id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms0447	false	7429822215586396887	249	287	1395	1604	1683	300	قضاء الحاجة------ الخلاء بالمد----------------- واصله المكان الخالي ثم نقل الي موضع قضاء الحاجة قالالدميري من الشافعية قال الترمذي الحكيم سمي بذلك باسم شيطان فيه يقال له خلاء واورد فيه حديثا وقيل لانه يتخلي فيه ان يتبرز وجمعه اخلية	447	7948937648155621586	Sham19Y0013783-ara1.ms0067	true	-3463259443760231470	251	291	1358	1567	1626	300	قضاء الحاجة فيه و الخلاء بالمد موضع قضاء الحاجة واصله المكان الخالي ثم نقل الي موضع قضاء الحاجة----------------------- قال الترمذي الحكيم سمي بذلك باسم شيطان فيه يقال له خلاء واورد فيه حديثا وقيل لانه يتخلي فيه اي يتبرز وجمعه اخلية	67	5785422122691510861	185	347.0	150	232	79.74137878417969	33	JK000281-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000281-ara1.ms0448	false	2264067120623322803	256	300	1372	1602	1602	300	وهذا الادب لا يختص بالبنيان عند الاكثر-- بل تقدم اليسري اذا بلغ موضع جلوسه من الصحراء فاذا فرغ قدم اليمني وقال ابن الرفعة تقديم اليمني اذا فرغ ظاهر واما تقديم اليسار الي موضع الجلوس ففيه نظر لمساواته لما قبله قبل قضاء الحاجة فيه وقد	448	7948937648155621586	Sham19Y0013783-ara1.ms0067	true	-3463259443760231470	198	241	1076	1304	1626	300	وهذا الادب لا يختص بالبنيان عند الاكثرين بل يقدم اليسري اذا بلغ موضع جلوسه من الصحراء فاذا فرغ قدم اليمني -قال ابن الرفعة تقديم اليمني اذا فرغ ظاهر واما تقديم اليسري الي موضع الجلوس ففيه نظر لمساواته لما قبله قبل قضاء الحاجة وقد ---	67	5785422122691510861	220	419.0	177	232	94.82758331298828	38	JK000281-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000281-ara1.ms0443	false	-4927508220904232975	6	170	38	872	1529	300	عن ابن عمر ان--------------ه عليه الصلاة والسلام كان بمكة اذا اراد قضاء الحاجة خرج الي المغمس قال نافع وهو علي نحو ميلين من مكة رواه ابن السني وابو يعلي قلت وهذا الابعاد ليس للتستر وانما المقصود منه تعظيم الحرم والله تعالي اعلم فذكره هنا غير ظاهر والله تعالي اعلم وروي ابو داود وصححه ابن حبان عنه عليه الصلاة والسلام قال من اتي الغاءط فليستتر وان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الطراز اثر الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------- المذكور يريد انه يحضرها ويرصدها بالاذي فامر بالستر لءلا يقع عليه بصر او تهب ريح فتصيبه نجاسة وكذلك كل من لعب به الشيطان وقصده بالاذي انتهي وانما لم يكتف المصنف بالتستر عن البعد لانه قد يستتر بشء ولا يكون بعيدا بحيث يسمع ما يخرج منه ص واتقاء حجر ش بضم الجيم وسكون الحاء وهو الثقب المستدير ويلحق به المستطيل ويسمي السرب بفتح السين والمعني انه يندب له اتقاء الحجر لانه صلي الله عليه وسلم نهي عن ذلك رواه	443	7948937648155621586	Sham19Y0013783-ara1.ms0070	true	-5512346061528676981	122	261	598	1237	1432	300	عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسل----------م كان بمكة اذا اراد قضاء الحاجة خرج الي المغمس قال نافع وهو علي نحو ميلين من مكة قال ويستتر لقوله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل هذا فقد احسن ومن لا فلا حرج رواه ابو داوود وصححه ابن حبان ويندب ان لا يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض قال ابن الرفعة فيه نظر لان الصحيح ان كشف العورة في الخلوة لا يجوز من غير حاجة وقبل دنوه من الارض لا حاجة به الي الكشف علي ان المصنف في شرح التنبيه خرج ذلك علي الخلاف المذكور --------------------------------------------ولا يبول في ماء راكد قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يبول في ماء راكد قليلا كان او كثيرا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم نهي عن ذلك رواه	70	5785422122691510861	272	412.0	210	1094	24.86288833618164	