id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms1903	false	38881736054009198	261	299	1312	1491	1495	300	عن ابن ج----ريج انه سال ا---------بن عمر فقال رايت-------------ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها وساق الحديث الي ان قال ورا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية	1903	7948937648155621586	Sham19Y0016684-ara1.ms0134	true	373104502154036756	205	265	1039	1332	1509	300	عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها -------------------قال وما هي يا بن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية	134	6511020490880680296	144	253.0	112	312	46.153846740722656	27	JK000281-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000281-ara1.ms3704	false	-5039492522566445955	33	100	155	467	1472	300	ان كعب بن مالك---------- تقاضي م-ن ابي حدرد دينا له عليه في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعه----ما النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج ------------------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي--- كعب -بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر ف-------قال كعب قد فعلت ف------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	3704	7948937648155621586	Sham19Y0016684-ara1.ms0243	true	3205307913258732848	69	152	337	720	1485	300	ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا له عليه في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب ابن مالك----- يا كعب -قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	243	6511020490880680296	294	486.5	228	391	75.19181823730469	58	JK000281-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000281-ara1.ms0961	false	3963867694039904154	120	181	618	911	1531	300	ثم -----قام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان------------------------------------------------------------------------------ وخرج ---سرعان النا----------س يقولون قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت ق---------------ال لم انس ولم تقصر فقال احق ما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم	961	7948937648155621586	Sham19Y0016684-ara1.ms0247	true	3393836508778952958	61	139	305	691	1506	300	ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله ا---------------نسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اك--ما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم	247	6511020490880680296	265	457.5	209	404	65.59406280517578	48	JK000281-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000281-ara1.ms0745	false	-8387160557484500233	235	271	1200	1377	1525	300	معاوية انه لما قال المءذن وهو جالس علي الم---------------نبر الله اكبر الله اكبر قال معاوية الله اكبر الله اكبر فقال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال	745	7948937648155621586	Sham19Y0016684-ara1.ms0370	true	5150517357403051011	262	300	1332	1516	1516	300	معاوية بن ابي سفيا------ن وهو جالس علي المنبر اذن المءذن قال الله اكبر الله اكبر قال معاوية الله اكبر الله اكبر -قال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال-	370	6511020490880680296	156	284.5	124	192	81.25	29	JK000281-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000281-ara1.ms2340	false	8868478770103554498	53	101	285	524	1576	300	بن عبد المطلب رضي الله عنه عن انس رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون انتهي	2340	7948937648155621586	Sham19Y0016684-ara1.ms0401	true	5495038873719220428	185	223	932	1125	1516	300	بن عبد الله بن انس-------- عن انس------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا------------------------ فتسقينا وانا نثوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون اللهم	401	6511020490880680296	181	315.0	145	239	75.73221588134766	30	JK000281-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000281-ara1.ms1696	false	9191249565638552198	49	117	254	615	1558	300	شرط الحكم تصوره بوجه ما والمطلوب معرفة حقيقته وابن عبد السلام لعسره ويرد بعدم عسر حكم الفقيه بثبوته ونفيه وصحته وفساده--------------- ولازمه ادراك فضله او خاصته كذلك وي---------------------------------مكن رسمه بانه عبادة يلزمها وقوف بعرفة ليلة ع-شر ذي الحجة و----------حده بزياد----------------------------------------------------------------------ة وطواف ذي طهر اخ-ص بالبيت عن يساره سبعا بعد فجر يوم النحر والسعي من الصفا للمروة ومنها اليها سبعا -بعد طواف كذلك لا يقيد وقته باحرام في الجميع	1696	7948937648155621586	Sham19Y0016684-ara1.ms0593	true	-7657489447260271020	22	115	110	592	1558	300	شرط الحكم تصوره بوجه ما والمطلوب معرفة حقيقته واما الثاني فبانه لم يعسر علي---------- الفقيه الحكم عليه بالثبوت والنفي والصحة والفساد ولازمه ادراك فضله او خاصته كذلك يعني رحمه الله من غير عسر ثم قال ويمكن رسمه بانه عبادة يلزمها وقوف بعرفة ليلة عاشر ذي الحجة ويمكن ايضا حده بان يزاد علي ما تقدم شء اخر فتقول عبادة يلزمها وقوف بعرفة ليلة عاشر ذي الحجة وطواف ذي طهر اختص بالبيت عن يساره سبعا بعد فجر يوم النحر والسعي من الصفا للمروة ومنها اليها سبعا وبعد طواف كذلك لا يقيد وقته باحرام في الجميع	593	6511020490880680296	297	515.5	237	492	60.36585235595703	51	JK000281-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000281-ara1.ms1927	false	1261978884157532596	51	103	277	530	1529	300	عمر رضي الله عنه لما روي البخاري عن ابن ع--مر انه لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا و----ان اردنا قرنا شق علينا قال -انظر واحذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق والمراد ----بالمصران	1927	7948937648155621586	Sham19Y0016684-ara1.ms0600	true	-7162242581148893279	109	158	538	775	1538	300	عمر رضي الل---------------------------ه عنهما قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جوز عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق لما فتح هذان المصران	600	6511020490880680296	209	377.5	164	264	79.16666412353516	40	JK000281-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000281-ara1.ms2001	false	-2052544564497165871	219	294	1144	1511	1534	300	-لا توجد هذه التسمية ولا ذكر مسماها في حديث صحيح ولا سقيم ولا عن صحابي ولا عن احد من السلف فيما علمت ولا لها ذكر عند الفقهاء المالكيين المتقدمين والمتاخرين الا ما وقع في --جواهر -ابن شاس وتبعه اب--------ن الحاجب و-لا شك ان ذلك منقول من كتب الشافعية واقدم من ذكره ف--------يما وقفت عليه المزني ووقع لها ذكر مقتطف في كتاب الصريح من شرح الصحيح للقاضي ابي بكر بن العربي من غير تعرض لبيان حكم	2001	7948937648155621586	Sham19Y0016684-ara1.ms0627	true	-6367277118235375238	144	215	756	1105	1580	300	ولا توجد هذه التسمية--------------- في حديث صحيح ولا سقيم ولا------------- عن احد من السلف فيما علمت ولا لها ذكر عند --فقهاء المالكية- المتقدمين والمتاخرين الا ما وقع في الجواهر لابن شاس وتبعه ابو عمرو بن الحاجب و لا شك ان ذلك منقول من كتب الشافعية واقدم من ذكر ذلك منهم فيما وقعت عليه المزني حسبما نقله صاحب الشامل وذكره من اصحابنا ا--------لقاضي ابو بكر بن العربي من غير تعرض لبيان حكم	627	6511020490880680296	281	476.0	223	388	72.42268371582031	48	JK000281-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000281-ara1.ms2002	false	2513226602508579362	3	94	16	521	1584	300	سنة تسع وثمانين واربعماءة مكشوفة لم تستر ذلك العام لامر بيناه في كتاب ترتيب الرحلة