id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms2381	false	-2666750566557489221	24	48	123	230	1391	300	حديث انس انه كان ياكل جذيذة قبل ان يغدو في حاجته اراد شربة من سويق و--نحو ذلك سميت به لانها تجذ اي تدق وتطحن	2381	7948937648155621586	Sham19Y0013631-ara1.ms0269	true	3616878720793194629	240	265	1178	1282	1447	300	ح--- انس انه كان ياكل جذيذة قبل ان يغدو في حاجته اي-- شربة من سويق او نحو ذلك سميت به لانها تجذ اي تدق وتطحن	269	6619619199916614257	100	184.0	76	109	91.74311828613281	22	JK000281-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000281-ara1.ms0446	false	-8588800351702788966	112	172	571	872	1558	300	صلي الله عليه وسلم تحت حاءش ومعلوم ان له ظل--------------------------------------------------------------------------------ا انتهي والحاءش قال في النهاية هو النخل الملتف ونصه وفيه انه دخل حاءش -------------------نخل فقضي فيه حاجته الحاءش النخل الملتف المجتمع كانه لالتفافه يحوش بعضه الي بعض واصله من الواو وانما ذكرناه هنا لاجل لفظه ومنه الحديث انه اذا كان احب اليه ما استتر به اليه حاءش نخل او حاءط	446	7948937648155621586	Sham19Y0013631-ara1.ms0506	true	-2060901199251256912	164	231	856	1184	1558	300	صلي الله عليه وسلم سمو---------------------ا انتم وكلوا تحيشت اي نفرت حاش يحيش اذا نفر وفزع ويروي بجيم ومر ومنه ح عمر ما هذا الحيش وال------قل اي الفزع والنفور والقل الرعدة-- وفي----ه دخل صلي الله عليه وسلم حاءش نخل فقضي فيه حاجته الحاءش النخل الملتف المجتمع كانه لالتفافه يحوش بعضه الي بعض وهو واوي ذكر--------------- هنا لظاهر---ه ومنه--------------- كان احب----- ما استتر به اليه حاءش نخل -غ حاءش	506	6619619199916614257	176	249.0	136	400	44.0	27	JK000281-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000281-ara1.ms1542	false	8414003263855864128	77	133	393	657	1444	300	يقول اذا دخل شهر رمضان اللهم سلمني من رمضان وسلم رمضان لي وسلمه مني قوله سلمني من رمضان اي لا يصيبني فيه ما يحول بيني وبين صيامه من مرض او غيره وقوله سلمه لي هو ان لا يغم عليه الهلال في اوله او اخره فيلتبس عليه الصوم والفطر وقوله وسلمه مني اي يعصمه من المعاصي فيه	1542	7948937648155621586	Sham19Y0013631-ara1.ms0982	true	-5754860565281341233	223	274	1094	1334	1450	300	يقول اذا دخل شهر رمضان اللهم سلمني من رمضان وسلم رمضان لي وسلمه مني قوله سلمني منه اي -----لا يصيبني فيه ما يحول بيني وبين صومه- من مرض او غيره س------لمه لي اي ---لا يغم عليه الهلال في اوله و--اخره فيلتبس عليه الصوم والفطر -------سلمه مني اي يعصمه من المعاصي فيه	982	6619619199916614257	228	429.0	179	264	86.36363983154297	42	JK000281-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000281-ara1.ms1365	false	389250669859960846	204	290	1056	1460	1511	300	ما بين الفريضتين من كل ما تجب فيه الزكاة وفسره في النهاية بذلك ايضا قال وانما سمي شنقا------------------------------------ لانه لم يءخذ منه شء فاشنق الي ما يلي-------------ه اي اضيف وجمع قال------------------------------------------------------------- والعرب تقول اذا وجبت علي الرجل شاة في خمس من الابل قد اشنق اي وجب عليه شنق فلا يزال مشنقا الي ان تبلغ----- خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض وقد زال عنه اسم الاشناق ويقال له معقل اي مءد للعقال مع بنت- المخاض فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففرض اي وجبت في ابله الفريضة	1365	7948937648155621586	Sham19Y0013631-ara1.ms1114	true	6103765501259430379	1	101	8	466	1444	300	ما بين الفريضتين من كل ما تجب فيه الزكاة مثل ما زاد علي خمس ابل الي التسع اي لا يءخذ فيها زكاة الي ان يبلغ الفريضة وسمي به لانه اش----------------نق الي ما يليه مما اخذه منه اي اضيف وجمع فمعني لا شناق لا يشنق رجل غنمه او ابله الي مال غيره ليبطل الصدقة والعرب تقول اذا وجب -علي الرجل شاة في خمس--------- قد اشنق اي وجب عليه شنق فلا يزال مشنقا الي ان تبلغ ابله خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض------------------------ ويقال له معقل اي مءد للعقال مع ابنة المخاض فاذا بلغت ستا وثلاثين فهو م------------فرض اي وجبت في ابله الفريضة	1114	6619619199916614257	286	474.5	221	520	55.0	55	JK000281-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000281-ara1.ms0652	false	-2365073991092691015	27	118	130	637	1547	300	اذا حضر العشاء والعشاء فابدءا بالعشاء قال وهذا انما هو في المغرب انتهي قلت هذا الحديث قال السخاوي في المقاصد الحسنة قال العراقي في شرح الترمذي لا اصل له في كتب الحديث بهذا اللفظ واصل الحديث في المتفق عليه بلفظ اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدءا بالعشاء انتهي قلت هذا لفظ البخاري في كتاب الصلاة ولفظ مسلم في كتاب الصلاة ايضا اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدءا بالعشاء لكن ذكره ابن الاثير في النهاية باللفظ الذي ذكره الجزولي وقال العشاء بالفتح الطعام---------------- واراد بالعشاء صلاة المغرب لانها وقت