id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms0055	false	1763017301166386664	119	151	596	751	1563	300	ابي سعيد------- قيل يا رسول الله اتتوضا من بءر بضاعة وهي بءر تلقي فيها الحيض ولحوم الكلام والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء رواه	55	7948937648155621586	Sham19Y0013667-ara1.ms0017	true	300343714265203135	3	36	11	173	1439	300	ابي سعيد الخدري قيل يا رسول الله اتتوضا من بءر بضاعة وهي بءر تلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء وقال	17	-5841420850683405479	151	290.0	119	162	93.20987701416016	30	JK000281-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000281-ara1.ms0718	false	1631813027794839915	37	65	176	307	1494	300	ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره صلي الله عليه وسل--م ان يرجع فينادي الا ان العبد نام فرجع فنادي الا ان العبد قد نام تنبيه وهذا اذا	718	7948937648155621586	Sham19Y0013667-ara1.ms0849	true	-1683214973068155236	223	248	1093	1214	1462	300	ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي--- عليه السلام ان يرجع فينادي الا ان العبد نام فرجع فنادي الا ان العب---د نام ف------هذا ابن	849	-5841420850683405479	109	184.5	84	133	81.95488739013672	20	JK000281-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000281-ara1.ms0757	false	6115011841692034968	181	215	916	1088	1521	300	ثم حيث قلنا يحكي فلا يجاوز التشهدين ولو قال في الصلاة حي علي الصلاة فقال--------- الاصيلي لا تبط-----------------ل وحكي عبد الحق عن بعض القرويين انها تب----طل وانه كالمتكلم وحكي ذلك عن القاضي ابي الحسن	757	7948937648155621586	Sham19Y0013667-ara1.ms0874	true	-6110827046994025226	85	124	452	648	1572	300	ثم حيث قلنا يحكي فلا يجاوز التشهدين ولو قال في الصلاة حي علي الصلاة فقال ابو محمد الاص-لي لا تبطل صلاته لانه متاول وحكي عبد----- عن بعض القرويين ان صلاته تبطل وانه كالمتكلم وحكي ذلك عن القاضي ابي الحسن	874	-5841420850683405479	161	285.5	129	202	79.70297241210938	29	JK000281-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000281-ara1.ms0747	false	-5441950054357607321	71	231	353	1160	1507	300	الحول الحركة اي لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله وكذا قال-- ثعلبة واخرون وقيل لا ------حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله ثم حكي تفسير ------------------------------------------------------------------ابن مسعود ثم قال وحكي الجوهري لغة غريبة ضعيفة--- يقال لا حيل ولا قوة الا بالله بالياء قال -------والحيل والحول بمعني واحد انتهي ولم يضعف الجو---------------------------------------------------------هري اللغة المذكورة بل قال هي لغة وحكاها ابن فرحون وفي حديث رواه النساءي في اليوم والليلة وذكر في الاحياء في كتاب الاذكاء ان العبد اذا قالها قال الله تعالي اسلم عبدي واستسلم--- الثاني قال الدميري الحاء والعين لا يجتمعان في كلمة واحدة الا ان تءلف من كلمتين كالحيعلة انتهي وقال المازري في المعلم قال في المطرز في كتا--------------------------------------------------------------------------------ب اليواقيت وغ---يره ان الافعال التي اخذت من اسماءها سبعة وهي ب------سمل اذا قال بسم الله وسبحل اذا قال سبحان الله وحوقل اذا قال لا حول ولا قوة الا بالله وحيعل اذا قال حي علي الفلاح ويجء علي هذا القياس الحيصلة اذا قال حي علي الصلاة ولم	747	7948937648155621586	Sham19Y0013667-ara1.ms0877	true	-3334979087765485078	122	299	610	1521	1525	300	الحول الحركة اي لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله تعالي قاله ثعلب- وغير-ه وقال بعضهم لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته وحكي هذا عن ابن مسعود و-------حكي الجوهري لغة غربية ضعيفة ان يقال لا حيل ولا قوة الا بالله بالياءق-ال والحول والحي-------ل بمعني ويقال في التعبير عن قولهم