فتاملتها مرارا وقست خارجها والحجر والشاذروان ثم قال ولنرجع الي الكلام علي هذه المسالة فنقول انعقد اجماع اهل العلم قبل طرو هذا الاسم الفارسي علي ان البيت متمم علي قواعد ابراهيم من جه-----------ة الركنين اليمانيين ولذلك استلمهما النبي صلي الله عليه وسلم دون الاخرين وعلي ان ابن الزبير لما نقض- وبناه انما زاد فيه من جهة الحجر وانه اقامه علي الاسس الظاهرة التي عاينها العدول من الصحابة وكبراء التابعين و-----وقع الاتفاق علي ان الحجاج لم ينقض	2002	7948937648155621586	Sham19Y0016684-ara1.ms0627	true	-6367277118235375238	219	296	1123	1560	1580	300	سنة تسع وثمانين واربع مءة قال-------------------------------------------------------------------- وقست خارجها والحجر والشاذروان------- ولنرجع الي الكلام ف-ي هذه المسالة فنقول انعقد اجماع المسلمين- قبل طرو هذا الاسم الفارسي علي ان البيت متمم علي قواعد ابراهيم عليه السلاممن جهة الركنين اليمانيين ولذلك استلمهما النبي صلي الله عليه وسلم دون الاخرين و----ان ابن الزبير لما نقضه وبناه انما زاد فيه من جهة الحجر و----اقامه علي الاسس الظاهرة التي عاينها العدول من الصحابة وكبراء التابعين وكذلك وقع الاتفاق علي ان الحجاج لما نقض	627	6511020490880680296	400	730.0	328	522	76.62834930419922	64	JK000281-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000281-ara1.ms0464	false	-7377264100017264051	258	300	1416	1656	1656	300	قال ابن المنير و---هذا دليل علي ايجاب احترام اسماء الله تعالي وان كتبت في اثناء ما تجب اهانته كالتوراة والانجيل بعد تحريفهما فيجوز احراقه-ا واتلافه-ا ولا يجوز اهانته-ا لمكان تلك الاسماء خلافا لمن قال يجوز الاستنجاء بهما لانهما باطل وانما هما باطل-	464	7948937648155621586	Sham19Y0016684-ara1.ms0633	true	5124395888585237645	134	177	691	938	1583	300	قال ابن المنير وفي هذا دليل علي ايجاب احترام اسماء الله تعالي وان كتبت في اثناء ما تجب اهانته كالتوراة والانجيل بعد تحريفهما فيجوز احراقهما واتلافهما ولا يجوز اهانتهما لمكان تلك الاسماء خلافا لمن قال يجوز الاستنجاء بهما لانهما باطل وانما هما باطل	633	6511020490880680296	240	454.0	199	247	97.1659927368164	39	JK000281-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000281-ara1.ms0465	false	-5094316543763373758	0	87	0	459	1566	300	لما فيهما من التحريف ولكن حرمة اسماء الله------ لا -تبدل علي وجه----------------------------------------------------------------------------- الا تري كيف اقام الله سبحانه وتعالي حرمة اسماءه بان محاها وابقي ما عداها من الصحيفة فلولا ان الاسماء متميزة عما هي فيه بحرمة لما كان لتمييزها بالمحو معني ولهذا -منع الكافر من كتب اللغة والعربية لما فيها من اسماء الله تعالي واياته وتلك حجة المازني حيث امتنع من اقراء كتاب سيبويه لك-افر وفيه دليل علي احترام كتب التفاسير بطريق الاولي لانها حق ولكن لا يبلغ الامر الي ايجاب الطهارة لمسها وان كان الاولي ذلك	465	7948937648155621586	Sham19Y0016684-ara1.ms0633	true	5124395888585237645	177	276	938	1461	1583	300	بما فيهما من التحريف ولكن حرمة اسماء الله تعالي لا تتبدل علي وجه ما CHECK باب قول الله تعالي جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس الماءدة الا تري كيف اقام الله-------------- حرمة اسماءه بان محاها وابقي ما عداها من الصحيفة فلولا ان الاسماء متميزة عما هي فيه لحرمة لما كان لتمييزها------- معني ولهذا يمنع الكافر من كتب اللغة -العربية لما فيها من اسماء الله تعالي واياته وتلك حجة المازني حيث امتنع من اقراء كتاب سيبويه الكافر وفيه دليل علي احترام كتب التفاسير بطريق الاولي لانها حق ولكن لا يبلغ الامر الي ايجاب الطهارة لمسها وان كان الاولي ذلك	633	6511020490880680296	433	809.0	349	545	79.44953918457031	76	JK000281-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000281-ara1.ms2456	false	-1102344648288033246	