id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms0420	false	4434542960684533319	128	224	666	1165	1592	300	بكسر السين المهمل------ة يطلق علي الفعل وعلي العود الذي يتسوك به وهو مذكر وقال الليث ان العرب تءنثه ايضا قال الجزهري هذا من عدد الليث اي اغاليطه القبيحة وذكر صاحب المحكم انه يذكر ويءنث -قاله النووي في شرح مسلم قال والسواك مصدر ساك فمه يسوكه سوكا فان قلت استاك لم تذكر الفم وجمع السواك سوك بضمتين ككتاب وكتب وذكر صاحب المحكم انه يجوز سءك بالهمز ثم قيل ان السواك ماخوذ من ساك اذا دلك وقيل من قولهم جاءت الابل -تساوك اي تتمايل هزالا والسواك في اصطلاح العلماء استعمال عود او نحوه في الاسنان لتذهب الصفرة وغيرها	420	7948937648155621586	Sham19Y0017747-ara1.ms0089	true	-2476755775914170170	232	293	1152	1464	1501	300	بكسر السين قال اهل اللغة يطلق علي الفعل وعلي الال------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وذكر صاحب المحكم انه يذكر ويءنث يقال -------------------------------------ساك فمه يسوكه سوكا فان قلت استاك لم تذكر الفم وجمع السواك سوك------- ككتاب وكتب و---------------------------------------قيل ان السواك ماخوذ من ساك اذا دلك وقيل من------ جاءت الابل تتساوك اي تتمايل هزالا وهو ----في اصطلاح العلماء استعمال عود او نحوه في الاسنان ليذهب الصفرة وغيرها	89	-5599415508199099465	291	492.5	234	507	57.39645004272461	48	JK000281-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000281-ara1.ms0422	false	-5665701951102810295	83	146	422	758	1567	300	مستحب في جميع الاوقات ولكن---------ه في خمسة اوقات اشد استحبابا احدها عند الصلاة سواء كان متطهرا بماء او بتراب او غير متطهر كمن لم يجد ماء ولا ترابا الثاني عن-د الوضوء الثالث --عند قراءة القران الرابع عند الاستيقاظ من النوم الخامس عند تغير الفم وتغيره يكون باشياء منها ترك الاكل والشرب ومنها اكل ما له راءحة كري-ة ومنها طول السكوت ومنها كثرة الكلام	422	7948937648155621586	Sham19Y0017747-ara1.ms0090	true	-4799946755019855731	152	215	780	1115	1566	300	يستحب في جميع الاوقات ويشتد استحبابه في خمسة اوقات------------- احدها عند الصلاة سواء كان متطهرا بماء او -تراب او غير متطهر كمن لم يجد ماء ولا ترابا الثاني اعند الوضوء الثالث ا عند قراءة القران الرابع عند الاستيقاظ من النوم الخامس عند تغير الفم وتغيره يكون باشياء منها ترك الاكل والشرب ومنها اهل ما له راءحة كريهة ومنها طول السكوت ومنها كثرة الكلام	90	-5599415508199099465	315	590.5	254	349	90.25788116455078	54	JK000281-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000281-ara1.ms0424	false	7422568268572917080	2	75	18	402	1577	300	ويستحب ان يستاك بعود من اراك وباي شء استاك مما يزيل التغير حصل الاستياك كالخرقة الخشنة والسعد والاشنان واما الاصبع فان كانت لينة لم يحصل الس----واك وان كانت خشنة حصل بها السواك قال---------------------------------------------------------------- والمستحب ان يستاك بعود متوسط لا شديد اليبس يجرح ولا رطب لا يزيل ويستحب ان يستاك عرضا ولا يستاك طولا لءلا يدمي لحم اسنانه فان خالف واستاك طولا حصل السواك مع الكراهة ويستحب ايضا ان يمر السواك----- علي اطراف اسنانه	424	7948937648155621586	Sham19Y0017747-ara1.ms0090	true	-4799946755019855731	229	300	1198	1566	1566	300	ويستحب ان يستاك بعود من اراك وباي شء استاك مما يزيل التغيير ب---------- كالخرقة الخشنة والسعد والاشنان و----الاصبع -ان كانت لينة لم يحصل بها السواك وان كانت خشنة ففيها ثلاثة اوجه للشافعية المشهور لا تجزء والثاي تجزء والثالث تجزء ان لم يجد غيرها والمستحب ان يستاك بعود متوسط لا شديد اليبس يجرح ولا رطب لا يزيل ويس---------تاك عرضا -لا طول------- لءلا يدمي لحم اسنانه و------------------------------------------------------ان يمر السواك ايضا علي طر--ف اسنانه-	90	-5599415508199099465	267	417.5	214	457	58.42450714111328	43	JK000281-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000281-ara1.ms0417	false	6517792237616204995	142	176	724	908	1574	300	روي ابن المنذر باسناد صحيح ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كان يغسل رجليه في الوضوء سبع مرات-- وكان يبالغ فيهما دون غيرهما لانهما محل الاوساخ غالبا لاعتيادهم المشي حفاة والله تعالي اعلم	417	7948937648155621586	Sham19Y0017747-ara1.ms0107	true	5306035585459021976	