لا حول ولا قوة الا بالله الحوقلة قاله الازهري وقال الجوهري الحولقة فعل--------------------------------------------------------------------------------ي الاول وهو المشهورالحاء والواو من الحول والقاف من القوة واللام من اسم الله وعلي الثاني------------ الحاء واللام من الحول والقاف من القوة ومثلها ----------------الحيعلة والبسملة والحمدلة والهيللة والسبحلة في حي علي الصلاة وحي علي الفلاح وبسم الله والحمد لله ولا اله الا الله وسبحان الله وقال في كتاب اليواقيت وفي غيره ان الافعال التي اخذت من اسماءها سبعة وهي بسمل الرجل اذا قال بسم الله وسبحل اذا قال سبحان الله وحوقل اذا قال لا حول ولا قوة الا بالله وحيعل اذا قال حي علي الفلاح ويجء علي---- القياس الحيصلة اذا قال حي علي الصلاة ولم	877	-5841420850683405479	473	745.5	370	1040	45.480770111083984	77	JK000281-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000281-ara1.ms0748	false	8324543206393214314	46	126	233	661	1533	300	ويقال في التعبير عن قولهم لا حول ولا قوة الا بالله الحوقلة هكذا قاله الازهري والاكثرون وقال الجوهري الحوقلة فعلي الاول وهو المشهور الحاء والواو من الحول والقاف من القوة واللام من اسم الله وعلي الثاني الحاء واللام من الحول والقاف من القوة والاول اولي لءلا يفصل بين الحروف ومثل الحوقلة الحيعلة------------------------------------ في حي علي الصلاة -حي علي الفلاح حي علي كذا والبسملة في بسم الله والحمدلة في الحمد لله والهيللة في لا اله الا الله والسبحلة في سبحان الله	748	7948937648155621586	Sham19Y0013667-ara1.ms0877	true	-3334979087765485078	186	249	924	1279	1525	300	ويقال في التعبير عن قولهم لا حول ولا قوة الا بالله الحوقلة----- قاله الازهري---------- وقال الجوهري الحولقة فعلي الاول وهو المشهور-الحاء والواو من الحول والقاف من القوة واللام من اسم الله وعلي الثاني الحاء واللام من الحول والقاف من القوة--------------------------------- ومثلها------ الحيعلة والبسملة والحمدلة والهيللة والسبحلة في حي علي الصلاة وحي علي الفلاح و----------------------بسم الله وا-----------لحمد لله ول-----------ا اله الا الله و-----------سبحان الله	877	-5841420850683405479	313	518.5	254	465	67.31182861328125	48	JK000281-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000281-ara1.ms0747	false	-5441950054357607321	232	300	1166	1507	1507	300	وحمدل اذا قال الحمد لله وهيلل اذا قال لا اله الا الله وجعفل اذا قال جعلت فداك زاد الثع-لبي الطبقلة اذا قال اطال الله بقاءك والدمعزة اذا قال ادام الله عزك -قال القاضي عياض في الاكمال قوله الحيصلة علي قياس الحيعلة غير صحيح بل الحيعلة تنطلق علي حي علي الفلاح وعلي حي علي الصلاة كله- حيعلة ولو كان علي قياسه في الحيصلة لقي----------ل في حي علي الفلاح الحيفلة-	747	7948937648155621586	Sham19Y0013667-ara1.ms0878	true	-5581533008991934593	0	65	0	326	1498	300	وحمدل اذا قال الحمد لله وهيلل اذا قال لا اله الا الله وجعفل اذا قال جعلت فداك زاد الثعالبي الطيقلة اذا قال اطال الله------ والدمعزة اذا قال ادام الله عزك وقال------- عياض----------- قوله الحيصلة علي قياس الحيعلة غير صحيح بل الحيعلة ت-طلق علي حي علي الفلاح و----حي علي الصلاة كلها حيعلة ولو كان علي قياسه في الحيصلة لكان الذي يقال في حي علي الفلاح الحيفلة	878	-5841420850683405479	309	552.5	247	355	87.04225158691406	54	JK000281-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000281-ara1.ms0748	false	8324543206393214314	1	43	5	216	1533	300	لم يقل وانما الحيعلة من------ حي علي كذا فكيف وهذا باب مسموع لا يقاس عليه وانظر ----قوله جعفل في جعلت فداتك لو كان علي قياس الحيعلة لكان جعلف اذا اللام مقدمة علي الفاء وكذلك الطبقلة تكون اللام علي القياس قبل الباء والقاف	748	7948937648155621586	Sham19Y0013667-ara1.ms0878	true	-5581533008991934593	66	110	337	555	1498	300	لم يقل وانما الحيعلة من قولهم حي علي كذا