id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms1305	false	-3724123153539646268	60	105	299	536	1537	300	النهاية الوسط بالسكون يقال فيما هو- متفرق الاجزاء غير متصل كالناس والدواب وغير ذلك وان كا-ن متصل الاجزاء كالدار والراس فهو بالفتح وقيل كل ما يصلح فيه بين فهو بالسكون وما لا يصلح فيه بين فهو بالفتح وقيل كل منهما يقع موقع الاخر وكانه الاشبه	1305	7948937648155621586	Sham19Y0018272-ara1.ms0099	true	-6573278817208195379	253	296	1360	1590	1609	300	النهاية الوسط بالسكون----- فيما كان متفرق الاجزاء غير متصل كالناس والدواب وغير ذلك فاذا كان متصل الاجزاء كالدار والراس فهو بالفتح وقيل كل ما يصلح فيه بين فهو بالسكون وما لا يصلح فيه بين فهو بالفتح وقيل كل منهما---- موقع الاخر وكانه الاشبه	99	4205980788979521059	221	420.5	179	239	92.46862030029297	38	JK000281-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000281-ara1.ms0205	false	-184488076533913503	93	151	484	776	1544	300	رواية ابي داود ----------------انه يتقي ب------الذي فيه الداء فليغفسه كله وفي رواية الطحاوي ان في بعضه السم قال في المواهب اللدنية قال شيخ شيوخنا لم يقع في شء من الطرق تعيين الجناح الذي فيه الشفاء من غيره لكن ذكر بعض العلماء رضي الله تعالي عنهم انه تامله فوجده يتقي بجناحه الايسر فعلم ان الايمن هو الذي فيه الشفاء	205	7948937648155621586	Sham19Y0018272-ara1.ms0268	true	-217709273645186376	250	292	1253	1464	1504	300	رواية ابي داود وصححه ابن حبان وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء و-----------------------------------------------------------------------------------لم يقع في شء من الطرق تعيين الجناح الذي فيه الشفاء من غيره لكن ذكر بعض العلماء --------------------انه تامله فوجده يتقي بجناحه الايسر فعرف ان الايمن هو الذي فيه الشفاء	268	4205980788979521059	186	322.5	148	314	59.23566818237305	34	JK000281-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000281-ara1.ms1579	false	-3465429327442475807	227	261	1125	1299	1493	300	عشر ذي الحجة علي غيرها من ايام السنة وتظهر فضيلة ذلك فيمن نذر الصيام او---- عملا من الاعمال بافضل الايام فلو افرد يوما منها تعين يوم عرفة لانه علي الصحيح افضل ايام العشر المذكور	1579	7948937648155621586	Sham19Y0018272-ara1.ms0392	true	-7554828901293711839	44	77	228	395	1544	300	عشر ذي الحجة علي غيرها من ايام السنة وتظهر فاءدة ذلك فيمن نذر الصيام او علق عملا من الاعمال بافضل الايام فان افرد يوما منها تعين يوم عرفة لانه----------- افضل ايام الشعر المذكور	392	4205980788979521059	156	288.5	124	178	87.64044952392578	28	JK000281-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000281-ara1.ms1647	false	3429585293346210495	137	299	690	1558	1560	300	لخلوف--- الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك الخلوف بضم الخاء المعجمة واللام وسكون الواو وفاء وقال بعضهم------------------------------------ بفتح الخاء فقيل----------- خطا وقيل لغة قليلة وهو تغيير راءحة الفم واختلف في معناه لانه تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي منزه عن استطابة الرواءح الطيبة فقال المازري------------- مجاز لانه جرت العادة بتقريب الرواءح الطيبة هنا فاستعير ذلك------ لتقريب الصوم من الله فالمعني انه اطيب عند الله