id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms0424	false	7422568268572917080	8	96	47	518	1577	300	وباي شء استاك مما يزيل التغير حصل الاستياك كالخرقة الخشنة و-السعد والاشنان------- واما الاصبع فان كانت لينة -لم يحصل السواك وان كانت خشنة حصل بها السواك قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وا-لمستحب ان يستاك بعود متوسط لا شديد اليبس---------------- يجرح ولا رطب لا يزيل--------- ويستحب ان يستاك -عرضا ولا يستاك طولا لء-----لا يدمي لحم اسن----------------------------------------------انه فان ---خالف و-استاك----- طولا حصل السو--اك مع الكراهة ويستحب ايضا ان يمر السواك علي اطراف اسنانه وكراسي اضراسه وسقف حلقه امرارا لطيفا ويستحب ان يبدا في سواكه بالجانب الايمن من فمه ولا باس باستعمال سواك غيره باذنه	424	7948937648155621586	Sham19Y0014224-ara1.ms0079	true	8093393932805770813	113	225	621	1244	1640	300	وباي شء استاك مما يزيل التغير-حصل--------- كالخرقة الخشنة وبالسعد والاسنان ونحوها واما الاصبع ال-------لينة فلا يحصل الاستياك---------------- بها وفي الخشنة ثلاثة اوجه المشهور لا يحصل ايضا والثاني يحصل والثالث يفصل بين وجدان غيرها فلا يحصل وبين الا يجد فيحصل ثم ان السواك يستحب ان يكون------ متوسطا بين--- اليبوسة والليونة لءلا يجرح -----او لا يحصل به ازالة ويستحب ان يستاك بعرض الاسنان لا بعرض الفم لءلا يدمي لحم اسنانه فينجس فمه فتبطل صلاته معه او يبتلعه فيفطر ان- كان صاءما فلو استاك بعرض الفم حصل الاستياك مع الكراهة ويستحب امرا------ر السواك علي طرف لس---انه وكراسي اضراسه وسقف حلقه امرارا لطيفا ويستحب ان يعود الصبيان السواك ويءمروا به كالصلاة ويجوز استعمال سواك غيره باذنه	79	-464292499794815143	303	371.0	243	680	44.55882263183594	38	JK000281-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000281-ara1.ms0961	false	3963867694039904154	120	181	618	911	1531	300	ثم -----قام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان------------------------------------------- وخرج ---سرعان النا----------س يقولون -قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت--------------- قال لم انس ولم تقصر فقال احق ما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم	961	7948937648155621586	Sham19Y0014224-ara1.ms0327	true	-4976290943212629781	70	141	350	703	1475	300	ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا اقصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله ا---------------نسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اك--ما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم	327	-464292499794815143	267	462.5	211	370	72.16216278076172	49	JK000281-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000281-ara1.ms1351	false	7860030487271518260	146	229	776	1210	1561	300	لا واحد له- من لفظه انما يقال في الواحد بعير فقوله- خمس ذود كقولهم خمسة ابعرة وخمسة جمال نوتي-------------- وقال -----------------------------------------------------------------ابو عبيد الذود -ما بين ثنتين الي تسع----------------------------------------------------- وانكر ابن قتيبة ان يقال خمس ذود كما لا يقال خمسة ثور وغلطه العلماء بل هذا اللفظ شاءع في الحديث الصحيح ومسموع من العرب وضبطت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخمس بغيرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه بعضهم خمسة ذود بالهاء وكلاهما لرواية كتاب مسلم و---الاول اشهر وكلاهما صحيح ف--ي اللغة فاثبات الهاء لانطلاقه علي المذكر والمءنت ومن حذفها---- اراد ان الواحدة منه فريضة	1351	7948937648155621586	Sham19Y0014224-ara1.ms0528	true	7487111805247636209	9	167	59	876	1557	300	لا واحد لها من لفظه----ا -------قالوا------- وقولهم خمس ذود كقولهم خمسة ابعرة وخمسة جمال وخمس نوق وخمس نسوة وقال سيبويه يقال ثلاث ذود لان الذود مءنث وليس باسم كسر عليه مذكره قال ابو عبيد الذود مما بين ثنتين الي تسع وقوله مخالف لقول جمهور اهل اللغة