فكيف وهو- باب مسموع لا يقاس عليه وانظر الي قوله جعفل في جعلت فدا-ك لو كان علي قياس الحيعلة لقال جعلف اذ- اللام مقدمة علي الفاء وكذلك الطيقلة تكون اللام علي القياس قبل الفاء والقاف	878	-5841420850683405479	203	372.0	161	221	91.8552017211914	36	JK000281-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000281-ara1.ms0745	false	-8387160557484500233	234	290	1197	1476	1525	300	عن- معاوية انه لما قال------ المءذن وهو جالس علي المنبر الله اكبر الله اكبر -قال معاوية الله اكبر الله اكبر فقال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا ف-------------------قال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا فلما انقضي التاذين قال معاوية ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا	745	7948937648155621586	Sham19Y0013667-ara1.ms0879	true	7227100788323012883	28	81	121	373	1406	300	عند معاوية بن ابي سفيان فاذن المءذن ---فقال------------ الله اكبر الله اكبر فقال معاوية الله اكبر الله اكبر فقال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية اشهد ان محمدا رسول الله حتي بلغ حي ع------------------------------لي الصلاة حي علي ---------	879	-5841420850683405479	167	238.5	128	306	54.575164794921875	27	JK000281-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000281-ara1.ms0708	false	507707141510279121	83	137	429	701	1585	300	لفظ مالك وبعض اصحابه في اطلاق الوجوب عليه فقيل معناه وجوب السنن المءكدة كما في غسل الجمعة والوتر وغيرهما وقيل هو علي ظاهره من الوجوب علي الكفاية اذ معرفة الاوقات فرض وليس كل احد يقدر علي مراعاتها فقام به بعض الناس عن بعض وتاول هذا قول الاخرين سنة ا--ي ليس من شرط صحة الصلاة	708	7948937648155621586	Sham19Y0013667-ara1.ms0893	true	-1391031071624504406	96	147	525	782	1611	300	لفظ مالك وبعض اصحابه في اطلاق الوجوب عليه فقيل معناه وجوب السنن المءكدة كما جاء في الجمعة والوتر وغيرهما وقيل هو علي ظاهره من الوجوب علي الكفاية اذ معرفة الاوقات فرض وليس كل احد يقدر علي مراعاتها فقام به بعض الناس عن بعض وقيل----------------- سنة يعني ليس من شرط صحة الصلاة	893	-5841420850683405479	245	464.5	195	274	89.41606140136719	47	JK000281-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000281-ara1.ms0635	false	5492584594765718291	223	300	1158	1523	1523	300	امني جبريل------------ عند البيت مرتين فصلي بي الظهر في الاولي منهما حين كان الظل مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثل ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين بزغ الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول-	635	7948937648155621586	Sham19Y0013667-ara1.ms0897	true	9013906144081060152	0	77	0	372	1503	300	امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين وصل---ي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مث---له ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول	897	-5841420850683405479	354	677.0	280	378	93.65079498291016	71	JK000281-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000281-ara1.ms0636	false	3424751834108497840	0	34	0	170	1553	300	ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الشمس ثم التفت---- جبريل ثم ----------قال يا محمد هذا وقت الانبياء--- قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين ------------------------------قال الترمذي حديث حسن	636	7948937648155621586	Sham19Y0013667-ara1.ms0897	true	9013906144081060152	77	121	372	589	1503	300	ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل عليه السلام فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين فان قلت ما حكم هذا الحديث قلت قال الترمذي حديث ابن	897	-5841420850683405479	162	283.5	129	217	74.65438079833984	30	JK000281-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000281-ara1.ms0679	