id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms0071	false	9149636178204931378	55	117	286	615	1542	300	في شرح المهذب لما ذكر الحديث المذكور هذا الحديث ض---عيف باتفاق المحدثين وقد رواه البيهقي من طرق وبين ضعفها كلها ومنهم من يجعله موضوعا و-------رو-ي الشافعي في الام باسناده عن عمر بن الخطاب انه كان يكره الاغتسال بالماء المشمس وقال انه يورث البرص وهذا ضعيف ايضا باتفاق المحدثين فتحصل من هذا ان المشمس لا اصل لكراهت--------------------------------------------------------ه ولم يثبت عن الاطباء فيه شء	71	7948937648155621586	Sham19Y0014580-ara1.ms0141	true	-4161492824449240366	63	126	329	666	1569	300	في شرح المهذب فقا-----ل حديث عاءشة الذي استدلوا به ضعيف باتفاق المحدثين---------------------------------------- ومنهم من يجعله موضوعا واما ما رواه الشافعي في الام باسناده عن عمر ----------انه كان يكره الاغتسال بالماء المشمس وقال انه يورث البرص فض----عيف ايضا باتفاق المحدثين فانه من رواية ابراهيم بن محمد ابن ابي يحيي وقد اتفقوا علي تضعيفه وجرحوه الا الشافعي فانه وثقه ولم يثبت عن الاطباء فيه شء	141	-7897447122000223600	211	324.0	170	396	53.28282928466797	33	JK000281-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000281-ara1.ms0688	false	5078310143121589682	100	138	503	704	1577	300	الصبي يءمر بالصلاة اذا بلغ سبع سنين ويضرب علي تركها اذا بلغ عشر سنين والاصل في ذلك قوله صلي الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهما ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع	688	7948937648155621586	Sham19Y0014580-ara1.ms0423	true	-4869157406919738740	251	283	1313	1486	1591	300	الصبي----- بالصلاة اذا بلغ سبع سنين ويضرب علي تركها اذا بلغ عشرا ل-----------------قوله صلي الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم- ابناء سبع----- واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع	423	-7897447122000223600	170	306.5	139	201	84.57711791992188	27	JK000281-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000281-ara1.ms1927	false	1261978884157532596	58	102	310	521	1529	300	عن ابن عمر انه لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وان- ا---ردنا قرنا شق علينا قال -انظر واحذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق والمراد	1927	7948937648155621586	Sham19Y0014580-ara1.ms1075	true	-343168350647058805	250	292	1304	1506	1546	300	عن ابن عمر قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا اذا ردناه---- شق علينا قال فانظروا حذوها---------- فحد لهم ذات عرق والثاني	1075	-7897447122000223600	186	330.5	146	216	86.11111450195312	35	JK000281-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000281-ara1.ms1992	false	-2809660883062589202	14	84	75	439	1569	300	الطواف-- ان يمر بجميع بدنه علي الحجر وبذلك بان يستقبل البيت ويقف الي جانب الحجر الذي الي جهة الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عن يساره يمينه ويصير منكبه الايمن عند طرف الحجر ثم ينوي الطواف لله تعالي ثم يمشي مستقبل الحجر مارا الي جهة يمينه حتي يجا-وز الحجر بجميع بدنه فاذا جاوزه انفتل وجعل يساره الي البيت ويمينه الي خارج ولو فعل هذا في الاول وترك استقبال الحجر جاز	1992	7948937648155621586	Sham19Y0014580-ara1.ms1121	true	6784771561321832942	198	261	1088	1419	1621	300	المحاذاة ان يمر بجميع ال---------حجر و-ذلك بان يستقبل البيت ويقف علي جانب الحجر الي -----جهة الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عن يسار------ه ويصير منكبه الايمن عند طرف الحجر--- ينوي الطواف