id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms0458	false	927678599067467385	12	47	55	232	1567	300	باب من استنجي بالماء من كتاب الطهارة ما نصه ----------نقل ابن التين عن مالك انه انكر ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم استنجي بالماء وعن ابن حبيب من المالكية انه منع الاستنجاء بالماء لانه -	458	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms0066	true	8568884487375859043	40	77	195	383	1532	300	كان لا يستنجي بالماء وعن ابن الزبير قال ما كنا نفعله ونقل ابن التين عن مالك انه انكر ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم استنجي بالماء وعن ابن حبيب من المالكية انه منع الاستنجاء بالماء لكونه	66	7776056370713504820	150	275.0	119	188	79.7872314453125	25	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms1784	false	-2260050655955648345	245	298	1211	1466	1474	300	الصلاة قال مالك---- يكره ركوب البحر لما يدخل علي الانسان من نقص في صلاته وغير ذلك الشيخ يعني نفسه ركوب ال-----------------------------------------------------بحر علي ثلاثة اوجه جاءز ----اذا كان يعلم من شانه انه ياتي بفرض----ه قاءما ولا يميد ومكروه -------اذا لم تتقدم له عادة بركوبه ولا يعلم اذا ركبه هل يميد فتب-طل صلاته ام لا	1784	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms0138	true	-4828169773545126344	35	102	180	502	1556	300	الجلاب -عن مالك كان يكره ركوب البحر لما يدخل علي الانسان من نقص في صلاته وذكر ركوب البحر ثلاثة اقسام وجعل ما ذكره مالك من الكراهة منزلا علي احدها فقال ركوب البحر علي ثلاثة اوجه جاءز وهو اذا كان----- من شانه انه يقدر علي صلاته قاءما ولا يميد ومكروه وهو ما اذا لم يتقدم له عادة بركوبه ولا يعلم اذا ركبه هل يميد وتتعطل صلاته ام لا	138	7776056370713504820	207	345.5	160	328	63.10975646972656	38	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms0931	false	-4131506981468246016	220	248	1133	1270	1528	300	هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه-------------- ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها	931	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms0384	true	-8230886642099302222	215	246	1106	1257	1520	300	هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه من الثياب قال ولا يسمي خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها	384	7776056370713504820	133	250.5	105	151	88.0794677734375	27	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms1218	false	6509651024793292563	36	60	182	306	1485	300	ابن الانباري معني بكر تصدق قبل خروجه وتاول في ذلك ما روي في الحديث من قوله عليه السلام باكروا بالصدقة فان الجلاء لا يتخطاها	1218	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms0507	true	-2351563623961230476	171	195	895	1019	1560	300	ابن الانباري معني بكر تصدق قبل خروجه وتاول في ذلك ما روي في الحديث من قوله عليه السلام باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطاها	507	7776056370713504820	123	245.0	99	124	99.19355010986328	23	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms0706	false	4360297639354834210	127	170	607	823	1536	300	قال اهتم النبي صلي الله عليه وسلم------- كيف يجمع الناس للصلاة فقيل له ننصب راي----------------ة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك---- فذكروا له القبع يعني ال--------------شبور------- فلم يعجبه---- وقال وهو من فعل اليهود---- فذكروا له الناقوس فقال هو من امر النصاري	706	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms0696	true	-3694680665429745231	197	250	978	1242	1481	300	قال اهتم النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها--- فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك قال فذكر ل--ه القنع يعني الشبوروقال زياد شبور اليهود فلم يعجبه ذلك وقال -هو من امر اليهود قال فذكر ل--ه الناقوس فقال هو من امر النصاري	696	7776056370713504820	197	325.5	156	272	72.42646789550781	35	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms0706	false	4360297639354834210	4	64	20	299	1536	300	عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس ليعمل حتي يضرب له ليجتمع الناس للص-----لاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا فقلت له---- يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال -ما تصنع به -قلت ندعوا به---- للصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت--- بلي -----قال تقول الله اكبر الله اكبر	706	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms0699	true	-1650087535316140592	233	296	1147	1437	1456	300	عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس -يعمل ل---يضرب به ل-------لناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو- به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر	699	7776056370713504820	254	421.5	197	304	83.5526351928711	42	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms0706	false	4360297639354834210	60	127	279	607	1536	300	الله اكبر الله اكبر فذكر الاذان والاقامة ف-لما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انه- لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن ففعلت فلما سمع---------------------------------------------------------- عمر الاذان خرج مسرعا يسال عن الخبر فقال يا رسول الله---------------- والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الحمد لله وعن ابي داود	706	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms0700	true	6151297340958474060	81	164	370	764	1392	300	الله اكبر الله اكبر ------لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قالفسمع ذلك عمر ب----------------------ن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد قال ابو---- داود	700	7776056370713504820	246	391.0	190	427	57.61124038696289	46	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms0740	false	6470398584793023561	12	70	53	339	1487	300	عن عروة بن الزبير عن امراة من بني النجار قالت كان بيتي من اطول بيت حول المسجد فكان بلال يءذن عليه الفجر فياتي بسحر فيجلس علي البيت ينظر الي الفجر فاذا راه تمطي ثم قال اللهم اني احمدك واستعينك علي قريش ان يقيموا دينك قالت ثم يءذن قالت والله ما علمته كان يتركها ليلة واحدة ا--ي هذه الكلمات	740	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms0748	true	8333249039754184012	70	128	336	623	1526	300	عن عروة بن الزبير عن امراة من بني النجار قالت كان بيتي من اطول بيت حول المسجد وكان بلال يءذن عليه الفجر فياتي بسحر فيجلس علي البيت ينظر الي الفجر فاذا راه تمطي ثم قال اللهم اني احمدك واستعينك علي قريش ان يقيموا دينك قالت ثم يءذن قالت والله ما علمته كان -تركها ليلة واحدة تعني هذه الكلمات	748	7776056370713504820	283	553.5	225	288	98.26388549804688	55	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms0718	false	1631813027794839915	37	64	176	303	1494	300	ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره------ صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام-------------------------------- فرجع فنادي الا ان العبد قد نام تنبيه------- وهذا	718	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms0766	true	4760371294683333436	111	148	549	718	1414	300	ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد قد نام الا ان العبد قد نام زاد موسي فرجع فنادي الا ان العب---د نام قال ابو داود وهذا	766	7776056370713504820	116	186.5	90	172	67.44186401367188	23	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms0721	false	4473581206349967143	174	218	921	1156	1571	300	بعض الحنفية---------------------- ان النداء قبل الفجر-------------------------------------- لم