الافطار ولضيق وقتها	652	7948937648155621586	Sham19Y0013631-ara1.ms1407	true	-3370760795530493240	89	110	446	571	1548	300	اذا حضر العشاء والعشاء فابدءا بالعشاء هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالفتح --طعام يءكل عند العشاء واراد بالعشاء صلاة المغرب لانها وقت الافطار ولضيق وقتها	1407	6619619199916614257	107	164.5	89	523	20.458890914916992	16	JK000281-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000281-ara1.ms0644	false	2545244098828419938	158	205	818	1051	1551	300	اذا مضي بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه وبين الظهر كل يوم فصلوا الظهر ثم اذا مضي بعده قدر ما يكون بينها وبين العصر فصلوا العصر فاذا مضي بعدها قدر ما يكون بينها وبين المغرب فصلوا المغرب وكذا العشاء والصبح وهكذا الي ان ينقضي ذلك اليوم	644	7948937648155621586	Sham19Y0013631-ara1.ms1712	true	3568103882472246455	212	245	1060	1225	1502	300	اذا مضي بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه وبين الظهر صلو--------ا الظهر --واذا مضي بعده قدر ما يكون بينه- وبين العصر -صلوا العصر وكذ----------------------------------------------ا المغرب و----العشاء والفجر------ الي ان ينقضي ذلك اليوم	1712	6619619199916614257	157	246.5	124	233	67.38197326660156	26	JK000281-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000281-ara1.ms0445	false	-8416039772624228624	26	147	127	773	1604	300	اتقوا الملاعن الثلاثة البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل قال في النهاية هي جمع ملعنة وهي الفعلة التي يلعن بها فاعلها كانها مظنة للعن ومحل له لان الناس ------------------------------------------------اذا مروا به------- لعنوا فاعله انتهي وقوله البراز بكسر الباء علي ما استصوبه النووي كما سياتي وهو الغاءط والموارد جمع مورد وروي ابو داود ايضا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا اللاعنين قال وما اللاعنان قال الذي يتخلي في طرق الناس او ظلهم قال في النهاية اتقوا اللاعنين اي الامرين الحالبين ل-لعن الباعثين الناس عليه فانه سبب للعن من فعله في هذه المواضع وليس كل ظل وانما الظل الذي يستظل به الناس ويتخذونه مقيلا ومناخا واللاعن اسم فاعل من لعن فسميت هذه الاماكن لاعنة لانها سبب اللعن	445	7948937648155621586	Sham19Y0013631-ara1.ms1962	true	7507204404201390334	149	219	709	1085	1535	300	اتقوا الملاعن الثلاث------------------------------------------------------ هي جمع ملعنة وهي الفعلة التي يلعن بها فاعلها كانها مظنة للعن وهو ان يتغوط الانسان علي قارعة الطريق او ظل الشجرة او جانب النهر فاذا مر-- بها الناس لعنوا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعل-ه ومنه اتقوا اللاع-----------------------------------------------------------------------------------نين اي الامرين الجالبين اللعن الباعثين للناس عليه فانه سبب للعن من فعله في هذه المواضع وليس كل ظل وانما هو ظل---- يستظل به الناس ويتخذونه مقيلا ومناخا------------------------ فسميت---- الامكنة لاعنة لانها سبب اللعن	1962	6619619199916614257	289	484.0	234	702	41.1680908203125	41	JK000281-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000281-ara1.ms0455	false	1909086427930024769	29	88	166	489	1624	300	اذا بال احدكم فلينتر ذكره ثلاثا ويجعله بين اصبعيه السبابة والابهام فيمرهما من اصله الي كمرته انتهي وذكره في الطراز قال في النهاية النتر جذب فيه قوة وجفوة ومنه الحديث ان احدكم يعذب في قبره فيقال انه لم يكن يستنتر عند بوله والاستنتار الاستفعال من النتر يريد به الحرص عليه والاهتمام به وهو بعث علي التطهير بالاستبراء من البول	455	7948937648155621586	Sham19Y0013631-ara1.ms2104	true	5859288317220724416	58	98	294	496	1506	300	اذا بال احدكم فلينتر ذكره ثلاث نترات ال---------------------------------------------------------------------------------------------نتر جذب فيه ق------وة ومنه------- ان احدكم يعذب في قبره فيقال انه لم يكن يستنتر عند بوله هو ----------استفعال من النتر يريد--- الحرص عليه والاهتمام به وهو بعث علي الطه--ر بالاستبراء من البول	2104	6619619199916614257	188	331.5	151	323	58.2043342590332	32	JK000281-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000281-ara1.ms0750	false	1809415852399734713	136	176	740	936	1609	300	عن الخضر عليه السلام انه قال من قال حين يسمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله مرحبا بحبيبي وقرة عيني محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم ثم يقبل ابهاميه ويجعلهما علي عينيه لم يعم ولم يرمد ابدا	750	7948937648155621586	Sham19Y0013631-ara1.ms2420	true	7255595617174364121	167	195	846	988	1531	300	عن الخضر عليه السلام-------- من قال--------------------------------------------- مرحبا بحبيبي وقرة عيني محمد بن-عبد الله صلي الله عليه وسلم ثم يقبل ابهاميه ويجعلهما علي عينيه لم يعم ولم يرمد ابدا	2420	6619619199916614257	142	256.5	114	196	72.44898223876953	25	JK000281-ara1	Sham19Y0013631-ara1