162	192	849	1008	1578	300	روي ابن المنذر باسناد صحيح ان ابن عمر--------------------- كان يغسل رجليه في الوضوء سبع مرات ا وكانه بالغ فيهما دون غيرهما لانهما محل الاوساخ غالبا لاعتيادهم المشي حفاة والله------ اعلم	107	-5599415508199099465	155	286.5	127	186	83.33333587646484	26	JK000281-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000281-ara1.ms0280	false	-2804214185801572102	131	163	682	824	1521	300	عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه ليس في تخليل اللحية شء صحيح وقال ابن ابي حاتم عن ابيه لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في تخليل اللحية شء	280	7948937648155621586	Sham19Y0017747-ara1.ms0110	true	-3440680230396179480	20	50	107	241	1492	300	عبد الله بن احمد عن اب--------يه ليس في تخليل اللحية شء صحيح وقال ابن ابي حاتم عن ابيه لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في تخليل اللحية شء	110	-5599415508199099465	131	259.5	101	142	92.25352478027344	28	JK000281-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000281-ara1.ms0739	false	-2825511486243591984	52	109	271	573	1532	300	قال القرطبي في شرح مسلم وغيره الاذان علي قلة الفاظه مشتمل علي مساءل العقيدة لانه بدا بالاكبرية وهي------ وجود الله تعالي ووجوبه وكماله ثم ثني بالتوحيد ونفي التشريك ثم ثلث باثبات الرسالة ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعا من اراد لطاعته ثم ضمن ذلك بالفلاح وهو البقاء الداءم فاشعر بان ثم جزاء ففيه --اشارة ال--ي المعاد ثم اعاد ما اعاد توكيدا	739	7948937648155621586	Sham19Y0017747-ara1.ms0260	true	-6446031590658412478	138	202	711	1060	1573	300	قال القرطبي------------ وغيره الاذان علي قلة الفاظه مشتمل علي مساءل العقيدة لانه بدا بالاكبرية وهو يتضمن وجود الل-------------ه وكماله ثم ثني بالتوحيد ونفي الشركاء ثم---- باثبات الرسالة لمحمد صلي الله عليه وسلم ثم دعاء الي الطاعة المخصوصة عقيب الشهادة بالرسالة لانها لا تعرف الا من جهة الرسول ثم دعا الي -----------------------الفلاح وهو البقاء الداءم و------------------فيه الاشارة ب الي المعاد ثم اعاد ما اعاد توكيدا	260	-5599415508199099465	218	353.5	177	419	52.02864074707031	31	JK000281-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000281-ara1.ms0740	false	6470398584793023561	13	70	56	339	1487	300	عروة بن الزبير عن امراة من بني النجار قالت كان بيتي من اطول بيت حول المسجد فكان بلال يءذن عليه الفجر فياتي ب-سحر فيجلس علي---- البيت ينظر الي الفجر ف-اذا راه-- تمطي ثم قال اللهم اني احمدك واستعينك --علي قريش-- ان يقيموا دينك قالت ثم يءذن قالت والله ما علمته كان يتركها ليلة واحدة اي هذه الكلمات	740	7948937648155621586	Sham19Y0017747-ara1.ms0273	true	-5934384583035874269	118	175	561	835	1480	300	عروة---------- عن امراة من بني النجار قالت كان بيتي من اطول بيت حول المسجد ك-ان بلال يءذن عليه------ فياتي السحر فيجلس علي ظهر البيت ينظر الي الفجر اواذا راه ا تمطا ثم قال اللهم اني احمدك واستيعنك ب علي قريش ج ان يقيموا دينك قالت ثم يءذن قالت والله ما علمته كان -تركها ليلة واحدة--- هذه الكلمات	273	-5599415508199099465	256	443.0	203	295	86.7796630859375	44	JK000281-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000281-ara1.ms0745	false	-8387160557484500233	244	274	1246	1394	1525	300	الله اكبر الله اكبر -قال معاوية الله اكبر الله اكبر فقال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا------------------------ فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا فلما	745	7948937648155621586	Sham19Y0017747-ara1.ms0278	true	-10330310346504576	262	298	1359	1532	1540	300	الله اكبر الله اكبر فقال معاوية الله اكبر الله اكبر فقال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا اشهد	278	-5599415508199099465	144	262.5	114	173	83.23699188232422	28	JK000281-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000281-ara1.ms0745	false	-8387160557484500233	233	300	1189	1525	1525	300	البخاري عن معاوية انه لما قال المءذن------------------- وهو جالس علي المنبر الله اكبر الله اكبر قال معاوية الله اكبر الله اكبر فقال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا فلما انقضي التاذين قال معاوية ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا المجلس حين اذن المءذن يقول مثل ما سمعتم من مقالتي-	745	7948937648155621586	Sham19Y0017747-ara1.ms0279	true	7291925573241020322	92	159	423	755	1453	300	البخاري من --حديث ابي امامة اسعد بن سهل قال سمعت معاوية وهو جالس علي المنبر حتي اذن المءذن فساق المتابعة فلما قال المءذن اشهد----------- ان لا اله الا الله -قال معاوية وانا -قال اشهد ان محمدا رسول الله -قال معاوية وانا فلما انقضي التاذين قال يا---- ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر---- حين اذن المءذن يقول مثل ما سمعتم من مقالتي	279	-5599415508199099465	239	405.5	185	356	67.13483428955078	43	JK000281-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000281-ara1.ms0747	false	-5441950054357607321	63	95	314	466	1507	300	وقال النووي في شرح مسلم قال ابو الهيثم الحول الحركة اي لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله وكذا قال ثعلبة واخرون وقيل لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل	747	7948937648155621586	Sham19Y0017747-ara1.ms0280	true	6135903981641610929	271	300	1350	1487	1487	300	-قال الهروي ق------------ال ابو الهيثم الحول الحركة اي لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله وكذا قال ثعلب- واخرون وقيل لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل-	280	-5599415508199099465	134	247.5	106	152	88.15789794921875	24	JK000281-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000281-ara1.ms0748	false	8324543206393214314	42	123	209	647	1533	300	والقاف انتهي قال النووي ويقال في التعبير عن قولهم لا حول ولا قوة الا بالله الحوقلة هكذا قاله الازهري والاكثرون وقال الجوهري الحوقلة فعلي الاول وهو المشهور الحاء والواو من الحول والقاف من القوة واللام من اسم الله وعلي الثاني الحاء واللام من الحول والقاف من القوة والاول اولي لءلا يفصل بين الحروف ومثل الحوقلة الحيعلة في حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي كذا والبسملة في بسم الله والحمدلة في الحمد لله والهيللة في لا اله الا الله والسبحلة	748	7948937648155621586	Sham19Y0017747-ara1.ms0281	true	4184270344763276702	36	86	174	465	1552	300	والحول والحيل بمعن----ي ويقال في التعبير عن قولهم لا حول ولا قوة الا بالله الحوقلة هكذا قاله الازهري والاكثرون وقال الجوهري الحولقة فعلي الاول------------ الحاء ----هي من --حول والقاف من القوة واللام من اسم الله وعلي الثاني الحاء واللام من الحول والقاف من القوة--------------------------------- ومثلها------ الحيعلة------------------------------------------ والبسملة ------------والحمدلة------------- والهيللة------------------- والسبحلة	281	-5599415508199099465	273	438.5	224	438	62.328765869140625	38	JK000281-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000281-ara1.ms1588	false	-277621489014233528	172	236	903	1211	1543	300	عاءشة ا---------نها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل --صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان وهذا لفظ الموطا والذي جاء في الاشهر الحرم ما رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة ان النبي صلي الله عليه وسلم	1588	7948937648155621586	Sham19Y0017747-ara1.ms0852	true	5360700232893198828	146	207	734	1023	1475	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل د صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان متفق عليه واللفظ لمسلم الحديث فيه دلالة علي ان صوم------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	852	-5599415508199099465	232	408.0	182	319	72.7272720336914	47	JK000281-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000281-ara1.ms1590	false	8628741499533774694	100	128	472	599	1460	300	النساءي من حديث--------------------- اسامة----------- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان	1590	7948937648155621586	Sham19Y0017747-ara1.ms0853	true	4010733468840502473	185	220	938	1097	1459	300	النساءي وابو داود وصححه ابن خزيمة عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم في شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان	853	-5599415508199099465	117	203.5	90	159	73.58490753173828	24	JK000281-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000281-ara1.ms1593	