يكن بالفاظ الاذان وانما كان تكبيرا او تسبيحا كما يقع للناس اليوم قال هذا مردود لان الذي يصنعه الناس اليوم محدث قطعا وقد تظافرت الطرق علي التعبير بلفظ الاذان فحمله علي معناه الشرعي مقدم و--لو كان الاذان	721	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms0767	true	-2678146073800997954	106	159	517	809	1504	300	بعض الحنفية كما حكاه السروجي عنهم ان النداء قبل الفجر الوارد في الصحيحين ان بلالا يءذن بليل لم يكن بالفاظ الاذان وانما كان تذكيرا وتسحير--ا كما يقع للناس اليوم و---هذا مردود لان الذي يصنعه الناس اليوم محدث قطعا وقد تظافرت الطرق علي التعبير بلفظ الاذان فحمله علي معناه الشرعي مقدم وادعي ابن القطان	767	7776056370713504820	215	383.0	173	297	72.39057159423828	36	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms1127	false	626573278029011522	52	120	257	590	1515	300	عن عمار ابن ياسر انه كان يصلي بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار وقام علي دكان يصلي والناس اسفل منه فتقدم حذيفة واخذ علي يديه ف-تبعه عمار حين انزله حذيفة فلما فرغ عمار رضي الله عنه ورحمه من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك فقال عمار لذلك اتبعتك	1127	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms0850	true	7226157444183313050	239	300	1200	1499	1499	300	مع عمار -بن ياسر------------- بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار وقام علي دكان يصلي والناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار------------------- من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك -قال عمار لذلك اتبعتك-	850	7776056370713504820	293	538.0	233	334	87.72454833984375	52	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms1127	false	626573278029011522	88	124	442	607	1515	300	من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك ف----------قال عمار لذلك اتبعتك-------------------------------------- حين اخذت علي يدي	1127	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms0853	true	850835819703577360	1	45	5	218	1480	300	من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك من الالفاظ قال عمار لذلك اتبعتك بتخفيف المثناة وفيها قراءتان في السبع حين اخذت علي يدي	853	7776056370713504820	164	308.0	128	213	76.99530792236328	36	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms1305	false	-3724123153539646268	59	97	296	494	1537	300	في النهاية الوسط بالسكون يقال فيما هو- متفرق الاجزاء غير متصل كالناس والدواب وغير ذلك وان كا---ن متصل الاجزاء كالدار والراس فهو بالفتح وقيل كل ما---- يصلح فيه بين فهو بالسكون وما لا يصلح فيه بين فهو بالفتح	1305	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms1195	true	-1284123385997352787	62	98	292	481	1519	300	في النهاية-------------- يقال فيما كان متفرق الاجزاء غير متصل كالناس والدواب بسكون السين وما كان متصل الاجزاء كالدار والراس فهو بالفتح وقي---ل ما كان يصلح فيه بين فهو بالسكون وما لا يصلح فيه بين فهو بالفتح	1195	7776056370713504820	165	294.0	133	206	80.09708404541016	28	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms0934	false	-713773912276777938	57	84	281	419	1516	300	سهل -بن الحنظلية قال ثوب بالصلاة يعني----- الصبح فجعل النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الي الشعب------------- وكان ارسل فارسا الي الشعب من الليل يحرس	934	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms1248	true	5686157015023576015	128	159	660	820	1533	300	سهل ابن الحنظلية قال ثوب بالصلاة يعني صلاة الصبح-فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الي الشعب قال ابو داود وكان ارسل فارسا الي الشعب من الليل يحرس	1248	7776056370713504820	132	226.0	106	161	81.98757934570312	23	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms0943	false	284192999947471036	83	125	401	599	1493	300	عن عاءشة انها قالت----------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته---- ما يكون ثلاثين اية او اربعين---- قام فقراها وهو قاءم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك قال	943	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms1301	true	6917381091653520960	90	137	416	636	1438	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان----------------------------- يصلي جالسا فيقرا وهو جالس واذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين---- او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك قال	1301	7776056370713504820	155	266.0	121	253	61.26482391357422	30	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms1220	false	-4220756783411730652	215	272	1139	1465	1602	300	هو ان يضم الانسان رجل-------يه الي بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشد- عليهما وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب قال في النهاية يقال احتبي يحتبي احتباء والاسم الحبوة بالضم والكسر والجمع حبا وحباء قال وفي الحديث الاحتباء حيطان العرب يعني ليس في البراري حيطان فاذا ارادوا الاستناد --احتبوا لان الاحتباء يمنعهم من السقوط ويصير لهم كالجدار	1220	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms1518	true	7645381372051514434	177	224	915	1177	1559	300	هو ان يضم الانسان فخذيه وساقيه الي صدره بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشده عليهما وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب ----------------قال ابن الاثير-------------------------------------------------------- وفي الحديث الاحتباء حيطان العرب ا--ي ليس في البراري حيطان فاذا ارادوا ان يستندوا احتبوا لان الاحتباء يمنعهم من السقوط ويصير لهم كالجدار	1518	7776056370713504820	229	404.5	186	336	68.1547622680664	37	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms0747	false	-5441950054357607321	68	98	338	480	1507	300	قال ابو الهيثم الحول الحركة اي ----لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله وكذا قال ثعلبة واخرون وقيل ------لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله	747	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms2043	true	-2405459129820139589	273	300	1422	1551	1551	300	قال ابو الهيثم الحول الحركة ومعناه لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله---------------------- وقيل معناه لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله-	2043	7776056370713504820	116	207.0	92	152	76.31578826904297	23	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms2338	false	-2223138991870501520	35	203	176	1002	1519	300	من سال بالله وتشفع به روينا في سن--ن ابي داود والنساءي باسانيد الصحيحين عن ا----------------بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله------------------------------------- فاعيذوه -----------------------------------------------------------ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءه فان لم تجدوا ما تكافءنه به فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه انتهي ومنه ايضا كره ان يسال بوجه الله سبحانه غير الجنة روينا في سنن ابي داود عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال بوجه الله الا الجنة انتهي وفي كتاب الذكاة من الترغيب والترهيب قال عن ابي موسي الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ملعون من سال بوجه الله ملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجر رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح الا شيخه يحيي بن عثمان بن صالح وهو ثقة وفيه كلام وهجرا--- بضم الهاء واسكان الجيم اي ما لم يسال امرا قبيحا لا يليق ويحتمل انه اراد ما لم يسال سءالا قبيحا بكلام قبيح	2338	