52	JK000281-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000281-ara1.ms0271	false	4303747063233934460	205	245	1032	1238	1529	300	الشعر علي----- الجبهة فانه يجب غسل موضع ذلك يقال رجل اغم وامراة غماء والعرب تذم به وتمدح بال-نزع لان الغمم يدل علي البلادة والجبن والبخل وال-نزع بضد ذلك قا-----------------------ل فلا تنكحي ان فرق الله بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا	271	7948937648155621586	Sham19Y0013783-ara1.ms0090	true	7827761649949007419	164	206	870	1089	1619	300	الشعر حتي تضيق الجبهة او القفا و-----------------رجل اغم وامراة غماء والعرب تذم به وتمدح بالانزع لان الغمم يدل علي البلادة والجبن والبخل والانزع بضد ذلك قال هدبة بن خشرم من الطويل فلا تنكحي ان فرق الله بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا	90	5785422122691510861	178	307.5	143	236	75.4237289428711	29	JK000281-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000281-ara1.ms0273	false	-5749195182378729414	204	248	1037	1278	1524	300	موضع التحذيف -هو بالذال المعجمة ما ينبت عليه الشعر الخفيف متصلا بالصدغ وضابطه ان يضع طرف خيط علي طرف الاذن والطرف الثاني علي اعلي الجبهة فا--نزل عنه الي جانب الوجه فهو موضع التحذيف-------------------- وسمي بذلك لان النساء والاشراف يحذفون الشعر عنه ليتسع الوجه قال	273	7948937648155621586	Sham19Y0013783-ara1.ms0090	true	7827761649949007419	215	262	1143	1402	1619	300	موضع التحذيف وهو بالذال المعجمة ما -نبت عليه الشعر الخفيف متصلا بالصدغ وضابطه ان يضع طرف خيط علي راس الاذن والطرف الثاني علي اعلي الجبهة فما نزل عنه الي جانب الوجه فهو موضع التحذيف لمحاذاته بياض الوجه وسمي بذلك لان النساء والاشراف يحذفون الشعر عنه ليتسع الوجه ----	90	5785422122691510861	232	423.5	189	264	87.8787841796875	40	JK000281-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000281-ara1.ms0706	false	4360297639354834210	1	85	5	408	1536	300	ومن السنة------------ حديث عبد الله بن زيد ---------------قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس ليعمل حتي يضرب له ليجتمع الناس للص-----لاة طاف بي---- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا------- فقلت له يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال -ما تصنع به قلت ندعوا به---- للصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك قلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر فذكر--------- الاذان و--------------------------------------------------------------------------------------الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انه لرءيا حق ان شاء الله	706	7948937648155621586	Sham19Y0013783-ara1.ms0243	true	-8506372875765406027	187	299	1028	1555	1560	300	ومن السنة احاديث منها حديث عبد الله بن زيد بن عبد ربه انه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس -يعمل ل---يضرب به -------الناس لجمع الصلاة طاف بي رجل وانا ناءم---- يحمل ناقوسا في يده فقلت--- يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به قلت ندعو- به الي الصلاة -قال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك قلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الفاظ الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر لفظ الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها رءيا حق ان شاء الله	243	5785422122691510861	371	613.0	292	547	67.82450103759766	66	JK000281-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000281-ara1.ms0706	false	4360297639354834210	86	134	412	641	1536	300	مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن ففعلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما--------- سمع----- عمر الاذان خرج مسرعا يسال عن الخبر فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد------------------------------------------------------------------------------- لله وعن ابي داود قال اهتم النبي صلي الله عليه وسلم	706	7948937648155621586	Sham19Y0013783-ara1.ms0244	true	-2492358746978369058	1	92	3	449	1498	300	مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك قال ابو داوود وتزعم الانصار ان عبد الله بن زيد حين راي الاذان كان مريضا ولولا ذلك لامره النبي صلي الله عليه وسلم بالاذان قالوا فلما اذن بلال سمع بذلك عمر وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول----------------- والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله رواه ابو داوود وغيره باسناد صحيح وذكر الامام والغزالي والقاضي حسين ان عبد الله -بن -زيد اذن مرة باذن النبي صلي الله عليه وسلم	244	5785422122691510861	163	243.0	124	465	35.05376434326172	31	JK000281-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000281-ara1.ms0746	false	6504703545554954620	252	300	1317	1548	1548	300	وفي الصحيحين عنه عليه الصلاة والسلام انه ------------------------قال لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة اي اجرها مدخر لقاءلها كما يدخر الكنز وروي البيهقي عن الشعب عن ابن مسعود ----قال كنت عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لا حول ولا قوة الا بالله فقال-	746	7948937648155621586	Sham19Y0013783-ara1.ms0258	true	3791314633421281804	233	289	1152	1416	1464	300	وفي الصحيحين خ4205 م2704 عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة اي اجرها مدخر لقاءلها كما يدخر الكنز وروي البيهقي في الشعب عن ابن مسعود انه قال كنت عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت لا حول ولا قوة الا بالله فقال	258	5785422122691510861	201	356.5	158	265	75.84906005859375	42	JK000281-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000281-ara1.ms0747	false	-5441950054357607321	163	263	822	1319	1507	300	والعين لا يجتمعان في كلمة واحدة ا-------------------------لا ان تءلف من ---كلمتين كالحيعلة انتهي وقال المازري في المعلم قال في المطرز في كتاب اليواقيت وغيره ان الافعال التي اخذت من اسماءها سبعة وهي بسمل اذا قال ب-سم الله وسبحل اذا قال سبحان الله وحوقل اذا قال لا حول ولا قوة الا بالله وحيعل اذا قال حي علي الفلاح ويجء علي هذا القياس الحيصلة اذا قال حي علي الصلاة ولم يذكر-------------ه وحمدل اذا قال الحمد لله و--هيلل اذا قال لا اله الا الله و--جعفل اذا قال جعلت فداك زاد الثعلبي الطبقلة اذا قال اطال الله بقاءك والدمعزة اذا قال ادام الله عزك	747	7948937648155621586	Sham19Y0013783-ara1.ms0259	true	-497610207828309308	29	97	140	503	1598	300	والعين لا يجتمعان في كلمة واحدة اصلية الحروف لقرب مخرجها الا ان تءلف كلمة بكلمتين كقولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسمل اذا قال باسم الل-------------------------ه وحوقل اذا قال لا حول ولا قوة الا بالله -----هكذا قاله الجوهري وقال الازهري وغيره حولق بتقديم اللام علي القاف وقالوا سبحل اذا قال سبحان الله وحمدل اذا قال الحمد لله والهيللة------- لا اله الا الله والجعفلة------- جعلت فداك والطلبقة------------------- اطال الله بقاءك والدمعزة-------- ادام الله عزك	259	5785422122691510861	233	318.5	181	543	42.909759521484375	37	JK000281-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000281-ara1.ms0747	false	-5441950054357607321	11	37	49	176	1507	300	حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله ال-------ا بعون الله ثم ضرب بيديه علي منكبي وقال هكذا اخبرني جبريل عليه الصلاة	747	7948937648155621586	Sham19Y0013783-ara1.ms0259	true	-497610207828309308	0	28	0	133	1598	300	حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله عز وجل الا بعون الله ثم ضرب بيد-ه