قال هو مختص بالاناث وانكر ابن قتيبة ان يقال خمس ذود كما لا يقال خمس- ثوب وغلطه العلماء بل هذا اللفظ شاءع ------------------مسموع من العرب معروف في كتب اللغة وهو ثابت في الاحاديث الصحيحة وليس هو جمعا لمفرد بخلاف الاثواب قال ابو حاتم السجستاني تركوا القياس في الجمع فقالوا خمس ذود لخمس من الابل وثلاث ذود لثلاث من الابل واربع ذود وعشر ذود علي غير قياس كما قالوا ثلاث مءة واربع مءة والقياس مءين ومءات ولا يكادون يقولونه وقد ضبطه الجمهور خمس ذود في الحديث ورواه بعضهم خمسة ذود وكلا-------هما لرواة------ مسلم لكن الاول اشهر و---هما صحيحان في اللغة فاثبات الهاء لانطلاقه علي المذكر والمءنث ومن حذفها قال اراد ال---واحدة منه فريضة	528	-464292499794815143	351	542.0	279	873	40.20618438720703	55	JK000281-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000281-ara1.ms1220	false	-4220756783411730652	214	235	1130	1244	1602	300	الاحتباء هو ان يضم الانسان رجليه الي بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشد- عليهما وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب	1220	7948937648155621586	Sham19Y0014224-ara1.ms0606	true	8348313935047260238	275	296	1400	1515	1533	300	الاحتباء هو ان يضم الانسان رجليه الي بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشده عليهما وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب	606	-464292499794815143	114	223.0	93	115	99.13043212890625	20	JK000281-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000281-ara1.ms1684	false	451767992260408274	156	236	852	1301	1624	300	القدر قال تقي الدين--- مذهب الجمهور----- انها في رمضان وقيل في السنة قالوا--------------- لو قال--------- لزوجته في رمضان انت طالق ليلة القدر لم تطلق حتي ياتي عليها السنة لان كونها مخصوصة برمضان مظنون وصحة النكاح معلومة فلا تزال---------------- الا بيقين وفيه ----------------------------------------------------نظر لانها اذا دلت الاحاديث علي اختصاصها بالعشر الاواخر كان ازالة النكاح بم--------ستند شرعي وهو الاحاديث--------------- والاحكام المقتضية لوقوع الطلاق يجوز بن-اءها علي--------- الاحاديث ويرتفع بها النكاح ولا يشترط في رفع النكاح واحكامه استناده------- الي ال---تواتر او قطع--------- اتفاقا	1684	7948937648155621586	Sham19Y0014224-ara1.ms0611	true	3216622886552265987	180	290	935	1511	1564	300	القدر في شهر رمضان وهو مذهب الجمهور وقيل انها في جم---------يع السنة كما تقدم قال الفقهاء لو قال في رمضان لزوجته--------- انت طالق ليلة القدر لم تطلق حتي تاتي عليها --سنة لان كونها مخصوصة برمضان مظنون وصحة النكاح معلومة فلا يزال مرور ليلة القدر الا بتعين وهو مضي سنة قال شيخنا ابو الفتح الامام رحمه الله وفي هذ انظر لانه- اذا دلت الاحاديث علي اختصاصها بالعشر الاواخر كان ازالة النكاح بناء علي مستند شرعي وهو الاحاديث الدالة علي ذلك والاحكام المقتضية لوقوع الطلاق يجوز ان تبني علي ان اخبار الاحاد ير----فع بها النكاح ولا يشترط في رفع النكاح واحكامه ان يكون مستندا الي خبر متواتر او امر مقطوع به اتفاقا	611	-464292499794815143	375	570.5	303	601	62.3960075378418	57	JK000281-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000281-ara1.ms1929	false	4111515962512392098	180	266	931	1401	1582	300	قوله صلي الله عليه وسلم هن لهن قال القاضي عياض كذا جاءت الرواية في الصحيحين وغيرهما عند اكثر الرواة يعني انه بالتانيث في قوله لهن قال ووقع عند بعض رواة البخاري ومسلم هن لهم يعني بتذكير الضمير في قوله لهم قال وكذا رواه ابو داود وغيره وهو الوجه لانه ضمير اهل هذه المواضع قال ووجه الرواية المشهورة ان الضمير في ---لهن عاءد الي المواضع والاقطار المذكورة- وهي المدينة والشام واليمن ونجد اي هذه المواقيت لهذه الاقطار والمراد لاهلها ف----------------------------------------------حذف المضاف واقيم- المضاف اليه مقامه انتهي وقوله	1929	7948937648155621586	Sham19Y0014224-ara1.ms0626	true	-8318220549288749688	69	114	376	623	1559	300	قوله صلي