان في الصلاة وقد قال بعض الحذاق -ان هذا من خواصه عليه الصلاة والسلام ان يجيبه من هو في الصلاة ولا تبطل صلاته بذلك وهو قول ابن كنانة -كذا قال السفاقسي	146	-3134285287966612170	157	284.5	124	185	84.8648681640625	31	JK000281-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000281-ara1.ms2538	false	6071006181671569384	228	257	1234	1378	1603	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها	2538	7948937648155621586	ShamAY0035955-ara1.ms406	true	-7918276876194720176	22	50	108	248	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها	406	-3134285287966612170	140	273.5	112	144	97.22222137451172	27	JK000281-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000281-ara1.ms2751	false	-2257953638285646847	28	101	136	479	1447	300	ان لم يحضر من يتاذي به ومنكر كفرش حرير وصور علي كجدار ش ق-----------------------------------------------------------------------------------ال ابن العربي في العارضة اتفق العلماء علي انه اذا راي منكرا او خاف ان يراه انه لا يجيب وقال ايضا بعد حكاية الخلاف في وجوب الاجابة اما الذي يصح في هذا كله عند النظر ----------ان اجابة الدعوة واجبة اذا خلصت نية الداعي لله وخلصت وليمته عما لا يرضي الله ولما عدم هذا -سقط الوجوب عن الخلق--------------------------- بل حرم عليهم	2751	7948937648155621586	ShamAY0035955-ara1.ms408	true	-6854351876138427968	169	242	852	1200	1496	300	ان لم يحضر من يتاذي به ومنكر كفرش حرير وصور علي كجدار لا مع لعب مباح ولو في ذي هيءة وكثرة زحام واغلاق باب دونه وفي وجوب اكل المفطر تردده3 وقال ابن العربي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الذي يصح في هذا كله عند النظر والله اعلمان اجابة الدعوة واجبة اذا خلصت نية الداعي لله وخلصت وليمته عما لا يرضي الله ولما عدم هذا اسقط الوجوب عن الخلق ه من عارضته زاد في المسالك بل حرم عليهم	408	-3134285287966612170	224	403.5	176	464	48.27586364746094	44	JK000281-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000281-ara1.ms2751	false	-2257953638285646847	237	300	1161	1447	1447	300	الوليمة قال مالك بلغني ان ابا هريرة رضي الله عنه دعي الي وليمة وعليه ثياب دون فاتي ليدخل فمنع ولم يءذن له فذهب فلبس ثيابا جيادا ثم جاء فادخل فلما وضع الثريد وضع كميه عليه فقيل له ما هذا يا ابا هريرة فقال انما هي التي ادخلت واما انا فلم ادخل قد رددت اذ لم تكن علي ثم بكي وقال ذهب ح--بي ولم-	2751	7948937648155621586	ShamAY0035955-ara1.ms409	true	-5400987288611792160	240	299	1261	1534	1537	300	العتبية قال مالك بلغني ان ابا هريرة------------- دعي الي وليمة وعليه ثياب دون فاتي ليدخل فمنع ولم يءذن له فذهب ولبس ثيابا جيادا و--جاء فادخل فلما وضع الثريد وضع كم-ه عليه فقيل له ما هذا يا ابا هريرة فقال انما هي التي ادخلت واما انا فلم ادخل قد رددت اذ لم تكن علي ثم بكي وقال ذهب حبيبي ولم	409	-3134285287966612170	264	490.0	206	289	91.34947967529297	53	JK000281-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000281-ara1.ms2766	false	8860074598055675670	227	299	1146	1505	1509	300	وردت الاثار الصحاح بحسن عشرته صلي الله عليه وسلم لاهله ومباسطته اياهم وكذلك السلف الصالح وقد كان مالك رضي الله عنه يقول في ذلك مرضاة لربك ومحبة في اهلك ومثراة في مالك ومنساة في اجلك قال وقد بلغني ذلك عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وكان مالك-------- من احسن الناس خلقا مع اهله وولده وكان يحدث بقول يجب علي الانسان ان يتحبب الي اهل داره حتي يكون احب الناس اليهم	2766	7948937648155621586	ShamAY0035955-ara1.ms413	true	-6974462872971027183	132	193	664	969	1487	300	وردت الاثار الصحاح بحسن عشرته صلي الله عليه وسلم لاهله ومباسطته اياهم وكذلك السلف -لصالح وقد كان مالك رضي الله عنه يقول في ذلك مرضاة لربك ومحبة في اهلك ومتراة في مالك ومنساة في --------------------------------------------------------اجلك وكان رضي الله عنه من احسن الناس خلقا مع اهله