id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms0351	true	5720636507345481853	34	79	163	407	1508	300	المتاخرون في العاجز ثلاث صور الاو--------لي ان يقطع -ان الماء يكفيه الثا-------نية ان يقطع ان الماء لا يكفيه الثال-------ثة ان يشك في ابتداء --وضوءه هل يكفيه ام لا ففي كل صورة قولان الابتداء والبناء والمشهور في الاولي البناء وفي الثانية والثالثة الابتداء ووجه ذلك ظاهر	351	7948937648155621586	Sham19Y0018146-ara1.ms016	false	373791206621332624	144	189	783	1036	1614	300	المتاخرون---------- ثلاث صور فالصورة الاولي ان يقطع بان الماء يكفيه الصورة الثانية ان يقطع بان----- لا يكفيه الصورة الثالثة ان يشك في ابتداء الوضوء- هل يكفيه ام لا ففي كل صورة قولان الابتداء والبناء والمشهور في الاولي البناء وفي الثانية والثالثة الابتداء ووجه ذلك ظاهر	16	8631364565578343750	216	394.0	174	269	80.29740142822266	36	JK000281-ara1	Sham19Y0018146-ara1
JK000281-ara1.ms0571	true	-7386457519707054903	52	89	245	439	1512	300	لا يلزم في الوضوء وال-غسل ان يعين بنيته الفعل المستباح ويلزم ذلك في التيمم وحكي ابن حبيب ان ذلك في التيمم مشترط علي سبيل الوجوب والمشهور ان ذلك علي سبيل الاستحباب لا علي معني الايجاب فانظر الفرق	571	7948937648155621586	Sham19Y0018146-ara1.ms011	false	-7362580851974871081	6	41	33	211	1544	300	لا يلزم في --وضوء ولا غسل ان يعين بنيته الفعل المستباح ويلزم ذلك في التيمم وحكي ابن حبيب ان ذلك---------- مشترط علي مستعمل----- والمشهور ان ذلك علي معني الاستحباب لا علي معني الايجاب فانظر الفرق	11	8631364565578343750	165	294.0	131	195	84.61538696289062	30	JK000281-ara1	Sham19Y0018146-ara1
JK000281-ara1.ms0683	true	-8679535431869655071	206	243	1041	1232	1509	300	احرمت المراة بالعصر قبل الغروب بركعة فلما كانت في اخر ركعة منها وقد غربت الشمس حاضت فانها تقضي العصر----------------------- لانها حاضت بعد خروج وقتها رواه ابن سحنون عن ابيه وقد رايت لاصبغ لا قضاء عليها والاول اظهر	683	7948937648155621586	Sham19Y0018146-ara1.ms075	false	-4219683006961531490	155	189	780	952	1544	300	احرمت------- بالعصر قبل الغروب بركعة فلما كانت في اخر ركعة بعد غروب----- الشمس حاضت فهل --تقضي العصر ام لا قال سحنون تقضيها لانها حاضت بعد خروج وقتها وقال ----------------------------اصبغ لا قضاء عليها والاول اظهر	75	8631364565578343750	135	219.0	108	214	63.084110260009766	23	JK000281-ara1	Sham19Y0018146-ara1
JK000281-ara1.ms2327	true	3527929657348743380	218	273	1143	1426	1554	300	ابن حبيب-------- ان يوسع بغير شاة العقيقة لاكثار الطعام وروي عن مالك انه قال----------------- عققت عن ولدي فذبحت ب--الليل ما اريد ان ادعو اليه اخواني وغير-------------هم ثم ذبحت له ضحي شاة العقيقة فاهديت منها لجيراني واكل منها اهل البيت وكسروا ما بقي من عظامها وطبخوه ودعونا اليه الجيران فاكلوا واكلنا قال مالك ف-من وجد سعة	2327	7948937648155621586	Sham19Y0018146-ara1.ms281	false	-6407448588600100589	6	52	31	277	1584	300	ابن حبيب ويستحسن ان يوسع بغير شاة العقيقة لاكثار الطعام ويدعو الناس اليه وقال مالك في المبسوط عققت عن ولدي فذبحت من الليل ما اريد ان ادعو اليه اخواني وغيرهم وهيات طعامهم ثم ذبحت------- شاة للعقيقة فاهديت منها للج-----------------------------------------------------------------------يران فاكلوا واكلنا قال مالك فيمن وجد سعة	281	8631364565578343750	185	307.0	148	324	57.0987663269043	29	JK000281-ara1	Sham19Y0018146-ara1