من ال----مسك عندكم اي يقرب اليه اكثر من تقريب المسك اليكم وقيل------- ان ذلك في حق الملاءكة وانهم يستطيبون ريح الخلوف اكثر مما يستطيبون ريح المسك وقيل المعني ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخلوف اكثر ثوابا من المسك المندوب اليه في الجمع و--ال--اعياد وصححه النووي ونق------------------------------------------------------ل القاضي حسين---------- ان للطاعات يوم القيامة ريحا--------- فراءحة الصيام ب-----ين العبادات كالمسك فرع قال النووي في شرح المهذب وقع نزاع بين ابن الصلاح والشيخ ابن عبد السلام في ان هذا الطيب في الدنيا والاخرة ام في الاخرة خاصة ف-----------------------------------------------------------------قال ابن عبد السلام------- في الاخرة خاصة لان في ----------------رواية مسلم اطيب عند الله من ريح المسك يوم القيامة وقال ابن الصلاح	1647	7948937648155621586	Sham19Y0018272-ara1.ms0609	true	1851445037129098988	63	282	324	1497	1588	300	لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك------- بضم الخاء المعجمة واللام وسكون الواو وفاء -قال عياض هذه الرواية الصحيحة وبعض الشيوخ يقول بفتح الخاء قال الخطابي وهو خطا والمراد به تغير طعم----------- الفم وريحه لتاخر الطعام اي لخلو المعدة عن الطعام وحكي القابسي الوجهين وبالغ النووي في شرح المهذب فقال لا يجوز فتح الخاء فان قيل الله تعالي منزه عن استطابة الرواءح اذ ذاك من صفات الحوادث اجيب بانه مجاز لانه جرت العادة بتقريب الرواءح الطيبة منا فاستعير ذلك للصوم لتقريبه عند ا----لله فالمعني انه اطيب عند الله من ريح المسك عند---------------------------------------كم وقيل المراد ان ذلك في حق الملاءكة وانهم يستطيبون ريح الخلوف اكثر مما يستطيبون ريح المسك وقيل المعني ان الله تعالي يجزيه في الاخرة فتكون نكهته اطيب من ريح المسك كما ياتي المكلوم وريح جرحه يفوح وقيل المعني ان الخلوف اكثر ثوابا من المسك المندوب اليه في الجمع ومجالس الذكر ورجح- النووي هذا الاخير وحاصله حمل معني الطيب علي القبول والرضي وقد نفل القاضي حسين في تعليقه ان للطاعات يوم القيامة ريحا يفوح قال فراءحة الصيام فيها بين العبادات كالمسك وهل المراد ان ذلك اطيب عند الله يوم القيامة او ف--------------------------------------------ي الدنيا ---------------------------قال العلقمي وقد تنازع ابن عبد السلام وابن الصلاح في هذه المسءلة فذهب ابن عبد السلام ان ذلك في الاخرة كما في دم الشهداء واستدل بالرواية التي فيها---------------------- يوم القيامة وذهب ابن الصلاح	609	4205980788979521059	558	815.0	448	1329	41.98645782470703	85	JK000281-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000281-ara1.ms1339	false	3331084846405596279	1	208	7	1127	1578	300	شهيد والذي يموت تحت ا-----------------------لهدم شهيد والم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة تموت بجمع شهيدة قال الشيخ جلال الدين الاسيوطي في حاشيته علي الموطا المطعون هو الذي يموت في الطاعون والغرق هو الذي يموت غرقا في الماء وصاحب ذات الجنب هو مرض معروف وهو ورم يعرض في الغشاء المستبطن للاضلاع والمبطون قال ابن عبد البر قيل هو صاحب الاسهال وقيل المجنون وقال في النهاية هو الذي يموت بمرض بطنه كالاستسقاء ونحوه وفي كتاب الجناءز لابي بكر المروزي عن شيخه شريح انه صاحب القولنج والحرق الذي يحرق في النار فيموت والمراة التي تموت بجمع هو بضم الجيم وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرها ابن عبد البر قيل هي التي تموت من الولادة سواء القت ما في بطنها ام لا وقيل هي التي تموت في النفاس وولدها في بطنها-------- وقيل هي التي تموت عذراء------------ والقول الثاني اشهرا واكثر انتهي ثم قال-- بقي من الشهداء صاحب السل رواه الطبراني واحمد والغريب رواه ابن ماجه والبيهقي في الشعب والدارقطني والصابوني والطبراني وصاحب الحمي رواه الديلمي واللذيع والشريق -الذي تفترسه السباع والخار عن دابته رواها الطبراني والمتردي رواه الطبراني والميت علي فراشه في سبيل الله رواه مسلم والمقتول دون ماله -------او دمه او دينه او اهله رواه اصحاب السنن الاربعة او دون مظلمة رواه احمد والميت في السجن وقد حبس ظلما رواه ابن منده والميت عشقا رواه الديلمي والميت وهو طالب للعلم	1339	7948937648155621586	Sham19Y0018272-ara1.ms1351	true	-1621716441814524566	135	280	732	1480	1584	300	شهيد والذي يموت تحت الهدم بفتح الهاء وسكون الدال شهيد قال القرطبي هذا والغريق اذا لم يغرا بانفسهما ولم يهملا التحذر فان فرطا في التحذر حتي اصابهما ذلك فهما عاصيان والمراة تموت بجمع قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المناوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الجيم وكسرها هي التي تموت بالولادة يعني ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها اي من حمل او بكارة اه كما في النهاية وقال العلقمي قال شيخنا قال ابن عبد البر---- هي التي تموت من الولادة سواء القت ولد------ها ام لا وقيل هي التي تموت في النفاس وولدها في بطنها لم تلده وقيل هي التي تموت عذراء لم تفتض قال والقول الثاني اشهر شهيد اي شخص شهيد تتمة بقي من الشهداء صاحب السل وا--------------------لغريب وصاح---------------------------------------------------------------ب الحمي------------- واللديغ والشريق والذي يفترسه السبع --------------------------------والمتردي والم--------------يت علي فراشه في سبيل الله ----------والمقتول دون ماله اودينه او دمه-------- او اهله وال------------------------------------------------ميت في السجن وقد حبس ظلما والم--------------يت عشقا وال-------------ميت وهو طالب العلم	1351	4205980788979521059	396	607.5	314	1410	28.085105895996094	61	JK000281-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000281-ara1.ms1592	false	-450925621096560131	268	300	1336	1484	1484	300	من صام يوما من رجب كان كصيام سنة ومن صام سبعة ايام غلقت عنه اب-----واب جهنم ومن صام ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام عشرة ايام لم يسال الله-	1592	7948937648155621586	Sham19Y0018272-ara1.ms1373	true	-7815730605044895215	198	231	1019	1173	1495	300	من صام يوما من رجب كان كصيام سنة ومن صام سبعة ايام غلقت عنه سبعة ابواب جهنم ومن صام ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام عشرة ايام لم يسال الله	1373	4205980788979521059	147	284.0	116	154	95.45454406738281	31	JK000281-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000281-ara1.ms1593	false	2357397903487781695	0	36	0	164	1437	300	شيءا الا اعط-----اه ومن صام خمسة عشر يوما نادي- مناد من السماء قد غفر لك ما سلف فاستانف العمل ومن ز-----------------------اد زاده الله وفي شهر رجب حمل نوح في السفينة فصام----- وامر من معه ان يصوموا	1593	7948937648155621586	