لله تعالي ثم يمشي مستقبل الحجر مادا الي جهة يمينه حتي يتجاوز الحجر----------- فاذا جاوز- انتقل وجعل يساره الي البيت ويمينه الي خارج ولو فعل هذا من الاول وترك استقبال الحجر جاز	1121	-7897447122000223600	313	570.0	251	367	85.28610229492188	49	JK000281-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000281-ara1.ms4272	false	-6766615663795956729	149	265	720	1337	1512	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه -----استعمل---------- مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة والغنيمة واياي ونعم ابن عوف وابن عفان ---------فانهما ان تهلك مواشي-هما يرجعان الي المدينة الي زرع ونخيل وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته يات-ي ببينة- فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم لا يرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا في الجاهلية واسلموا عليه في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا انتهي الثاني عشر هذا الحديث---- رواه	4272	7948937648155621586	Sham19Y0014580-ara1.ms1814	true	-4198360055072888912	185	268	978	1411	1582	300	عمر---------- رضي الله عنه حمي واستعمل علي الحمي مولي له يقال له هني و--------قال يا هني اضمم جناحك للمسلمين واتق دعوة المظلوم فانها----------- مجابة وادخل رب الصريمة والغنيمة واياك ونعم ا---------بن عفان وابن عوف فانهما ان تهلك م-اشيتهما يرجعان الي نخل و-------زرع------ وان رب الغنيمة والصريمة ان تهلك ماشيته ياتني بعياله فيقول يا امير المءمنين------------------------------ لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت---------------- شبرا انتهي و----------هذا الاثر صحيح رواه	1814	-7897447122000223600	364	555.5	290	648	56.1728401184082	55	JK000281-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000281-ara1.ms4273	false	-1852100375275115582	203	300	1030	1590	1590	300	وقوله واتق دعوة المظلوم كناية لطيفة عن النهي عن الظلم وهكذا رايته في نسخ البخاري وذكره في فتح الباري بلفظ واتق دعوة المسلمين ثم قال وفي رواية الاسماعيلي والدارقطني وابي نعيم دعوة المظلوم وقوله فان دعوة المظلوم مجابة هكذا في نسخ الموطا ولفظ البخاري فان دعوة المظلوم مستجابة وقوله وادخل رب الصريمة والغنيمة ادخل بهمزة قطع مفتوحة وكسر الخاء المعجمة ومتعلق الادخال محذوف والمراد المرعي والصريمة بضم الصاد المهملة مصغر -الصرمة بكسر الصاد وهي القطعة من الابل نحو الثلاثين قاله في الصحاح وقال الاسنوي في المهمات في كتاب احياء الموات ما بين العشرة الي الثلاثين من الابل-	4273	7948937648155621586	Sham19Y0014580-ara1.ms1815	true	-1783236815390503675	8	45	39	247	1568	300	وقوله واتق دعوة المظلوم كناية لطيفة عن النهي عن الظل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقول--------------------------------------------------------------------------------------ه وادخل رب الصريمة والغنيمة اي مالك القليل من الابل والغنم---------------------------------------------- والصريمة بضم الصاد المهملة تصغير الصرمة بكسر الصاد وهي----------------------------------------------------------------------------------------- ما بين العشرة الي الثلاثين من الابل	1815	-7897447122000223600	176	301.5	145	562	31.316726684570312	27	JK000281-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000281-ara1.ms4274	false	-6147725010833798610	4	76	21	403	1596	300	ما بين العشرة الي الثلاثين او الي الخمسين او الاربعين او ما بين العشرة الي الاربعين او ما بين عشرة الي بضع عشرة والغنيمة علي وزن الصريمة مصغر ايضا هي ما بين الاربعين الي الماءتين قاله الاسنوي ايضا