id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms0706	false	4360297639354834210	27	127	131	607	1536	300	وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا فقلت له---- يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال -ما تصنع به -قلت ندعوا به للص----لاة فقال الا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت--- بلي ----------------------------------------------------------------------------------قال ت----------------قول الله اكبر الله اكبر فذكر الاذان والاقامة ف--------------------لما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته---------------------------- بما رايت فقال انه لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن ففعلت فلما سمع------------------------------------------------------- عمر الاذان خرج مسرعا يسال عن الخبر ف---------------------------------------قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما-- راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الحمد لله وعن ابي داود	706	7948937648155621586	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0476	true	-2355009109767057857	0	144	0	697	1497	300	وانا ناءم---- يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو- به الي الصلاة فقال الا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال الله اكبر الله اكبر وساق ما ذكره الشيخ سوي الترجيع ثم استاخر غير بعيد ثم قال تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر وساق كلمات ------------الاقامة كما ذكرها الشيخ قال فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم بما رايت فقال انها رءيا حق-ان شاء الله-فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع ذلك عمر ب----------------------ن الخطابرضي الله عنهوهو في بيته فخرج يجر رداءه فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه ابو--- داود	476	4730591126111672076	375	589.0	292	742	50.539085388183594	64	JK000281-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms0760	false	237752649232717210	93	154	497	805	1571	300	المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس ---------رواه ابو داود والنساءي المءذن يغفر له مد صوته فعلي رواية مدي صوته يكون منصوبا علي الظرفية وعلي رواية مد صوته يكون مرفوعا علي النيابة والمعني ان ذنوبه لو كانت اجساما غفر له منها قدر ما يملا المسافة التي بينه وبين منتهي صوته وقيل تمد له الرحمة بقدر مد الاذان وقال	760	7948937648155621586	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0495	true	-155707891008313227	203	241	1035	1219	1521	300	المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس سمعه وفي قوله------------------------- يغفر له------------------- مدي صوته تاويلان احدهما انه يستغفر من سمعه فيغفر له بسببه والثا------------------ني انه اذا مد صوته جذب----------------------------------------------------------------------- له الرحمة بقدر مد الاذان وقيل	495	4730591126111672076	107	145.0	82	317	33.753944396972656	18	JK000281-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms1574	false	4931335881471857366	268	295	1402	1549	1572	300	عليه وسل--م لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافع الاخبثين وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام اذا قرب العشاء وحضرت الصلاة فابدء-ا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب قال -	1574	7948937648155621586	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0832	true	1060961429308677387	115	161	575	816	1530	300	عليه السلام لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافع الاخبثين رواه مسلم وهكذا لا يصلي وهو يدافع الريح قال ولا يدخل فيها وقد حضره العشاء ونفسه تتوق اليه للخبر وقد قال عليه الس--------لام اذا قرب العشاء وحضرت الصلاة فابدءوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب رواه	832	4730591126111672076	126	214.0	101	249	50.60240936279297	21	JK000281-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms1127	false	626573278029011522	77	125	388	612	1515	300	عمار حين انزله حذيفة فلما فرغ عمار رضي الله عنه ورحمه من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك فقال عمار لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي خرجه	1127	7948937648155621586	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1003	