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms2281	true	-8248995726764134630	7	134	35	647	1511	300	من سال بالله ---تعالي حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن مجاهد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله اي امتنع واعتصم بالله تعالي من مكروه فاعيذوه منه ومن كل سوء بما تصل الاستطاعة اليه اكراما لمن استعاذ به ومن سال بالله فاعطوه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الطبراني باسناد رجاله رجال الصحيح------------------------------ الا شيخه يحيي بن عثمان بن صالح وهو ثقة عن -----------------ابي موسي الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ملعون من سال بوجه الله ملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال ---------------------------------------------------------------------------------------هجرا هو بضم الهاء واسكان الجيم اي ما لم يسال امرا قبيحا لا يليق ويحتمل ان ي-راد ما لم يسال سءالا قبيحا بكلام قبيح	2281	7776056370713504820	388	636.0	302	943	41.14528274536133	74	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms1802	false	-377358211419239642	162	295	829	1471	1494	300	الساءلين واختلاف المواطن فان ذلك معلق باقل ما يقع عليه اسم السفر انتهي ونقله ابن فرحون قال النووي قال البيهقي كانه صلي الله عليه وسلم سءل عن ام-راة تسافر ثلاثا بغير محرم فقال لا وسءل عن سفرها يومين بغير محرم فقال لا وسءل عن سفرها يوما فقال لا وكذلك البريد فادي كل----- ما سمعه وما جاء----- مختلفا عن راو واحد فسمعه في مواطن------------------------ وكله صحيح وليس في هذا كله تحديد لاقل ما يقع عليه اسم السفر ولم يرد صلي الله عليه وسلم تحديدا اقل ما يسمي سفرا فالحاصل ان كل ما يسمي سفرا -نهي عنه المراة بغير زوج وم--حرم سواء كان ثلاثة ايام او يومين او يوما او بريدا او غير ذلك كرواية ابن عباس المطلقة وهي احدي روايات مسلم لا تسافر ام-راة الا مع ذي محرم وهذا يتناول جميع ما يسمي سفرا	1802	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms2346	true	-3434000264822887961	15	143	91	705	1509	300	الساءلين واختلاف المواطن وليس كما قا----------------------------------------------------------------ل البيهقي كانه صلي الله عليه وسلم سءل عن المراة تسافر ثلاثا بغير محرم فقال لا وسءل عن سفرها يومين بغير محرم فقال لا وسءل عن سفرها يوما فقال لا وكذلك البريد فادي كل منهم ما سمعه وما جاء منها مختلفا عن راو واحد س-معه في مواطن فروي تارة هذا وتارة هذا وكله صحيح وليس في هذا كله تحديد لاقل ما يقع عليه اسم السفر ولم يرد صلي الله عليه وسلم تحديدا -بل ما يسمي سفرا والحاصل ان كل ما يسمي سفرا تنهي عنه المراة بغير زوج او محرم سواء كان ثلاثة ايام او يومين او يوما او بريدا او غير ذلك لرواية ابن عباس المطلقة وهي اخر- روايات مسلم لا تسافر المراة الا مع ذي محرم وهذا يتناول جميع ما يسمي سفرا	2346	7776056370713504820	554	1029.5	436	681	81.3509521484375	108	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms2307	false	8386002796302050311	182	221	867	1058	1452	300	عروة بن الحارث الكندي---- شهدت----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واتي بالبدن فقال ادعوا الي ابا حسن فدعي له علي ف-------------قال له خذ -اسفل الحربة واخذ----- النبي صلي الله عليه وسلم باعلاها ثم طعن بها--- البدن	2307	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms2384	true	2916717122049094735	73	119	356	575	1487	300	غرفة بن الحارث الكندي قال شهدت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واتي بالبدن فقال ادعوا -لي ابا حسن فدعي له علي رضي الله عنه فقال له خذ باسفل الحربة واخذ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم باعلاها ثم طعن بها في البدن	2384	7776056370713504820	181	305.5	142	222	81.53153228759766	33	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms1305	false	-3724123153539646268	25	52	125	254	1537	300	يقال جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست وسط الدار بالتحريك لانه اسم---- وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط--------- وان لم يصلح فيه بين فهو وسط	1305	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms2534	true	-3901704123565093980	7	36	37	177	1575	300	تقول جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست وسط الدار بالفتح ل--انه اسم قال وكل وسط يصلح فيه بين فهو وسط بالاسكان وان لم يصلح فيه بين فهو وسط	2534	7776056370713504820	115	204.5	90	142	80.98591613769531	22	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms2078	false	-4501079450618302787	21	55	116	296	1603	300	محل الانصباب في بطن الوادي قال وقال جماعة من الشافعية ان الميل ---------------------------كان موضوعا علي بناء علي الارض في الموضع الذي شرع منه ابتداء السعي فكان السيل يهدمه ويحطمه فرفعوه الي اعلي ركن المسجد	2078	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms2561	true	3627506308714504128	26	62	143	348	1571	300	محل الانحدار في بطن الوادي والمراد بالميل العمود وهذان-- الميلان احدهما متصل بركن المسجد وكان موضوعا علي بناء علي الارض في الموضع الذي شرع فيه ابتداء السعي وكان السيل يهدمه ويحطمه فرفعوه الي اعلي ركن المسجد	2561	7776056370713504820	147	256.5	118	207	71.01449584960938	23	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms1834	false	-2049835349830615612	158	243	789	1206	1528	300	مجاهد ان ابراهيم واسماعيل عليهما السلام حجا ماشيين رواه البيهقي وذكر الازرقي ان ذا القرن----------------ين حج- ماشيا وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ما اسي علي شء علي اني لم احج ماشيا رواه البيهقي وروي عنه ايضا انه مرض فجمع -----------اهله وبنيه فقال لهم يا بني اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حج ماشيا من مكة------ حتي يرجع اليها كتب له بكل خطوة سبعماءة حسنة من حسنات الحرم فقال بعضهم وما حسنات الحرم قال كل حسنة بماءة الف حسنة قال ابن جماعة وروا---------------------------------ه الحاكم	1834	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms2566	true	4821488440748024716	194	295	1010	1507	1533	300	مجاهد ان ابراهيم واسماعيل عليهما السلام حجا ماشيين وروي ايضا ان الحسن بن علي رضي الله عنهما حج خمسة وعشرين حجة ماشيا وان النجاءب لتقاد معه وروي البيهقي ايضا بسنده الي عيسي بن سوادة عن اسماعيل بن خالد بن زاذان قال مرض ابن عباس---------------------------------------------------------------------- فجمع اليه بنيه واهل------ه فقال لهم يا بني اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حج------ من مكة ماشيا حتي يرجع اليها كتب له بكل خطوة سبعماءة حسنة من حسنات الحرم -قال بعضهم وما حسنات الحرم قال كل حسنة بماءة الف حسنة قال البيهقي تفرد به عيسي بن سوادة وهو مجهول لكن رواه الحاكم	2566	7776056370713504820	290	465.0	228	580	50.0	51	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms2044	false	5053374480461801343	193	284	983	1483	1566	300	قال ابن جماعة الشافعي وقد اجتهد والدي تعمده الله برحمته في تعيين موقف النبي---- صلي الله عليه وسلم وجمع-- فيه بين الروايات فقال انه الفجوة المتسعلية المشرفة علي الموقف وهي من وراء الموقف صاعدة في الرابية وهي التي عن يمينها ووراءها صخر ناتء متصل بصخر الجبل المسمي بجبل الرحمة وهذه الفجوة بين الجبل المذكور والبناء المر-بع عن يساره وهي الي الجبل اقرب بقليل بحيث يكون الجبل قبالة الواقف بيمين اذا استقبل القبلة ويكون طرف الجبل قبالة وجهه والبناء المر-بع عن يساره بقليل وراء وقال انه وافقه علي ذلك من يعتمد عليه	2044	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms2576	true	-2303042413311481691	132	214	710	1161	1612	300	قال ابن جماعة-------- وقد تحري- والدي--------------------------- موقف رسول الله صلي الله عليه وسلم واجتهد فيه------------- فقال انه