JK000281-ara1.ms2423	true	-2823390615835603140	220	276	1061	1327	1437	300	ابن القاسم يضمن اذا انفقه او ذهب -----منه كزكاة فرط فيها حتي -ذهب المال وقال اشهب لا شء عليه فيما انفقه بعد الحنث وقال سحنون اذا فرط في اخراج الثلث حتي ذهب المال ضمن و---في الواضحة من حلف بصدقة ماله فحنث ثم ذهب ماله باستنفاق فذلك دين عليه وان ذهب بغير سببه فلا يضمن ولا يضره	2423	7948937648155621586	Sham19Y0018146-ara1.ms268	false	-2986349023471277995	65	101	319	486	1473	300	ابن القاسم -----اذا انفقه او ذهب منه ضمنه كزكاة فرط فيها حتي اذهب --ماله ------------------------------------------قال سحنون اذا فرط في اخراج الثلث حتي هلك المال ضمن قال في الواضحة -----------------------------------------------------------ان ذهب بغير سببه فلا يضمن ولا يضره	268	8631364565578343750	152	236.0	119	275	55.272727966308594	27	JK000281-ara1	Sham19Y0018146-ara1
JK000281-ara1.ms4126	true	6225052272673241416	64	245	311	1216	1498	300	اول قراض كان في الا----------------------------سلام قراض عبد الله وعبيد الله ابني عمر بن الخطاب رضي الله عنهم خرجا في جيش الي العراق فلما قفلا مرا علي ابي موسي الاشعري وهو امير البصرة فرحب بهما وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لفعلت ثم قال بل ها هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح فقالا وددنا---- ففعل وكتب الي عمر رضي الله عنه ان ياخذ منهما المال فلما قدما باعا ف-ربحا فلما دفعا ذلك الي امير المءمنين قال اكل الجيش اسلفه مثل الذي اسلفكما قالا لا فقال عمر ----------ابنا عمر امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فاما عبد الله فسكت واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا لو هلك المال او نقص----------------- لضمناه فقال عمر ادياه فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال رجل من جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال -------------------------عمر قد جعلته قراضا فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه واخذ عبد الله وعبيد الله نصف الربح	4126	7948937648155621586	Sham19Y0018146-ara1.ms506	false	8163906915213483875	37	201	188	991	1457	300	اول قراض كان في الاسلام الذي اخذه عمر من ابناءه لما خر-ج عبد الله وعبيد الله ولداه-------------------------------- في جيش الي العراق فلما قفلا مرا علي ابي موسي الاشعري وهو امير البصرة فرحب بهما ف-------قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لفعلت ثم قال بلي ه-هنا ما-------ل الله اريد ان ابعث به الي امير المءم---------------------------------------------------------------------------------------------------نين ويكون لكما الربح فقالا وددنا ذلك ففعل وكتب الي عمر بن الخطاب--- ان ياخذ منهما المال فلما قدما باعا فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر ف---------قال اكل الجيش اسلفه مثل هذ---------ا قالا لا فقال عمر بن الخطاب ابنا---- امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فاما عبد الله فسكت واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا ل-------------و نقص هذا المال او هلك لضمناه فقال عمر ادياه فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال رجل من جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قراضا والرجل عبد الرحمن بن عوف فقال عمر قد جعلته قراضا فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه واخذ عبد الله وعبيد الله نصف --ربح	506	8631364565578343750	684	1223.0	542	990	69.09091186523438	129	JK000281-ara1	Sham19Y0018146-ara1
JK000281-ara1.ms4311	true	3552746466010619099	55	92	267	450	1469	300	حبس دارا وشرط علي المحبس عليه ان يرمها ان- احتاجت لم يصح ذلك ابتداء و---------ذلك كراء وليس بحبس فاذا نزل فقال في المدونة مرمتها من غلتها فاجاز الحبس واسقط الشرط وقال محمد يرد الحبس ما لم يقبض	4311	7948937648155621586	Sham19Y0018146-ara1.ms756	false	7030973334775311640	105	138	538	699	1531	300	حبس دارا وشرط علي المحبس عليه ان يرمها متي احتاجت الي الاصلاح فقال ابن القاسم ذلك كراء وليس بحبس ولو- نزل ذلك مضي الحبس وبطل------------------------------- الشرط وقال محمد يرد الحبس ما لم يقبض	756	8631364565578343750	114	176.0	88	193	59.06735610961914	21	JK000281-ara1	Sham19Y0018146-ara1
JK000281-ara1.ms4477	true	-8015059814022426701	23	183	120	953	1520	300	ابن القاسم يرفع ذلك الامر الي السلطان فان كان القاضي عدلا لم ينقض قضاءه -قال سحنون ولا يرجع علي الشهود بشء وقال ابن المواز في كتاب الرجوع عن الشهادة اذا حكم القاضي بشهادة رجلين علي رجل بماءة دينار ثم انكر الشاهدان وقالا انما شهدنا بالماءة للاخ----ر المحكوم عليه والقاضي علي يقين ان الشهادة كانت علي ما حكم قال فعلي القاضي ان يغرم الماءة للمحكوم عليه لان الشهود شهدوا بخلاف قوله ولا يجوز للقاضي ان يرجع علي المشهود له لانه يقول حكمت بحق وهذا خلاف قول ابن القاسم لانه نقض الحكم فيما بين الحاكم والمحكوم عليه واغرم المال برجوع البينة وينبغي علي اصله اذا كان الحاكم فقيرا ان ينتزع المال من المحكوم له ويرد الي المحكوم عليه اذا رفع ذلك الي حاكم غير الاول انتهي قلت وهذا القول غير ظاهر والله اعلم ثم قال اللخمي وان قال القاضي انا اشك او وهمت نقض الحكم فيما بين المحكوم له والمحكوم عليه ويرجع الامر الي ما تقوله البينة الان ويكون عل----ي المحكوم له --------------------------------------------------	4477	7948937648155621586	Sham19Y0018146-ara1.ms717	false	-6025856068862666953	95	201	482	1035	1568	300	ابن القاسم يرجع---- الامر الي السلطان فان كان القاضي عدلا لم ينقض قضاءه وقال سحنون ولا يرجع علي الشهود بشء و---------------في كتاب محمد اذا شهد رجلان ف--حكم القاضي بشهادتهما ---علي رجل بماءة دينار ثم انكر الشاهدان -قالا انما شهدنا ب--ماءة للاخر غير المحكوم عليه والقاضي علي يقين ان الشهادة كانت علي ما حكم قال فعلي القاضي ان يغرم الماءة للمحكمة عليه لان الشهود شهدوا بخلاف قوله ولا يجوز للقاضي ان يرجع علي المشهود له لانه يقول حكمت بحق فان قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي انا اشك او وهمت نقض الحكم ورجع -----------------------------------------الي ما تقوله البينة -وان انك-ر الحاكم والمحكوم عليه الحكم وقال ما حكمت بهذا فشهدت البينة للمحكوم له	717	8631364565578343750	446	774.0	358	892	50.0	78	JK000281-ara1	Sham19Y0018146-ara1