true	4316258829097378028	0	44	0	204	1496	300	عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار------------------- من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك -قال عمار لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي وروي	1003	4730591126111672076	199	374.0	155	224	88.83928680419922	40	JK000281-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms0163	false	-5503120597640026792	0	24	0	106	1456	300	عليه وسلم--------- وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فذكر الحديث الي ان قال- من اي شء اتخذه قال	163	7948937648155621586	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1158	true	7424283086062061104	273	299	1376	1492	1497	300	عليه وسلم راي رجلا وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال	1158	4730591126111672076	88	145.5	67	116	75.86206817626953	19	JK000281-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms1217	false	-3096543582774877100	210	251	1064	1265	1520	300	ورواه الطبراني عن اوس بن اوس الثقفي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من غسل يوم الجمعة واغتسل و--بكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام يس--مع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها	1217	7948937648155621586	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1228	true	-5160371790039465406	184	225	983	1179	1593	300	وروي ابو داود- عن اوس بن اوس------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ-كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها	1228	4730591126111672076	179	325.0	141	205	87.31707000732422	34	JK000281-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms1337	false	-5929684791041369300	43	85	214	409	1458	300	-وسلم لما ان دفن عثمان بن مظعون امر رجلا ان ياتيه بحجر- فلم يستطع حمله فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم فحسر عن ذراعيه ثم حمله---- فوضعه- عند راسه------ وقال ا-علم به- قبر اخي ازوره وادفن اليه من مات من اهلي	1337	7948937648155621586	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1446	true	7956514084612777288	254	293	1334	1530	1570	300	السلاملما--- دفن عثمان بن مظعون امر رجلا ان ياتيه بصخرة فلم يطق الرجل حملها فحسر النبي صلي الله عليه وسلم----- عن ساعديه ورفع الصخرة فوضعها عند راس القبرن وقال اتعلم بها قبر اخي------ وادفن اليه من مات من اهلي	1446	4730591126111672076	147	208.5	112	210	70.0	24	JK000281-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms1347	false	5025890608059550785	0	120	0	641	1615	300	والبركة وزيادة الخير يقال زكا الزرع ----------------اذا نما---------- وزكت النفقة اذا بورك فيها وفلان زاك اي -----كثير الخير ويطلق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ا-------------------------------------------------------------------------لتطهير قال الله تعالي قد افلح من زكاها اي طهرها من الادناس ومناسبتها للمعني الشرعي من حيث كونه سببا لنمو المال المخرج منه وطهرة للمخرج من الاثم وفي الشرع قال ابن عرفة الزكاة اسم جزء من المال شرطه لمستحقه ببلوغ المال نصابا ومصدر اخراج جزء الي اخره وعلم وجوبها لغير حديث الاسلام ضروري ابن رشد جاحدها كافر قلت يريد غير الحديث وبطل قول ابن حبيب تاركها كافر انتهي وعرفها بعضهم بالمعني الاول اعني كونها اسما فقال هي اسم لقدر من المال يخرجه المسلم في وقت مخصوص لطاءفة ب--------النية وسميت ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة لان المال ينمو ببركة اخراجها ومءديها------ يزكو عند الله تعالي	1347	7948937648155621586	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1467	true	6447843767676501601	72	193	367	995	1584	300	والبركة والمدح------ يقال زكا الزرع يزكو زكاء بالمد اذا نمي وكثر ريعه وزكت النفقة اذا بورك فيها وفلان زاك اذا كان كثير الخير والمعروف قال الله تعالي اقتلت نفسا زكية بغير نفس الكهف اي نامية كثيرة الخير وقيل ان اصلها مع ذلك الطهارة وان كل ذلك قد استعمل في الكتاب الكريم والسنة النبوية وقد انكر داود بن علي ان لها موضوعا في اللغة وقال ما عرف اسمها الا بالشرع وهي في الشرع عبارة عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر من المال يخرجه المسلم في وقت مخصوص لاهل السهمان مع النية والصدقة تشرك الزكاة في هذا المعني وهما يقعان علي زكاة الاموال وزكاة الابدان وهي صدقة الفطر والكتاب يشملهما وقد قيل انما سمي ذلك زكاة لان المال ينمو ببركة اخراجه- ودعاء المصروف اليه قال الله تعالي	1467	4730591126111672076	182	8.5	145	1050	17.33333396911621	29	JK000281-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms1547	false	-2880250725341086839	176	229	899	1161	1531	300	عليه الصلاة والسلام انه قال شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة ولا خلاف انه اذا شهد عدلان ليلة ثلاثين من رمضان او من ذي الحجة قبلا فالجواب انه ليس المراد انه لا يتصور نقصهما ف--------------------قد قال ابن مسعود صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعا وعشرين اكثر مما صمنا---- ثلاثين	1547	7948937648155621586	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1936	true	-3657987344056597363	134	173	652	849	1481	300	عليه وسل----------م انه قال شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة لا---------------------------------------------------------------------------نه ليس المراد انه لا يتصور نقصهما لوجود نقصهما مشاهدة وقد قال ابن مسعود صمنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم تسعا وعشرين اكثر مما صمنا معه ثلاثين	1936	4730591126111672076	162	272.0	127	286	56.64335632324219	31	JK000281-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms1572	false	-5220767674157860737	60	93	304	463	1487	300	فان لم يجد التمر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حلاوة اخري فان لم يجد فعلي الماء قال القاضي --حسين و------------------------------الاولي في زماننا ان يفطر علي ماء ياخذه بكفه من النهر لان ا---------------------لشبهات قد كثرت -----في ايدي الناس	1572	7948937648155621586	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2008	true	5662873641372030616	89	182	438	897	1481	300	فان لم يجد التمر فعلي الماء فان الماء طهور قال الترمذي وهو حسن صحيح والحكمة في ذلك ما روي في التمر من البركة والماء افضل المشروبات وقد قيل ان الصوم ينقص ضوء العين والفطر علي التمر يرد ذلك النقص قاله ابن وهب ويءيده ان الروياني قال انه يفطر علي التمر فان لم يجد فعلي حلاوة اخري فان لم يجد فعلي الماء وعن القاضي الحسين انه قال والغالب انه في الفتاوي الاولي في زماننا ان يفطر علي ما- ياخذه بكفه من النهر ليكون ابعد عن الشبهة فان الشبهات قد كثرت فيما في ايدي الناس	2008	4730591126111672076	150	260.5	118	460	32.60869598388672	27	JK000281-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms1686	false	6022344729371183489	27	73	125	360	1466	300	عليه وسل--م لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه رواه مسلم قال ابن عبد السلام ومن طريق ابن عباس عند	1686	7948937648155621586	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2089	true	-8895505420927453310	0	42	0	214	1475	300	عليه السلام لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركت-م فانما هلك من كان قبلكم لكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه وروي ابو داود عن اب---------------------ن عباس ان -	2089	4730591126111672076	189	342.5	150	237	79.74683380126953	33	JK000281-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms1927	false	1261978884157532596	63	101	329	513	1529	300	فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا و----ان اردنا قرنا شق علينا قال -انظر واحذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	1927	7948937648155621586	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2173	true	4448363676671268245	243	281	1282	1459	1548	300	فتح في زمان---------- عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرن- وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرن- شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	2173	4730591126111672076	163	286.0	128	189	86.2433853149414	32	JK000281-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms1927	false	1261978884157532596	158	291	821	1481	1529	300	مسلم من حديث ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت- احسبه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم------------------- فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قران ومهل اهل اليمن من يلملم وقوله عن المهل هو بضم الميم وفتح الهاء وتشديد اللام اي من موضع الاهلال وكذلك مهل اهل المدينة واهل العراق واهل