id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms4678	false	-6528870289856906690	57	131	291	688	1482	300	الاشراف بالشطب-ة الخضراء في سنة ثلاث وسبعين وست-ماءة امر بذلك السلطان الاشرف شعبان ذكر ذلك ابن حجر في الانباء ونقله عنه السخاوي---------------------------------------------------------------------------- في مسالة الاشراف له قال وانشد في ذلك ابو عبد الله بن جابر------------------------- جعلوا لابناء الرسول علامة ان العلامة شان من ل-م يشهر نور النبوة في كريم وجوههم يغني الشريف عن الطراز الاخضر وقال غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطراف تيجان اتت من سندس خضر باعلام علي الاشراف والاشر-ف السلطان خصهم بها شرفا لتعرفهم من الاطراف	4678	7948937648155621586	Sham19Y0017878-ara1.ms209	true	4117881823010070969	75	182	356	944	1550	300	--------بالعلامة الخضراء في سنة ثلاث وسبعين وسبعماءة كما قراته في حوادثها من -------------------------الانباء لشيخنا وعبارته وفيها امر السلطان الاشراف ان يمتازوزا عن الناس بعصاءب خضر علي العماءم ففعل ذلك في مصر والشام وغيرهما وفي ذلك يقول-- ابو عبد الله بن جابر الاندلسي الاعمي نزيل حلب جعلوا لابناء الرسول علامة ان العلامة شان من لهم يشهر نور النبوة في كريم وجوههم يعني الشريف عن الطراز الاخضر وقال في ذلك جماعة من الشعراء ما يطول ذكره ومن احسنه قول الاديب شمس الدين محمد بن ابراهيم بن بركة الدمشقي المزين وانشدني اياه اجازة اطراف تيجان اتت من سندس خضر باعلام علي الاشراف والاشراف السلطان خصهم بها شرفا ليفرقهم من الاطراف	209	-5012205805603485909	289	449.0	231	623	46.38844299316406	45	JK000281-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000281-ara1.ms1992	false	-2809660883062589202	16	87	85	455	1569	300	يمر بجميع بدنه علي ال-----حجر وبذلك بان يستقبل البيت ويقف الي جانب الحجر الذي الي جهة----- الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عن يساره يمينه ويصير منكبه الايمن عند طرف الحجر ثم ينوي الطواف لله تعالي ثم يمشي مستقبل الحجر مارا الي جهة يمينه حتي يجاوز الحجر بجميع بدن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا جاوزه انفتل ---------وجعل يساره الي البيت ويمينه الي خارج- ولو فعل هذا في الاول وترك استقبال الحجر جاز ---------------ذكر هذه الكيفية	1992	7948937648155621586	Sham19Y0017878-ara1.ms342	true	2987633001397696798	58	175	297	897	1547	300	يمر بجميع يديه علي جميع الحجر و-ذلك بان يستقبل البيت ويقف علي جانب الحجر الذي الي جهة جميع الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عند يم-----ينه ويصير منكبه الايمن عند طرف الحجر ثم ينوي الطواف لله تعالي ثم يمشي مستقبل الحجر مارا الي جهة يمينه حتي يجاوز الحجر فاذا جاوزه انفتل فهل هذه الكيفية صحيحة ام لا وهل ورد فعلها عن النبي صلي الله عليه وسلم ام لا وهل تبعه احد من الصحابة ام لا فاجبت بما نصه هذه الكيفية ذكرها كذلك قطب زمانه ابو زكريا النووي اعاد الله علينا من بركتاه وبقيتها عنده فاذا جاوزه انفتل وجعل البيت عن يساره---------- ويمينه---- خارجا ولو فعل هذا من الاول وترك استقبال الحجر جاز انتهي كلامه فافادت هذه الزيادة	342	-5012205805603485909	321	551.5	256	620	51.774192810058594	52	