الفجوة المستعلية المشرفة علي الموقف وهي من وراء الموقف صاعدا في الرابية وهي التي عن يمينها ووراءها صخر ثاني متصل بصخر الجبل المسمي جب-ل الرحمة وهذه الفجوة بين الجبل المذكور والبناء المرتفع عن يساره وهي الي الجبل اقرب بقليل بحيث يكون الجبل قبالة الواقف بيمين اذا استقبل القبلة ويكون طرف الجبل تلقاء وجهه والبناء المرتفع عن يساره بقليل وراءه و-------وافقه علي ذلك من يعتمد عليه	2576	7776056370713504820	413	733.5	333	508	81.29920959472656	66	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms2137	false	1181662963869538496	228	261	1104	1274	1472	300	عن ام --حصين قالت حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ---------ناقته عليه السلام والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة	2137	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms2653	true	4701079090511521434	229	264	1161	1340	1526	300	عن ام الحصين قالت حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام النبي صلي الله عليه وسل--م والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة	2653	7776056370713504820	162	299.5	129	181	89.50276184082031	30	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms1921	false	-3211136274716198372	113	180	550	880	1505	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعتمري في رمضان فان عمرة فيه بحجة روي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد الحج ---فقالت امراة لزوجها احجني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث الي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ا-نها امرتني ان اسالك ما يعدل حجة معك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اقراها السلام ورحمة الل--------ه واخبرها انها تعدل حجة مع-----ي عمرة في رمضان	1921	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms2673	true	-6883576751005636195	17	101	76	492	1476	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي تقرا عليك السلام ورحمة الله وانها سالتني--------------------------- الحج معك قالت اح-------------جني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ما عندي ما احجك عليه فقالت احجني علي جملك فلان فقلت ذاك حبيس في سبيل الله فقال اما انك لو احججتها عليه كان في سبيل الله قال وانها امرتني ان اسالك ما يعدل حجة معك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقرءها السلام ورحمة الله وبركاته واخبرها انها تعدل حجة معي يعني عمرة في رمضان	2673	7776056370713504820	214	264.5	164	458	46.724891662597656	34	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms2432	false	-6104526808065847379	107	154	556	783	1532	300	ابي طلحة اسلم مع خالد بن الوليد وعمرو بن العاص في هدنة الحديبية وشهد فتح مكة ودفع النبي صلي الله عليه وسلم مفتاح الكعبة اليه والي ابن عمه شيبة بن عثمان بن ابي طلحة وقال خذوها يا بني ابي طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم	2432	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms2716	true	8095878059458938459	86	122	435	606	1536	300	ابي طلحة عبد الله بن عبد العزي شهد-------------------------------------- مكة ودفع النبي صلي الله عليه وسلم مفتاح الكعبة اليه والي-------- شيبة بن عثمان بن ابي طلحة وقال خذوها يا بني ط----لحة خا------لدة لا ينزعها منكم الا ظالم	2716	7776056370713504820	150	257.5	118	227	66.07929229736328	27	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms2520	false	-4254298016869895694	113	148	565	737	1490	300	غيره وليس كذلك حالنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بل يحرم علينا كل فعل يءذي--ه وان كان في اصله مباحا لكنه اذا ادي الي اذي النبي صلي الله عليه وسلم ارتفعت الاباحة وحصل- التحريم	2520	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms2786	true	-8655327050903455832	245	280	1256	1426	1519	300	غيره ويظهر---- حالنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بل يحرم علينا كل شء يتاذي به وان كان في اصله مباحا لنا وان- ادي الي اذي النبي صلي الله عليه وسلم ارتفعت الاباحة ولزمت التحريم	2786	7776056370713504820	149	261.0	117	175	85.14286041259766	28	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms2544	false	-534964974160794874	4	85	17	404	1466	300	ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها وفي قول الرجل هذا دليل علي جواز الخطبة ما لم يتراكنا--------- لا سيما مع ما راي من زهد النبي صلي الله عليه وسلم فيها قال الباجي فيه جواز ذلك اذا كان باستءذان الناكح----- اذ هو حقه عياض--------- وعندي ان الاستدلال بهذا كله ضعيف لانه لم يكن هناك خطبة الا من المراة للنبي صلي الله عليه وسلم في نفسها والرجل انما طلب المراة وخطبها لل---نبي ولم يخطبها احد- قبله حتي يقال هي خطبة علي خطبة	2544	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms2832	true	4800259726473637132	115	192	556	918	1449	300	ان لم يكن لك بها حاجة--------------------------- دليل علي جواز الخطبة ما لم يتراكنا قال عياض لا سيما مع ما راي في زهد النبي صلي الله عليه وسلم فيها قال الباجي فيه جواز ذلك اذا كان باستءذان الذي اجابته اذ هو حقه ثم قال القاضي وعندي ان الاستدلال بهذا كله ضعيف لانه لم يكن هذا------ الا من المراة للنبي------------------- في نفسها والرجل انما طلب المراة وخطبها من النبي ولم يخطبها غيره قبله حتي يقال هي خطبة علي خطبة	2832	7776056370713504820	319	557.0	248	414	77.05313873291016	63	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms2538	false	6071006181671569384	227	258	1231	1383	1603	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها و---شر ما جبلتها عليه	2538	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms2893	true	-2667741727821698939	261	293	1322	1477	1518	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها ومن شر ما جبلتها عليه	2893	7776056370713504820	152	298.0	121	155	98.06451416015625	31	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms2538	false	6071006181671569384	227	257	1231	1378	1603	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة او اشتري خادما---------------------------------------------------------------- فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عل--------------------------------------يه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها	2538	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms2895	true	-8818161220700557381	50	123	240	609	1529	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم امراة ظاهره ان هذا الدعاء يقال عند دخوله علي اهله وبوب عليه ابن ماجه باب ما يقول اذا دخل عليه اهله ولفظه اذا افاد احدكم امراة او اشتري خادما يعني الجارية او الغلام كما في رواية النساءي والحاكم في المستدرك فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه قال في النهاية اي خلقتها وطبعتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها	2895	7776056370713504820	147	259.0	117	369	39.837398529052734	28	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms1590	false	8628741499533774694	98	128	464	599	1460	300	ما رواه النساءي من حديث اسامة------- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم -من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان	1590	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms3170	true	-5143215725047837887	55	87	288	431	1552	300	ما رواه النساءي من حديث اسامة بن زيد قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصومه من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان	3170	7776056370713504820	133	254.0	104	143	93.00699615478516	28	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms1538	false	-3198763364054050618	