id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms0092	false	4387807458109707514	131	208	717	1101	1610	300	ثم ذكر ان الافيون من المفسدات وقال من صلي به او بالبنج لم تفسد صلاته اجماعا وكذا غيره من المفسدات قال كا-----ن يتناول من الافيون والبنج والسيكران ما لا يصل الي التاثير في العقل والحواس انتهي قلت فعلي هذا يجوز لمن ابتلي باكل الافيون وصار يخاف علي نفسه الموت من تركه ان يستعمل منه القدر الذي لا يءثر في عقله وحواسه ويسعي في تقليل ذلك وقطعه جهده ويجب عليه ان يتوب ويندم علي ما مضي والله اعلم	92	7948937648155621586	Sham19Y0036116-ara1.ms13	true	-8879180915211372628	142	214	750	1113	1588	300	ثم زاد ان-------ه من المفسدات وقال من صلي به او بالبنج تبطل--- صلاته اجماعا وكذا غيره من المفسدات قال ويجوز ان يتناول من الافيون والبنج والس-كران ما لا يصل الي التاثير في العقل والحواس انتهي زاد وي--------جوز لمن ابتلي باكل الافيون وصار يخاف علي نفسه الموت ب--تركه ان يستعمل منه القدر الذي لا يءثر في عقله وحواسة ويسعي في تقليل ذلك وقطع-----ه ويجب عليه ان يتوب ويندم علي ما مضي والله اعلم	13	-4138333287429152214	341	627.0	270	389	87.6606674194336	61	JK000281-ara1	Sham19Y0036116-ara1
JK000281-ara1.ms0093	false	-287619640054284542	141	244	719	1276	1604	300	فاءدة ظهر في هذا القر-ن وقبله بيسير شراب يتخذ من قشر البن يسمي القهوة واختلف الناس فيه فمن متغال فيه يري ان شربه قربة ومن غال يري انه مسكر كالخمر والحق انه في ذاته لا اسكار فيه وانما فيه تنشيط للنفس ويحصل بالمداومة عليه طراوة تءثر في البدن عند تركه كمن اعتاد اكل اللحم بالزعفران والمفرحات فيتاثر عند تركه ويحصل له انشراح باستعماله غير انه تعرض له الحرمة لامور منها انهم يجتمعون عليها ويديرونها كما يديرون الخمر ويصفقون وينشدون اشعارا من كلام القوم فيها القول وذكر المحبة وذكر الخمر وشربها ونحو ذلك فيسري الي النفس التشبه باصحاب الخمر خصوصا من كان يتعاطي مثل	93	7948937648155621586	Sham19Y0036116-ara1.ms13	true	-8879180915211372628	246	300	1288	1588	1588	300	فاءدة ظهر في هذا الاوان وقبله------ شراب----------------- يسمي القهوة -اختلف ------فيه فمن قاءل بحليته واخر مجرمته------------------------------- والحق انه في ذ-لك لا يسكر بل ينشط ال-------------نفس ويحصل عند استعما------------------------------------------------------------------------------------------------له انشراح---------- غير انه تعرض له الحرمة لامور كاجتماع الرجال والنساء وادارة الكءوس وانشادهم--------------------- اشعار الغزل و------------------------المحبة--------------------------- فيسري الي النفس التشبه باصحاب الخمر خصوصا م----ن يتعاطي مثل-	13	-4138333287429152214	200	248.5	160	558	35.84229278564453	27	JK000281-ara1	Sham19Y0036116-ara1
JK000281-ara1.ms0094	false	-5930632203472195113	40	133	220	739	1589	300	سءل عنها في ابتداء امرها فقال اما الاسكار فليست -مسكرة ولكن من كان طبعه الصفراء والسوداء يحرم عليه شربها لانها تضر--ه في بدنه وعقله ومن كان طبعه البلغم فانها توافقه وقد كثرت في هذه الايام واشتهرت وكثر فيها الجدال وانتشر فيها القيل والقال وحدثت بسببها فتن وشرور واختلفت فيها فتاوي العلماء وتصانيفهم ونظمت في مدحها وذمها القصاءد فالذي يتعين علي العاقل ان يجتنبها بالكلية الا لضرورة شرعية ومن سلم من هذه العوارض كلها الموجبة للحرمة فانها ترجع في حقه الي اصل الاباحة والله اعلم وقد عرضت هذا الكلام علي سيدي الشيخ العارف ---بالله	94	7948937648155621586	Sham19Y0036116-ara1.ms14	true	802686783667027929	10	83	57	455	1551	300	سءل عنها زروق----------- فقال اما الاسكار فليست بمسكرة ولكن من كان طبعه الصفراء والسوداء يحرم عليه شربها لانها تضر به في بدنه وعقله و------------البلغم------ توافقه وقد كثرت في هذا الزمن--------- وكثر فيها------------------- القيل والقال----------------------- واختلفت فيها الفتوي----------------- ونظمت فيها---------- القصاءد مدحا وذما فينبغي تج----------نبها بالكلية الا لضرورة شرعية ومن سلم من هذه العوارض----- الموجبة للحرمة فانها ترجع في حقه الا اصل الاباحة والله اعلم وقد سءل عنها الامام -----ابو الحسن البكري رضي الله	14	-4138333287429152214	337	527.0	270	525	64.19047546386719	50	JK000281-ara1	Sham19Y0036116-ara1