id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms3220	false	7244360703807462516	35	137	184	783	1654	300	مقصور---- من ربا يربو فيكتب بالالف وتثنيته ربوان واجاز الكوفيون كتابته وتثنيته بالياء بسبب الكسرة في اوله وغلطهم البصريون قال العلماء وقد كتبوه في المصحف بالواو فقيل لان اصله الواو وقال الفراء انما كتبوه بالواو لان اهل الحجاز تعلموا الخط من اهل الحيرة ولغتهم الربوا فعلموهم صورة الخط علي لغتهم قال وكذا قراها ابو سماك العدوي بالواو وقرا حمزة والكساءي بالامالة بسبب كسرة الراء وقرا الباقون بالتفخيم لفتحة الباء ويجوز كتابته بالالف والواو والباء قال اهل اللغة والرماء بالميم المفتوحة والمذ-هو الربا قاله في النهاية وكذا الربيبة بضم الراء والتخفيف لغة في الربا واصل الربا الزيادة يقال ربا الشء بربو- اذا زاد	3220	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms0233	true	7667633907190273386	220	263	1117	1356	1549	300	مقصور وهو من ربا يربو فيكتب بالالف وتثنيته ربوان واجاز الكوفيون كتب--ه وتثنيته بالياء بسبب الكسرة في اوله ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اهل اللغة والرما- بالميم--------- والمد هو الربا وكذلك ---------------الربي-ة بضم الراء والتخفيف لغة في الربا واصل الربا الزيادة يقال ربا الشء يربوا اذا زاد	233	432299914064909928	223	381.5	183	605	36.85950469970703	34	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms3090	false	-221209311725485556	152	182	746	896	1537	300	في تحريم الاحتكار رفع الضرر عن عامة الناس كما اجمع----- العلماء علي انه لو كان عند انسان----- واضطر الناس اليه ولم يجدوا غيره اجبر علي بيعه دفعا للضرر عن الناس	3090	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms0261	true	3775706067419463560	0	31	0	156	1467	300	في تحريم الاحتكار دفع الضرر عن عامة الناس كما اجمع عليه العلماء علي انه لو كان عند انسان طعام واضطر الناس اليه ولم يجدوا غيره اجبر علي بيعه دفعا -لضرر--- الناس	261	432299914064909928	145	264.0	116	160	90.625	27	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms1340	false	4729011677137302951	0	51	0	247	1503	300	وسلم عن ابن--ها وهو مقتول فقال -------لها بعض الصحابة جءت تسالي- عن ابنك وانت منتقبة فقالت ان ارزا ابني فلن ارزا احباءي فقال-------------- صلي الله عليه وسلم ابنك له اجر شهيدين قالت ولم ذلك يا رسول الله قال لانه قتله اهل الكتاب انتهي وفي هذا ال--------------حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من قتله اهل الكتاب	1340	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms0574	true	-4633876314153541547	14	102	67	498	1474	300	تسال عن ابن لها قتل في سبيل الله فقال لها بعض ا-صحابه جءت تسالين عن ابنك وانت متنقبة فقالت ان ارزا ابني فلن ارزا حيا-ءي فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنك له اجر شهيدين قالت ولم----------------- قال لانه قتله اهل الكتاب اخرجهما ابو داود ضعيف قوله في حديث عبد الخبير ان ارزا ابني الرزء بضم الراء المصيبة بفقد الاحبة وهو من الانتقاص تقول ان اصبت به وفقدته فلن اصب بحياءي فلهذا تنقبت قوله لانه قتله اهل الكتاب فيه دليل علي ان من قتله اهل الكتاب	574	432299914064909928	192	301.0	150	450	42.66666793823242	35	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms2499	false	5954989493027752027	124	147	636	760	1541	300	---الحكمة في وضع الجزية ان الذل الذي يلحقهم-------------- يحملهم علي الدخول في الاسلام مع ما في مخالطة المسلمين من الاطلاع علي محاسن الاسلام	2499	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms0615	true	2804426670112583555	265	291	1326	1462	1494	300	ان الحكمة في وضع الجزية ان----- الذي يلحقهم من الذل سببها يحملهم علي الدخول في الاسلام مع ما في مخالطة المسلمين من الاطلاع علي محاسن الاسلام	615	432299914064909928	119	216.0	97	141	84.39716339111328	21	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms4267	false	2692195688989704581	43	81	222	413	1533	300	صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------م لا حمي الا لله ولرسوله--------------------------------------------------------------- انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم نهي عما كانت تفعله الجاهلية واضاف الحمي -----لله ولرسوله اي الا ما يحمي للخيل التي ترصد للجهاد والابل التي يحمل عليها في سبيل الله	4267	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms0651	true	-9191799670160360202	200	290	983	1428	1480	300	صلي الله عليه وسلم لا حمي الا لله تعالي ولرسوله اخرجه البخاري وابو