false	3405111749466423490	88	139	468	733	1581	300	وهذه الركعة التي يكون بها مدركا للاداء او الوجوب في الوقت هي قدر ما يكبر---- للاحرام ويقرا-- ام القران قر-اءة معتدلة ويركع ويرفع ويسجد سجدتين ويفصل بينهما ويطمءن في كل ذلك علي قول من اوجب الطمانينة-------------------------- وعلي قول من لا يوجب ام القران في كل ركعة يكفيه تكبيرة الاحرام والقيام لها	679	7948937648155621586	Sham19Y0013667-ara1.ms0938	true	6048724881326738943	236	291	1257	1544	1593	300	وهذه الركعة التي يكون بها مدركا للاداء و--الوجوب في الوقت هو قدر ما يكبر فيه للاحرام و-قراءة ام القران بقراءة معتدلة ويركع ويرفع ويسجد سجدتين ويفصل بينهما ويطمءن في كل ذلك علي---- من اوجب الطمانينة فهذا اقل ما يكون به مدركا وعلي---- من لا يوجب ام القران في كل ركعة يكفيه تكبيرة الاحرام والوقوف لها	938	-5841420850683405479	246	437.5	198	298	82.55033874511719	41	JK000281-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000281-ara1.ms0681	false	8189671320467996262	21	79	109	413	1585	300	واما الركعة التي يدرك بها فضيلة الجماعة فهي ان يكبر لاحرامه قاءما ثم يركع ويمكن يديه من ركبتيه قبل رفع الامام راسه هذا مذهب مالك واصحابه وجمهور الفقهاء من اهل الحديث والراي وجماعة من الصحابة والسلف وروي عن ابي هريرة انه لا يعتد بالركعة ما لم يدرك الامام قاءما قبل ان يركعها و----روي معناه عن اشهب من اصحابنا	681	7948937648155621586	Sham19Y0013667-ara1.ms0939	true	-383829481325152476	1	59	7	311	1437	300	واما الركعة التي تدرك بها فضيلة الجماعة ف---ان يكبر لاحرام- قاءما ثم يركع ويمكن يديه من ركبتيه قبل رفع الامام راسه هذا مذهب مالك واصحابه وجمهور الفقهاء من اهل الحديث والراي وجماعة من الصحابة والسلف وروي عن ابي هريرة انه لا يعتد بالركعة ما لم يدرك الامام قاءما قبل ان يركعها معه وروي معناه عن اشهب من اصحابنا	939	-5841420850683405479	298	579.5	241	308	96.75325012207031	53	JK000281-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000281-ara1.ms0943	false	284192999947471036	83	124	401	595	1493	300	عن عاءشة انها قالت ك---------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------ يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته ما يكون ثلاثين اية او اربعين---- قام فقراها وهو قاءم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك	943	7948937648155621586	Sham19Y0013667-ara1.ms2052	true	2563293997912735953	110	152	508	710	1429	300	عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول ال---------له عليه السلام كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو م-ن ثلاثين---- او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم ركع ثم سجد--- يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك	2052	-5841420850683405479	159	263.0	125	219	72.60273742675781	29	JK000281-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000281-ara1.ms1305	false	-3724123153539646268	50	105	246	536	1537	300	فهو وسط بالتحريك وربما سكن وليس بالوجه انتهي وقال في النهاية الوسط بالسكون يقال فيما هو متفرق الاجزاء غير متصل كالناس والدواب وغير ذلك وان- كان متصل الاجزاء كالدار والراس فهو بالفتح وقيل كل ما يصلح فيه بين فهو بالسكون وما لا يصلح فيه ب-ين فهو بالفتح وقيل كل منهما يقع موقع الاخر وكانه الاشبه	1305	7948937648155621586	Sham19Y0013667-ara1.ms2057	true	7314738173514054121	105	152	558	807	1505	300	--الوسط بالتحريك ان----------------------------------------- الوسط بالسكون يقال في مكان متفرق الاجزاء غير متصل كالناس والدواب وغير ذلك فاذا كان متصل الاجزاء كالدار والراس فهو بالفتح وقيل كل ما يصلح فيه بين فهو بالسكون وما لا يصلح فيه بنين فهو بالفتح وقيل كل منهما يقع موقع الاخر وكانه الاشبه	2057	-5841420850683405479	236	436.0	190	292	80.82191467285156	42	