false	2357397903487781695	0	35	0	157	1437	300	شيءا الا اعطاه ومن صام---- خمسة عشر يوما نادي مناد من السماء قد غفر لك ما سلف فاستانف العمل ومن زاد زاده الله وفي شهر رجب حمل نوح------ في السفينة فصام---- وامر من معه ان	1593	7948937648155621586	Sham19Y0017747-ara1.ms0867	true	3001457866520179198	263	300	1289	1455	1455	300	شيءا الا اعطاه ومن صام منه خمسة عشر يوما نادي مناد من السماء قد غفر لك ما مضي فاستانف العمل ومن زاد زاده الله وفي ----رجب حمل الله نوحا في السفينة فصام رجب وامر من معه ان-	867	-5599415508199099465	146	258.5	113	171	85.38011932373047	30	JK000281-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000281-ara1.ms1594	false	-2640000174885699283	120	205	586	979	1441	300	صلي الله عليه وسلم ان شهر رجب شهر عظيم من ------------------------صام يوما منه كتب الله له صوم الف سنة ومن صام منه يومين كتب الله له صوم الفي سنة ومن صام منه ثلاثة ايام كتب الله له صوم ثلاثة الاف ومن صام منه سبعة ايام اغلقت عنه اب-واب جهنم ومن صام منه ثمانية ايام فتحت له اب-------واب الجنة الثمانية فيدخل من ايها شاء ومن صام -----------------------------------------منه خمسة عشر يوما بدلت سيءاته حسنات ونادي مناد من السماء قد غفر لك------- فاستانف العمر ومن زاد زاده الله	1594	7948937648155621586	Sham19Y0017747-ara1.ms0867	true	3001457866520179198	219	287	1079	1399	1455	300	صلي الله عليه وسلم -------رجب شهر عظيم يضاعف الله فيه الحسنات فمن صام يوما من- رجب -فكانما صام---- سنة ومن صام ---------------------------------------------------------------------------------------------منه سبعة ايام -غلقت سبعة ابواب جهنم ومن صام منه ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب ا---------------------------لجنة ومن صام عشرة لم يسال الله شيءا الا اعطاه ومن صام منه خمسة عشر يوما -------------------نادي مناد من السماء قد غفر لك ما مضي فاستانف العمل ومن زاد زاده الله	867	-5599415508199099465	215	326.5	165	473	45.45454406738281	38	JK000281-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000281-ara1.ms1592	false	-450925621096560131	223	289	1109	1432	1484	300	رجب من اشهر الحرم وايامه مكتوبة علي ابواب السماء السادسة فاذا صام الرجل منه يوما وجود صيامه بتقوي الله نطق الباب ونطق اليوم فقالا يا رب اغفر له واذا لم يتم ص-ومه بتقوي الله لم يستغفر له رواه النقاش في فضاءل الصيام له ومنها حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من صام يوما من-- رجب كان كصيام سنة ومن صام---- سبعة ايام غلقت عنه ابواب جهنم--------- ومن صام---- ثمانية ايام-- فتحت	1592	7948937648155621586	Sham19Y0017747-ara1.ms0868	true	-6968821484656613399	62	158	307	769	1415	300	رجب من شهور الحرم وايامه مكتوبة علي ابواب السماء السادسة فاذا صام الرجل منه يوما وج-د ص-ومه بتقوي الله نطق الباب ونطق اليوم وقالا يا رب اغفر له واذا لم يتم صمومه بتقوي الله لم يستغفرا وقيل خدعتك نفسك واخرج ابو الفتح ابن ابي الفوارس في اماليه عن الحسن مرسلا انه قال صلي الله عليه وسلم رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي واخرج الخطيب عن ابي ذر من صام يوما من ا رجا عدل -صيام شهر ومن صام منه سبعة ايام غلقت عنه ابواب جهنم السبعة ب ومن صام منه ثمانية ايام ج فتحت	868	-5599415508199099465	263	431.0	206	465	56.559139251708984	47	JK000281-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000281-ara1.ms1592	false	-450925621096560131	268	300	1336	1484	1484	300	من صام يوما من رجب كان كصيام سنة ومن صام سبعة ايام غلقت عنه اب-----واب جهنم ومن صام ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام عشرة ايام لم يسال الله-	1592	7948937648155621586	Sham19Y0017747-ara1.ms0868	true	-6968821484656613399	247	280	1171	1325	1415	300	من صام يوما من رجب كان كصيام سنة ومن صام سبعة ايام غلقت عنه سبعة ابواب جهنم ومن صام ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام عشرة ايام لم يسال الله	868	-5599415508199099465	147	284.0	116	154	95.45454406738281	31	JK000281-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000281-ara1.ms1927	false	1261978884157532596	57	182	302	934	1529	300	البخاري عن ا-----بن عمر انه لما فتح هذان المصران -------------------اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو --جور عن طريقن-----------------------ا و----ان اردنا قرنا شق علينا قال -انظر واحذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق والمراد بالمصران البصرة والكوفة والمراد بفتحهما بناءهما فانهما بنيتا في خلافه سيدنا عمر رضي الله عنه وهو الذي جعلهما مصرين وقوله جور بفتح الجيم وسكون الواو اي ماءلة عن طريقنا وقال مالك في المدونة وقت عمر لاهل العراق ذات عرق ولم يذكر في الموطا من وقتها والصحيح انها من توقيت النبي صلي الله عليه وسلم ففي صحيح مسلم من حديث ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله ------يسال عن المهل فقال سمعت----------- احسبه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	1927	7948937648155621586	Sham19Y0017747-ara1.ms0920	true	3597349479109934182	69	165	294	763	1462	300	البخاري من حديث ابن عمر انه لما فتح هذان المصران يعني الكوفة والبصرةاتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان----- النبي صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو ج جور عن طريقنا يعني ماءلا منحرفا عنها وانا ان اردناه ي---شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق فهذا يدل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يءقتها وقد يجاب----------------------------------------- عنه بانه لعل ------------------------------------------------------------------------------------------عمر لم يبلغه------------------------------------------------------- توقيت النبي صلي الله عليه وسلم قال ا-----------------------------------------بن عبد البر واما اعلال من اعله بانها لم تكن فتحت يومءذ فهي غفلة لان النبي صلي الله عليه وسلم	920	-5599415508199099465	295	341.0	227	704	41.90340805053711	46	JK000281-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000281-ara1.ms2465	false	1423168908964764661	251	300	1252	1484	1484	300	لما زيد فيه وقد سءل مالك عن ذلك فيما قاله ابن نافع صاحبه فقال بل هو يعني المسجد الذي جاء فيه------ علي ما هو عليه----- لان-- النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بما يكون بعده وزويت له الارض فراي مشارقها ومغاربها وتحدث بما يكون بعده ولولا هذا -ما استجاز-	2465	7948937648155621586	Sham19Y0017747-ara1.ms1026	true	1485829881880736241	30	82	159	406	1467	300	عما زيد فيه وقد سءل مالك عن ذلك فيما قاله ابن نافع صاحبه فقال بل هو يعني المسجد الذي جاء فيه الخبر علي ما هو عليه الان لان ب النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بما يكون بعده وزويت له الارض فاري مشارقها ومغاربها وتحدث بما يكون بعده ولولا هذا لما استخار	1026	-5599415508199099465	227	419.0	179	247	91.90283203125	45	JK000281-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000281-ara1.ms3149	false	-6215189184585199906	0	67	0	354	1594	300	ويدهن بها الجلود ويستصبح بها------ فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله------ لما حرم عليهم الشحوم اجم-لوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه هكذا اخرجه مسلم واخرجه البخاري بلفظ اخر ومعني اجملوه اذابوه وق---------------وله حرم -----------------------------------------------------قال القرطبي صحت الرواية باسناده الي ضمير الواحد تادبا منه عليه الصلاة والسلام ان يجمع بينه وبين اسم الله في ضمير الاثنين	3149	7948937648155621586	Sham19Y0017747-ara1.ms1079	true	-406267326383052186	80	148	405	747	1482	300	وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله تعالي لما حرم عليهم --شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه متفق عليه ---------------------------------------------------قوله ان الله ورسوله حرم وقع هكذا في الصحيحين بافراد ضمير حرم وكان الاصل حرما قال القرطبي انه صلي الله عليه وسلم------------- تادب فلم------------------------ يجمع بينه وبين اسم الله في ضمير الاثنين	1079	-5599415508199099465	225	354.5	178	435	51.72413635253906	40	JK000281-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000281-ara1.ms3220	false	7244360703807462516	34	137	178	783	1654	300	الربا مقصور---- من ربا يربو فيكتب بالالف وتثنيته ربوان واجاز الكوفيون كتابته وتثنيته بالياء بسبب الكسرة في اوله وغلطهم البصريون قال العلماء----------- وقد كتبوه في المصحف بالواو