داود صحيح قوله في حديث الصعب بن جثامة لا حمي الا لله ولرسوله لفظ حمي بغير تنوين والحصر اريد به ابطال 85 ب حمي الجاهلية وذلك انه كان الشريف في الجاهلية اذا نزل ارضا استعوي كلبا فحمي مدعوي الكلب لا يشاركه فيه احد وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون فيه فنهي صلي الله عليه وسلم عن ذلك--------------------- واضاف الحمي الي الله و-رسوله ---الا ما يحمي للخيل التي ترصد للجهاد والابل التي يحمل عليها في سبيل الله	651	432299914064909928	159	235.5	126	470	33.82978820800781	28	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms1927	false	1261978884157532596	51	130	277	681	1529	300	عمر رضي الله عنه لما روي البخاري عن ابن عمر انه لما فتح هذان المصران اتوا عمر------------- فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وا----ن اردنا ق--------رنا شق علينا قال -انظر واحذوها من طريقكم فحد لهم ذات--------------------------------- عرق والمراد بالمصران------------------------------------------------------------- البصرة والكوفة والمراد بفتحهما بناءهما فانهما بنيتا في خلافه سيدنا عمر رضي الله عنه وهو الذي جعلهما مصرين وق---------وله جور بفتح الجيم وسكون الواو--------- اي ماءلة عن	1927	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms0672	true	599203238947010117	18	111	102	582	1496	300	عمر رضي الله عنه--ما قال -----------------------لما فتح هذان المصران اتوا عمر رضي الله عنه فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق اخرجه البخاري صحيح المصر المدينة والمراد بهما هنا الكوفة والبصرة قوله في حديث ابن عمر هذان المصران المراد بهما البصرة والكوفة و-------بفتحهما غلبة المسلمين علي مكان ارضهما والا ف-----------------------------هما من مصر المسلمين قوله جور بفتح الجيم وسكون الواو ضد العدل اي ماءل- عن	672	432299914064909928	282	432.5	224	542	52.02952194213867	47	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms2148	false	191410218752241424	84	152	419	750	1503	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي علي طلحة بن عبيد الله ثوبا مصبوغا وهو محرم فقال عمر ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال طلحة يا امير المءمنين انما ه--------و مدر فقال عمر انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله--- كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب	2148	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms0676	true	-6761639433406558927	43	98	220	482	1485	300	عمر راي عمر-- رضي الله عنهما-- علي طلحة------------- ثوبا مصبوغا وهو محرم فقال---- ما هذا فقال-------------------------------------------- انما هو مغرة او مدر فقال---- انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا------ لقال ان طلحة بن عبيد الله قد كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط----- من هذه الثياب	676	432299914064909928	238	392.5	187	342	69.59064483642578	42	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms2307	false	8386002796302050311	182	221	867	1058	1452	300	عروة بن الحارث الكندي----------------- شهدت----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واتي بالبدن فقال ادعوا الي ابا --حسن فدعي له علي فقال له خذ اسفل الحربة----- واخذ النبي صلي الله عليه وسلم باعلاها ثم طعن بها البدن	2307	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms0785	true	-7425926255862555955	157	200	798	1008	1512	300	غرفة بن الحارث الكندي رضي الله عنه قال شهدت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واتي بالبدن فقال ادعوا -لي ابا الحسن فدعي له علي فقال خذ ب--اسفل الحربة ففعل واخذ------ صلي الله عليه وسلم باعلاها ثم طعن بها البدن	785	432299914064909928	174	288.0	137	220	79.09091186523438	30	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms1903	false	38881736054009198	263	299	1319	1491	1495	300	جريج انه سال -ابن عمر فقال رايت----------ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها وساق الحديث الي ان قال ورا----------------------------------------------------------------------------------------يتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كا-ن يوم التروية	1903	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms0815	true	-832485857750085186	221	275	1081	1353	1481	300	جريج قال قلت لابن عمر رضي الله عنهما رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي يكون يوم التروية	815	432299914064909928	130	225.5	100	272	47.79411697387695	