JK000281-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000281-ara1.ms2096	false	1520524436256873903	8	76	42	384	1472	300	ولا خلاف ان-------- الحاج من غير اهل مكة يقصرون بمني وعرفة وك-------ذلك عند مالك حكم الحاج من اهل مكة يقصرون بعرفة ومني لتقصيرهم مع النبي صلي الله عليه وسل--م وكذلك اهل عرفة ومني بمكة -لخطب------------ة عمر اهل مكة بالتمام دونهم وذهب ابو حنيفة والشافعي وجماعة من العلماء الي ان اهل مكة بمني وعرفة واهل عرفة ومني بمكة يتمون كغير الحاج منهم اذ ليس في المسافة مدة قصر الصلاة	2096	7948937648155621586	Sham19Y0013667-ara1.ms2422	true	8430540852230951738	15	85	71	427	1561	300	ولا خلاف ان هذا حكم الحاج من غير اهل مكة------- بمني وعرفة يقصرون وكذلك عند مالك حكم الحاج من اهل مكة يقصرون بعرفة ومني كتقصيرهم مع النبي--------- عليه السلام وكذلك اهل عرفة ومني بمكة ولخطبة عمررضي الله عنه اهل مكة بالتمام دونهم وذهب ابو حنيفة والشافعي وجماعة من العلماء الي ان اهل مكة بمني وعرفة واهل عرفة ومني بمكة يتمون كغير الحاج منهم اذ ليس في المسافة مدة قصر الصلاة	2422	-5841420850683405479	317	588.5	252	372	85.21505737304688	58	JK000281-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000281-ara1.ms0961	false	3963867694039904154	127	181	651	911	1531	300	فاتكا عليها كانه غضبان------------------------------------------------------------------------------ وخرج ---سرعان النا----------س يقولون قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر--------------- فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت ق---------------ال لم انس ولم تقصر فقال احق ما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم	961	7948937648155621586	Sham19Y0013667-ara1.ms2560	true	-2984312452083326111	0	73	0	361	1418	300	فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كله اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله ا---------------نسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال ك---ما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصل- ما ترك ثم	2560	-5841420850683405479	230	380.0	181	381	60.367454528808594	41	JK000281-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000281-ara1.ms1305	false	-3724123153539646268	66	103	334	523	1537	300	متفرق الاجزاء غير متصل كالناس والدواب وغير ذلك وان كان متصل الاجزاء كالدار والراس فهو بالفتح وقيل ---------------------------------------------------كل ما يصلح فيه بين فهو بالسكون وما لا يصلح فيه بين فهو بالفتح وقيل كل منهما يقع موقع الاخر	1305	7948937648155621586	Sham19Y0013667-ara1.ms2664	true	-4110379913014237871	61	101	317	522	1542	300	متفرق الاجزاء غير متصل كالناس والدواب وغير----------------------------------- ذلك فهو بالسكون ولهذا يسكن السين في قوله الجالس وسط الحلقة ملعون ويقال كل ما يصلح فيه بين فهو بالسكون وما لا يصلح فيه بين فهو بالفتح وقيل كل منهما يقع موقع الاخر	2664	-5841420850683405479	141	251.5	113	240	58.75	27	JK000281-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000281-ara1.ms1305	false	-3724123153539646268	61	103	307	523	1537	300	الوس-ط بالسكون يقال في-ما هو- متفرق الاجزاء غير متصل كالناس والدواب وغير ذلك وان كا-ن متصل الاجزاء كالدار والراس فهو بالفتح وقيل كل ما يصلح فيه بين فهو بالسكون و--ما لا يصلح فيه بين فهو بالفتح وقيل -كل منهما يقع موقع الاخر	1305	7948937648155621586	Sham19Y0013667-ara1.ms2798	true	109089338429300963	148	185	797	993	1596	300	الوسيط بالسكون يقال في ما كان متفرق الاجزاء غير متصل كالناس والدواب وغير ذلك فاذا كان متصل الاجزاء كالدار والراس فهو بالفتح فعل هذا ينبغي ان ي--------------كون وسطها ها------------- هنا بالفتح ويقال كل منهما يقع موقع الاخر	2798	-5841420850683405479	157	250.0	126	223	70.4035873413086	24	