id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms0688	false	5078310143121589682	91	138	465	704	1577	300	وامر صبي بها لسبع وضرب لعشر ش يعن--------------------------------------ي ان الصبي يءمر بالصلاة اذا بلغ سبع سنين ويضرب علي تركها اذا بلغ عشر سنين والاصل في ذلك قوله صلي الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهما ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع	688	7948937648155621586	Sham19Y0020892-ara1.ms014	true	-4988935859333196733	73	119	374	607	1488	300	وامر صبي بها لسبع يحتمل ان يكون الامر له هو الولي او الله تعالي بناء علي ان ال-----امر بالامر بالشء امر به-------------------------------------- والاصل في ذلك قوله صلي الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم- ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع	14	3285588689022947788	165	266.0	133	277	59.56678771972656	28	JK000281-ara1	Sham19Y0020892-ara1
JK000281-ara1.ms1069	false	-2368492899599626108	28	118	184	637	1524	300	---------------وذلك انما هو في الوقت اما لو صلي شخص في الوقت وحده ثم وجد جماعة يصلون تلك الصلاة بعد الوقت فالظاهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يطلب بالاعادة معهم فكل من صلي ظهر يوم الا--------------------------------------------------------------------------------------------------حد ثم وجد جماعة يصلون تلك الصلاة لانهم قد صرحوا بان السلام من الفاءتة يخرج وقتها والله اعلم وانظر قوله يصح لهم قضاءها جماعة ظاهره انهم لا يطلبون به وقد صرح البرزلي بانهم يطلبون بذلك في رسم ضاع من سماع عيسي كما تقدم في اول الباب والله اعلم ثم رايت لسند التصريح بان الاعادة لتحصيل فضيلة الجماعة مختصة بالوقت	1069	7948937648155621586	Sham19Y0020892-ara1.ms040	true	-3537461020671561995	7	90	33	491	1583	300	مثلا بناء علي جوازه ف--------------------لو صلي شخص في الوقت وحده ثم وجد جماعة يصلون تلك الصلاة بعد الوقت او صلي منفردا خارج الوقت ثم وجد جماعة فاتتهم تلك الصلاة فجمعوها واعاد معهم فهل له الاعادة معهم قال المشدالي ظاهر الكتاب يجوز وعرضته علي ابن عرفة فقال ظاهر الكتاب ما قلت والذي عندي انه لا يفعل لان تعليله---------------------م الاعادة بتحصيل فضيلة الوقت يقتضي تخصيصها بالوقت المشدالي انما عللوا الاعادة لتحصيل فضل الجماعة الحطاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد------------------------------------------------------------------------------------------ رايت لسند التصريح بان الاعادة لتحصيل فض--ل الجماعة مختصة بالوقت	40	3285588689022947788	149	92.0	117	738	20.189701080322266	24	JK000281-ara1	Sham19Y0020892-ara1
JK000281-ara1.ms0314	false	6057551671430376963	232	274	1180	1383	1512	300	ان مسحت علي الوقاية او حناء او مسح رجل علي العمامة وصلي لم تصح صلاته وبطل وضوءه ان كان فعل ذلك عمدا وان فعله جهلا فقولان انتهي وقال ابن --------------------------------------------------------ناجي ييد وكذلك الرجل لا يمسح علي العمامة وبالجملة لا يمسح علي حاءل	314	7948937648155621586	Sham19Y0020892-ara1.ms109	true	-5415910503413610212	162	214	884	1125	1585	300	ان مسحت علي الوقاية او حناء او مسح رجل علي العمامة وصلي لم تصح صلاته وبطل وضوءه ان كان فعل ذلك عمدا وان فعل- جهلا فقولان ثم قال ذكر ابن ناجي ان ابن رشد حضر درس بعض الحنفية فقال المدرس الدليل لنا علي مالك في ال--------مسح علي العمامة انه مسح ---------علي حاءل	109	3285588689022947788	157	275.5	123	259	60.617759704589844	29	JK000281-ara1	Sham19Y0020892-ara1
JK000281-ara1.ms0315	false	-475066761053730723	41	103	204	524	1556	300	ذكر ابن ناجي انه------- حضر ابن راشد درس بعض الحنفية فقال المدرس الدليل لنا علي مالك في المسح علي العمامة انه مسح علي حاءل اصله الشعر فانه حاءل فاجابه ابن راشد بان الحقيقة اذا تعذرت انتقل الي المجاز ان لم يتعدد والي الاقرب منه ان تعدد والشعر هنا اقرب والعمامة ابعد فيتعين الحمل علي الشعر فلم يجد جوابا ونهض قاءما واجلسه بازاءه	315	7948937648155621586	Sham19Y0020892-ara1.ms109	true	-5415910503413610212	190	251	1011	1323	1585	300	ذكر ابن ناجي ان ابن رشد حضر--------- درس بعض الحنفية فقال المدرس الدليل لنا علي مالك في المسح علي العمامة انه مسح علي حاءل اصله الشعر فانه حاءل فاجابه ابن شر-د بان الحقيقة اذا تعذرت انتقل الي المجاز ان لم يتعدد والي الاقرب منه ان تعدد والشعر هنا اقرب والعمامة ابعد فيتعين الحمل علي الشعر فلم يجد جوابا----- قاءما واجلسه بازاءه	109	3285588689022947788	302	572.0	243	327	92.354736328125	56	JK000281-ara1	Sham19Y0020892-ara1
JK000281-ara1.ms2393	false	8917391581193847414	238	259	1153	1265	1468	300	حدثت له المحاشاة في اثناء الكلام لم تنفعه----------- الا ان يلفظ بها كالاستثناء ولو ادخله اولا بقلبه لم ينفعه اخراجه بلفظه	2393	7948937648155621586	Sham19Y0020892-ara1.ms212	true	6678846412499136413	120	143	599	722	1550	300	حدثت له المحاشاة في اثناء الكلام لم تدفعه قال الخطاب الا ان يلفظ بها كالاستثناء ولو ادخله اولا بقلبه لم ينفعه اخراجه بلفظه	212	3285588689022947788	111	211.0	90	123	90.24390411376953	20	JK000281-ara1	Sham19Y0020892-ara1
JK000281-ara1.ms3169	false	-5563451310818618629	74	121	397	638	1578	300	بل ظاهر كلام صاحب الطراز انه مطلوب لا جاءز لانه جعله من التعاون علي البر وهذا ورد الامر به لقوله تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي والجاءز في اطلاق اهل المذهب انما هو المباح والحق ان ذلك يختلف بحسب المقاصد وما يعلم من حال المالك انه--- الاصلح له	3169	7948937648155621586	Sham19Y0020892-ara1.ms440	true	2987397942339532620	93	123	481	628	1553	300	بل ظاهر---------- الطراز انه مطلوب-------- لانه جعله من التعاون علي البر قال الحطاب في شرح خليل---------------------------------------------------------------------------- والحق انه--- يختلف بحسب المقاصد وما يعلم من حال المالك وما هو الاصلح له	440	3285588689022947788	120	184.0	94	244	49.180328369140625	20	JK000281-ara1	Sham19Y0020892-ara1