وقوله واياي ونعم ابن عوف وابن عفان فيه تحذير المتكلم نفسه وهو شاذ لا يقاس عليه عند جمهور النحويين قال الاسنوي- وقد وقع ل---لرافعي وغيره بالكاف والوارد في رواية الشافعي وغيره انما هو------ بالياء	4274	7948937648155621586	Sham19Y0014580-ara1.ms1815	true	-1783236815390503675	38	75	211	418	1568	300	ما بين العشرة الي الثلاثين من الابل خاص-----------------------------------------------------------------------ة والغن-----------------------------يمة ما بين الاربعين الي الماءتين------------------ وقوله واياك الي اخره نهاه عن ادخ-------------------------------------------------------------------ال الاغنياء وقد وقع في الرافعي وغيره بالكاف والوارد في رواية الشافعي وغيره انما هو واياي بالياء	1815	-7897447122000223600	162	231.0	131	392	41.32653045654297	22	JK000281-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000281-ara1.ms4276	false	-5307366670114680406	29	53	132	253	1466	300	لولا المال الذي احمل علي-------------ه اي الخيل التي اعددتها لاحمل عليها---------- من لا مركوب له قال مالك رضي الله عنه وكانت عدتها اربعين الفا	4276	7948937648155621586	Sham19Y0014580-ara1.ms1815	true	-1783236815390503675	87	116	483	627	1568	300	لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله اي الخيل التي اعددتها لاحمل عليها في الجهاد من لا مركوب له قال مالك رضي الله عنه وكانت عدتها اربعين الفا	1815	-7897447122000223600	121	228.0	97	144	84.02777862548828	23	JK000281-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000281-ara1.ms1687	false	-2800037621593073200	157	205	763	1036	1539	300	ومن فروض الكفاية احياء الكعبة بالحج في كل سنة هكذا اطلقوا وينبغي ان تكون العمرة كالحج بل والاعتكاف والصلاة في المسجد الحرام فان التعظيم واحياء البقعة يحصل بكل ذلك قلت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحصل مقصود الحج بما ذكره فانه يشتمل علي الوقوف------- والمبيت بمزدلفة ومني والرمي واحياء تلك البقاع بالطاعات	1687	7948937648155621586	Sham19Y0014580-ara1.ms2641	true	-3655994494474611879	204	276	1029	1433	1562	300	ومن فروض الكفاية احياء الكعبة بالحج--- كل سنة هكذا اطلقوه وينبغي ان تكون العمرة كالحج بل -الاعتكاف والصلاة في المسجد الحرام فان التعظيم واحياء البقعة يحصل بكل ذلك انتهي فيه امران احدهما ان ما ذكره الرافعي بحثا قد اشار اليه في المحرر فقال واحياء الكعبة بالزيارة وتبعه عليه في المنهاج وخالف في الروضة فقال لا يحصل مقصود الحج بما ذكر- فانه يشتمل علي الوقوف والرمي والمبيت بمزدلفة ومن-------ي واحياء تلك البقاع بالطاعات	2641	-7897447122000223600	256	467.0	211	416	61.53845977783203	40	JK000281-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000281-ara1.ms4302	false	-3423973986458000634	166	211	856	1100	1483	300	غير ممكن وانما يضبط بالتقريب فنقول كل عدد لو اجتمع في صعيد واحد لعسر علي الناظر عدده بمجرد النظر كالالف ونحوه فهو---- غير محصور وما سهل كالعشرة والعشرين فهو محصور وبين الطرفين اوساط متشابهة تلحق باحد الطرفين بالظن وما وقع---- الشك فيه استفتي فيه القلب	4302	7948937648155621586	Sham19Y0014580-ara1.ms2697	true	-4052632022059216612	253	299	1302	1547	1552	300	غير ممكن وانما يضبط بالتقريب قال ف-كل عدد لو اجتمع في صعيد واحد لعسر علي الناظر عدهم بمجرد النظر كالالف ونحوه فهو عدد غير محصور وما سهل كالعشرة والعشرين فهو محصور وب-ن الطرفين اوساط متشابهة تلحق باحد الطرفين بالظن وما وقع فيه الشك---- استفت- فيه القلب	2697	-7897447122000223600	230	423.0	187	252	91.26984405517578	38	JK000281-ara1	Sham19Y0014580-ara1