نجد واهل اليمن اي موضع اهلالهم اسم مكان من اهل وقوله احسبه يعني ابا الزبير فقال اظن ان جابرا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال النووي ولا يحتج بهذا الحديث مرفوعا لكونه لم يجزم برفعه انتهي قلت لكن رواه ابو داود -النساءي علي الجزم وبرفعه من حديث عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق	1927	7948937648155621586	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2174	true	-1489068789312772863	3	75	14	360	1463	300	مسلم عن----- ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعته احسبه رفع- الي النبي صلي الله عليه وسلموذكر الحديث السابق وفيه ومهل اهل الع----------------------------------------------------راق من ذات عرق وعن مسلم انه روي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جابر ايضا------------------------------ قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يهل اهل المشرق من ذات عرق وروي--- ابو داود والنساءي عن---------------------- عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق	2174	4730591126111672076	234	297.5	178	681	34.36123275756836	40	JK000281-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms1992	false	-2809660883062589202	14	84	75	439	1569	300	--الطواف----------- ان يمر بجميع بدنه علي الحجر وبذلك بان يستقبل البيت ويقف الي جانب الحجر الذي الي جهة الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عن يساره يمينه ويصير منكبه الايمن عند طرف الحجر ثم ينوي الطواف لله تعالي ثم يمشي مستقبل الحجر مارا الي جهة يمينه حتي يجاوز الحجر بجميع بدنه فاذا جاوزه انفتل وجعل يساره الي البيت ويمينه الي خارج- ولو فعل هذا في الاول وترك استقبال الحجر جاز	1992	7948937648155621586	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2335	true	1246670171788590887	233	294	1210	1532	1558	300	محاذاة جميعه بجميعه -----------------------------------ان يستقبل البيت ويقف علي جانب الحجر الذي الي جهة الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عن يم------ينه ويصير منكبه الايمن عند طرف الحجر ثم ينوي الطواف لله تعالي ثم يمشي مستقبل الحجر مارا الي جهة بمينه حتي يجاوز الحجر----------- فاذا جاوزه انفتل وجعل يساره الي البيت ويمينه---- خارجه ولو فعل هذا من الاول وترك استقبال الحجر جاز	2335	4730591126111672076	298	554.0	239	378	78.83597564697266	50	JK000281-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms2008	false	607284549429473127	263	300	1363	1549	1549	300	البيت قال النو-وي في ايضاحه- وينبغي ان ينتبه هنا لدقيقة وهي ان من قبل الحجر الاسود فراسه في حال التقبيل في جزء من البيت فيلزمه ان يثبت قدمه- في موضعهما حتي يفرغ من التقبيل ويعتدل قاءما لانه-	2008	7948937648155621586	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2358	true	6822306525040343636	141	177	713	895	1502	300	الاول قال النواوي في المناسك وينبغي ان نبينه هنا لدقيقة وهي ان من قبل الحجر------- فراسه في حال التقبيل في جزء من البيت فيلزمه ان ي-قر قدميه في موضعهما حتي يفرغ من التقييل ويعتدل قاءما لانه	2358	4730591126111672076	162	281.0	127	190	85.2631607055664	28	JK000281-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms2009	false	-3469018261844497507	0	37	0	184	1556	300	لو زالت قدماه عن موضعهما الي جهة الباب قليلا------------------------------ ثم لما فرغ من التقبيل اعتدل عليهما في الموضع الذي زالتا اليه ومض-ي من هناك--------- لكان قد قطع جزءا من طوافه ويده في هواء الشاذروان فتبطل طوفته تلك	2009	7948937648155621586	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2358	true	6822306525040343636	177	223	895	1119	1502	300	لو زالت قدماه عن موضعهما الي جهة الباب قليلا ولو قدر بعض شبر في حال تقبيله ثم لما فرغ من التقبيل اعتدل عليهما في الموضح الذي زالتا اليه ومضبي من هناك في طوافه لكان قد قطع جزءا من مطافه ويده في هواء الشاذروان فتبطل طوفته تلك	2358	4730591126111672076	181	339.0	144	224	80.80357360839844	34	JK000281-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms4302	false	-3423973986458000634	166	211	856	1100	1483	300	-غير ممكن و--انما يضبط-- بالتقريب فنقول كل عدد لو اجتمع في صعيد واحد لعسر علي الناظر عدده- بمجرد النظر كالالف ونحوه فهو غير محصور وما سهل كالعشرة والعشرين فهو محصور وبين الطرفين اوساط متشابهة تلحق باحد الطرفين بالظن وما وقع---- الشك فيه