10	47	54	237	1478	300	ونذر شء لميت صالح معظم في نفس الناذر لا اعرف نصا فيه واري ان قصد مجرد كون الثواب للميت تصدق به بموضع الناذر وان قصد الفقراء الملازمين لقبره او زاويته تعين لهم ان امكن وصوله لهم انتهي	2456	7948937648155621586	Sham19Y0016684-ara1.ms0636	true	-2595568780168140448	187	224	965	1147	1524	300	ونذر شء لميت صالح معظم في نفس الناذر لا اعرف نصا فيه وروي ان قصد مجرد كون الثواب للميت تصدق به -موضع الناذر وان قصد الفقراء الملازمين لقبره او زاويته تعين لهم ان امكن وصوله لهم انتهي	636	6511020490880680296	180	353.0	143	183	98.36065673828125	35	JK000281-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000281-ara1.ms2089	false	-1298543268683277666	243	276	1266	1421	1541	300	البخاري باب من لم يقرب الكعبة ولم يطف اي طوافا اخر تطوعا بعد طواف القدوم ومشي علي مذهب------- مالك رضي الله عنه في انه لا يتنفل بطواف بعد طواف القدوم حتي يتم حجه	2089	7948937648155621586	Sham19Y0016684-ara1.ms0648	true	-5165442434004583000	211	245	1089	1249	1538	300	الاول-- باب من لم يقرب الكعبة ولم يطف اي طوافا اخر تطوعا بعد طواف القدوم ومشي علي مذهب الامام مالك رضي الله عنه في انه لا يتنفل بطواف بعد طواف القدوم حتي يتم حجه	648	6511020490880680296	150	286.5	117	162	92.59259033203125	32	JK000281-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000281-ara1.ms1804	false	8339485970758487532	167	207	847	1056	1511	300	هذا عندي في الشابة واما الكبيرة غير المشتهاة فتسافر حيث شاءت في كل الاسفار بلا زوج ولا محرم وهذا الذي قاله الباجي لا يوافق عليه ل---ان المراة مظنة الطمع فيها ومظنة الشهوة ولو كانت كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لاقطة	1804	7948937648155621586	Sham19Y0016684-ara1.ms0710	true	-9017801825426015956	185	225	903	1115	1506	300	هذا عندي في الشابة فاما الكبيرة غير المشتهاة فتسافر كيف شاءت في كل الاسفار بلا زوج ولا محرم وخالفه بعض المتاخرين من الشافعية من حيث ان المراة مظنة الطمع فيها ومظنة الشهوة ولو كانت كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لاقطة	710	6511020490880680296	176	313.0	142	212	83.01886749267578	31	JK000281-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000281-ara1.ms3079	false	6947729180355452291	203	276	1061	1449	1582	300	ونقل ابن عبد السلام عن بعضهم انه ------------------------------------عرفه------ بانه دفع عوض في معوض قال ويدخل تحته الصحيح والفاسد وراي بعضهم ان--- الحقاءق الشرعية انما ينبغي تعريف الصحيح منها لان- المقصود بالذات ومعرفته تستلزم معرفة الفاسد او اكثره فقال نقل الملك بعوض ويعتقد قاءل هذا ان البيع الفاسد لا ينقل الملك وانما ينقل شبهة الملك انتهي ولفظة العوض في التعريفين توجب خللا فيهما---- لانها لا تعرف الا بعد معرفة البيع او ما هو ملزوم	3079	7948937648155621586	Sham19Y0016684-ara1.ms0781	true	-2475648447924252237	141	205	718	1065	1568	300	وقال ابن عبد السلام شارح ابن الحاجب معرفة حقيقته ضرورية حتي الصبيان وعرفه بعضهم بانه دفع عوض في معوض ف----يدخل الف-------------اسد وخصص بعضهم تعريف الحقاءق الش------------------رعية بصحيح---ها لانه المقصود بالذات ومعرفته تستلزم معرفة الفاسد او اكثره فقال نقل الملك بعوض لاعتق-------اده ان الف------اسد لا ينقل الملك ب--------ل شبهته وذكر لفظ-------- العوض----------------------- فيهما خلل لانه- لا يعرف الا بعد معرفة البيع او ما هو ملزوم	781	6511020490880680296	252	366.0	199	438	57.53424835205078	36	JK000281-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000281-ara1.ms3080	false	-7606435196117868154	93	196	516	1066	1588	300	الاول -لا يتناول غير بيع المعاطاة وان الثاني لا يتناول شيءا من البيع لان نقل الملك لازم للبيع واعم منه لانه ينتقل بغيره كالصدقة والهبة وكونه