146	215	772	1133	1568	300	يكره ان يقال رمضان من غير ذلك الشهر فذهب بعض المتقدمين الي كراهته وقال اصحابنا ان كانت هناك قرينة تدل علي ان المراد الشهر كقوله صمت رمضان وجاء رمضان الشهر المبارك لم يكره افراده وان لم تكن هناك قرينة كره كقوله جاء رمضان ودخل رمضان قال واحتجوا بحديث ابي هريرة لا تقولوا رمضان فان رمضان اسم من اسماء الله تعالي ولكن قولوا شهر رمضان و----------------هذا الحديث -رواه البيهقي وضعفه	1538	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms3177	true	-3585932960122433989	94	136	495	716	1590	300	يكره ان يقال رمضان من غير اضافة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر اليه فيه ثلاثة مذاهب احدها انه يكره وهو مذهب مالك وجماعة لرواية البيهقي-------------------------------- لا تقولوا رمضان فان رمضان اسم من اسماء الله -------لكن قولوا شهر رمضان والثاني لا يكره لهذا الحديث وحديث البيهقي ضعيف -	3177	7776056370713504820	122	155.5	95	378	32.27513122558594	20	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms1572	false	-5220767674157860737	59	115	295	580	1487	300	الروياني فان لم يجد التمر ف-------علي حلاوة اخري فان لم يجد فعلي الماء قال القاضي حسين والاولي في زماننا ان يفطر علي ماء ياخذه بكفه من الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------هر لان الشبهات قد كثرت في ايدي الناس قال النووي وما قاله الروياني والقاضي شاذ والصواب التمر ثم الماء قال الحليمي الاولي ان لا يفطر علي شء مسته النار وذكر	1572	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms3211	true	-7775229383278916112	187	251	903	1223	1465	300	الماوردي -ان لم يجد --تمرا فليفطر علي حلاوة اخري فان لم يجد فعلي الماء قال النووي وهو شاذ فا-----------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قدم التمر ونقل منه الي الماء بلا واسطة قال صاحب البيان ويكره للصاءم اذا اراد ان يشرب ان يتمضمض ويمجه -----------------قال النووي وهذا شبيه بكراهة السواك له بعد الزوال وقا--------------ل الحليمي الاولي ان لا يفطر علي شء مسته النار وقال	3211	7776056370713504820	136	171.0	106	395	34.43037796020508	22	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms1572	false	-5220767674157860737	244	273	1213	1362	1487	300	اخرت قال في الاذكار وال---------ظما------------ مقصور مهموز وهو العطش قال الله تعالي---------- لا يصيبهم ظما قال وانما ذكرت هذا وان كان ظاهرا لاني رايت من اشتبه عليه فتوهمه ممدودا	1572	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms3213	true	-2667050406039326560	71	105	370	544	1547	300	افطر قال ذهب الظما قال النووي الظما مهموز الاخر مقصور------ وهو العطش قال الله تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما قال وانما ذكرت هذا وان كان ظاهرا لاني رايت من اشتبه عليه فتوهمه ممدودا	3213	7776056370713504820	127	215.0	101	180	70.55555725097656	23	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms1569	false	773803071987862083	166	205	877	1049	1569	300	عن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم اني قمت رمضان كله وصمته كله فلا ادري اكره التزكية او قال لا بد من نومة او رقدة ولا باس ان يقول	1569	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms3283	true	1413626347898209076	143	178	726	883	1457	300	عن ابي بكرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم اني صمت رمضان كله وقمته كله فلا ادري اكره التزكية او قال لا بد من نومة او رقدة باب فيم--ن يقول	3283	7776056370713504820	149	275.0	114	172	86.6279067993164	30	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms1340	false	4729011677137302951	1	42	5	204	1503	300	عن ابنها وهو مقتول فقال لها بعض الصحابة------------------------ جءت تسالي- عن ابنك وانت منتقبة فقالت ان ارزا ابني فلن ارزا احباءي فقال---------- صلي الله عليه وسلم ابنك له اجر شهيدين قالت ولم ذلك يا رسول الله قال لانه قتله اهل الكتاب	1340	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms3373	true	4979821577522024320	18	66	84	316	1543	300	عن ابنها وهو مقتول فقال لها بعض ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم جءت تسالين عن ابنك وانت منتقبة فقالت ان ارزا ابني فلن ارزا حي-اءي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنك له اجر شهيدين قالت ولم ذاك يا رسول الله قال لانه قتله اهل الكتاب	3373	7776056370713504820	193	344.0	152	234	82.47863006591797	37	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms1820	false	-3628614381500301165	233	278	1182	1417	1526	300	بالكلية ثواب جهادهم بل العدل ان يقال اذا كان الباعث الاصلي والمزعج القوي هو اعلاء كلمة الله وانما الرغبة في الغنيمة علي سبيل التبع-- فلا يحبط به الثواب نعم لا يساوي ثوابه ثواب من لا يلتفت----- الي الغنيمة اصلا فان هذا الالتفات نقصان لا محالة	1820	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms3445	true	-1433507805328127779	54	100	264	506	1483	300	بالكلية قال الغزالي بل العدل ان يقال اذا كان الغالب الاصلي والمزعج القوي هو اعلاء كلمة الله وانما الرغبة في الغنيمة علي سبيل التبعية فلا يحبط به الثواب نعم لا يساوي ثوابه ثواب من لا يلتفت قلبه الي الغنيمة اصلا فان هذا الالتفات نقصان لا محالة	3445	7776056370713504820	221	415.5	177	242	91.32231140136719	41	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms3055	false	4409786381015244924	115	175	549	830	1462	300	جمل فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم رق له وذرفت عيناه------------------------------- فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم سروه وذفريه حتي سكن ثم قال من رب هذا الج--------------مل فجاء فتي من الانصار فقال هو لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا تتقي الله في---- البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا الي انك تجيعه	3055	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms3465	true	-2648453933271709065	0	53	0	255	1493	300	جمل فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم حن--- وذرفت عيناه فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم فمسح ذفراه فسكت ف----------------------------------------قال من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال--- لي يا رسول الله فقال----------------------------- افلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكي الي انك تجيعه	3465	7776056370713504820	191	322.0	150	330	57.878787994384766	35	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms2491	false	-5766516773474441508	81	112	394	563	1504	300	النووي فيه تصريح بالدلالة لمذهب الشافعي والليث ومن وافقهما من المالكية وغيرهم ان السلب لا يعطي الا لمن له بينة---------- ولا -قبل قوله بغير بينة وقال مالك والاوزاعي يعطا-----ه بلا بينة	2491	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms3683	true	-2225522794299193965	13	46	55	231	1472	300	النووي فيه تصريح بالدلالة لمذهب الشافعي------- ومن وافقه-- من المالكية وغيرهم ان السلب لا يعطي الا لمن له بينة بانه قتله ولا يقبل قوله بغير بينة وقال مالك والاوزاعي يعطي بقوله بلا بينة	3683	7776056370713504820	159	282.0	129	185	85.9459457397461	26	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms4648	false	-5312479794332544791	18	123	95	621	1518	300	ماخوذة من البيع وذلك ان المبايع للامام يلزمه ان يقيه بنفسه وماله فكانه--- بذل نفسه وماله لله تعالي وقد وعد- الله تعالي علي ذلك بالجنة فكانه حصلت معاوضة ثم ---------------------------------------------------------------------------------------هي واجبة علي كل مسلم لقوله صلي- الله عليه وسلم من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية غير انه من كان