JK000281-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000281-ara1.ms1993	false	3085455927793267957	29	196	145	1045	1601	300	ولم ينقل ذلك عن سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم المبين عن الله ------ولا عن الصحابة رضي الله عنهم اجمعين مع توفر الدواعي علي النقل ولم يذكره- الشافعي رحمه الله ولا الخراسانيون من الشافعية ولا الرافعي واقتصروا علي الكيفية الثانية ف--------------------------------------الصحيح عدم استحباب---- الكيفية الاولي----------- وكرا-هتها لما قدمناه---- ولان ارتكابها قد يوقع في الاذي وانا ممن تاذي بها فان بعض فقهاء الشافعية عمل بها وانا معه في الطواف وكنت وراءه حين مشي مستقبل الحجر قبل ان يجاوزه ولم ادر به فانفتل عند مجاوزته الحجر ولم يرني فداس رجلي فاذاني برجله------- بدوسته انتهي وقال--------------- الزركشي مع الشافعية ايضا---- يلزم علي الكيفية الاولي يعني التي استحبها النووي ثلاثة امور تاخيره الي صوب الركن اليماني بعد استلام الحجر ومشيه مستقبلا حتي يقطع الحجر وانفتاله بعد مجاوزته الحجر ----واذا كان ابو الطيب لم يسمح بتكبيرة لم تثبت فكيف يسمح بهذا بل في صحيح مسلم انه صلي الله عليه وسلم اتي الحجر فاستلمه ثم مشي علي يمينه وظاهر كلام الاءمة ان ذلك لا يجوز لان من بدا بالطواف مستقبلا الحجر الي	1993	7948937648155621586	Sham19Y0017878-ara1.ms343	true	-3949404104139787334	141	300	742	1585	1585	300	ولم تنقل عن-----------رسول الله صلي الله عليه وسلم المبين عن الله تعالي ولا عن الصحابة رضي الله عنهم------- مع توفر الدواعي علي النقل ولم يذكرها الشافعي رحمه الله ولا الخراسانيون من الشافعية ولا الرافعي واقتصروا علي الكيفية الاخري وهي ان يجعل الحجر علي يساره ابتداء قال والصحيح عدم استحباب هذه الكيفية اعني المسءول عنها وكراتهتها لما قدمناه قال ولان ارتكابها قد يوقع في الاذي وانا ممن تاذي بها فان بعض فقهاء الشافعية عمل بها وانا معه ف- الطواف وكنت وراءه حين مشي مستقبل الحجر قبل ان يجاوزه ولم ادر به فانفتل عند مجاوز-ة الحجر فلم يرني فداس رجل-------ي برجله واذاني بدوسته انتهي والي ذلك اشار البدر الزركشي في الخادم بل زاد انه يلزم منه باخره بعد استلام الحجر -----------------------------------الي صوب الركن اليماني وشم-----------------يه مستقبلا حتي يقطع الحجر وانفتاله بعد مجاوز-ة الحجر قال واذا كان ابو الطيب لم يسمح بتكبيرة لم يثبت -كيف يسمح بهذا قال---------------------------------------------------------------------- وظاهر كلام الاءمة ان ذلك لا يجوز لان من بدا بالطواف مستقبلا الحجر الي-	343	-5012205805603485909	684	1141.5	552	995	68.74372100830078	111	JK000281-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000281-ara1.ms0628	false	524626360807994815	271	300	1407	1550	1550	300	فذهب جماعة الي انه لم يكن قبل الاسراء صلاة مفروضة الا ما وقع الامر به من الصلاة الليل من غير تحديد وذهب الحربي الي ان الصلاة كانت مفروضة ركعتين-	628	7948937648155621586	Sham19Y0017878-ara1.ms593	true	8932133744483657719	93	121	481	617	1519	300	فذهب جماعة الي انه لم تكن قبلها ص------لاة مفروضة الا ما كان الامر به من ص--لاة الليل من غير تحديد وذهب الحربي الي ان الصلاة كانت مفروضة ركعتين	593	-5012205805603485909	127	237.0	101	144	88.19444274902344	23	JK000281-ara1	Sham19Y0017878-ara1