فقيل لان اصله الواو وقال الفراء انما كتبوه بالواو لان اهل الحجاز تعلموا الخط من اهل الحيرة ولغتهم الربوا فعلموهم صورة الخط علي----- لغتهم قال وكذا قراها ابو سماك العدوي بالواو وقرا حمزة والكساءي بالامالة بسبب كسرة الراء وقرا الباقون بالتفخيم لفتحة الباء---- ويجوز كتابته بالالف والواو والباء قال اهل اللغة والرماء بالميم المفتوحة والمذ-هو الربا قاله في النهاية وكذا الربيبة بضم الراء والتخفيف لغة في الربا واصل الربا الزيادة يقال ربا الشء بربو اذا زاد	3220	7948937648155621586	Sham19Y0017747-ara1.ms1164	true	-2556630918631632327	25	125	121	694	1560	300	الربا مقصور وهو من ربا يربو فيكتب بالالف وتثنيته ربوان واجاز الكوفيون كتابته وتثنيته بالياء بسبب الكسر -في اوله وغلطهم البصريون قال العلماء رحمهم الله وقد كتبوه في المصحف بالوا--------------------و وقال الفراء انما كتبوه بالواو لان اهل الحجاز تعلموا الخط من اهل الحيرة ولغتهم الربو- فعلموهم ا-----لخط علي صورة لغتهم قال وكذا قراه- ابو سمال العدوي بالواو وقرا حمزة والكساءي بالامالة بسبب كسرة الراء وقرا -لباقون بالتفخيم لفتحة الباء قال ويجوز كت--به بالالف والواو والياء قال اهل اللغة والرماء بالميم--------- والمد هو الربا و----------------كذا الربي-ة بضم الراء والتخفيف لغة في الربا واصل الربا الزيادة يقال ربا الشء يربو اذا زاد	1164	-5599415508199099465	540	978.0	447	630	85.71428680419922	81	JK000281-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000281-ara1.ms2514	false	105535213980452536	66	175	376	901	1542	300	واجبا عليه صلي الله عليه وسلم ---------او تطوعا-- و----هل كان يقضيه من خالص مال نفسه او من مصالح مال المسلمين وظاهر كلام ابن بطال انه كان يقضيه من المصالح وانه واجب- عليه وعلي من بعده من الاءمة قال ابن حجر في شرح حديث البخاري في كتاب الكفالة في قوله من ترك دينا فعلي قضاءه قال ابن بطال هذا ناسخ لتركه الصلاة علي من مات وعليه دين وقوله فعلي قضاءه اي مما يضء الله عليه من الغناءم والصدقات قال وه-ذا يلزم المتولي لامر المسلمين ان يفعله -بمن مات وعليه دين فان لم يفعل فالاثم عليه ان كان حق الميت-- في بيت المال يفي بقدر ما عليه من الدين والا فيسقطه	2514	7948937648155621586	Sham19Y0017747-ara1.ms1232	true	4815438845701161234	208	293	1041	1449	1482	300	-النبي---- صلي الله عليه وسلم لذلك من مال المصالح وقيل بل كان يقضيه من خالص---- نفسه وهل كان القضاء------------------------------------------------------------ واجبا عليه ام لا فيه وجهان وقال ابن بطال-------------------------------------------- قوله من ترك دينا فعلي----------------------- ناسخ لترك- الصلاة علي من مات وعليه دين وقوله فعلي قضاءه اي مما يفء الله عليه من الغناءم والصدقات قال وهكذا يلزم المتولي لامر المسلمين ان يفعله فيمن مات وعليه دين فان لم يفعل فالاثم عليه ان كان حق الميت ا في بيت المال يفي بقدر ما عليه من الدين والا فبقسطه	1232	-5599415508199099465	336	532.0	262	545	61.65137481689453	59	JK000281-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000281-ara1.ms4263	false	-6364256235251055564	170	204	911	1074	1586	300	واصل الحمي عند العرب ان الرءيس منهم كان اذا انزل منزلا مخصبا استعوي كلبا علي مكان عال ف----حيث انتهي صوته حماه من كل جانب فلا يرعي فيه غيره ويرعي هو مع غيره-- فيما سواه	4263	7948937648155621586	Sham19Y0017747-ara1.ms1288	true	4061342523934013358	248	283	1261	1424	1521	300	واصله----- عند العرب ان الرءيس منهم كان اذا -نزل منزلا مخصبا استعوي كلبا علي مكان عال فالي حيث انتهي صوته حماه من كل جانب فلا يرعي فيه غيره ويرعي هو مع غيره ب فيما سواه	1288	-5599415508199099465	156	287.0	123	169	92.30769348144531	31	JK000281-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000281-ara1.ms4265	false	-6031088810380746444	85	111	446	564	1496	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان الصعب بن جثامة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حمي الا لله ولرسوله	4265	7948937648155621586	Sham19Y0017747-ara1.ms1288	true	4061342523934013358	193	218	969	1085	1521	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان الصعب بن جثامة رضي الله عنه اخبره ان النبي-- صلي الله عليه وسلم قال لا حمي الا لله ولرسوله	1288	-5599415508199099465	103	193.5	80	118	87.28813934326172	22	