بعوض يخصصه بالبيع عن الهبة والصدقة ولا يصيره نفس البيع قال ويدخل فيه النكاح والاجارة وفي تتمات الغرر من المدونة من قال ابيعك سكني داري سنة فذلك غلط في اللفظة وهو كراء صحيح قال وقوله الع--------------وض اخص من البيع يرد بانه اعم منه لثبوته في النكاح وغيره وتقدم ل-ابن بشير النكاح --عقد علي البضع بعوض وقال ابن سيده العوض البدل ونحوه قال الزبيدي يقال اصبت منه العوض وقسم النحاة التنوين اقساماق احدها تنوين العوض والاصل عدم النقل	3080	7948937648155621586	Sham19Y0016684-ara1.ms0781	true	-2475648447924252237	225	297	1173	1557	1568	300	الاول الا بب----------يع المعاطاة و---الثاني لا يتناول شيءا من البيع لان نقل الملك لازم للبيع -اعم منه-------------------------------- وكونه بعوض يخصصه بالبيع عن الهبة والصدقة وليس هو-- نفس البيع---- ويدخل فيه النكاح والاجارة------------------------------------------------------------------------------------------- وقول ابن عبد السلام العوض اخص من البيع يرد بانه اعم منه لثبوته في النكاح وغيره فقد قال ابن بشير النكاح العقد علي العوض بعوض وقال ابن سيده العوض البدل-------------------------------------- وقسم النحاة التنوين اقساما- احدها تنوين ع--وض والاصل عدم النقل	781	6511020490880680296	344	579.0	279	568	60.56338119506836	52	JK000281-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000281-ara1.ms4265	false	-6031088810380746444	64	199	357	1002	1496	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عب-د الله بن عبد -لله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الصعب بن جثامة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حمي الا لله ولرسوله -قال وبلغنا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حمي النقيع وان عمر حمي الشرف والربذة واخرج منه ايضا في كتاب الجهاد في باب اهل الدار يبيتون الموصول منه عن الصعب بن جثامة ايضا اعني قوله لا حمي الا لله ولرسوله وقوله وبلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حمي النقيع هكذا وقع لجميع رواة البخاري غير ابي ذر فانه وقع عنده قال ابو عبد الله بلغنا فاغتر بذلك بعض الشراح فظن انه من كلام البخاري وانه من تعليقاته وليس كذلك وانما القاءل بلغنا هو ابن شهاب	4265	7948937648155621586	Sham19Y0016684-ara1.ms0912	true	-8655982352854328039	35	107	175	513	1467	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الصعب بن جثامة ق-------------ال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حمي الا لله ولرسوله وقال -بلغنا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم حمي النقيع وان عمر حمي السرف والربذة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغنا ان النبي---- صلي الله عليه وسلم حمي النقيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاءل بلغنا هو ابن شهاب	912	6511020490880680296	325	574.5	253	649	50.07704162597656	60	JK000281-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000281-ara1.ms4359	false	-4142453520369686644	76	148	402	767	1506	300	اللقطة ولذا حدها ابن عرفة بانها---------------- مال وجد بغير حرز محترما ليس حيوانا ناطقا ولا نعما فيخرج الركاز وما بارض الحرب وتدخل الدجاجة وحمام الدور لا السمكة تقع في السفينة وهي لمن وقعت اليه قاله ابن عات عن ا--لشعباني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاظهر في السمكة ان كانت بحيث لو لم ياخذها من سقطت اليه -نجت بنفسها لقوة حركتها وقرب محل سقوطها في ماء البحر فهو كما قال ابن شعبان في زاهيه والا فهي لرب السفينة	4359	7948937648155621586	Sham19Y0016684-ara1.ms0938	true	5798547271158295119	36	175	176	879	1501	300	اللقطة عرف شيخنا ابن عرفة رحمه اللهاللقطة بقوله مال وجد بغير حرز محترما ليس حيوانا ناطقا ولا نعما فيخرج الركاز وما بارض الحرب وتدخل الدجاجة وحمام الدور لا السمكة تقع في --سفينة -هي لمن وقعت اليه قاله ابن عات عن ابن شعبان وذكر بعض الاخيار انه كان في ناس اتوا من دفن ميت بجهة دارس بعض سواحل تونس بقارب في بحيرتها وفي الجمع سيدي ابو الحسن المنتصر الولي الشهير فقلت في نفسي اللهم ان كان من اولياءك فاجعل سمكة من هذه البحيرة تسقط بقاربنا قال فسقطت سمكة في القارب فابتدرها غيري فقلت له انا احق بها فانها بصيدي حصلت وذكرت لهم ما قلته في نفسي فاخذتها قال شيخنا والاظهر في السمكة ان كانت بحيث لو لم ياخذها من سقطت اليه لنجت بنفسها لقوة حركتها وقرب محل سقوطها من ماء البحر فهو كما قال ابن شعبان ---------والا فهي لرب السفينة	938	6511020490880680296	336	603.5	268	715	46.99300765991211	62	JK000281-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000281-ara1.ms4706	false	-2259786075641095553	248	300	1356	1612	1612	300	فقال ابن عبد السلام استغني ابن الحاجب عن تعريف حقيقته لشهرتها عند العامة والخاصة فقال ابن عرفة يريد قوله بان ذلك من حيث وجودها لا من حيث ادراك حقيقتها بل كثير من المدرسين لو قيل له ما حقيقة العتق لم يجب بشء ومن تامل وانصف ادرك ما قلناه والله اعلم بمن اهتدي-	4706	7948937648155621586	Sham19Y0016684-ara1.ms0973	true	-7126844878020779189	56	104	280	517	1508	300	وقول ابن عبد السلام استغني ابن الحاجب عن تعريف حقيقته لشهرتها عند العامة والخاصة يرد-------------------- بان ذلك من حيث وجودها لا من حيث ادراك حقيقتها بل كثير من المدرسين لو قيل له ما حقيقة العتق لم يجب بشء ومن تامل وانصف ادرك ما قلناه والله اعلم بمن اهتدي	973	6511020490880680296	231	441.5	184	257	89.88327026367188	46	JK000281-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000281-ara1.ms4707	false	2779512660739766890	18	59	102	297	1485	300	ابن عرفة فانه قال العتق رفع ملك حقيقي لا بسباء محرم عن ادمي حي فخرج بحقيقي استحقاق عبد بحرية وخرج بسباء محرم فداء المسلم من حربي سباه او ممن صار له منه وخرج بقوله عن ادمي حي رفعه عنه بموته انتهي	4707	7948937648155621586	Sham19Y0016684-ara1.ms0973	true	-7126844878020779189	19	56	100	280	1508	300	ابن عرفة رحمه اللهبقوله رفع ملك حقيقي لا بسباء محرم عن ادمي حي خ-رج بحقيقي استحقاق عبد بحرية و----بسباء محرم فداء المسلم من حربي سباه او ممن صار له منه وبق----وله عن ادمي حي رفعه عنه بموته ------	973	6511020490880680296	166	301.5	129	195	85.12820434570312	32	JK000281-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000281-ara1.ms1822	false	4085377382705930392	50	93	251	466	1553	300	ان ميمونة بنت الحارث اعتقت -------------------------وليدة لها ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيت-ها اخوالك كان اعظم لاجرك	1822	7948937648155621586	Sham19Y0016684-ara1.ms0994	true	-4411909138855841711	42	87	204	440	1602	300	ان ميمونة بنت الحارث رضي الله عنهااخبرته انها اعتقت وليدة---- ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او-فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتيها اخوالك كان اعظم لاجرك	994	6511020490880680296	204	391.5	164	241	84.64730072021484	37	JK000281-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000281-ara1.ms4489	false	-3812862109373883573	149	214	753	1108	1531	300	والصواب ان الشهادة قول هو بحيث يوجب علي الحاكم سماعه الحكم بمقتضاه ان عدل قاءله مع تعدده او حلف --طالبه فتخرج الرواية والخبر القسيم للشهادة واخبار القاضي بما ثبت عنده قاضيا اخر يجب عليه الحكم بمقتضي ما كتب به اليه لعدم شرطية التعدد و--الحلف وتدخل الشهادة قبل الاداء وغير التامة لان الحيثية لا توجب حصول مدلول ما اضيفت اليه بالفعل حسبما ذكروه في تعريف الدلالة	4489	7948937648155621586	Sham19Y0016684-ara1.ms1007	true	1489350962112878266	128	193	684	1039	1576	300	والصواب ان الشهادة قول هو بحيث يوجب علي الحاكم سماعه الحكم بمقتضاه ان عدل قاءله مع