من اهل الحل والعقد والشهرة فبيعته بالقول والمباشرة باليد ان كان حاضرا --وبالقول والاشهاد عليه ان كان غاءبا ويكفي من لا يءبه له ولا يعرف ان يعتقد دخوله تحت طاعة الامام ويسمع--- ويطيع له في السر والجهر ولا يعتقد خلافا لذلك فان اضمره فمات مات ميتة جاهلية لانه لم يجعل في عنقه بيعة	4648	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms4014	true	-2401390133419152979	57	174	266	861	1527	300	ماخوذ -من البيع وذلك ان المبايع للامام يلتزم ان يقيه بنفسه وماله فكانه قد بذل نفسه وماله لله تعالي وقد وعده الله------ علي ذلك بالجنة فكانت ال---معاوضة حصلت فصدق علي ذلك اسم المبايعة كما قال تعالي فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به قال القرطبي وهي واجبة علي كل مسلم لقوله عليه السلا--------م من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية غير انه من كان من اهل الحل والعقد والشهرة فبيعته بالقول والمباشرة باليد ان كان حاضرا او بالقول والاشهاد عليه ان كان غاءبا ويكفي من لا يءبه له ولا يعرف ان يعتقد دخوله تحت طاعة الامام ويسمع له ويطيع--- في السر والجهر ولا يعتقد خلاف --ذلك فان اضمره----- مات ميتة جاهلية لانه لم يجعل في عنقه بيعة	4014	7776056370713504820	482	869.0	386	623	77.3675765991211	86	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms4265	false	-6031088810380746444	217	246	1097	1231	1496	300	عن الصعب بن جثامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حمي وقال لا حمي الا لله ولرسوله قال ابن شهاب وبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4265	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms4244	true	-8229645232076048941	272	300	1366	1494	1494	300	عن الصعب بن جثامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----قال لا حمي الا لله ولرسوله قال ابن شهاب وبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4244	7776056370713504820	128	244.0	101	134	95.52238464355469	26	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms1305	false	-3724123153539646268	63	98	321	499	1537	300	يقال فيما هو- متفرق الاجزاء غير متصل كالناس والدواب وغير ذلك وان كا-------------ن متصل الاجزاء ك-------الدار والراس فهو بالفتح وقيل كل ما يصلح فيه بين فهو بالسكون وما لا يصلح فيه بين فهو بالفتح وقيل	1305	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms4369	true	1190239276010123092	215	251	1068	1255	1497	300	يقال فيما كان متفرق الاجزاء غير متصل كالناس والدواب وغير ذلك وسط بالسكون فاذا كان متصل الاجزاء كالراس وا-------لدار فهو بالفتح وقيل كل ما يصلح فيه بين فهو بالسكون وما لا يصلح فيه---- فهو بالفتح -قيل	4369	7776056370713504820	159	280.5	126	199	79.89949798583984	27	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms1337	false	-5929684791041369300	39	85	194	409	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما ان دفن عثمان بن مظعون امر رجلا ان ياتيه بحجر فلم يستطع حمله فقام اليه------ النبي صلي الله عليه وسلم فحسر عن ذراعيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم حمله- فوضعه- عند راسه وقال ا-علم به- قبر اخي ازوره وادفن اليه من مات من اهلي	1337	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms4381	true	-5129547077247769190	2	71	9	341	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------ رجلا ان ياتيه بحجر فلم يستطع حمله فقام اليها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه قال كثير قال المطلب قال الذي يخبرني ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كاني انظر الي بياض ذراعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حسر عنهما ثم حملها فوضعها عند راسه وقال اتعلم بها قبر اخي------ وادفن اليه من مات من اهلي	4381	7776056370713504820	175	276.0	137	369	47.42547607421875	29	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms1315	false	-1431243539728971967	45	69	236	348	1483	300	ابي داود----- اوصي الحارث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجلي القبر وقال هذا من السنة	1315	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms4386	true	135711512050266032	234	259	1189	1306	1507	300	ابي اسحاق قال اوصي الحارث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجلي القبر وقال هذا من السنة	4386	7776056370713504820	108	205.0	84	117	92.30769348144531	23	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms2344	false	-611491351764227090	114	175	572	893	1516	300	نشا القوم علي تعظيم تلك الاصنام وعلي الحلف بها وانعم الله عليهم بالاسلام بقيت تلك الالفاظ تجري علي السنتهم من غير قصد للحلف فامر-------- النبي صلي الله عليه وسلم من نطق بذلك ان يقول------------------ لا اله الا الله تكفيرا لتلك اللفظة وتذكيرا ---من الغفلة واتماما للنعمة--------------------------- وخص اللات--------------------- لانها اكثر ما كانت تجري علي السنتهم وحكم غيرها من اسماء الهتهم حكمها	2344	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms4415	true	-3353321238043882075	157	232	797	1192	1537	300	نشا القوم علي تعظيم تلك الاصنام وعلي الحلف بها وانعم الله عليهم بالاسلام بقيت تلك الاسماء تجري علي السنتهم ب--غير قصد للحلف بها فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم من سبق لسانه الي شء من ذلك فليقل بعده لا اله الا الله تكفيرا لتلك اللفظة وتذكيرا له من الغفلة واتماما -لنعم الله تعالي بالهداية للاسلام وخص اللات بالذكر في هذا الحديث لانها اكثر ما كانت تجري علي السنتهم وحكم غيرها من اسماء الهتهم حكمها	4415	7776056370713504820	296	514.0	238	398	74.37185668945312	52	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms2460	false	2697707869637141527	0	59	0	279	1443	300	حر فلم يلزمه الشافعي شيءا من ذلك عم او خص تمسكا بهذا الحديث والزمه ابو حنيفة كل شء من ذلك عم او خص لانه من باب العقود المامور بالوفاء بها ووافق ابا حنيفة مالك فيما اذا خص تمسكا بمثل ما تمسك به ابو حنيفة وخالفه -----اذا عم رفعا للحرج الذي ادخله علي نفسه------------ ولمالك قول اخر مثل قول الشافعي	2460	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms4426	true	8570351520065005421	199	258	944	1234	1447	300	حر فلم يلزمه الشافعي شيءا من ذلك عم او خص-تمسكا بهذا الحديث والزمه ابو حنيفة كل شء من ذلك عم او خص-لانه من باب العقود المامور ب--وفاء--ها ووافق ابا حنيفة مالك فيما اذا خص تمسكا بمثل ما تمسك به ابو حنيفة وخالفه فيما اذا عم رفعا للحرج الذي ادخله علي نفسه قال القرطبي ولمالك قول اخر مثل قول الشافعي	4426	7776056370713504820	273	507.5	217	296	92.22972869873047	53	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms2459	false	-9121817231431408439	122	252	592	1241	1469	300	العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها العرب الذين اسروا المراة فهربت المراة علي العضباء ونذرت ان نجاها الله عليها لتنحرنها -------------------------------------------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم بءسما جزتها لا وفاء لنذر في معصية -----ولا فيما لا يملكه العبد قال القرطبي ظاهر هذا الكلام يدل علي ان الذي صدر من المراة معصية لانها التزمت ان تهلك مال الغير فتكون عاصية بهذا القصد------------ وهذا ليس بصحيح لان المراة لم يتقدم لها من النبي صلي الله عليه وسلم بيان تحريم ذلك ولم تقصد ذلك وانما معني ذلك والله اعلم ان من اقدم علي ذلك بعد التقدمة اليه وبيان ان ذلك محرم كان عاصيا بذلك القصد ولا يدخل في ذلك المعلق علي الملك كقوله ان ملكت هذا البعير فهو هدي او صدقة لان ذلك الفعل معلق علي ملكه لا ملك غيره	2459	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms4442	true	2620900693180517734	143	257	723	1273	1483	300	العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها نذرت---------------------------------------------- ان نجاها الله عليها لتنحرنها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال ----سبحان الله بءس ---------ما جزتها لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك انتهي ووجه كون فعلها معصية انها نذرت انها--------------------------------------------- تهلك ملك الغير فتكون عاصية بهذا القصد قال القرطبي وهذا ليس بصحيح لان المراة لم يتقدم لها ب----------------------------يان تحريم ذلك ولم تقصد ذلك وانما معني ذلك -----------ان من اقدم علي ذلك مع ب---------------يان ان ذلك محرم كان عاصيا بذلك القصد ولا يدخل في ذلك المعلق قال------ كقوله ان ملك- هذا البعير فهو هدي او صدقة لان ذلك الحكم معلق علي ملكه لا ملك غيره	4442	7776056370713504820	409	684.5	318	715	57.202796936035156	79	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms2419	false	8693010710030268640	7	91	37	430	1501	300	لا تنذروا فان النذر ----لا يرد من قضاء الله شيءا قال القرطبي محل---- النهي--------- ان يقول ان شفي الله مريض-------------ي فعلي عتق -----او صدقة ونحوه--------- ووجهه ان---------ه لما وقف فعل ----القربة علي حصول غرض ع------اجل ظهر انه لم ير بتمحض نيته-- التقرب الي الله تعالي------------------- بل سلك سبيل--- المعاوضة وهذا------------------------------------------ حال البخيل الذي لا يخرج من ماله----- الا بعوض عاجل اكثر منه ثم ينضاف الي هذا اعتقاد جاهل يظن ان النذر يوجب--- حصول ذلك الغرض او ا-ن الله------ يفعل ل-ه ذلك الغرض لاجل النذر -	2419	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms4457	true	5186572680412998842	176	288	836	1345	1404	300	لا تنذروا فان النذر انه لا يرد من قدر ا-لله شيءا -----------ومحل هذا النهي عن النذر ان يقول ان شفي الله مريضي او قدم غاءبي فعلي عتق رقبة او صدقة كذا او صوم كذا ووجه هذا النهي انه لما وقف فعل هذه القربة علي حصول غرض دنيوي عاجل ظهر انه لم ي---تمحض له نية التقرب الي الله تعالي بما علق عليه النذر بل سلك به مسلك المعاوضة ان فعل له فعل وان لم يفعل له لم يفعل شيءا وهذه حال البخيل فانه لا يخرج من ماله شيءا الا بعوض عما يخرجه وي-------ضاف الي هذا اعتقاد جاهل يظن ان النذر يوجب له حصول غرضه الدنيوي وان الله تعالي يفعل معه ذلك------ لاجل --نذره	4457	7776056370713504820	307	420.5	235	539	56.95732879638672	56	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms3149	false	-6215189184585199906	0	33	0	163	1594	300	ويدهن بها الجلود ويستصبح بها------ فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم الشحوم-- اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	3149	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms4705	true	-2974622046641211423	143	177	710	879	1459	300	ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم --شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	4705	7776056370713504820	161	303.5	128	171	94.15204620361328	32	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms4084	false	1945252601332796270	3	35	14	202	1488	300	محمول عند اصحابنا عل----------------ي الندب الي اعلامه وكراهة بيعه قبل اعلامه كراهة تنزيه وليس بتحريم ويتاولون الحديث علي هذا ويصدق علي المكروه انه ليس بحلال ويكون الحلال بمعني المباح وهو المستوي الطرفين	4084	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms4740	true	-2894908475569616374	176	210	884	1084	1541	300	محمول عند اصحابنا الشافعية وغيرهم علي الندب ا-ي اعلامه وكراهة بيعه قبل اعلامه كراهة تنزيه وليس بحرا-م ويتاولون الحديث علي هذا ويصدق علي المكروه انه ليس بحلال ويكون الحلال بمعني المباح وهو --مستوي الطرفين	4740	7776056370713504820	180	337.5	148	204	88.23529052734375	28	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms3704	false	-5039492522566445955	58	100	277	467	1472	300	صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج------------------------------------ حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار--- بيده ان ضع الشطر ف-------قال كعب قد فعلت فقال رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	3704	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms4832	true	1879759657774834791	1	55	5	249	1549	300	صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار له بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت --يا رسول الله قال النبي صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	4832	7776056370713504820	184	323.0	142	246	74.79674530029297	40	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms3866	false	5878828156189605441	105	142	561	738	1548	300	عن جابر بن عبد الله-------------- قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت------- اردت الخروج الي خيبر وقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية	3866	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms4883	true	-7424302505071501518	258	300	1259	1456	1456	300	عن جابر بن عبد الله انه سمعه يحدث قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت له الي اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية-	4883	7776056370713504820	175	324.5	139	198	88.38383483886719	35	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms0163	false	-5503120597640026792	2	116	10	556	1456	300	وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فذكر الحديث الي ان قال -من اي شء اتخذه قال صلي الله عليه وسلم من ورق ولا تتمه مثقالا وفي كلام الجزولي والشيخ يوسف بن عمر التعبير بلا يجوز في الحديد والنحاس والظاهر ان المراد به الكراهة كما تقدم واما التختم بالعقيق واليسير ونحوه فلم ار فيه نصا الا ما تقدم في حديث مسلم -----------ان فصه كان حبشيا وفي كلام الشيخ يوسف------------------------ بن عمر ما يقتضي جوازه من الجلد والعود ونحو ذلك وهو طاهر تنبيه قال ابن حجر اخرج ابو داود والترمذي من طريق----------------- اياس بن الحارث------------------------------------- عن جده قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم من حديد ملويا عليه فضة	163	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms5530	true	-164394288516242287	195	284	974	1395	1477	300	وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه------------- من ورق ولا تتمه مثقالا ولم يقل محمد عبد الله بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم ولم يقل الحسن السلمي المروزي 4224 حدثنا ابن المثني وزياد بن يحيي والحسن بن علي قالوا حدثنا سه-------------------------------------------ل ابن ح----ماد ابو عتاب حدثنا ابو مكين نوح بن ربيعة حدثني اياس بن الحارث بن المعيقيب وجده من قبل امه ابو ذباب عن جده قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم-من حديد ملوي ع-ليه فضة	5530	7776056370713504820	214	275.5	160	636	33.64780044555664	41	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms0163	false	-5503120597640026792	2	32	10	141	1456	300	وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار فذكر الحديث الي ان قال --------------------------------------------------------------------------من اي شء اتخذه قال صلي الله عليه وسلم من ورق---------- ولا تتمه	163	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms5531	true	5471322856011785224	223	288	1171	1487	1554	300	وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار قيل كره الحديد من اجل سهوكة ريحه والسهك ريح عرف الانسان وقيل معني حلية اهل النار انه زي الكفار الذين هم اهل النار فانهم يسلسلون بالحديد ويصفدون به يد امامه ويد خلفه اعاذنا الله من حليتها فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه------------- من ورق وهو الفضة ولا تتمه	5531	7776056370713504820	91	122.0	69	329	