وولده وكان ي-----قول يجب علي الانسان ان يتحبب الي اهل داره حتي يكون احب الناس اليهم	413	-3134285287966612170	289	551.0	230	367	78.74659729003906	54	JK000281-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000281-ara1.ms2765	false	-802020534383374486	241	283	1239	1445	1538	300	وقال البرزلي في مساءل النكاح عن ابن ابي زيد انما تكون الاقامة سبعا وثلاثا من حق الزوجة اذا كان له غيرها---- والا فلا حق لها ولا يلزمه وهو قول ابن حبيب والظاهر من مذهب اصحابنا والعامة تري الحق لها عموما وهو غلط	2765	7948937648155621586	ShamAY0035955-ara1.ms424	true	1340031977324464665	217	251	1094	1257	1495	300	ونقل البرزلي2--------------- عن ابن ابي زيد تخصيص ذلك بمن له ---------------------زوجة----------- غيرها قال والا فلا حق لها ولا يلزمه وهو قول ابن حبيب والظاهر من مذهب اصحابنا والعامة تري الحق لها عموما وهو غلط	424	-3134285287966612170	140	227.0	110	210	66.66666412353516	26	JK000281-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000281-ara1.ms2517	false	8849842450388985629	111	196	550	1009	1526	300	عياض------ الاتكاء هو التمكن من الارض والتقع-د في الجلوس كالتربع وشبهه من تمكن الجلسات التي يعتمد فيها علي ما تحته فان الجالس علي هذه الهيءة يستدعي الاستكثار منه ورسول الله صلي الله عليه وسلم انما كان جلوسه جلوس المستوفز وقال انما انا عبد اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد وليس معني الاتكاء المذكور في الحديث الميل علي شق عند المحققين انتهي وقال ابن ناجي في شرح الرسالة واعترضه الفاكهاني وقال التحقيق انه الميل علي الشق لانه الذي يسبق الي الذهن من لفظ الاتكاء	2517	7948937648155621586	ShamAY0035955-ara1.ms468	true	939131350991743595	163	211	848	1108	1566	300	عياض قاءلا الاتكاء هو التمكن من الارض والتقعدد في الجلوس كالتربع وشبهه من تمكن الجلسات التي يعتمد فيها علي ما تحته فان الجلوس علي هذه الهيءة يستدعي الا--كثار من الاكل ه لكن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعترضه الفاكهاني وقال التحقيق انه الميل علي الشق لانه الذي يسبق الي الذهن من لفظ الاتكاء	468	-3134285287966612170	240	437.0	196	466	51.50214767456055	40	JK000281-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000281-ara1.ms2325	false	-6726824784793722961	18	144	98	744	1555	300	ممن يعق عنه ف-لا يوقع عليه الاسم الان حتي يذبح العقيقة ويتخير له في الاسم مدة السابع واذا ذبح العقيقة اوقع عليه الاسم وان كان المولود لا يعق---- لفقر وليه فيسمونه متي شاءا انتهي ونقله بعض شراح الرسالة عن التادلي و اصله للنوادر في باب العقيقة وفي العتبية قال ابن عرفة ومقتضي القواعد وجوب التسمية -سمع ابن القاسم يسمي يوم سابعه ابن رشد لحديث يذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمي وفيه سعة لحديث ولدلي- اللي-ة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم واتي النبي صلي الله عليه وسلم بعبد الله بن ابي طلحة صبيحة ولد فحنكه ودعا له وسماه ويحتمل حمل الاول علي منع تاخير التسمية عن سابعه فتتفق الاخبار وعلي قول مالك قال ابن حبيب لا باس ان تتخير له الاسماء قبل سابعه ولا يسمي الا فيه	2325	7948937648155621586	ShamAY0035955-ara1.ms483	true	4829809697750692707	0	73	0	365	1537	300	ممن يعق عليه الا يوقع عليه الاسم الا- حين تذبح العقيقة ويتخير له في الاسم مدة السابع واذا-------------------------------- كان المولود لا يعق عنه لفقر وليه -يسمونه متي شاءوا ه -----------------------------------------------------------------------------------ابن عرفة -مقتضي المذهب- وجوب التسمية وسمع ابن القاسم يسمي يوم سابعه لح--------ديث يذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمي وفيه سعة لحديث ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبيب لا باس ان يتخير له الاسماء قبل سابعه ولا يسمي الا فيه	483	-3134285287966612170	336	583.5	268	654	51.37614822387695	54	JK000281-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000281-ara1.ms2313	