تعدده او حلف الطالب- فتخرج الرواية والخبر القسيم للشهادة واخبار القاضي بما ثبت عنده قاضيا اخر يجب عليه الحكم بمقتضي ما كتب ا---ليه لعدم شرطه بالتعدد او الحلف وتدخل الشهادة قبل الاداء وغير التامة لان الحيثية لا توجب حصول مدلول ما اضيفت اليه بالفعل حسبما ذكروه في تعريف الدلالة	1007	6511020490880680296	346	668.0	283	359	96.37882995605469	60	JK000281-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000281-ara1.ms2539	false	-1063180952596308617	230	269	1209	1399	1568	300	قال ابن المنير ونحن نشترط في جواز الدخول تقدم الاشهاد قبل النكاح ولو دخل قبل ان يشهد حد ولا بد من الفسخ وفيه انه نكاح السر ثم انا نجوز شهادة المستامر علي اذن المراة وهو ركن في العقد للضرورة	2539	7948937648155621586	Sham19Y0016684-ara1.ms1012	true	-4255287338306082324	19	57	91	280	1517	300	قال ابن المنير ونحن نشترط في جواز الدخول تقدم الاشهاد علي النكاح ولو دخل قبل ان يشهد حد ولا-بد من الفسخ وقيل انه نكاح السر ثم انا نجوز شهادة المساتير علي اذن المراة وهي ركن في العقد للضرورة	1012	6511020490880680296	180	346.0	142	190	94.7368392944336	33	JK000281-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000281-ara1.ms4549	false	743504490511707415	257	300	1278	1486	1486	300	علي جور قال المهلب في----- الحديث من الفقه ان الانسان لا يضع اسمه في وثيقة لا تجوز ومن العلماء من راي جوازه بقصد الشهادة علي الممنوع ليرد قال ابن المنير انما يريد لا -يضع خطه في وثيقة بظاهر الجواز مع ان الباطن باطل-	4549	7948937648155621586	Sham19Y0016684-ara1.ms1020	true	-5095258038850803488	51	94	298	513	1564	300	التنفير قال المهلب وفي هذا الحديث من الفقه ان الانسان لا يضع اسمه في وثيقة لا تجوز ومن العلماء من راي جوازه بقصد الشهادة علي الممنوع ليرد قال ابن المنير انما يريد لما يضع خطه في وثيقة بظاهر الجواز مع ان الباطن باطل	1020	6511020490880680296	199	379.5	159	215	92.55813598632812	39	JK000281-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000281-ara1.ms4550	false	8642294901056096560	0	53	0	274	1488	300	واما المساطير التي تكتب لابطال المفاسد------- بصيغة الاستدراك لا البناء فلا خلاف ولا خفاء في وجوب وضع الشهادة فيها ولو وضع شهادته في وثيقة كتبت بظاهر الجواز والعقد فاسد زاد في خطه فقال والامر بينهما في ذلك محمول علي ما يصححه الشرع من ذلك او يبطله ومثل هذا الموضع لا يكاد يختلف فيه	4550	7948937648155621586	Sham19Y0016684-ara1.ms1020	true	-5095258038850803488	94	148	513	793	1564	300	واما المساطير التي تكتب لابطال العقود الفاسدة بصيغة الاستدراك لا البناء فلا خلاف ولا خفاء في وجوب وضع الشهادة فيها ولو وضع شهادته في وثيقة كتبت بظاهر الجواز والعقد فاسد زاد في خطه فقال والامر بينهما في ذلك محمول علي ما يصححه الشرع من ذلك او يبطله ومثل هذا ال-وضع لا يكاد يختلف فيه	1020	6511020490880680296	268	525.5	215	281	95.37366485595703	51	JK000281-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000281-ara1.ms2414	false	-2070523221153938852	89	126	477	670	1535	300	ابن عرفة---------------- النذر الاعم من الجاءز ايجاب امرء علي نفسه لله تعالي امرا لحديث من نذر ان يعصي الله واطلاق الفقهاء علي المحرم نذرا واخصه المامور باداءه التزام طاعة بنية قربة لا لامتناع من امر هذا يمين	2414	7948937648155621586	Sham19Y0016684-ara1.ms1021	true	7837792659561909375	245	284	1265	1467	1565	300	ابن عرفة رحمه الله تعالي النذر الاعم من الجاءز ايجاب امرء علي نفسه لله------ امرا لحديث من نذر ان يعصي الله واطلاق الفقهاء علي المحرم نذرا واخصه المامور باداءه التزام طاعة بنية قربة لا -امتناع من امر هذا يمين	1021	6511020490880680296	186	350.5	150	209	88.9952163696289	34	JK000281-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000281-ara1.ms3704	false	-5039492522566445955	