27.659574508666992	20	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms4703	false	-7222405760355183670	11	172	55	874	1523	300	صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك زاد ابو داود ان شءت ان تمكنه من يدك فيعضها ثم تنز--------------------------------------------------------عها من فيه وقال ابن المواز الحديث لم يروه مالك ولو ثبت عنده لم يخالفه وتاوله بعض شيوخ المازري علي ان المعضوض لا يمكنه النزع الا بذلك وحمل تضمين بعض الاصحاب علي انه يمكنه النزع برفق بحيث لا تنقلع اسنان العاض فصار متعديا بالزيادة فلذلك ضمنوه اه وقال القرطبي في شرح مسلم قوله صلي الله عليه وسلم لا دية لك وفي رواية فابطله وقوله فابطله هذا نص صريح ف-ي اسقاط القصاص والدية في ذلك ولم يقل احد بالقصاص فيما علمت انتهي وانما الخلاف في الضمان فاسقطه ابو حنيفة وبعض اصحا-بنا وضمنه الشافعي وهو-------- مشهور مذهب مالك ونزل بعض اصحابنا----- القول بالضمان علي ما اذا امكنه النزع ب----رفق فنز--عها بعنف وحمل بعض اصحابنا الحديث علي انه كان متحرك الثنايا وهذا يحتاج الي حطم وازمة ولا ينبغي ان يعدل عن صريح الحديث انتهي وما ذكره عن مذهب -الشافعي	4703	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms5969	true	-8849788473785124556	190	293	962	1496	1527	300	صلي الله عليه وسلمللعاض علي يد الاخر--------------------------------------- ان شءت ان تمكنه من يدك فيعضها بفتح العين ونصب الضاد المعجمة عطف علي ما قبله ثم بعد العض تنتزعها من فيه وابطل النبي صلي الله عليه وسلمدية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسنانه فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نص صريح علي اسقاط القصاص والدية في ذلك ولم يقل احد بالقصاص فيما يظهر------ وانما الخلاف في الضمان فاسقطه ابو حنيفة وبعض المالكية و-----الشافعي قال القرطبي مشهور مذهب مالك الضمان قال وترك بعضهم القول بالضمان علي ما اذا امكنه --نزع يده برفق فانتزعها بعنف وحمل بعضهم الح------ديث علي انه كان متحرك الثنايا ثم قال------------------ ولا ينبغي ان يعدل عن صريح الحديث وقد روي------- عن مالك والشافعي	5969	7776056370713504820	348	504.0	270	897	38.79598617553711	56	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms4655	false	8863033946538720047	131	261	647	1304	1502	300	ولا يختلف في ان من قال----- كانوا علي كفر و--ضلال كافر يقتل لانه انكر معلوما م-------ن الشرع فقد كذب الله ورسوله---------------- وكذلك الحكم فيمن كفر احد الخلفاء الاربعة او ضللهم وهل حكمه حكم المرتد فيستتاب او الزنديق فلا يستتاب ويقتل علي كل حال هذا مما يختلف فيه فاما من سبهم بغير ذلك فان كان سبا يوجب حدا كالقذف حد حده ثم ينكل التنكيل الشديد من الحبس والتخليد فيه والاهانة ما خلا عاءشة فان قاذفها يقتل لانه مكذب للكتاب والسنة من براءتها قاله مالك وغيره واختلف في غيرها من ازواجه صلي الله عليه وسلم فقيل يقتل قاذفها لان ذلك اذي للنبي صلي الله عليه وسلم وقيل يحد وينكل علي قولين واما من سبهم بغير القذف فانه يجلد الجلد الموجع وينكل التنكيل الشديد قال ابن حبيب ويخلد في السجن الي ان يموت	4655	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms6031	true	662443502439661769	182	236	934	1207	1524	300	ولا يختلف في ان من قال انهم كانوا علي كفر او ضلال كافر يقتل لانه انكر معلوما ضروريا من الشرع فقد كذب الله ورسوله فيما اخبرا عنهم وكذلك الحكم فيمن كفر احد الخلفاء الاربعة او ضل-----------------------------------------------------------------------------------------لهم ومن سبهم بغير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قذف ف----يجلد الجلد الموجع وينكل التنكيل الشديد قال ابن حبيب ويخلد سجنه---- الي ان يموت	6031	7776056370713504820	233	412.5	186	687	33.91557312011719	42	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms1220	false	-4220756783411730652	215	272	1139	1465	1602	300	هو ان يضم الانسان رجليه الي بطنه بثوب يجمعهما به------------ مع ظهره ويشد عليهما وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب قال في النهاية يقال احتبي يحتبي احتباء والاسم الحبوة بالضم والكسر والجمع حبا وحباء قال وفي الحديث الاحتباء حيطان العرب يعني ليس في البراري حيطان-------------- فاذا ارادوا الاستناد --احتبوا لان الاحتباء يمنعهم من السقوط ويصير لهم كالجدار	1220	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms6253	true	2150557601598507016	93	137	474	721	1620	300	---ان يضم الانسان رجليه الي بطنه----- يجمعهما بثوب يحيط بذلك مع ظهره ليشد ساقيه الي بطنه وهي جلسة الاعراب ومنه------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاحتباء حيطان العرب ا--ي ليس في البراري حيطان يستندون اليها فاذا ارادوا ان يستندوا احتبوا لان الاحتباء يمنعهم من السقوط ويصير لهم كالجدار	6253	7776056370713504820	174	253.0	142	354	49.15254211425781	26	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms1541	false	-6802633291642348672	251	281	1321	1463	1561	300	صلي الله عليه وسلم--- اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير و--------------رشد امنت بالذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا	1541	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms6508	true	687945353205390468	177	210	914	1073	1513	300	صلي الله عليه وسلمكان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا	6508	7776056370713504820	142	275.0	112	159	89.30817413330078	28	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms1541	false	-6802633291642348672	259	281	1359	1463	1561	300	هلال خير ورشد هلال خير ورشد------- امنت بالذي خلقك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا	1541	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms6509	true	5626110350333994280	78	131	420	681	1544	300	هلال خير ورشد هلال خير ورشد ثم قال امنت بالذي خلقك وفي امالي الميموني ان النبي صلي الله عليه وسلمقال يا علي اذا رايت الهلال فكبر ثلاثا ثم قل الحمد لله الذي خلقني وخلقك وقدر لك منازل وجعلك اية للعالمين ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا	6509	7776056370713504820	104	185.0	82	261	39.846744537353516	22	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms0931	false	-4131506981468246016	260	290	1325	1478	1528	300	عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت نجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي النبي---- صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع --درهم	931	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms6654	true	-6425774489574656383	53	83	264	422	1487	300	عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم	6654	7776056370713504820	146	270.5	117	159	91.82389831542969	25	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000281-ara1.ms0931	false	-4131506981468246016	178	242	906	1234	1528	300	بضم الخاء المعجمة وسكون الميم حصير من جريد صغيرة فان كانت كبيرة لم تسم خمرة وسميت بذلك ل-----------------------------انها تخمر وجه المصلي اي تغطيه انتهي وفي الصحاح الخمرة سجادة صغيرة من سعف النخل وترمل بالخيوط انتهي وفي النهاية لابن الاثير في تفسير الخمرة هي مقدار ما يضع الرجل عليه- وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار	931	7948937648155621586	Sham19Y0131521-ara1.ms6655	true	8403178889959068697	81	119	400	592	1564	300	بضم الخاء المعجمة وسكون الميم تكون من حصير او نسيجة خوص ونحوه من النبات -----سميت بذلك لان خيوطها مستورة بسعفها يقال انها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مقدار ما يضع الرجل عليها وجهه في سجود---------------------------ه ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار	6655	7776056370713504820	125	181.5	98	358	34.916202545166016	21	JK000281-ara1	Sham19Y0131521-ara1