24	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms0754	false	3146879805358407611	113	161	586	846	1592	300	صلي الله عليه وسلم نبيا رسولا قلت------------------ وقد ذكر النووي نحو ذلك------ في الاذكار لما ذكر اذكار الصباح والمساء فقال ----وقع في رواية ابي داود وغيره وبمحمد رسولا وفي رواية الترمذي نبيا فيستحب ان يجمع الانسان بينهما فيقول نبيا ورسولا ولو اقتصر علي احدهما لكان عاملا بالحديث انتهي	754	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms1066	true	-5818689710878223571	20	72	97	384	1508	300	صلي الله عليه وسلم بلفظه فثبت اصل الحديث ولله الحمد وقد رواه الحاكم ابو عبد الله في المستدرك علي الصحيحين وقال حديث صحيح الاسناد ووقع في رواية ابي داود وغيره وبمحمد رسولا وفي رواية الترمذي نبيا فيستحب ان يجمع الانسان بينهما فيقول نبيا ورسولا ولو اقتصر علي احدهما -كان عاملا بالحديث انتهي	1066	432299914064909928	193	320.5	154	288	67.01388549804688	32	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms0434	false	5200687061979356879	7	88	41	474	1598	300	في الخيل وفي رواية -----------اذا اراد ان يدخل الخلاء وفي اخري ----اذا دخل الكنيف وال--------------------------------خبث بضم الباء جمع خبيث والخباءث جمع خبيثة يريد ذكر ان الشياطين واناثهم ويروي بسكون الباء قال الطيبي في شرح المشكاة ويراد به الكفر وبالخباءث الشياطين انتهي وقالالخطابي عامة اهل الحديث يسكنون الباء وهو غلط والصواب ضمها نقله في الطراز وقال النووي ولا يصح قول من انكر الاسكان وذكر عن ابن التي-------------------------------------------------------ن والطبراني من حديث ابن عمر--- رضي الله عنهما ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم	434	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms1083	true	1380899921563590954	25	87	134	459	1527	300	في ال--------رواية الاخري كان اذا اراد ان يدخل الخلاء وفي اخري كان اذا دخل الكنيف ذكرهما ابن الاثير في الجامع قوله الخبث بضم الباء وقيل---------------------------------------------------------- بسكونها---- قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي ولا يصح قول من انكر الاسكان 42 ب وفسره بما تري وقيل الخبث الكفر والخباءث الشياطين وقيل الخبث الشيطان والخباءث المعاصي 2 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم	1083	432299914064909928	165	211.0	129	539	30.612245559692383	26	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms1541	false	-6802633291642348672	189	281	983	1463	1561	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله قال الترمذي حديث حسن وفي سند الدارمي ايضا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال قال الله اكبر اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لماتحب وترضي ربنا وربك الله وفي سنن ابي داود كان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت با-----لذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا	1541	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms1085	true	8116098787092606685	3	36	13	169	1475	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هلال خير ورشد ثلاث مرات---- امنت بالله الذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا	1085	432299914064909928	145	270.5	113	485	29.896907806396484	28	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms0747	false	-5441950054357607321	74	98	369	480	1507	300	لا حركة -----ولا استطاعة الا بمشيءة ا----------لله وكذا قال ثعلبة واخرون وقيل------ لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله	747	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms1096	true	-7466023085930104427	204	229	1013	1123	1498	300	لا حركة 56 ب ولا استطاعة الا بمشيءة الله الا بالله---------------------- وقيل معناه لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله	1096	432299914064909928	89	151.5	69	132	67.42424011230469	19	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms3055	false	4409786381015244924	102	175	487	830	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------دخل حاءط --رجل من الانصار فاذا فيه جمل فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم رق له وذرفت عيناه----------------------------------- فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم سروه وذفريه حتي سكن ثم قال من رب هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال هو لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا تتقي الله