JK000281-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000281-ara1.ms1482	false	-5692488720421672554	140	290	670	1406	1455	300	ابي رافع قال--------------------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحبني فيما نصيب منها فقال لا حتي اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاساله-------------- فساله فقال ان الصدقة لا تحل لنا ولا لموالينا وهو صحيح ذكره الترمذي في مسنده انتهي كلامه في التوضيح وبقول اصبغ قطع ابن عبد البر في التمهيد في شرح حديث بريدة وهو الثالث لربيعة ونصه قال ابو عمر اما الصدقة المفروضة فلا تحل للنبي صلي الله عليه وسلم ولا لبني هاشم ولا لمواليهم لا خلاف بين علماء المسلمين في ذلك الا ان بعض اهل العلم قال ان مولي بني هاشم لا يحرم عليه شء من الصدقات وهذا خلاف الثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث المتقدم الا انه قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصدقة لا تحل لنا وان موالي القوم منهم انتهي فهذا	1482	7948937648155621586	Sham19Y0013667-ara1.ms2964	true	5164985786203535185	80	127	361	593	1458	300	ابي رافع ان رسول الله عليه السلام بعث----------------------------- رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع---------------------------------- اصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتي اتي رسول الله عليه السلام فانطلق الي النبي عليه السلام فساله فقال ان الصدقة لا تحل ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وان مول-ي القوم من-- انفسهم هذا	2964	-5841420850683405479	167	246.0	130	772	21.632123947143555	27	JK000281-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000281-ara1.ms2493	false	-3636287062819840457	205	235	1057	1207	1527	300	من باب الفاء و----------المقرف الذي داني الهجنة من الفرس وغيره الذي امه عربية وابوه ليس كذلك لان الاقراف انما هو من قبل الفحل والهجنة من قبل الام انتهي قال ابن	2493	7948937648155621586	Sham19Y0013667-ara1.ms3064	true	7466615014557783741	192	223	962	1117	1525	300	من قبل الاب قال الجوهري المقرف الذي داني الهجنة من الفرس وغيره الذي امه عربية وابوه ليس كذلك لان الاقراف انما هو من قبل الفحل والهجنة من قبل الام وق-----ال ابن	3064	-5841420850683405479	135	249.5	107	160	84.375	26	JK000281-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000281-ara1.ms1803	false	-9324212105762525	7	92	34	504	1522	300	وقد يمكن ان يلفق بينها بان اليوم المذكور مفرد او الليلة المذكورة مفردة بمعني الليلة واليوم- المجموعين لان الليل من اليوم واليوم من الليل---------------- ويكون ذكره يومين مدة مغيبها في هذا السفر في السير والرجوع فاشار مرة لمد--ة السفر ومرة لمدة المغيب وهكذا ذكر الثلاث فقد يكون اليوم الوسط الذي بين السفر والرجوع الذي تقضي فيه حاجتها-------------- فتتفق علي هذا الاحاديث وقد يكون هذا كله تمثيلا لاقل الاعداد للواحد اذ الواحد اول العدد واقله -الاثنان اول ال-كثرة واقلها والثلاث اول الجمع فكانه اشار الي مثل	1803	7948937648155621586	Sham19Y0013667-ara1.ms3439	true	8936630996837442672	215	300	1088	1562	1562	300	وقد يمكن ان يلفق بينها بان اليوم المذكور مفرد-ا والليلة المذكورة مفردة بمعني ا-ليوم والليلة المجموعين لان ال----------------يوم من الليل والليل من اليوم ويكون ذكره يومين مدة مضي-ها في هذا السفر في السير والرجوع فاشار مرة بمسافة السفر ومرة بمدة المغيب وهكذا ذكر الثلاث فقد يكون اليوم الوسط----- بين السير والرجوع الذي تقضي---- حاجتها بحيث سافرت له فتتفق علي هذا الاحاديث وقد يكون هذا كله تمثيلا لاقل الاعداد للواحد اذ الواحد اول العدد واقله والاثنان اول التكثير واقله- والثلاث اول الجمع فكانه اشار ا-ن مثل-	3439	-5841420850683405479	424	740.5	347	505	83.96039581298828	63	JK000281-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000281-ara1.ms1803	false	-9324212105762525	92	116	504	614	1522	300	هذا في قلة الزمن لا يحل لها السفر