JK000281-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000281-ara1.ms4270	false	-336691166375210790	179	297	876	1484	1502	300	البخاري----------------- ان عمر رضي الله عنه حمي الشرف والربذة قال في فتح الباري وهو من بلاغ الزهري وال---------------------شرف بفتح المعجمة وال---------راء بعدها ---فاء في المشهور وذكر عياض انه عن--د البخاري بفتح المهملة وكسر الراء قال وفي الموطا ابن وهب بفتح المعجمة-- والراء قال وكذا رواه بعض رواة البخاري او اصلحه وهو الصواب واما سرف----------- فهو موضع بقرب مكة ولا يدخله الالف واللام انتهي وقال في مقدمته قال ابو عبيد البكري هو ماء لبني باهلة او لبني كلاب انتهي وقال الزركشي هو من عمل المدينة واما سرف فمن عمل علي ستة اميال وقيل سبعة وقيل تسعة وقيل اثنا عشر انتهي واما الربذة فهي بفتح الراء وفتح الموحدة وبعدها ذال معجمة قال في فتح الباري موضع معروف بين مكة والمدينة	4270	7948937648155621586	Sham19Y0017747-ara1.ms1289	true	4816258772500735939	80	153	407	799	1560	300	البخاري عن الزهري تعليقا ان عمر------------- حمي ال----------------------------------------------------شرف ب والربذة وهو بالشين ---ج المعجمة المفتوحة والراء بعدها والفاء في المشهور وذكر عياض انه عند د البخاري بفتح المهملة وكسر الراء قال وفي --موطا ابن وهب بفتح المعجمة ه والراء قال وكذا رواه بعض رواة البخاري او اصلحه وهو الصواب واما سرف بكسر الراء فهو موضع بقرب مكة ولا تدخله الالف وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للام والربذة بفت----ح الراء و----الموحدة بع-دها ذال معجمة م------------------وضع معروف بين مكة والمدينة	1289	-5599415508199099465	310	529.0	250	673	46.062408447265625	48	JK000281-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000281-ara1.ms4272	false	-6766615663795956729	146	260	709	1310	1512	300	عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال--- يا هني اضمم جناحك عن الناس--- واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة والغنيمة واياي ونعم ابن عوف وا----بن عفان فانهما ان تهلك مواشيه-ما يرجعان-- الي المدينة الي زرع ونخيل وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته-- ياتي ببينة ف---يقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم لا يرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا ف------ي الجاهلية واسلموا عليه ف-ي الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من---- بلادهم شبرا انتهي	4272	7948937648155621586	Sham19Y0017747-ara1.ms1290	true	-8118994320654063441	51	158	274	834	1550	300	عن اسلم ان عمر بن الخطاب------------- استعمل مولي له يسمي هنيا علي الحمي فقال له يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة والغنيمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان تهلك م-اشيتهما يرجعان د الي نخل و-------زرع------ وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتيني ا ببنيه يقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابا لك ف-------الكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم--- يرون اني--- ظلمتهم انها لبلاد--------هم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت علي الناس في بلادهم----- انتهي	1290	-5599415508199099465	500	867.0	404	630	79.36508178710938	80	JK000281-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000281-ara1.ms2951	false	-1461290242002411458	209	239	1095	1259	1581	300	فانزل الله هذه الايات والذين يرمون ازواجهم فتلاهن عليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها	2951	7948937648155621586	Sham19Y0017747-ara1.ms1680	true	-2383302888356426972	266	295	1361	1513	1536	300	فانزل الل----ه الايات في سورة النور------- فتلاهن عليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة -قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها	1680	-5599415508199099465	139	248.5	112	164	84.75609588623047	24	JK000281-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000281-ara1.ms3090	false	-221209311725485556	97	149	471	727	1537	300	الادخار مطلقا انتهي ونقله ال-نووي عن القاضي عياض في الاشتراء ----من السوق و--انه -ان كان في وقت ضيق الطعام فلا يجوز بل يشتري ما لا يض---------يق علي المسلمين كقوت ايام او اشهر وان كان في وقت سعة اشتري قوت سنة كذا نقل القاضي