في---- البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا الي انك تجيعه	3055	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms1176	true	-6241575433855316206	175	244	897	1228	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته هدف او حاءش نخل فدخل حاءطا لرجل من الانصار فاذا فيه جمل فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم حن--- وذرفت عيناه فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح ذفراه فسكت ف----------------------------------------قال من رب هذا الجمل فقال فتي من الانصار----- هو لي يا رسول الله فقال----------------------------- افلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا الي انك تجيعه	1176	432299914064909928	249	416.0	196	408	61.02941131591797	46	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms1472	false	-5567517674615407072	105	145	558	782	1516	300	الركاز بكس-----------ر الراء وتخفيف الكاف واخره زاي المال المدفون ماخوذ من الركز بفتح الراء يقال ركزه يركزه----- اذا دفنه ثم------------------- قال وقوله----------------- دفن الجاهلية بكسر الدال-------- وسكون الفاء الشء المدفون كالذبح بمعني الذبوح واما بالفتح فهو المصدر ولا يراد هنا	1472	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms1212	true	-4140063752236780227	160	209	828	1103	1617	300	الركاز الخمس اقول بكسر الراء وتخفيف الكاف -اخره زاي المال المدفون ماخوذ من الركز بفتح الراء----- ركزه يركزه ركزا اذا دفنه فهو مركوز وفي البخاري قال مالك وابن ادريس الركاز دفن الجاهلية بكسر الدال المهملة وسكون الفاء الشء المدفون ك--ذبح بمعني م-ذبوح واما بالفتح فهو المصدر ولا يراد هنا	1212	432299914064909928	204	332.5	165	284	71.83098602294922	32	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms0163	false	-5503120597640026792	0	33	0	148	1456	300	عليه وسلم وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليك حلية اهل النار فذكر الحديث الي ان قال من اي شء اتخذه قال صلي الله عليه وسلم من ورق ولا تتمه مثقالا	163	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms1255	true	-1640412359495064083	130	184	616	856	1420	300	عليه وسلم وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري علي احدكم حلية اهل النار فطرحه ثم جاءه وعليه خاتم من صفر فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام ثم اتاه وعليه خاتم من ذهب فقال ما لي اري عليك حلية اهل الجنة فقال------------------ من اي شء اتخذه قال------------------- من ورق ولا تتمه مثقالا	1255	432299914064909928	105	185.5	80	277	37.90613555908203	22	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms0688	false	5078310143121589682	118	206	591	1064	1577	300	صلي الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهما ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع -رواه ابو داود وفي رواية للترمذي علموا الصبي الصلاة ابن سبع سنين واضربوه عليها ابن عشر وعن شبرمة بن معبد الجهني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروا الصبي بالصلاة اذا بلغ سبع سنين فاذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها رواه ابو داود وشبرمة بفتح الشين المعجمة وسكون الموحدة والجهني بضم الجيم نسبة الي جهينة وفي رواية لابي داود اذا عرف يمينه من شماله فمروه بالصلاة	688	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms1380	true	4219202982549380572	102	147	533	758	1496	300	صلي الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم- ابناء سبع واض-----ربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع اخرجه ابو داود حسن 9 وله في اخري ان------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن ذلك فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عرف يمينه من شماله فمروه بالصلاة	1380	432299914064909928	187	261.0	147	474	39.45147705078125	31	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms0635	false	5492584594765718291	210	300	1095	1523	1523	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- امني جبريل------------ عند البيت مرتين فصلي بي الظهر في الاولي منهما حين كان الظل مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثل ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين بزغ الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول-	635	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms1403	true	-7701993950219485654	160	250	805	1237	1491	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فصل---ي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان--- كل