فيه مع غير ذي محرم فكيف بما زاد ولهذا قال في الحديث الاخر ثلاثة ايام فصاعدا	1803	7948937648155621586	Sham19Y0013667-ara1.ms3440	true	-6921790678287368092	0	24	0	110	1487	300	هذا في قلة الزمن لا يحل لها السفر فيه مع غير ذي محرم فكيف بما زاد ولهذا قال في الحديث الاخر ثلاثة ايام فصاعدا	3440	-5841420850683405479	110	220.0	86	110	100.0	24	JK000281-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000281-ara1.ms1925	false	-7626718325289751291	118	170	632	884	1545	300	الارض وحده ما بين العذيب الي ذات عرق والي اليمامة والي جبلي طء والي ج-دة والي اليمن وذات عرق اول تهامة الي البحر وجدة وقيل تهامة ما بين ذات عرق الي مرحلتين من وراء مكة وما وراء ذلك من المغرب فهو غور والمدينة لا تهامية ولا نجدية فانها فوق الغور ودون نجد	1925	7948937648155621586	Sham19Y0013667-ara1.ms3450	true	-1700123065388011116	233	260	1232	1370	1584	300	الاثير نجد ما بين العذيب الي ذات عرق والي اليمامة والي جبلي طء والي وجدة والي اليمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمدينة لا تهاميه ولا نجدية فانها فوق الغور ودون نجد	3450	-5841420850683405479	128	236.0	102	253	50.5928840637207	22	JK000281-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000281-ara1.ms1927	false	1261978884157532596	161	208	834	1062	1529	300	ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسل--م فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قران ومهل اهل اليمن من يلملم	1927	7948937648155621586	Sham19Y0013667-ara1.ms3461	true	-6575847119405850575	38	82	190	404	1437	300	ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال----- احسبه رفع- الي النبي--------- عليه السلام فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قر-ن ومهل اهل اليمن من يلملم	3461	-5841420850683405479	208	382.0	164	230	90.43478393554688	38	JK000281-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000281-ara1.ms1712	false	-7123622090562957472	79	127	397	665	1540	300	جواز الحج بالصبيان عن مالك والشافعي و-فقهاء ---------------الحجاز والثوري وابي حنيفة والكوفيين والاوزاعي والليث وغيرهم من اهل مصر والشام وكل من ذكرناه يستحب الحج بالصبيان ويامر به ويستح-سنه وعلي ذلك------------- جمهور العلماء في كل قرن وقالت طاءفة لا يحج بالصبيان وهو قول لا يشتغل به ولا يعرج عليه	1712	7948937648155621586	Sham19Y0013667-ara1.ms4031	true	5717118943603159305	65	109	333	572	1542	300	جواز الحج بالصبيان الصغار وعليه جماعة فقهاء الامصار من اهل الحجاز والعراق و--------------------------------------------------------الشام ومصر وكلهم--- يستحب الحج بالصبيان ويامر به ويستحبونه وقال ابو عمرو علي هذا جمهور العلماء في كل قرن وقالت طاءفة لا يحج بالصبيان وهو قول لا يشتغل به ولا يعرج عليه	4031	-5841420850683405479	172	284.5	138	298	57.71812057495117	28	JK000281-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000281-ara1.ms2755	false	485916272996638815	157	227	747	1077	1449	300	عبد الله بن قرط قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم احب الايام الي الله يوم النحر ثم يوم القرب فقرب -الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بدنات خمسا او ستا فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا فلما وجبت جنوبها قال كلمة خفيفة لم افهمها فقلت للذي كان الي جنبي ما قال رسول الله صلي---------------------- الله عليه وسلم قال----- اقتطع -وما روي من ان صاحب هدي رسول الله صلي -	2755	7948937648155621586	Sham19Y0013667-ara1.ms4234	true	-2145133000566258350	6	72	22	348	1498	300	عبد الله بن قرط قال قال رسول الله عليه السلا--------م احب الايام الي الله يوم النحر ثم يوم القر- فقربت الي رسول الله عليه السلام---------بدنات خمس- او ست- فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا فلما