false	6934651332746796138	201	233	959	1107	1473	300	في العارضة---- عن علي بن ابي طالب ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نسخ الاضحي كل ذبح ونسخ صوم رمضان كل صوم والغسل من الجنابة كل غسل والزكاة كل صدقة	2313	7948937648155621586	ShamAY0035955-ara1.ms484	true	8002290109483286336	101	135	528	684	1549	300	في العارضة روي عن علي بن ابي طالب انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نسخ الاضحي كل ذبح ونسخ صوم رمضان كل صوم والغسل من الجنابة كل غسل والزكاة كل صدقة	484	-3134285287966612170	148	283.0	116	156	94.87179565429688	32	JK000281-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000281-ara1.ms2306	false	8035444879268096070	237	281	1168	1381	1471	300	وغير خرقاء وشرقاء ومقابلة ومدابرة ش قال الشيخ بهرام اي وكذا يستحب ان تكون خالية من احد هذه العيوب الاربعة انتهي ولو قال من جميع هذه العيوب لكان احسن والله اعلم ص وضان مطلقا ثم معز ثم هل بقر وهو الاظهر او ابل خلاف	2306	7948937648155621586	ShamAY0035955-ara1.ms508	true	1709198186736392922	240	267	1235	1369	1549	300	وغير خرقاء وشرقاء ومقابلة ومدابرة وسمين وذكر واقرن وابيض وفحل ان لم يكن الخصي اسمن------------------------------------------------------------------------------- وضان مطلقا ثم معز ثم هل بقر وهو الاظهر او ابل خلاف	508	-3134285287966612170	92	145.5	73	213	43.19248962402344	17	JK000281-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000281-ara1.ms0861	false	408016459781347537	1	46	7	219	1487	300	ولا يدخل الفراش الا بعد دخولها ولا يقيم فيه بعد قيامها واذا قامت لضرورة ثم ترجع لا يجوز له ان يبقي علي حاله بل ينتقل الي موضع يباح له حتي ترجع الي فراشها وان قامت وهو ناءم فتوقظه او تزيله عنه ويجب عليه ان يعلمها	861	7948937648155621586	ShamAY0035955-ara1.ms586	true	4910870750517182442	9	39	51	198	1563	300	ولا يدخل الفراش الا بعد دخولها ولا يق-م فيه بعد قيامها واذا قامت لضرورة تحول عن-----------------------------------------------------ه حتي ترجع----------- وان قامت وهو ناءم فتوقظه او تزيله عنه ويجب عليه ان يعلمها	586	-3134285287966612170	140	248.0	111	212	66.03773498535156	26	JK000281-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000281-ara1.ms0162	false	3828203034511710644	156	211	739	998	1458	300	ابن حجر ولا يعارضه ما اخرجه مسلم واصحاب السنن من ان فصه كان حبشيا لانه يحمل علي التعدد و---معني قوله حبشيا اي---- حجرا من بلاد الحبشة او علي لون الحبشة او كان جزعا او عقيقا لانه--- قد يءتي به من الح-----بشة ويحتمل ان يكون هو الذي فصه منه ونسبه الي الحبشة لصفة فيه اما --صناعة	162	7948937648155621586	ShamAY0035955-ara1.ms594	true	-3850505710351195763	175	227	907	1148	1528	300	ابن حجر ولا معارضة بينهما لانه اما ان--------------------------------- يحمل علي التعدد وح فمعني قوله حبشي- اي كان حجرا من بلاد الحبشة او علي لون الحبشة او كان جزعا او عقيقا لان ذلك قد يءتي به من بلاد الحبشة ويحتمل ان يكون هو الذي فصه منه ونسب- الي الحبشة لصفة فيه اما الصياغة	594	-3134285287966612170	199	333.5	154	276	72.10144805908203	38	JK000281-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000281-ara1.ms0157	false	8183801003098668799	200	230	1025	1165	1542	300	ان يحلي ولده الذهب ولا يلبسه الحرير فان فعل----------------------- لم ياثم وان ترك ذلك---------- لما جاء من تحريمه--- علي الذكور----------- اجر واما ان سقاه خمرا او اطعمه خنزيرا فانه اثم	157	7948937648155621586	ShamAY0035955-ara1.ms598	true	2683279704087890255	151	189	746	928	1514	300	ان يحلي----ه الذهب ولا يلبسه الحرير فان حلاه الذهب او البسه الحرير لم ياثم وان ترك ذلك ولم يفعله لما جاء من تحريم ذلك علي الذكور دون الاناث اجر واما ان سقاه خمرا او اطعمه خنزيرا فهو- اثم	598	-3134285287966612170	129	203.0	100	187	68.98395538330078	26	JK000281-ara1	ShamAY0035955-ara1