37	100	170	467	1472	300	تقاضي م-ن ابي حدرد دينا---- له عليه في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعه----ما النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج ------------------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر فقال كعب قد فعلت ف-------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	3704	7948937648155621586	Sham19Y0016684-ara1.ms1058	true	-3377810182572989723	1	77	4	361	1506	300	تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في بيت- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر فقال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	1058	6511020490880680296	286	506.0	223	360	79.44444274902344	57	JK000281-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000281-ara1.ms1325	false	8969087423607283913	110	149	590	771	1502	300	باب من اتاه سهم غرب ان تحريم النوح كان عقب غزوة احد فلا يحتج علي اباحته بقول----------------------------------------------- ام الربيع يا رسول الله ------------------------------------------------------------------------حدثني عن حارثة --ان ------------------------------كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء واقرها	1325	7948937648155621586	Sham19Y0016684-ara1.ms1099	true	6407426693487161818	120	192	592	924	1473	300	باب من اتاه سهم غرب فقتله 1557 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا حسين بن محمد ابو احمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك ان ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء قال يا	1099	6511020490880680296	110	133.0	84	332	33.132530212402344	21	JK000281-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000281-ara1.ms4272	false	-6766615663795956729	142	254	694	1278	1512	300	عن زيد -بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن الناس--- واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم م--جابة وادخل رب الصريمة و---الغنيمة واياي ونعم ابن عوف وا----بن عفان فانهما ان تهلك مواشيه-ما يرجعان الي المدينة الي زرع ونخيل وان رب الصريمة و---الغنيمة ان تهلك ماشيته-- يات-ي ببينة فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم لا يرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا ف------ي الجاهلية واسلموا عليه ف-ي الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما	4272	7948937648155621586	Sham19Y0016684-ara1.ms1178	true	-4351420107882482978	192	300	933	1501	1501	300	عن زيد ابن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان تهلك م-اشيتهما يرجعا- الي نخل و-------زرع------ وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتني ببنيه فيقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ل--يرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ف-------قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما-	1178	6511020490880680296	524	932.0	423	611	85.76104736328125	85	JK000281-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000281-ara1.ms2513	false	1928554464829260896	106	140	550	716	1569	300	المعلي- دليل علي انه لم يقبل اعتذاره بانه كان في الصلاة وقد قال بعض----- الحذاق بان هذا من خواصه -----------ان يجيبه------ في الصلاة ولا تبطل صلاته بذلك وهو قول ابن كنانة هكذا قال السفاقسي	2513	7948937648155621586	Sham19Y0016684-ara1.ms1699	true	-5743009651535694546	9	47	55	239	1494	300	----فيه دليل علي انه لم يقبل اعتذاره بانه كان في الصلاة وقد قال جماعة من الحذاق بان هذا من خواصه عليه السلامان يجيبه من هو في الصلاة ولا تبطل صلاته بذلك وهو قول ابن كنانة -كذا قال السفاقسي	1699	6511020490880680296	157	276.5	123	189	83.06878662109375	30	JK000281-ara1	Sham19Y0016684-ara1