شء مثل ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين بزق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول	1403	432299914064909928	410	773.0	324	445	92.13483428955078	81	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms0636	false	3424751834108497840	0	46	0	235	1553	300	ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الشمس ثم التفت---- جبريل ثم قال يا محمد هذا وقت الانبياء------------------------ قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين قال الترمذي حديث حسن--- وهذا لفظه وبزق بالزاي اي بزغ ورواه الترمذي والنساءي من حديث جابر	636	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms1403	true	-7701993950219485654	250	298	1237	1484	1491	300	ثم صلي العشاء الاخر -حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل ف--قال يا محمد هذا وقت الانبياء عليهم الصلاة والسلام من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين اخرجه ابو داود والترمذي وهذا لفظه صحيح لغيره 6 وفي رواية ل-----------لنساءي عن----- جابر	1403	432299914064909928	168	264.5	133	266	63.157894134521484	29	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms0635	false	5492584594765718291	228	298	1185	1512	1523	300	فصلي بي الظهر في الاولي منهما حين كان الظل -------------------------------------مثل الشراك---------- ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثل ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين بزغ الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب	635	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms1404	true	-1993935102593734525	17	74	90	359	1498	300	فصل---ي الظهر حين زا-لت الشمس ---وكان الفء قدر الشراك ثم صلي العصر حين كان الفء مثل الشراك وظل الرجل ثم صلي الم--------------------------------------غرب حين غابت الشمس------------- ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين طلع الفجر ---------ثم صلي الغد--------------------- الظهر حين كان الظل طول الرجل ثم صل-----------------ي العصر حين كان ظل الرجل مثليه ثم صلي المغرب	1404	432299914064909928	178	255.5	135	374	47.59358215332031	28	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms0759	false	-3078457284913347051	242	300	1230	1514	1514	300	حديث ابي سعيد نحو ما تقدم عن الغزالي وغيره من الشافعية الثالث قوله مدي صوت المءذن بفتح الميم مقصور يكتب بالياء وهو غاية الشء والمعني لا يسمع غاية شوته الخ قال ابن حجر قال البيضاوي غاية الصوت تكون اخفي من ابتداءه فاذا شهد له من بعد عنه ووصل اليه منتهي صوته فلان يشهد له من دنا منه وسمع-	759	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms1459	true	-9053936153751025882	138	187	690	918	1484	300	حديث ابي سعيد عند البخار-----------ي وغيره كما ياتي فانه لا يسمع-- مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة ق--------------------------------------------ال البيضاوي غاية الصوت تكون اخفي من ابتداءه فاذا شهد له من بعد عنه ووصل اليه منتهي صوته فلان يشهد له من دني منه وسمع	1459	432299914064909928	160	260.0	122	285	56.140350341796875	30	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms0760	false	237752649232717210	95	177	509	929	1571	300	له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس روا----------------------------------------------------------ه ابو داود والنساءي المءذن يغفر له مد صوته فعلي رواية مدي صوته يكون منصوبا علي الظرفية وعلي رواية مد صوته يكون مرفوعا علي النيابة والمعني ان ذنوبه لو كانت اجساما غفر له منها قدر ما يملا المسافة التي بينه وبين منتهي صوته وقيل تمد له الرحمة بقدر مد الاذان وقال الخطابي المعني ان--------ه يستكمل مغفرة الله تعالي اذا استوفي وسعه في رفع الصوت- فيبلغ الغاية في المغفرة اذا بلغ الغاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في---------------------------------------------- رفع الصوت	760	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms1459	true	-9053936153751025882	0	95	0	479	1484	300	له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما اخرجه ابو داود والن------------------ساءي صحيح -وفي رواية بعد قوله كل رطب ويابس وله مثل اجر من صلي معه المدي الامد والغاي-----------ة والمعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه يستوفي ويستكمل مغفرة الله اذا------ استوفي وسعه في رفع --صوته فيبلغ الغاية من المغفرة اذا بلغ الغاية من الصوت وقيل غير ذلك قوله في