Sham19Y0018272-ara1.ms1373	true	-7815730605044895215	231	272	1173	1367	1495	300	شيءا الا اعطاه اياه ومن صام خمسة عشر يوما ناداه مناد من السماء قد غفر لك ما سلف فاستانف العمل وقد بدلت سياتك حسنات ومن ازداد زاده الله وفي---- رجب حمل نوح في السفينة فصام يوما وامر من معه ان يصوموا	1373	4205980788979521059	156	275.0	121	198	78.78787994384766	30	JK000281-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000281-ara1.ms1597	false	-1450748955269510379	187	300	903	1429	1429	300	اجر وفي حديث---------------------------- يرويه ابن دحية----------------- انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جهنم تسعر من الحول الي الحول لصوام رجب هل يصح ذلك ف-----اجاب لا ا------------ثم عليه في ذلك ولم يءثمه بذلك احد من --علماء الامة فيما نعلمه بل قال---- حفاظ الحديث لم يثبت في---- صوم رجب حديث اي فضل خاص وهذا لا يوجب زهدا في صومه بما ورد من النصوص في فضل الصوم مطلقا والحديث الوارد في سنن --------ابي داود في ------صوم الاشهر الحرم كاف في الترغيب واما --حديث ت---سعر جهنم لصوامه فغير صحيح ولا تحل روايته وسءل الشيخ عز الدين بن عبد السلام فيما نقل ---بعض المحدثين عن منع صوم رجب وتعظيم حرمته وهل يصح نذر صوم-	1597	7948937648155621586	Sham19Y0018272-ara1.ms1374	true	-4158483790197797564	0	133	0	612	1456	300	اجر وفي حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه ابن دحية الذي كان علي مضر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جهنم تسعر من الحول الي الحول لصوام رجب هل -صح ذلك ام لا اجاب رضي الله عنه لا ثم عليه في ذلك ولم يءثمه بذلك احد من العلماء في------ما نعلمه بل قال بعض حفاظ الحديث لم يثبت في فضل صوم رجب حديث اي فضل خاص وهذا لا يوجب ثم-ا في صومه لما ورد من النصوص في فضل الصوم مطلقا والحديث الوارد في كتاب السنن لابي داود وغيره في صوم الاشهر الحرم كاف في الترغيب واما الحديث في تسعر جهنم لصوامه فغير صحيح ولا تحل روايته وسءل الشيخ عز الدين بن عبد السلام ع-ما نقل عن بعض المحدثين من منع صوم رجب وتعظيم حرمته وهل يصح نذر صوم	1374	4205980788979521059	497	883.0	389	621	80.0322036743164	99	JK000281-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000281-ara1.ms1598	false	-3559968521041056583	0	171	0	862	1496	300	يوم جمعة- ام لا فاجاب نذر صوم رجب----- لازم لانه يتقرب الي الله------ بمثله والذي نهي عن صومه جاهل بماخذ احكام الشريعة وكيف يكون منهيا عنه مع ان العلماء الذين دونوا الشريعة لم يذكر احد منهم اندراجه فيما يكره صومه بل يكون صومه قربة الي الله تعالي لما جاء في الاحاديث الصحيحة من الترغيب في الصوم مثل قوله صلي الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم له الا الصوم وقوله لخلوف--- الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وقوله صلي الله عليه وسلم ان افضل الصيام صيام اخي داود وقد كان يصوم يوما ويفطر يوما من غير تقييد بما عدا رجب من الشهور---- ومن عظم رجبا بغير الجهة التي كان اهل الجاهلية يعظمونه لها فليس بمقتد بالجاهلية وليس كل ما فعلته الجاهلية منهيا عن ملابسته الا اذا نهت الشريعة عنه ودلت القواعد علي تركه ولا يترك الحق لكون اهل الباطل فعلوه والذي نهي عنه من اهل الحديث جاهل معروف بالجهل لا يحل لمسلم ان يقلده في دينه اذ لا يجوز التقليد الا لمن اشتهر بالمعرفة باحكام الله تعالي وبماخذها والذي