علي منكبي وقال هكذا اخبرني جبريل عليه السلام	259	5785422122691510861	122	233.0	96	134	91.0447769165039	23	JK000281-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000281-ara1.ms0755	false	8106487683541569047	0	65	0	366	1546	300	الدعوة بالتمام لانها ذكر الله ويدعي بها الي عبادته وقوله والصلاة القاءمة اي الصلاة التي ستقام وتفعل والوس---------يلة اصلها ما يتوسل به الي الشء وقد فسر---------------ها في الحديث بانها------------------- منزلة في الجنة وذكر الدميري عن بعضهم انه فسرها بانها---------------------- قبتان في اعلي عليين احداهما من لءلءة بيضاء يسكنها محمد صلي الله عليه وسلم واله والاخري من ياقوتة صفراء يسكنها ابراهيم واله عليه- الصلاة والسلام والمقام ------------------	755	7948937648155621586	Sham19Y0013783-ara1.ms0260	true	1732466033646936634	142	222	734	1172	1617	300	الدعوة بالتمام لانها ذكر الله ويدعي بها الي عبادته و----- الصلاة القاءمة اي------- التي ستقام وتفعل بصفاتها و الوسيلة اصلها ما يتوصل به الي الشء والجمع وساءل والمراد بها في الحديث القرب من الله تعالي وقيل منزلة في الجنة كما ثبت في صحيح مسلم وفي شرح الصابن للجيلي الوسيلة والفضيلة قبتان في اعلي عليين احداهما من لءلءة بيضاء يسكنها محمد صلي الله عليه وسلم واله والاخري من ياقوتة صفراء يسكنها ابراهيم واله عليهم الصلاة والسلام وذكر في الروضة ايضا مقاما	260	5785422122691510861	296	497.0	239	450	65.77777862548828	48	JK000281-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000281-ara1.ms4410	false	-2134060021788530043	246	291	1280	1513	1556	300	صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون انتهي فاءدة قال في الذخيرة قال في النوادر قال مالك اول من استقضي معاوية ولم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4410	7948937648155621586	Sham19Y0013783-ara1.ms0472	true	1798822097875155822	43	81	219	419	1556	300	صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون رواه الترمذي وقال حسن غريب وروي البيهقي في الشعب ان النبي--------------------------------- صلي الله عليه وسلم	472	5785422122691510861	148	250.5	119	233	63.51931381225586	27	JK000281-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000281-ara1.ms1217	false	-3096543582774877100	221	253	1119	1274	1520	300	صلي الله عليه وسلم يقول من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام يس--مع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها انتهي من	1217	7948937648155621586	Sham19Y0013783-ara1.ms0559	true	-6739163224558130733	258	288	1319	1467	1531	300	صلي الله عليه وسلم----- من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها حسنه ----	559	5785422122691510861	140	258.0	111	157	89.1719741821289	27	JK000281-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000281-ara1.ms1347	false	5025890608059550785	0	119	0	635	1615	300	والبركة وزيادة الخير يقال زكا الزرع اذا نما وزكت النفقة اذا بورك فيها وفلان زاك اي كثير الخير ويطلق علي التطهير قال الله تعالي قد افلح من زكاها اي طهرها من الادناس ومناسبتها للمعني الشرعي من حيث كونه سببا لنمو المال المخرج منه وطهرة للمخرج من الاثم وفي الشرع قال ابن عرفة الزكاة اسم جزء من المال شرطه لمستحقه ببلوغ المال نصابا ومصدر اخراج جزء الي اخره وعلم وجوبها لغير حديث الاسلام ضروري ابن رشد جاحدها كافر قلت يريد غير الحديث وبطل قول ابن حبيب تاركها كافر انتهي وعرفها بعضهم بالمعني الاول اعني كونها اسما فقال هي اسم لقدر من المال يخرجه المسلم في وقت مخصوص لطاءف-------ة بالنية وسميت زكاة لان المال ينمو ببركة اخراجها ومءديها يزكو- عند الله	1347	7948937648155621586	Sham19Y0013783-ara1.ms0715	true	-6118345293010418486	82	139	435	736	1590	300	والبركة وزيادة الخير يقال زكا الورع اذا نما وزكن