حديث ابي هريرة مدي صوته اقول في النهاية المدي الغاية اي يستكمل مغفرة الله اذا استنفذ وسعه في رفع صوته فبلغ الغاية في المغفرة اذا بلغ الغاية في الصوت	1459	432299914064909928	168	176.5	130	653	25.7274112701416	25	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms0706	false	4360297639354834210	136	170	650	823	1536	300	الناس للصلاة فقيل له ننصب راي----------------ة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك فذكروا له القبع يعني الشبور------- فلم يعجبه---- وقال وهو من فعل اليهود فذكروا له الناقوس فقال هو من امر النصاري	706	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms1463	true	-6910450541303156953	0	39	0	190	1441	300	الناس لها--- فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك فذكر ل--ه القنع وهو ---شبور اليهود فلم يعجبه ذلك فقال هذا من امر اليهود فذكر ل--ه الناقوس فقال هو من امر النصاري	1463	432299914064909928	144	234.5	113	200	72.0	23	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms0706	false	4360297639354834210	4	62	20	289	1536	300	عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس ليعمل حتي يضرب له ليجتمع الناس للص-----لاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا----- فقلت له يا عبد الله اتبيع---- الناقوس فقال ما تصنع به قلت ندعوا به للصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك قلت---- بلي -قال تقول ال------له اكبر	706	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms1464	true	-3014489824798643162	129	184	616	869	1399	300	عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس -يعمل ل---يضرب به ل-------لناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا بيده فقلت--- يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس الي قوله ----------------------------قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فملت له بلي فقال تقول 410 ب الله اكبر	1464	432299914064909928	209	331.5	162	295	70.84745788574219	36	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms0706	false	4360297639354834210	4	64	20	299	1536	300	عبد الله بن زيد -------------قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس ليعمل حتي يضرب له ليجتمع الناس للص-----لاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا فقلت له---- يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال -ما تصنع به -قلت ندعوا به---- للصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت--- بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر	706	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms1465	true	1475975836458439885	159	224	761	1059	1399	300	عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس -يعمل ل---يضرب به ل-------لناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو- به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر	1465	432299914064909928	254	418.5	197	312	81.4102554321289	43	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms0706	false	4360297639354834210	60	127	279	607	1536	300	الله اكبر الله اكبر فذكر الاذان والاقامة ف-لما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انه----- لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن ففعلت فلما سمع------------------------------------------------------- عمر الاذان خرج مسرعا يسال عن الخبر فقا---------------------------------------------ل يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما را--ي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الحمد لله وعن ابي داود	706	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms1466	true	-1668449905420362728	10	98	51	465	1474	300	الله اكبر الله اكبر ------لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته -ما رايت فقال انها علي لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع ذلك عمر ب----------------------ن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج وهو يجر رداءه يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي اري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد اخرجه ابو-- داود	1466	432299914064909928	250	406.0	196	446	56.053810119628906	46	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms0740	false	6470398584793023561	17	74	74	357	1487	300	امراة من بني النجار قالت كان بيتي من اطول بيت حول المسجد فكان بلال يءذن عليه الفجر فياتي بسحر فيجلس علي البيت ينظر الي الفجر فاذا راه تمطي ثم قال اللهم اني احمدك واستعينك علي قريش ان يقيموا دينك قالت ثم يءذن قالت والله ما علمته كان يتركها----- ليلة واحدة اي هذه الكلمات سكت عليه ابو داود	740	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms1479	true	-6212660655533899146	64	116	332	593	1476	300	امراة من بني النجار قالت كان بيتي من اطول بيت حول المسجد فكان بلال يءذن عليه الفجر فياتي بسحر فيجلس علي البيت يرقب الوقت---- فاذا راه تمطي ثم قال اللهم اني احمدك واستعينك علي قريش ان يقيموا دينك----- ثم يءذن قالت والله ما علمته ترك هذه الكلمات ليلة واحدة اخرج------------------ه ابو داود	1479	432299914064909928	238	425.5	187	288	82.63888549804688	45	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms0943	false	284192999947471036	88	124	424	595	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته ما يكون ثلاثين اية او اربعين---- قام فقراها وهو قاءم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك	943	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms1496	true	-3663378533489844804	147	183	708	879	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو م-ن ثلاثين---- او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم ركع ثم سجد ف---فعل في الركعة الثانية مثل ذلك	1496	432299914064909928	157	278.0	124	179	87.7094955444336	30	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms1217	false	-3096543582774877100	213	251	1082	1265	1520	300	اوس بن اوس الثقفي قال سمعت------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام يس--مع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها	1217	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms1694	true	-522475624155375383	236	274	1198	1379	1506	300	اوس بن اوس الثقفي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من غسل----------- واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها	1694	432299914064909928	158	279.5	123	197	80.20304870605469	30	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms1220	false	-4220756783411730652	132	172	681	881	1602	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب -----------------------------------------------------------------------قال ابو داود وكان ابن عمر يحتبي والامام يخطب وكان انس رجل الصحابة والتابعين قالو لا باس بها------------------------------------------ ولم يبلغني ان احدا كرهه الا عبادة بن نسي	1220	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms1706	true	6653465682346149799	169	228	858	1152	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وه--------------م محتبون والامام يخطب اخرجه ابو داود ضعيف قوله وهم محتبون هذا يعارض الاول ولذا قيل انه منسوخ قال ابو داود ك-ان ابن عمر يحتبي والامام يخطب و----انس بن مالك وصعصعة ابن صوحان وسعيد بن المسيب 202 ب وابراهيم النخعي وعد جماعة ثم قال ولم يبلغني ان احدا كرهه الا عبادة بن نسي	1706	432299914064909928	140	174.0	109	313	44.72843551635742	25	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms1078	false	6996156279755757382	55	78	290	411	1581	300	قال سمع قوم الاقامة فقاموا يصلون فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصلاتان معا اصلاتان معا وذلك في صلاة الصبح	1078	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms1744	true	-7748939108656494015	266	288	1361	1478	1535	300	قال سمع قوم الاقامة فقاموا يصلون فخرج عليهم النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اصلاتان معا اصلاتان معا وذلك في صلاة الصبح	1744	432299914064909928	112	214.0	90	121	92.56198120117188	21	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms1284	false	5213954151945877344	240	300	1265	1555	1555	300	يقرا علي الجنازة وكان ابو هريرة يتبع الجنازة مع اهلها فاذا وضعت كبر- وحمد ا-لله وصلي -علي نبيه ثم قا--------------------ل اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا-	1284	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms1822	true	-7594965806455785354	38	100	197	499	1516	300	يصلي علي الجنازة فقال اتبعها من بيت------------ اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله وصليت علي نبيه صلي الله عليه وسلم ثم اقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا	1822	432299914064909928	255	462.0	202	314	81.21018981933594	47	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms1647	false	3429585293346210495	145	296	730	1542	1560	300	الخلوف بضم الخاء