هذا التفصيل -----------------عن اكثر العلماء وعن قوم اباحته مطلقا	3090	7948937648155621586	Sham19Y0017747-ara1.ms2057	true	4574142175700697802	40	96	218	490	1502	300	الادخار م--ما يست-----غله الانسان من ارضه واما اذا اراد ان يشتري من السوق ويدخره فان كان في وقت ضيق الطعام -لم يج-ز بل يشتري ما لا يحصل به تضييق علي المسلمين كقوت ايام او -شهر وان كان في وقت سعة اشتري قوت سنة واكثر و--------هذا التفصيل نقله القاضي عياض عن اكثر العلماء وعن قوم اباحته مطلقا	2057	-5599415508199099465	196	290.5	152	290	67.5862045288086	33	JK000281-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000281-ara1.ms4706	false	-2259786075641095553	110	146	617	798	1612	300	والا فقد عتق---- ما عتق قال الداودي هو بفتح العين من الاول ويجوز الفتح والضم------ في الثان-----------------ي وتعقبه ابن التين بانه لا يقله غيره وانما يقال عتق بالفتح واعتق بضم الهمزة لان الفعل----------------- لازم غير متعد	4706	7948937648155621586	Sham19Y0017747-ara1.ms2242	true	7787645428562129335	143	185	708	916	1461	300	والا فقد عتق منه ما عتق--------------- بفتح العين من الاول ويجوز --فتح العين وضمها في الثاني كذا قاله الداودي وتعقبه ابن التين بانه لم يقله غيره وانما يقال عتق بالفتح واعتق بضم الهمزة ولا يعرف عتق بضم اوله لانه لازم غير متعد	2242	-5599415508199099465	150	242.0	117	225	66.66666412353516	26	JK000281-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000281-ara1.ms2338	false	-2223138991870501520	134	203	672	1002	1519	300	عن ابي موسي الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ملعون من سال بوجه الله -ملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجر رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح الا شيخه يحيي بن عثمان بن صالح وهو ثقة وفيه كلام وهجرا بضم الهاء واسكان الجيم اي ما لم يسال امرا قبيحا لا يليق ويحتمل انه اراد ما لم يسال سءالا قبيحا--- بكلام قبيح	2338	7948937648155621586	Sham19Y0017747-ara1.ms2309	true	1017386676581891694	168	218	879	1114	1527	300	عن ابي موسي الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال ---------------------------------------------------------------------------------------هجرا بضم الهاء وسكو-ن الجيم اي----------- امرا قبيحا لا يليق ويحتمل انه اراد ما لم يسال سءالا قبيحا اي بكلام قبيح	2309	-5599415508199099465	228	428.5	179	334	68.26347351074219	45	JK000281-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000281-ara1.ms0747	false	-5441950054357607321	0	115	0	559	1507	300	صلي الله عليه وسلم تدري ما تفسيرها قلت لا قال لا حول عن --معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله ثم ضرب بيديه علي منكبي وقال هكذا اخبرني جبريل عليه الصلاة والسلام -----انتهي وفي قوله صل-------------------------------ي الله ع-----------------------------------------------------------------------ليه وسلم كنز من كنوز الجنة اشارة الي عظيم الثواب الذي يحصل فيها ونفاسته والا فجميع الثواب مدخر في الاخرة وقال النووي في شرح مسلم قال ابو الهيثم الحول الحركة اي لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله وكذا قال ثعلبة واخرون وقيل لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله ثم حكي تفسير ابن مسعود ثم قال وحك-------------------------------ي الجوهري لغة غريبة ضعيفة يقال -----لا حيل ولا قوة	747	7948937648155621586	Sham19Y0017747-ara1.ms2425	true	5923468631350176050	91	183	461	900	1462	300	صلي الله عليه وسلم في معناها اي لا --------------حول عن المعاصي ال-----ا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا ب----الله قا------------------------------------------ل عليه الصلاة والسلام كذلك اخبرني جبريل عن الله تبارك وتعالي وروي عن علي رضي الله عنه في معناها اي انا لا نملك مع الله شيءا ولا نملك من دونه شيءا ولا نملك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ما ملكنا مما هو املك به منا------ وقيل لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله ويعبر عن هذه الكلمة بالحوقلة والحولقة وبالاول جزم الازهري والثاني الجوهري و---------------يقال ايضا لا حيل ولا قوة	2425	-5599415508199099465	205	126.5	156	704	29.11931800842285	36	JK000281-ara1	Sham19Y0017747-ara1