الله عليه وسلم هن له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الضمير في هن لهن عاءد الي المواضع والاقطار المذكورات وهي المدينة والشام واليمن ونجد اي هذه المواقيت لهذه الاقطار والمراد -اهلها وقد ورد ذكر الاهل في بعض الروايات وحذفه من باب حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه------ وقوله	626	-464292499794815143	193	316.5	159	521	37.04414749145508	29	JK000281-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000281-ara1.ms1802	false	-377358211419239642	129	246	667	1239	1494	300	مسيرة يوم و---------رو--ي لا تسافر امراة الا مع ذي محرم وهذه كلها في مسلم وروي بريدا عند ابي داود--------------- والبريد مسيرة نصف يوم قال في التوضيح وقد حملوا هذا ا-لاختلاف علي حسب اختلاف الساءلين واختلاف المواطن فان ذلك معلق باقل ما يقع عليه اسم السفر انتهي ونقله ابن فرحون قال النووي قال البيهقي كانه صلي الله عليه وسلم سءل عن ام-راة تسافر ثلاثا بغير محرم فقال لا وسءل عن سفرها يومين بغير محرم فقال لا وسءل عن سفرها يوما فقال لا وكذلك البريد فادي كل----- ما سمعه وما جاء----- مختلفا عن راو واحد فسمعه في مواطن------------------------ وكله صحيح وليس في هذا كله تحديد لاقل ما يقع عليه اسم السفر ولم يرد صلي الله عليه وسلم تحديدا اقل	1802	7948937648155621586	Sham19Y0014224-ara1.ms0637	true	-1566593998191641687	186	300	946	1517	1517	300	مسيرة يوم وليلة وفي رواية لا تسافر امراة الا مع ذي محرم -هذه روايات- مسلم وفي رواية ل----ابي داود لا تسافر بريدا والبريد مسيرة نصف يوم قال العلماء اختلاف هذه الالفاظ لاختلا---------------ف الساءلين واختلاف المواطن وليس في النهي عن الثلاثة تصريح باباحة اليوم او الليلة او البريد قا---------ل البيهقي كانه صلي الله عليه وسلم سءل عن المراة تسافر ثلاثا بغير محرم فقال لا وعن---------- يومين---------- فقال لا و----عن------ يوم- فقال لا وكذلك البريد فادي كل منهم ما سمعه وما جاء منها مختلفا عن راو واحد فسمعه في مواطن يروي تارة هذا وتارة هذا وكله صحيح وليس في هذا كله تحديد لاقل ما يقع عليه اسم السفر ولم يرد صلي الله عليه وسلم تحديد- اقل-	637	-464292499794815143	404	624.5	318	634	63.72239685058594	71	JK000281-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000281-ara1.ms1802	false	-377358211419239642	246	297	1239	1482	1494	300	ما يسمي سفرا فالحاصل ان كل ما يسمي سفرا ن--هي عنه المراة بغير زوج وم--حرم سواء كان ثلاثة ايام او يومين او يوما او بريدا او غير ذلك كرواية ابن عباس--------------- المطلقة وهي احدي روايات مسلم-------- لا تسافر ام-راة الا مع ذي محرم وهذا يتناول جميع ما يسمي سفرا والله اعلم	1802	7948937648155621586	Sham19Y0014224-ara1.ms0638	true	-5882148685221924337	0	56	0	270	1614	300	ما يسمي سفرا فالحاصل ان كل ما يسمي سفرا تنتهي عنه المراة بغير زوج او محرم سواء كان ثلاثة ايام او يومين او يوما او بريدا او غير ذلك لرواية ابن عباس رضي الله عنهما المطلقة وهي اخر- روايات مسلم السابقة لا تسافر المراة الا مع ذي محرم وهذا يتناول جميع ما يسمي سفرا والله اعلم	638	-464292499794815143	235	427.5	184	271	86.71586608886719	46	JK000281-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000281-ara1.ms1804	false	8339485970758487532	164	224	829	1147	1511	300	القاضي ----قال الباجي-------------------- هذا عندي في الشابة واما الكبيرة غير المشتهاة فتسافر حيث شاءت في كل الاسفار بلا زوج ولا محرم----------------------------------------- وهذا الذي قاله الباجي لا يوافق عليه لان المراة مظنة الطمع فيها ومظنة الشهوة ولو كانت كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لاقطة ويجتمع في الاسفار من سفل-- الناس وسقط-هم من لا يرتفع عن الفاحشة بالعجوز------- لغلبة شهوته وقلة دينه	1804	7948937648155621586	Sham19Y0014224-ara1.ms0638	true	-5882148685221924337	166	238	884	1267	1614	300	القاضي عياض عن الباجي من المالكية انه قال هذا عندي في الشابة فاما الكبيرة غير الشاب--ة فتسافر كيف شاءت--- كل الاسفار بلا زوج