المعجمة واللام وسكون الواو وفاء وقال بعضهم بفتح الخاء فقيل خطا وقيل لغة قليلة وهو تغيير راءحة الفم واختلف في معناه ل-------------------------------------انه تعالي منزه عن استطابة الرواءح الطيبة فقال--------------- المازري--- مجاز- لانه- جرت العادة بتقريب الرواءح الطيبة هنا فاستعير ذلك------ لتقريب الصوم من الله------ فالمعني انه اطيب عند الله من---- المسك عندكم اي يقرب اليه اكثر من تقريب المسك اليكم وقيل------------------------------------- ان ذلك في حق الملاءكة وانهم يستطيبون ريح الخلوف اكثر مما يستطيبون ريح المسك وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل المعني ان الخلوف اكثر ثوابا من المسك المندوب اليه في الجمع والاعياد وصح----حه النووي ونقل القاضي حسين ان للطاعات يوم القيامة ريحا فراءحة الصيام ب----------------------------------------------------------------------------------------ين العبادات كالمسك فرع قال النووي في شرح المهذب وقع نزاع بين ----------------ابن الصلاح والشيخ ابن عبد السلام في ان هذا الطيب في الدنيا والاخرة ام في الاخرة خاصة فقال ابن عبد السلام-------- في الاخرة خاصة لان في ---------------رواية مسلم اطيب عند الله من ريح ال----مسك يوم القيامة	1647	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms1855	true	1803997511862549566	81	285	414	1491	1564	300	ولخلوف بضم الخاء المعجمة واللام وسكون الواو بعدها فاء فم الصاءم اي تغ---------------------------------ير راءحته من خلو المعدة اطيب عند الله من ريح المسك اقول استشكل ذلك لانه تعالي منزه عن استطابة الرواءح اذ ذلك من صفات الحيوان قال المازري هو مجازي لانها جرت العادة بتقريب الراءحة الطيبة منا فاستعير ذلك للصوم لتقريب-----ه من الله تعالي فالمعني انه اطيب عند الله من ريح المسك عندكم اي يقرب اليه اكثر من تقريب المسك اليكم والي ذلك اشار ابن عبد البر وقيل ان المراد ان ذلك في حق الملاءكة وانهم يستطيبون ريح الخلوف اكثر مما تستطيبون ريح المسك وقيل ان المعني ان حكم الخلوف والمسك عند الله علي ضد ما هو عندكم وهذا قريب من الاول وقيل المراد ان الله يطيب نكهته في الاخرة فتكون اطيب من ريح المسك لا سيما بالاضافة الي الخلوف وقال الداودي وجماعة المعني ان الخلوف اكثر ثوابا من المسك المندوب اليه في الجمع ومجالس الذكر ورجحه النووي وحاصله حمل معني الطيب علي القبول والرضي قال البغوي معناه الرضي بفعله واليه ذهب جماعة من الاءمة قال الخطابي طيبه عند الله رضاءه به وثناءه عليه ووقع بين الشيخ--------------------------------------------------ين ابن عبد السلام وابن الصلاح -----------------------------------------------------تنازع في ال----مسالة فذهب ابن عبد السلام الي ذلك في الاخرة كما في دم الشهيد واستدل بالر--------------------------واية التي فيها يوم القيامة	1855	432299914064909928	475	697.5	380	1248	38.06089782714844	70	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms1822	false	4085377382705930392	48	93	241	466	1553	300	الصحيح من ا-------ن ميمونة بنت ال--------حارث اعتقت وليدة لها ولم تستاذن النبي---- صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله------ اني اعتقت وليدتي قال او فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيت-ها اخوالك كان اعظم لاجرك	1822	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms1976	true	-765658535299905375	250	296	1236	1468	1491	300	-------ميمونة 3 وعن ميمونة رضي الله عنها قالت اعتقت وليدة---- ولم استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قال------ت يا رسول الله اشعرت اني اعتقت وليدتي قال و--فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتيها اخوالك كان اعظم لاجرك	1976	432299914064909928	190	311.5	150	251	75.69721221923828	31	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000281-ara1.ms0443	false	-4927508220904232975	67	88	348	450	1529	300	اتي الغاءط فليستتر وان لم يجد الا ان يجمع كثيبا--------- من------------------------------------------- رمل فليستتر ب-------------------------------------------------ه فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم قال	443	7948937648155621586	Sham19Y0014309-ara1.ms2164	true	-2020979056025865638	42	78	209	404	1555	300	اتي الغاءط فليستتر وان لم يجد الا-------- كثيبا بالمثلثة من رمل قال في الصحاح هو التل وفي النهاية هو الرمل المستطيل المحدودب فليستدبره بالموحدة اي فليوله دبره اي ظهره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم قال	2164	432299914064909928	87	134.5	70	203	42.85714340209961	15	JK000281-ara1	Sham19Y0014309-ara1