id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms0093	false	-287619640054284542	141	296	719	1581	1604	300	فاءدة ظهر في هذا القرن و--قبله بيسير شراب يتخذ من قشر البن يسمي القهوة واختلف الناس فيه فمن متغال فيه يري ان شربه قربة ومن غا-ل يري انه مسكر كالخمر والحق انه في ذاته لا اسكار فيه وانما فيه تنشيط للنفس ويحصل بالمداومة عليه طراوة تءثر في البدن عند تركه كمن اعتاد اكل اللحم بالزعفران والمفرحات فيتاثر عند تركه ويحصل له انشراح ب--استعماله غير انه تعرض له الحرمة لامور منها انهم يجتمعون عليها ويديرونها كما يديرون الخمر ويصفقون وينشدون اشعارا من كلام القوم فيها القول وذكر المحبة وذكر الخمر- وشربها ونحو ذلك فيسري الي النفس التشبه باصحاب الخمر خصوصا -من كان يتعاطي مثل ذلك فيحرم حينءذ شربها لذلك مع ما ينضم الي ذلك من المحرمات ومنها ان بعض من يبيعها يخلطها بشء من المفسدات كالحشيشة ونحوها علي ما قيل ومنها ان شربها في مجامع اهلها يءدي -للاختلاط بالنساء لانهن يتعاطين بيعها كثيرا و-للاختلاط بالمرد لملازمتهم لمواضعها ولسماع الغيبة والكلام الفاحش والكذب الكثير من الاراذل الذين	93	7948937648155621586	Sham19Y0150961-ara1.ms321	true	-647093691911398148	147	300	788	1639	1639	300	فاءدة ظهر في هذا القرن او قبله بيسير شراب يتخذ من قشر البن يسمي --قهوة واختلف الناس فيه فمن م-غال ير----ي ان شربه قربة ومن قاءل يري انه مسكر كالخمر والحق انه في ذاته لا اسكار فيه وانما فيه تنشيط للنفس ويحصل بالمداومة عليه ضراوة تءثر في البدن عند تركه كمن اعتاد اكل اللحم بالزعفران والمفرحات فيتاثر عند تركه ويحصل له انشراح في استعماله غير انه تعرض له الحرمة لامور منها انهم يجتمعون عليها ويديرونها كما يديرون الخمر ويصفقون وينشدون اشعارا من كلام القوم فيها الغزل وذكر المحبة وذكر الخمرة وشربها--------- فيسري الي النفس التشبه باصحاب الخمر خصوصا لمن كان يتعاطي مثل ذلك فيحرم حينءذ شربها لذلك مع ما ينضم لذ---لك من المحرمات ومنها ان بعض من يبيعها يخلطها بشء من المفسدات كالحشيشة ونحوها علي ما قيل ومنها ان شربها في مجامع اهلها يءدي بالاختلاط بالنساء لانهن يتعاطين بيعها كثيرا وبالاختلاط بالمرد لملازمتهم لمواضعها ولسماع الغيبة والكلام الفاحش والكذب الكثير من الاراذل الذين-	321	1640322631701397510	830	1584.0	680	871	95.29277038574219	138	JK000281-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000281-ara1.ms0094	false	-5930632203472195113	0	160	0	884	1589	300	المروءة بالمواظبة عليه- ومنها انهم يلتهون بها عن صلاة الجماعة غيبة بها ولوجود ما يلهي من الشطرنج ونحوه في مواضعها ومنها ما يرجع لذات الشارب لها كما اخبرني والدي حفظه الله تعالي عن الشيخ العارف بالله العلامة احمد زروق انه سءل عنها في ابتداء------ امرها فقال اما الاسكار فليست مسكرة ولكن من كان طبعه ---------الصفراء والسوداء يحرم عليه شربها لانها تضره-- في بدنه وعقله ومن كان طبعه البلغم فانها توافقه وقد كثرت في هذه الايام واشتهرت وكثر فيها الجدال وانتشر فيها القيل والقال وحدثت بسببها فتن وشرور واختلفت فيها فتاوي --العلماء وتصانيفهم ونظمت في ------مدحها وذمها القصاءد فالذي يتعين علي العاقل ان يجتنبها بالكلية الا لضرورة شرعية ومن سلم من هذه العوارض كلها الموجبة للحرمة فانها ترجع في حقه الي اصل الاباحة والله اعلم وقد عرضت هذا الكلام علي سيدي الشيخ العارف بالله تعالي محمد بن عراف وعلي سيدي الوالد اعاد الله علينا من بركاتهما فاستحسناه وامرا بكتابته وانما اطلت---- الكلام هنا لاني لم ار من استوعب الكلام في ذلك	94	7948937648155621586	Sham19Y0150961-ara1.ms322	true	-7715142033291364557	4	153	23	837	1613	300	المروءة بالمواظبة عليها ومنها انهم يتلهون---- عن صلاة الجماع-----ة بها ولوجود ما يلهي من --شطرنج ونحوه في مواضعها ومنها ما يرجع لذات الشارب-------- اخبرني والدي حفظه الله------ ------عن العارف بالله-------- احمد زروق انه سءل عنها في ابتداءها اول امرها فقال اما الاسكار فليست مسكرة ولكن من كان طبعه السوداء والصفر---------اء يحرم عليه شربها لانها تضر به في بدنه وعقله ومن كان طبعه البلغم فانها توافقه وقد كثر- في هذه الايام فيه-------------ا الجدال وانتشر فيها القيل والقال