وجبت جنوبها قال كلمة خفي-ة لم افقهها فقلت للذي كان الي جنبي ما قال رسول الله عليه السلام فقال قال رسول الله عليه السلام من شاء اقتطع فلما--------------- قال رسول الله عليه	4234	-5841420850683405479	267	431.0	209	362	73.75690460205078	45	JK000281-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000281-ara1.ms3525	false	1677429003843573803	188	215	943	1077	1472	300	دون قشره علي الجزاف ما دام فيه واما شراء السنبل اذا يبس ولم ينفعه الماء فجاءز وكذلك الجوز والباقلا- وقال الشافعي لا يجوز بيع شء من ذلك	3525	7948937648155621586	Sham19Y0013667-ara1.ms4610	true	-5343918236210624295	0	27	0	135	1504	300	دون قشره علي الجزاف ما دام فيه واما شراء السنبل اذا يبس ولم ينقعه الماء فجاءز وكذلك الجوز والباقلاء وقال الشافعي لا يجوز بيع شء من ذلك	4610	-5841420850683405479	133	260.0	106	135	98.51851654052734	25	JK000281-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000281-ara1.ms2480	false	-6968983360508438015	101	127	509	627	1555	300	علي حكم الامام او غيره جاءز ولهم الرجوع عنه ما لم يحكم فاذا حكم لم يكن ل--هم الرجوع ولهم ان ينتقلوا من حكم رجل الي غيره	2480	7948937648155621586	Sham19Y0013667-ara1.ms4837	true	-3516403689515712291	246	271	1202	1320	1464	300	علي حكم الامام وغ--يره جاءز ولهم الرجوع عنه ما لم يحكم فاذا حكم لم يكن للعدو الرجوع ولهم ان ينتقلوا من حكم رجل الي غيره	4837	-5841420850683405479	112	212.0	87	120	93.33333587646484	23	JK000281-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000281-ara1.ms4302	false	-3423973986458000634	219	248	1143	1269	1483	300	في التمهيد ----قال مالك اذا اعطي فرسا في سبيل الله فقيل له هو لك في سبيل الله فله ان يبيعه وان- قيل هو في سبيل الله ركبه ورده وذكر	4302	7948937648155621586	Sham19Y0013667-ara1.ms5780	true	5206069434712705981	266	295	1237	1365	1397	300	في هذا المعني فقال مالك اذا اعطي فرسا في سبيل الله فقيل--- هو لك في سبيل الله فله ان يبيعه واذا قيل هو في سبيل الله ركبه ورده وقال	5780	-5841420850683405479	111	202.0	84	131	84.73282623291016	23	JK000281-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000281-ara1.ms1305	false	-3724123153539646268	61	105	307	536	1537	300	الوسط بالسكون يقال فيما هو- متفرق الاجزاء غير متصل كالناس والدواب وغير ذلك وان كا-ن متصل الاجزاء كالدار والراس فهو بالفتح وقيل كل ما يصلح فيه بين فهو بالسكون وما لا يصلح فيه بين فهو بالفتح وقيل كل منهما يقع موقع الاخر وكانه الاشبه	1305	7948937648155621586	Sham19Y0013667-ara1.ms5928	true	-5700170688935831037	226	270	1127	1358	1501	300	الوسط بالسكون يقال فيما كان متفرق الاجزاء غير متصل كالناس والدواب وغير ذلك فاذا كان متصل الاجزاء كالدار والراس فهو بالفتح وقيل كل ما يصلح فيه بين فهو بالسكون وما لا يصلح فيه بين فهو بالفتح وقيل كل منهما يقع موقع الاخر وكانه الاشبه	5928	-5841420850683405479	222	436.0	179	231	96.10389709472656	41	JK000281-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000281-ara1.ms1822	false	4085377382705930392	50	93	251	466	1553	300	ان ميمونة بنت الح------------ارث اعتقت وليدة لها ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسل--م فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي ق-------ال او--- فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك	1822	7948937648155621586	Sham19Y0013667-ara1.ms6815	true	-8968173754061520309	59	105	263	497	1473	300	ان ميمونة بنت الحارث اخبرته انها اعتقت وليدة لها ولم تستاذن رسول ا-----لله عليه السلام فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي فلانة فقال او قد فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخواتك كان اعظم لاجرك	6815	-5841420850683405479	196	362.0	155	239	82.00836944580078	36	JK000281-ara1	Sham19Y0013667-ara1