النفقة اذا بورك فيها وفلان زاك اي كثير الخير وتطلق علي التطهير قال الله تعالي قد افلح من زكاها اي طهرها من الادناس------------------------------------------------------------------------------------- وفي الشرع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم لقدر من المال يخرجه المسلم في وقت مخصوص لطاءفة مخصوصة بالنية -سميت بذلك لان المال ينمو ببركة اخراجها ومءديها يتزكي عند الله	715	5785422122691510861	283	526.0	227	643	44.01244354248047	47	JK000281-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000281-ara1.ms1347	false	5025890608059550785	212	255	1147	1369	1615	300	للابل والبقر والغنم قال الدميري --نقل الواقدي الاتفاق علي ذلك وبه جزم النووي------------------------------- وخصه ابن دريد والهروي بالابل لقول حسان رضي الله عنه وكان- لا يزال بها انيس خلال بيوتها نعم وشاء وقيل يطلق علي كل من الابل والبقر ولا يطلق علي الغنم	1347	7948937648155621586	Sham19Y0013783-ara1.ms0716	true	6788305907245120225	56	104	304	554	1558	299	الابل والبقر والغنم هذا عرف شرعي ونقل الواحدي الاتفاق عليه--- وبه جزم المصنف في باب احياء الموات من التحرير وخصه ابن دريد والهروي بالابل لقول حسان من الوافر--- وكانت لا يزال بها انيس خلال بيوتها نعم وشاء وقيل يطلق علي كل من الابل والبقر ولا يطلق علي الغنم	716	5785422122691510861	190	329.5	151	256	74.21875	31	JK000281-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000281-ara1.ms1547	false	-2880250725341086839	120	153	608	779	1531	300	قال شخص رايت النبي صلي الله عليه وسل---------م واخبرني ان الليلة اول رمضان لم يصح بذلك الصوم----- لصاحب المنام ولا لغيره بالاجماع كما قال- القاضي عياض وذلك لاختلال ضبط الناءم لا للشك في	1547	7948937648155621586	Sham19Y0013783-ara1.ms0816	true	-3527448469776505419	217	252	1164	1345	1582	300	قال شخص رايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم واخبرني ان الليلة اول رمضان لا يصح----- الصوم بهذا لصاحب المنام ولا لغيره بالاجماع كما قاله القاضي عياض وذلك لاختلال ضبط الراءي لا للشك في	816	5785422122691510861	163	295.0	131	186	87.63440704345703	27	JK000281-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000281-ara1.ms1547	false	-2880250725341086839	169	263	865	1339	1531	300	الخامس ان قيل ورد في الصحيحين عنه عليه الصلاة والسلام انه قال شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة ولا خلاف انه اذا شهد عدلان ليلة ثلا--ثين من رمضان او من ذي الحجة قبلا فالجواب انه ليس المراد انه لا يتصور نقصهما------- فقد قال ابن مسعود صمن--------------ا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعا وعشرين اكثر مما صمنا---- ثلاثين------------------------ وقال بعض الحفاظ ان النبي صلي الله عليه وسلم صام تسع- رمضانات اث-------نان ثلاثون ثلاثون وسبعة تسعة وعشرون تسعة وعشرون --وقيل في معني الحديث انهما لا ينقصان من عام واحد وقيل لا ينقص اجرهما	1547	7948937648155621586	Sham19Y0013783-ara1.ms0820	true	1159273988960373955	109	204	548	1027	1498	300	الاصح فان قيل------- الصحيحين خ 1912_ م شهر----------------------- عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة ولا خلاف انه لو- شهد عدلان ليلة الثلاثين من رمضان برءية الهلال قبل--- فالجواب انه ليس المراد انه لا يتصور نقصهما مشاهدة فقد قال ابن مسعود رضي الله عنهم صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعا وعشرين اكثر -ما صمنا معه ثلاثين رواه ابو داوود والترمذي وقال بعض الحفاظ ان النبي صلي الله عليه ويلم صام تسعة رمضانات منها رمضانان ثلاثون ثلاثون وسبعة تسع- وعشرون تسع- وعشرون ثم قيل ان المراد لا ينق-----------صان من سنة بل ان --------نقص احدهما	820	5785422122691510861	348	553.0	273	535	65.0467300415039	56	