استفتي فيه القلب	4302	7948937648155621586	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2619	true	-8195380767799254249	66	110	350	595	1637	300	وغير المحصور انما يضبطان بالتقريب ف-----كل عدد لو اجتمع في صعيد واحد يعسر علي الناظر عددهم بمجرد النظر كالالف ونحوه فهو غير محصور وما سهل كالعشرة والعشرين فهو محصور وبين الطرفين اوساط متشابهة تلحق باحد الطرفين بالظن وما وقع فيه الشك---- استفتي فيه القلب	2619	4730591126111672076	229	416.0	187	254	90.15747833251953	36	JK000281-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms3324	false	-7224897578783708392	176	282	831	1377	1477	300	الترمذي عن ابي ايوب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فرق بين الوالدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة -قال---- حديث حسن -----------------------------------------------------------------------------------واخرجه الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم وذكره المصنف في التوضيح بلفظ من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة واخرج الطبراني في الكبير عن معقل بن يسار بلفظ من فرق فليس منا وقال اللخمي قال صلي الله عليه وسل--م لا توله والدة عن ولدها وقوله توله بضم التاء وفتح الواو واللام المشددة ويجوز في الهاء الاسكان علي انه نهي والرفع علي انه خبر معناه النهي ونظاءره كثيرة والوله ذهاب العقل والتحير من شدة	3324	7948937648155621586	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2867	true	-6263579734537045555	44	106	215	552	1577	300	الترمذي عن ابي ايوب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فرق بين --والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة وقال انه حديث حسن غريب وبالتسليم يحصل التفريق المحرم فيكون ممنوعا شرعا والممنوع شرعا كالممنوع حسا وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه السلام لا توله والدة بول--دها وذلك يحصل بالبيع فكان منهيا عنه قال الجوهري ------------------------------------------------------------------------------------الوله ذهاب العقل والتحير من شدة	2867	4730591126111672076	204	188.5	162	636	32.075469970703125	35	JK000281-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms3703	false	-5261971319013060364	242	272	1166	1342	1464	300	الصلح والاصلاح والمصالحة قطع المنازعة وهو ماخوذ من ------صلح الشء بفتح اللام وضمها اذا كمل وهو خلاف الفساد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال صالحته مصالحة وصلاحا بكسر الصاد وذكره الجوهري وغيره والصلح- يذكر ويءنث	3703	7948937648155621586	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3270	true	-604202386095792033	25	116	126	629	1565	300	الصلح والاصلاح والمصالحة قطع المنازعة---- ماخوذ من قولهم صلح الشء بفتح اللام وضمها اذا كمل وهو خلاف الفساد وهو في عرف الشرع معاقدة يتوصل بها الي الاصلاح بين المتخاصمين وهو يتنوع انواعا صلح بين المسلمين والمشركين وصلح بين الامام والفءة الباغية وصلح بين الزوجين اذا وجد الشقاق او اذا وجدت من الزوج اعراضا وخافت النشوز وصلح في المعاملات وهو الذي ذكر هذا الكتاب لاجله ولا يقع في الغالب الا علي انحطاط رتبة الي ما دونها لبلوغ بعض الغرض ويقال صالحته مصالحة وصلاحا بكسر الصاد -ذكره الجوهري وغيره قال وهو يذكر ويءنث	3270	4730591126111672076	167	291.0	138	508	32.87401580810547	25	JK000281-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms3866	false	5878828156189605441	102	151	548	784	1548	300	روي ابو داود عن جابر بن عبد الله قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت اردت الخروج الي خيبر وقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدل علي ترقوته و------صححه عبد الحق بسكوته عليه	3866	7948937648155621586	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3383	true	-4553434917600421255	77	121	412	609	1550	300	روي ابو داود عن جابر بن عبد الله ان---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له حي-----ن اراد الخروج الي خيبر----- اذا لقيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته وقد روي انه صلي ال-------له عليه	3383	4730591126111672076	169	268.0	129	242	69.83470916748047	31	JK000281-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms4272	false	-6766615663795956729	169	223	814	1112	1512	300	واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصري-مة و---الغنيمة