يضاف	1598	7948937648155621586	Sham19Y0018272-ara1.ms1374	true	-4158483790197797564	132	300	608	1456	1456	300	صوم جميعه ام لا فقال- نذر صوم رجب صحيح لازم لانه يتقرب الي الله تعالي بمثله والذي نهي عن صومه جاهل بماخذ احكام الشرع-- وكيف يكون منهيا---- مع ان العلماء الذين دونوا الشريعة لم يذكر احد منهم اندراجه فيما يكره صومه بل يكونص-ومه قربة الي الله تعالي لما جاء في الاحاديث الصحيحة من الترغيب في الصوم مثل قوله صلي الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم له الا الصوم وقوله لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وقوله صلي الله عليه وسلم ان افضل الصيام صيام اخي داود وقد كان يصوم---------------- من غير تقييد بما عدا رجب من الشهور قال ومن عظم رجب- بغير الجهة التي كان اهل الجاهلية يعظمونه بها فليس بمقتد بالجاهلية وليس كل ما فعلته الجاهلية-منهيا عن ملابسته الا اذا نهت الشريعة عنه ودلت القواعد علي تركه ولا يترك الحق لكون اهل الباطل فعلوه والذي نهي عنه من اهل الحديث جاهل معروف بالجهل لا يحل لمسلم ان يقلده في دينه اذ لا يجوز التقليد الا لمن اشتهر بالمعرفة باحكام الله------ وبماخذها والذي يضاف-	1374	4205980788979521059	820	1554.5	657	881	93.0760498046875	152	JK000281-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000281-ara1.ms1598	false	-3559968521041056583	171	288	862	1442	1496	300	اليه ذلك بعيد عن معرفة دين الله تعالي فلا يقلد---- ومن قلده فقد غر بدينه انتهي وقال الدميري في منظومته----- تتميم الاصب صومه ندب لكل قادر وبالنذر يجب واحمد كرهه اذا انفرد والمانع المطلق قوله يرد والنهي عنه قد روي ابن ماجه وضعفه النساءي في الديباجه والشيخ عز الدين قال من نهي عن صومه في كل حالة سها وشدد النكير في الرد عليه وقال لا يرجع في الفتوي اليه اذ الذين نقلوا الشريعه ما كرهوا صيامه جميعه وفي عموم طلب الصوم اندرج وزال عن صاءمه به الحرج وابن الصلاح قال من روي رجب فيه عذاب صاءميه قد وجب غير صحيح لا تحل نسبته الي رسول الله ضل مثبته ففي عموم ا------لفضل للصوم نصوص تدل لاستحبابه علي الخصوص	1598	7948937648155621586	Sham19Y0018272-ara1.ms1375	true	4489308931502682745	0	120	0	586	1440	300	اليه ذلك بعيد عن معرفة دين الله تعالي فلا يقلد فيه ومن قلده فقد غر بدينه وقد اشرت الي ذلك في المنظومة بقولي تتميم الاصب صومه ندب لكل قادر وبالنذر يجب واحمد كرهه اذا انفرد والمانع المطلق قوله يرد والنهي عنه قد روي ابن ماجه وضعفه استبان ف-ي الديباجه والشيخ عز الدين قال من نهي عن صومه في كل حالة سها وشدد النكير في الرد عليه وقال لا يرجع في الفتوي اليه اذ الذين نقلوا الشريعه ما كرهوا صيامه جميعه وفي عموم طلب الصوم اندرج وزال عن صاءمه به الحرج وابن الصلا- قال من روي رجب فيه عذاب صاءميه قد وجب غير صحيح لا تحل نسبته الي رس-ل الله ضل مثبته ففي عموم الصوم للفضل------ نصوص تدل لاستحبابه علي الخصوص	1375	4205980788979521059	541	1034.0	430	595	90.92436981201172	106	JK000281-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000281-ara1.ms1647	false	3429585293346210495	139	226	703	1173	1560	300	اطيب عند الله من ريح المسك الخلوف بضم الخاء المعجمة واللام وسكون الواو وفاء وقال بعضهم بفتح الخاء فقيل خطا وقيل لغة قليلة وهو تغيير راءحة الفم واختلف في معناه لانه ------------------------------------------تعالي منزه عن استطابة الرواءح الطيبة فقال----------------------------------------------------------------- المازري---- مجاز لانه جرت العادة بتقريب الرواءح الطيبة هنا فاستعير ذلك لتقريب الصوم م--------ن الله فالمعني انه اطيب عند الله من ال----مسك عندكم اي يقرب اليه اكثر من تقريب المسك اليكم وقيل------- ان ذلك في حق الملاءكة وانهم يستطيبون ريح الخلوف اكثر مما يستطيبون ريح المسك وقيل المعني ان	1647	7948937648155621586	Sham19Y0018272-ara1.ms1569	true	2308058189490997754	169	267	881	1380	1537	300	اطيب عند الله من ريح المسك قال العلقمي في ال--------------------------------------------فتح ----------------------------------------------------اختلف في كون الخلوف اطيب عند الله من ريح المسك مع انه سبحانه وتعالي منزه عن استطابة الروايح اذ ذاك من صفات الحيوان ومع انه يعلم الشء علي ما هو عليه والجواب علي اوجه قال الماوردي هو مجاز لانه جرت العادة بتقريب الروايح الطيبة منا فاستعير ذلك من---- الصوم لتقريبه من الله فالمعني انه اطيب عند الله من ريح المسك عندك- اي يقرب اليه اكثر من تقريب المسك اليكم وقيل المراد ان ذلك في حق الملاءكة وانهم يستطيبون ريح الخلوف اكثر مما يستطيبون ريح المسك وقيل المراد ان	1569	4205980788979521059	322	526.0	256	600	53.66666793823242	51	JK000281-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000281-ara1.ms1647	false	3429585293346210495	224	299	1163	1558	1560	300	المعني ان الخلوف اكثر ثوابا من المسك المندوب اليه في الجمع و--ال--اعياد وصححه النووي و------------------------------------------------------نقل القاضي حسين---------- ان للطاعات يوم القيامة ريحا----- فراءحة الصيام ب-----ين العبادات كالمسك فرع قال النووي في شرح المهذب وقع نزاع بين ابن الصلاح والشيخ ابن عبد السلام في ان هذا الطيب في الدنيا والاخرة ام في الاخرة خاصة فقال ابن عبد السلام في الاخرة خاصة لان في رواية مسلم--------------------------- اطيب عند الله من ريح المسك يوم القيامة وقال-- ابن الصلاح	1647	7948937648155621586	Sham19Y0018272-ara1.ms1570	true	5070747387185147440	6	88	40	478	1560	300	المعني ان الخلوف اكثر ثوابا من المسك المندوب اليه في الجمع ومجالس الذكر ورجح- النووي هذا الاخير وحاصله حمل معني الطيب علي القبول والرضي وقد نقل القاضي حسين في تعليقه ان للطاعات يوم القيامة ريحا يفوح فراءحة الصيام فيها بين العبادات كالمسك ---وقال---------- شيخنا----- قد تنازع ابن عبد السلام وا----------بن الصلاح في ذلك هل هو خاص بالا---------خرة ام لا فذب الاول الي اختصاصه بها كدم الشهيد لحديث عند------------- مسلم واحمد والنساءي عن ابي صالح اطيب عند ------------ال-له يوم القيامة وخالفه ابن الصلاح	1570	4205980788979521059	238	292.0	188	502	47.41035842895508	33	JK000281-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000281-ara1.ms4655	false	8863033946538720047	131	152	647	746	1502	300	ولا يختلف في ان من قال----- كانوا علي كفر- وضلال كافر يقتل لانه انكر معلوم-------ا من الشرع فقد كذب الله ورسوله	4655	7948937648155621586	Sham19Y0018272-ara1.ms2071	true	137780179671312798	191	214	965	1077	1537	300	ولا يختلف في ان من قال انهم كانوا علي كفرا وضلال كافر يقتل لانه انكر معلوما ضروريا من الشرع فقد كذب الله ورسوله	2071	4205980788979521059	99	178.0	78	112	88.39286041259766	19	JK000281-ara1	Sham19Y0018272-ara1