وحدث- بسببها فتن وشرور واختلف- فيها متاخروا العلماء وتصانيفهم ونظمت في ذمها ومدحها------ القصاءد فالذي يتعين علي العاقل ان يتجنبها بالكلية الا لضرورة شرعية ومن سلم من هذه العوارض كلها الموجبة للحرمة فانها ترجع في حقه الي اصل الاباحة -----------وقد عرضت هذا الكلام علي سيدي الشيخ العارف بالله------ محمد بن عراق وعلي سيدي الوالد اعاد الله علينا من برك-تهما فاستحسناه وامرا بكتابته وانما -قلت هذا الكلام---- لاني لم ار من استوعب -------في ذلك	322	1640322631701397510	768	1369.0	625	914	84.02626037597656	120	JK000281-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000281-ara1.ms4302	false	-3423973986458000634	153	216	791	1128	1483	300	اهل البلد لقدر عليه ان تمكن منهم فاعلم ان تحرير امثال هذه الامور غير ممكن وانما يضبط بالتقريب فنقول كل عدد لو اجتمع في صعيد واحد لعسر علي الناظر عدده بمجرد النظر كالالف ونحوه فهو غير محصور وما سهل كالعشرة والعشرين فهو محصور وبين الطرفين اوساط متشابهة تلحق باحد الطرفين بالظن وما وقع الشك فيه استفتي فيه القلب هذا كلام الغزالي انتهي كلام	4302	7948937648155621586	Sham19Y0150961-ara1.ms342	true	3448426875166459045	0	53	0	276	1517	300	اهل --بلد -قدر عليه ان تمكن منهم فاعلم ان تحديد امثال هذه الامور غير ممكن وانما يضبط بالتقريب فنقول كل عدد لو اجتمع في صعيد واحد لعسر علي الناظر ع-ده بمجرد النظر كالالف وغيره فهو غير محصورو---------------------------------- وبين الطرفين اوساط متشابهة تلحق باحد الطرفي------ن وما وقع الشك فيه استفتي فيه القلب----------------- انتهي ومنه	342	1640322631701397510	266	483.0	213	337	78.93174743652344	44	JK000281-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000281-ara1.ms4394	false	-1811516737111974099	165	282	848	1440	1537	300	ابن الصلاح رحمه الله في كتاب ادب المفتي والمستفتي اعلم ان من يكتفي بان يكون في فتياه او علمه موافقا لقول او وجه في المسالة او يعمل بما شاء من الاقوال والوجوه من غير نظر في الترجيح فقد جهل وخرق الاجماع وسبيله سبيل الذي حكي ابو الوليد الباج--------ي عن فقهاء اصحابه انه كان يقول الذي لصديقي علي اذا وقعت له حكومة ان افتيه بالرواية التي توافقه وحكي الباجي عمن يثق به انه وقعت له واقعة فافتي فيها وهو غاءب من فقهاءهم يعني المالكية من اهل الصلاح بما يضره فلما عاد سالهم فقالوا ما علمنا انها لك وافتوه بالرواية الاخري التي توافقه قال الباجي وهذ----ا لا خلاف فيه بين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع انه لا يجوز	4394	7948937648155621586	Sham19Y0150961-ara1.ms591	true	5516449094874110753	124	196	661	1013	1545	300	ابن الصلاح--------------------------------------- اعلم ان من يكتفي بان يكون في فتياه او علمه موافقا لقول او وجه في المسالة و--يعمل بما شاء من الاقوال والوجوه من غير نظر في الترجيح فقد -----خرق الاجماع فهو كما قال--------- ابو الوليد الباجي المالكي عن بعضهم انه----------- يقول حق ---صديقي علي اذا وقعت له حكومة ان افتيه بالرواية التي توا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقه قال الباجي وهذا مما لا خلاف فيه بين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع انه لا يجوز	591	1640322631701397510	319	541.0	252	604	52.814571380615234	57	JK000281-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000281-ara1.ms4394	false	-1811516737111974099	49	87	259	459	1537	300	ابن ابي زيد في النوادر علي انا اذا لم نجد------- الا غير العدول اقمنا اصلحهم واقلهم فجورا للشهادة عليهم ويلزم مثل ذلك في القضاة وغيرهم لءلا تضيع المصالح وما اظنه---- يخالفه احد في هذا لان التكليف مشروط بالامكان	4394	7948937648155621586	Sham19Y0150961-ara1.ms593	true	4995424554011443969	29	69	142	349	1550	300	ابن ابي زيد في النوادر علي انا اذا لم نجد في جهة الا غير العدول اقمنا امثلهم واقلهم فجورا للشهادة عليهم ويلزم مثل ذلك في القضاة وغيرهم لءلا تضيع المصالح وما اظن احدا يخالفه---- في هذا فان التكليف مشروط بالامكان	593	1640322631701397510	191	356.0	154	211	90.52132415771484	34	JK000281-ara1	Sham19Y0150961-ara1