واياي ونعم ابن عوف وابن عفان-------------- فانهما ان تهلك مواشي-هما يرجعان الي المدينة الي زرع ونخيل وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته ياتي ببينة--- فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب --	4272	7948937648155621586	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3936	true	6033930795704073163	0	51	0	276	1598	300	واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريرمة ورب الغنيمة واياك ونعم ا---------بن عفان و نعم ابن عوف فانهما ان تهلك م-اشيتهما يرجعا- الي نخل و-------زرع------ وان رب الصريمة والغنيمة--------------- ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك------- والكلا اهون علي من الدينار	3936	4730591126111672076	233	364.0	190	322	72.36024475097656	33	JK000281-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms4638	false	4975449259260080344	32	124	160	682	1618	300	عمارة ثم بطن والفخذ تليهما وليس ياوي الفتي الا فصيلته ولا شداد له الا عشيرته والشعب رءوس القباءل مثل عدنان وقحطان والاوس والخزرج والقباءل------------------------- ما انقسمت فيها انساب الشعب مثل ربيعة ---------------------------------ومضر والعمارة---- ما انقسمت فيها انساب القبيلة مثل ---كنانة وقريش والبطن---- ما انقسمت فيها انساب العمارة مثل- عبد مناف وبني مخزوم --والفخذ---- ما انقسمت فيه انساب البطن مثل بني هاشم وبني امية و--الفصيلة---- ما انقسمت فيها انساب الفخذ مثل بني العباس وبني ابي طالب قال النووي في التهذيب عن الماوردي--------------------------------------------------------------------- فاذا تباعدت الانساب صارت القباءل شعوبا والعماءر قباءل انتهي و---العشيرة مثل	4638	7948937648155621586	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4067	true	-911443467539852237	37	143	210	806	1684	300	عمارة ثم بطن ثم فخذ ثم------------------------ فصيلة فالشعب النسب الابعد ك---------------------------عدنان سمي شعبا لا----------ن القباءل منه تتشعب ثم القبيلة وهي ما انقسمت فيه- انساب الشعب ك---ربيعة ومضر سميت قبيلة لتقابل الانساب فيها ثم العمارة وهي ما انقسمت فيه- انساب القبيلة كقريش وكنانة ----ثم البطن وهو ما انقسمت فيه- انساب العمارة كبني عبد مناف وبني مخزوم ثم الفخذ وهو ما انقسمت فيه انساب البطن ك---بني هاشم وبني امية ثم الفصيلة وهي ما انقسمت فيه- انساب الفخذ كبن---ي العباس وبني ا--لمطلب فالفخذ يجمع الفصاءل والبطن تجمع الافخاذ والعمارة تجمع البطون والقبيلة تجمع العماءر والشعب يجمع القباءل فاذا تباعدت الانساب صارت القباءل شعوبا والعماءر قباءل وزاد غيره العشيرة قبل	4067	4730591126111672076	344	432.5	281	676	50.8875732421875	48	JK000281-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms2538	false	6071006181671569384	206	258	1116	1383	1603	300	-------------------ان يسمي الله وياخذ بناصيت--------------ها ويقول بارك الله لكل واحد منافي صاحبه ويقول -------------------------------ما رويناه بالاسانيد الصحيحة في سنن ابي داود ع------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	2538	7948937648155621586	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4476	true	4164262338913759326	66	131	358	676	1510	300	اذا سلمت الي الزوج ان -----------ياخذ بناصيتها اول ما يلقاها ويقول بارك الله لكل منا ----في صاحبه والناصية مقدم الراس وانما استحب ذلك لما روي ابو---------------------------- داود عن عبد الله ابن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري جارية فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	4476	4730591126111672076	208	359.0	165	361	57.61772918701172	37	JK000281-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms2834	false	-4807520184765380609	182	214	895	1054	1496	300	فان ترفقي يا هند فالرفق ايمن وان تخرقي يا هند فالخرق اشام فانت طالق والطلاق عزيمة ثلاث- ومن يخرق اعق واظلم فبيني بها ان كنت غير رفيقة وما لامرء بعد الثلاث مقدم	2834	7948937648155621586	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4747	true	-6472328473152044183	164	196	808	968	1500	300	وان ترفقي يا هند فالرفق ايمن وان تخرقي يا هند فالخرق الام فانت طلاق والطلاق عزيمة ثلاثا ومن يخرق اعق واظلم فبيني بها ان كنت غير رفيقة فما لامرء بعد الثلاث مقدم	4747	4730591126111672076	154	298.0	122	160	96.25	27	JK000281-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown