id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms0671	false	-2784962527342815551	123	169	657	881	1544	300	البدار الي الصلاة في اول وقت--ها افضل من التراخي----- لانه انما شرط فيها ان تكون احب الاعمال اذا اقيمت لوقتها المستحب قال- ابن حجر في اخذ ذلك من اللفظ المذكور نظر قال ابن دقيق العيد ليس في هذا اللفظ- ما يقتضي اولا ولا اخر انتهي وقال	671	7948937648155621586	Sham19Y0017437-ara1.ms0249	true	2455107297585732748	193	233	983	1185	1554	300	البدار الي الصلاة في اول اوقاتها افضل من التراخي فيها لانه انما شرط فيها ان تكون احب الاعمال اذا اقيمت لوقتها المستحب قاله ابن بطال وقال ------------------------------ابن دقيق العيد ليس في هذا الحديث ما يقتضي اول الوقت او اخره وكان -	249	-5812452446808936539	161	273.0	128	233	69.09870910644531	29	JK000281-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000281-ara1.ms1041	false	5961124027483232886	1	42	4	243	1526	300	الترمذي--------- اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الغداة ورواه بالزيادة ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم الا انهم زادوا -ركعتين قبل العصر ولم يذكروا ركعتين بعد العشاء	1041	7948937648155621586	Sham19Y0017437-ara1.ms0315	true	6388963837369880704	170	213	859	1108	1561	300	الترمذي وزاد فيه اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الغداة ورواه بالزيادة ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم الا انهم زادوا وركعتين قبل العصر ولم يذكروا ركعتين بعد العشاء	315	-5812452446808936539	239	464.0	198	249	95.98393249511719	40	JK000281-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000281-ara1.ms0739	false	-2825511486243591984	52	109	271	573	1532	300	قال القرطبي في شرح مسلم وغيره الاذان علي قلة الفاظه مشتمل علي مساءل العقيدة لانه بدا بالاكبرية وهي------ وجود الله تعالي ووجوبه وكماله ثم ثني بالتوحيد ونفي التشريك ثم ثلث باثبات الرسالة ثم دع-----------------------------------------------------------ا من اراد لطاعته ثم ضمن ذلك بالفلاح وهو البقاء الداءم فاشعر بان ثم جزاء ففيه --اشارة الي المعاد ثم اعاد ما اعاد توكيدا	739	7948937648155621586	Sham19Y0017437-ara1.ms0317	true	3296344527878199234	76	133	423	741	1681	300	قال القرطبي------------ وغيره الاذان علي قلة الفاظه-مشتمل علي مساءل العقيدة لانه بدا بالاكبرية وهي تتضمن وجود الل-------------ه وكماله ثم ثني بالتوحيد ونفي ال-شريك ثم---- باثبات الرسالة ثم دعا الي الطاعة المخصوصة عقب الشهادة بالرسالة لانها لا تعرف الا من جهة الرسول ثم دعا الي --الفلاح وهو البقاء الداءم و------------------فيه الاشارة الي المعاد ثم اعاد ما اعاد توكيدا	317	-5812452446808936539	229	370.0	188	369	62.05961990356445	32	JK000281-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000281-ara1.ms0706	false	4360297639354834210	60	127	279	607	1536	300	الله اكبر الله اكبر فذكر الاذان والاقامة ف-----لما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انه- لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن ففعلت فلما سمع------------------------------------------------------- عمر الاذان خرج مسرعا يسال عن الخبر فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الحمد لله وعن ابي داود	706	7948937648155621586	Sham19Y0017437-ara1.ms0319	true	5002247163653874280	88	194	403	901	1391	300	الله اكبر الله اكبر ------لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال ان هذه لرءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين فكان بلال يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع ذلك عمر وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول----------------- والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد ورواه ابو-- داود	319	-5812452446808936539	240	388.0	187	524	45.8015251159668	45	JK000281-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000281-ara1.ms0961	false	3963867694039904154	120	147	618	759	1531	300	ثم -----قام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان------------------------------------------- وخرج ---سرعان الناس يقولون---------- قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم	961	7948937648155621586	Sham19Y0017437-ara1.ms0454	true	-7747566582564225336	262	300	1421	1622	1622	300	ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم-	454	-5812452446808936539	128	222.5	104	202	63.366336822509766	21	JK000281-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000281-ara1.ms0961	false	3963867694039904154	147	181	759	911	1531	300	رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله ا--------قصرت الصلاة ام نسيت قال لم انس ولم تقصر فقال احق ما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم	961	7948937648155621586	Sham19Y0017437-ara1.ms0455	true	622225696048877807	0	33	0	150	1466	300	رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة-------- قال لم انس ولم تقصر فقال اك--ما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم	455	-5812452446808936539	141	258.5	110	160	88.125	29	JK000281-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000281-ara1.ms1217	false	-3096543582774877100	192	300	960	1520	1520	300	احمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن والنساءي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وصححه ورواه الطبراني عن اوس بن اوس الثقفي -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام يس--مع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها انتهي من الترغيب وقال اثره قا-----------------------------ل الخطابي قوله عليه السلام غسل واغتسل وبكر وابتكر اختلف الناس في معناه فمنهم من ذهب الي انه من الكلام المتظافر الذي يراد به التوكيد--------------------------------------------------- الا تراه يقول-------------- ولشي ولم يركب واليه ذهب---------------------------------------- احمد وقال بعضهم---- معن-ي غسل --راسه خا-------------------صة واغتسل ------غسل ساءر الجسد-	1217	7948937648155621586	Sham19Y0017437-ara1.ms0587	true	2004986849391659083	4	137	26	731	1574	300	احمد وابو داود والترمذي وحسنه-------- والنساءي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وصححه--------------- عن اوس بن اوس الثقفي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها ورواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس رضي الله عنهماقال الخطابي قوله ------------غسل واغتسل وبكر وابتكر اختلف الناس في معناه فمنهم من ذهب الي انه من الكلام المتظافر الذي يراد به التوكيد ولم تقع المخالفة بين المعنيين لاختلاف اللفظين وقال الا تراه يقول في هذا الحديث ومشي ولم يركب ومعناهما واحد قال والي هذا ذهب الاثرم صاحب الامام احمد وقال بعضهم غسل معناه غسل الراس- خاصة والي هذا ذهب مكحول واغتسل معناه غسل ساءر الجسد	587	-5812452446808936539	476	797.5	381	742	64.15093994140625	84	JK000281-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000281-ara1.ms1218	false	6509651024793292563	0	76	0	387	1485	300	وزعم بعضهم ان قوله غسل ان معناه اصاب اهله قبل خروجه الي الجمعة ليكون املك لنفس---------------------ه وقوله -بكر وابتكر زعم بعضهم ان معني بكر ادرك باكورة الخطبة وهي اولها ومعني اب-تكر قدم في اول الوقت وقال ابن الانباري معني بكر تصدق قبل خروجه وتاول في ذلك ما روي في الحديث من قوله عليه السلام باكروا بالصدقة فان الجلاء لا يتخطاها وقال ا--------------بن خزيمة من قال غسل ---------------------بالتشديد معناه جامع------------------------------------- ومن قال غسل بالتخفيف اراد غسل راسه	1218	7948937648155621586	Sham19Y0017437-ara1.ms0587	true	2004986849391659083	137	223	731	1181	1574	300	وزعم بعضهم ان قوله غسل مع---ناه اصاب اهله قبل خروجه الي الجمعة ليكون املك لنفسه واحفظ في طريقه لنظره وقوله وبكر وابتكر زعم بعضهم ان معني بكر ادرك باكورة الخطبة وهي اولها ومعني وابتكر قدم في---- الوقت وقال ابن الانباري معني بكر تصدق قبل خروجه وتاول في ذلك ما روي في الحديث-------------------- باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطاها وقال الحافظ ابو بكر بن خزيمة من قال في الخبر غسل واغتسل يعني بالتشديدمع-ناه جامع فاوجب الغسل علي زوجته او امته واغتسل ومن قال ----بالتخفيف اراد غسل راسه	587	-5812452446808936539	344	612.0	277	482	71.36929321289062	58	JK000281-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000281-ara1.ms2523	false	-3985674423650265280	205	241	1028	1218	1520	300	عندنا ان النهي عنه -----علي التحريم وقيل علي الكراهة الابي -----------كرهه مالك---------- ولو الي السحر واختار اللخمي جوازه الي السحر لحديث من واصل فليواصل الي السحر 1 وقول اشهب من واصل اساء ظاهره التحريم انتهي وقال	2523	7948937648155621586	Sham19Y0017437-ara1.ms0780	true	4108540815744614584	88	123	474	666	1561	300	---------------عند الشافعية التحريم -قال الرافعي وهو ظاهر نص الشافعي وكرهه مالك قال الابي ولو الي السحر واختار اللخمي جوازه الي السحر لحديث من واصل فليواصل الي السحر-- وقول اشهب من واصل اساء ظاهره التحريم------ وقال	780	-5812452446808936539	147	237.0	118	216	68.05555725097656	22	JK000281-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000281-ara1.ms1804	false	8339485970758487532	167	207	847	1056	1511	300	هذا عندي في الشابة واما الكبيرة غير المشتهاة فتسافر حيث شاءت في كل الاسفار بلا زوج ولا محرم وهذا الذي قاله الباجي لا يوافق عليه ل---ان المراة مظنة الطمع فيها ومظنة الشهوة ولو كانت كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لاقطة	1804	7948937648155621586	Sham19Y0017437-ara1.ms0858	true	8192124874460869299	96	136	479	691	1556	300	هذا عندي في الشابة واما الكبيرة غير المشتهاة فتسافر كيف شاءت في كل الاسفار بلا زوج ولا محرم وخالفه بعض المتاخرين من الشافعية من حيث ان المراة مظنة الطمع فيها ومظنة الشهوة ولو كانت كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لاقطة	858	-5812452446808936539	177	316.0	143	212	83.49056243896484	32	JK000281-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000281-ara1.ms2112	false	4119970197903348946	20	126	106	607	1487	300	وكيع ان ابا-------- حنيفة رحمه الله قال اخطات في ست-----------ة ابواب من المناسك فعلمنيها حجام وذلك اني حين اردت ان احلق راسي وقفت علي حجام فقلت--- بكم تحلق راسي فقال اعراقي انت فقلت نعم فقال النسك لا يشارط عليه اجلس------ منحرفا عن القبلة فقال لي حول وجهك الي القبلة فحولت- واردت ان يحلق راسي من الجانب الايسر فقال لي ادر الشق الايمن من راسك فادرته فجعل يحلق وانا ساكت فقال لي كبر فجعلت اكبر حتي قمت لاذهب -قال لي اين تريد قلت رحلي فقال لي ادفن شعرك ثم صل ركعتين ثم امض فقلت------------------------------------------------ له من اين لك ما امرتني--- فقال ر---ايت عطاء بن---- رباح يفعل ذلك	2112	7948937648155621586	Sham19Y0017437-ara1.ms0988	true	5688296300893504989	113	233	569	1136	1482	300	وكيع قال قال لي ابو حنيفة النعمان بن ثابت الامام الحلق فيه خمسة ابواب من المناسك فعلمنيها حجام وذلك اني حين اردت ان احلق راسي وقفت علي حجام فقلت له بكم تحلق راسي فقال اعراقي انت -قلت نعم ق-ال النسك لا يشارط عليه اجلس فجلست منحرفا عن القبلة فقال لي حول وجهك الي القبلة فحولته واردت ان احلق راسي من الجانب الايسر فقال--- ادر الشق الايمن من راسك فادرته وجعل يحلق وانا ساكت فقال لي كبر فجعلت اكبر حتي قمت لاذهب فقال لي اين تريد قلت رحلي -قال---------------- صل ركعتين ثم امض فقلت ما ينبغي ان يكون ما رايت من عقل هذا الحجام فقلت له من اين لك ما امرتني به فقال لي رايت عطاء بن ابي رباح يفعل ذلك	988	-5812452446808936539	447	790.0	351	589	75.89134216308594	84	JK000281-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000281-ara1.ms4703	false	-7222405760355183670	0	25	0	118	1523	300	رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثناياه فاختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	4703	7948937648155621586	Sham19Y0017437-ara1.ms1498	true	-3665811634725408195	138	163	686	804	1522	300	رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	1498	-5812452446808936539	116	230.0	91	118	98.30508422851562	24	JK000281-ara1	Sham19Y0017437-ara1