ولا محرم قال شيخنا ابو زكريا النووي قدس الله روحه وهذا الذي قاله الباجي لا يوافق عليه لان المراة مظنة الطمع فيها و-----الشهوة ولو كانت كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لاقطة ويجتمع في الاسفار من سفهاء الناس وسقطتهم ما لا يرتفع عن الفاحشة بالعجوز وغيرها لغلبة شهوته وقلة دينه	638	-464292499794815143	297	513.0	239	393	75.57251739501953	49	JK000281-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000281-ara1.ms2432	false	-6104526808065847379	108	176	560	898	1532	300	طلحة-- اسلم مع خالد بن الوليد وعمرو بن العاص في هدنة الحديبية وشهد فتح مكة ود-----فع النبي صلي الله عليه وسلم مفتاح الكعبة اليه والي ابن عمه شيبة بن عثمان بن ابي طلحة وقال خذوها يا بني ابي طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم --ونزل عثمان المدينة -------ثم مكة وروي --عن النبي صلي الله عليه وسلم وتوفي بمكة--------------------------- سنة اثنتين واربعين-------------------- وقيل قتل------- يوم اجنادين وقتل	2432	7948937648155621586	Sham19Y0014224-ara1.ms0665	true	-6448620313869804553	204	282	1027	1414	1505	300	الحجبي اسلم مع خالد بن الوليد وعمرو بن العاص في هدنة الحديبية وشهد فتح مكة ودفع اليه النبي صلي الله عليه وسلم مفتاح الكعبة----- والي-------- شيبة بن عثمان بن ابي طلحة وقال خذوها يا بني ط----لحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم ثم نزل ب-----المدينة فاقام بها الي وفاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم تحول الي مكة وسكنها الي ان مات بها سنة اثنتين واربعين في اول خلافة معاوية وقيل انه استشهد يوم اجنادين بفتح	665	-464292499794815143	280	442.5	218	410	68.29268646240234	48	JK000281-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000281-ara1.ms2951	false	-1461290242002411458	213	247	1117	1302	1581	300	والذين يرمون ازواجهم------- فتلاهن عليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة	2951	7948937648155621586	Sham19Y0014224-ara1.ms0917	true	3170445382066237858	0	34	0	186	1494	300	والذين يرمون ازواجهم النور6 فتلاهن عليه ووعظ------ه واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة	917	-464292499794815143	179	344.0	146	192	93.22916412353516	32	JK000281-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000281-ara1.ms2337	false	-5756063489535706569	89	121	445	599	1492	300	كما ثبت ان ابا بكر------- رضي الله عنه لما عبر الرءيا بحضر-----ته صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------- اصبت بعضا واخطات بعضا فقال اقسمت عليك يا رسول الله لتخبرني فقال لا تقسم ولم	2337	7948937648155621586	Sham19Y0014224-ara1.ms1131	true	-5071091941434104018	260	300	1402	1595	1595	300	كما ثبت ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه لما عبر الرءيا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا فقال اقسمت عليك يا رسول الله لتخبرني فقال لا تقسم ولم-	1131	-464292499794815143	151	265.0	120	194	77.83505249023438	30	JK000281-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000281-ara1.ms0158	false	-6168010692161798545	139	181	740	947	1539	300	الحرير والذهب------------- علي ذكور امتي واحل لاناثهم وقد روي------- احمد ---------في مسنده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تحلي ذهبا او حلي ولده مثل خز بصيصة لم يدخل الجنة والخزبصيصة هي------ التي تتراءي في الرمل لها بصيص كانها عين جرادة	158	7948937648155621586	Sham19Y0014224-ara1.ms1133	true	4053287064665869196	189	234	1027	1255	1599	300	الحرير والذهب ان هذين حرام علي ذكور امتي------------- وقد روي الامام احمد رحمه اللهفي مسنده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تحلي ذهبا او حلي ولده مثل خربص-يصة لم يدخل الجنة والخربصيصة هي الجنة التي تتراءي في الرمل لها بصيص كانها عين جرادة	1133	-464292499794815143	189	332.0	150	242	78.09917449951172	35	JK000281-ara1	Sham19Y0014224-ara1