JK000281-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000281-ara1.ms1572	false	-5220767674157860737	3	117	17	590	1487	300	الحديث انه لا بد من ثلاث تمرات وبذلك صرح القاضي ابو الطيب ونقله عز الدين ونقله عن---------- الشيخ محب الدين الطبري القصد ان لا يدخل جوفه شيءا قبله قال وم----ن بمكة استحب له الفطر علي ماء زمزم لبركته فان جمع بينه -وبين التمر فحسن قال والحكمة في التمر ان الصوم يفرق البصر والتمر يجمعه ولهذا قال الروياني فان لم يجد التمر فعلي حلاوة اخري فان لم يجد فعلي الماء قال القاضي حسين والاولي في زماننا ان يفطر علي ماء ياخذه بكف-ه من النهر لان الشبهات قد كثرت -----في ايدي الناس قال النووي وما قاله الروياني والقاض--ي شاذ-- والصواب التمر ثم الماء قا---------------ل الحليمي الاولي ان لا يفطر علي شء مسته النار وذكر فيه حديثا	1572	7948937648155621586	Sham19Y0013783-ara1.ms0849	true	5962740567228639151	75	192	361	950	1492	300	الحديث انه لا بد من ثلاث تمرات -بذلك صرح القاضي ابو الطيب ونق---------------له عن النص وقال الشيخ محب الي-ن الطبري القصد ان لا يدخل جوفه شيءا قبله قال ومن كان بمكة استحب له الفطر علي ماء زمزم لبركته فان جمع بينه ووبين التمر فحسن---- والحكمة في التمر ان الصوم يفرق البصر والتمر يجمعه ولهذا قال الر-ياناي ان لم يجد التمر فعلي حلاوة اخري فان لم يجد فعلي الماء قال القاضي حسين والاولي في زماننا ان يفطر علي ماء ياخذه بكفنه من النهر فان الشبهات قد كثرت فيما في ايدي الناس قال المصنف وما قاله القاض--ي والروياني شاذان والصواب التمر ثم الماء كما في الحديث وقال الحليمي الاولي ان لا يفطر علي شء مسته النار وذكر فيه حديثا	849	5785422122691510861	532	981.0	423	613	86.78630065917969	96	JK000281-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000281-ara1.ms1927	false	1261978884157532596	55	105	294	545	1529	300	لما روي- البخاري عن ابن عمر انه--------------- لما فتح هذان المصران اتوا عمر------------- فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا و----ان اردنا قرنا شق علينا قال -انظر واحذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق والمراد بالمصران ------------------------البصرة والكوفة	1927	7948937648155621586	Sham19Y0013783-ara1.ms0926	true	6824144478248264084	140	200	724	1021	1572	300	بما رواه البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر رضي الله عنه فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردناه---- شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقهم فحد لهم ذات عرق ووافقه الصحابة علي ذلك و المصران الكوفة والبصرة --------	926	5785422122691510861	213	356.5	168	309	68.93203735351562	39	JK000281-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000281-ara1.ms2008	false	607284549429473127	264	299	1369	1545	1549	300	قال النووي في ايضاحه وينبغي ان ينتبه هنا لدقيقة وهي ان من قبل الحجر الاسود فراسه في حال التقبيل في جزء من البيت فيلزمه ان يثبت قدمه- في موض-عهما حتي يفرغ من التقبيل ويعتدل قاءما	2008	7948937648155621586	Sham19Y0013783-ara1.ms0960	true	-1592952456100377721	60	91	301	457	1489	300	قال المصنف---------- وينبغي ان يتنبه---- لدقيقة وهي ان من قبل الحجر------- فراسه في حال التقبيل في جزء من البيت فيلزمه ان ي-قر قدميه في موضوعهما حتي يفرغ من التقبيل ويعتدل قاءما	960	5785422122691510861	145	245.0	114	178	81.4606704711914	25	JK000281-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000281-ara1.ms2112	false	4119970197903348946	34	124	177	598	1487	300	حجام وذلك اني حين اردت ان احلق راسي وقفت علي حجام----- فقلت--- بكم تحلق راسي فقال اعراقي انت فقلت نعم فقال النسك لا يشارط عليه اجلس منحرفا عن القبلة فقال لي حول وجهك الي القبلة فحولت واردت ان يحلق راسي من الجانب الايسر فقال لي ادر الشق الايمن من راسك فادرته فجعل يحلق وانا ساكت فقال لي كبر فجعلت اكبر حتي- قمت لاذهب -قال لي اين تريد قلت رحلي فقال لي ادفن شعرك ثم صل ركعتين ثم امض فقلت له من اين لك ما امرتني ف--قال رايت عطاء بن---- رباح	2112	7948937648155621586	Sham19Y0013783-ara1.ms0994	true	8871839209716391699	0	51	0	227	1530	300	حجام وذلك اني اتيت ا----------------------لي حجام بمني فقلت له بكم تحلق راسي فقال اعراقي انت -قلت نعم ق-ال النسك لا يشارط عليه اجلس قال كبر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر فكبرت فلما فرغت قمت لاذهب فقال لي--------------------------------------- صل ركعتين ثم امض -قلت له من اين لك ما امرتني به قال رايت عطاء بن ابي رباح	994	5785422122691510861	185	280.0	141	437	42.3340950012207	34	JK000281-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000281-ara1.ms3704	false	-5039492522566445955	58	100	277	467	1472	300	صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر فقال كعب- قد فعلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	3704	7948937648155621586	Sham19Y0013783-ara1.ms1360	true	3435199791103703415	0	32	0	149	1490	300	صلي الله عليه وسلم------------ فخرج اليهما و-----------نادي----------------- يا كعب -قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر -قال فقال قد فعلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	1360	5785422122691510861	138	221.5	107	191	72.25131225585938	26	JK000281-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000281-ara1.ms3866	false	5878828156189605441	103	146	552	757	1548	300	ابو دا-ود عن جابر بن عبد الل-----ه قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت اردت الخروج الي خيبر وقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدل علي ترقوته	3866	7948937648155621586	Sham19Y0013783-ara1.ms1426	true	-5803324326572807231	29	69	157	351	1534	300	ابي داوود عن جابر رضي الله عنه انه قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه واخبرته بذلك فق-------------ال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	1426	5785422122691510861	157	273.0	122	211	74.40758514404297	29	JK000281-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000281-ara1.ms4272	false	-6766615663795956729	186	259	910	1304	1512	300	فانهما ان تهلك مواشي-هما يرجعان الي المدينة الي زرع ونخيل وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته ياتي ببينة فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من ال--ذهب والورق- وايم الله انهم لا يرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا في الجاهلية واسلموا عليه في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من------- بلادهم شبرا	4272	7948937648155621586	Sham19Y0013783-ara1.ms1697	true	7748517804171927014	0	48	0	253	1544	300	فانهما ان تهلك م-اشيتهما يرجعان الي نخل و-------زرع------ وان رب ---------الغنيمة ياتني بعياله --------------يقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك --------الكلا اهون علي من الدينار والدرهم وايم الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت علي المسلمين في بلادهم شبرا	1697	5785422122691510861	213	331.5	170	405	52.592594146728516	34	JK000281-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000281-ara1.ms4703	false	-7222405760355183670	0	26	0	122	1523	300	رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثناياه فاختصم-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك زاد	4703	7948937648155621586	Sham19Y0013783-ara1.ms3169	true	3839446878520311842	129	155	653	776	1489	300	رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك قال	3169	5785422122691510861	118	227.0	92	123	95.9349594116211	23	JK000281-ara1	Sham19Y0013783-ara1