id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms3704	false	-5039492522566445955	33	100	155	467	1472	300	ان كعب بن مالك---------- تقاضي م-ن ابي حدرد دينا له عليه في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعه----ما النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج ------------------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي--- كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر ف-------قال كعب قد فعلت ف------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	3704	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms01206	true	7809123783965612211	107	190	513	895	1429	300	ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حذرد دينا له عليه في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب بن مالك----- يا كعب -قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	1206	3697653286825626163	293	488.5	227	390	75.12820434570312	58	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms0961	false	3963867694039904154	131	181	674	911	1531	300	وخرج ---سرعان النا----------س يقولون قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت ق---------------ال لم انس ولم تقصر فقال احق ما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم	961	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms01217	true	-2489417724113485914	2	53	11	258	1416	300	وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله ا---------------نسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اك--ما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم	1217	3697653286825626163	209	361.5	164	265	78.86792755126953	38	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms2335	false	-8512869497687214814	12	97	64	526	1549	300	ولم يجء في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها وقيل الف ايمن الف قطع وهو جمع يمين وانما خففت همزتها وطرحت في الوصل لكثرة استعمالهم لها وربما حذفوا منه النون فقالوا ايم الله وايم لله ايضا بكسر الهمزة وربما حذفوا منه الياء -قالوا ام الله وربما ابقوا الميم وحدها مضمومة قالوا م الله ثم يكسرونها لانها صارت حرفا واحدا فيشبهونها بالباء فيقولون م الله ور--------------------------------------------بما قالوا من الله بضم الميم والنون ومن الله بفتحهما ومن الله بكسرهما وقال ابو عبيد وكانوا يحلفون باليمين يقولون يمين الله	2335	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms01350	true	3914343847095443542	105	159	518	807	1550	300	ولم يجء في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها ويقال بفتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهمزة وكسرها وبحذف--- الياء يقال-- ام الله والهمزة فيقال م ا-----------------------لله ثم تكسر---- لانها صارت حرفا واحدا ف------------------قالوا م الله ويقال ايمن الله بضم الميم وزيادة نون مضمومة وربما قالوا من الله بضم الميم والنون و--------بفتحهما و--------بكسرهما ق-ال ابو عبيدة والاصل فيه ي-----------------مين الله	1350	3697653286825626163	192	248.5	154	507	37.86982345581055	28	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms0745	false	-8387160557484500233	235	274	1200	1394	1525	300	معاوية انه لما قال المءذن وهو جالس علي الم---------------نبر الله اكبر الله اكبر قال معاوية الله اكبر الله اكبر فقال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا فلما	745	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms01755	true	3551981815108415688	258	299	1310	1512	1514	300	معاوية بن ابي سفيا------ن وهو جالس علي المنبر اذن المءذن قال الله اكبر الله اكبر قال معاوية الله اكبر الله اكبر -قال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا فلما	1755	3697653286825626163	174	325.5	138	209	83.25358581542969	33	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms2340	false	8868478770103554498	53	100	285	518	1576	300	بن عبد المطلب رضي الله عنه عن انس رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	2340	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms01925	true	-3070428621127433904	214	252	1121	1309	1546	300	بن عبد الله بن انس-------- عن انس------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا------------------------ فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	1925	3697653286825626163	180	322.0	144	233	77.25321960449219	33	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms2104	false	-2778053873101362657	0	42	0	203	1429	300	يريد الحج وليس بينه وبين الخروج الي مني الا اقل من اربعة ايام انه يقصر حينءذ حتي يرجع الي مكة بعد حجه لانه انما قدم مجتازا يريد المقام بعد الرجعة وقال مالك في مختصر ما ليس في المختصر يتم الصلاة بمكة قبل	2104	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms02022	true	-8588134901694714337	142	171	718	855	1480	300	يريد الحج و----بينه وبين الخروج الي مني---- اقل من اربعة ايام انه يقصر------ حتي يرجع الي مك----------------------------------------------------ة وقال مالك في مختصر ما ليس في المختصر يتم الصلاة بمكة وما	2022	3697653286825626163	134	235.5	105	203	66.00984954833984	24	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms1807	false	4140301823799308252	108	136	548	687	1584	300	ظاهر قول مالك علي اختلاف في تاويل قوله تخرج مع رجال ون--ساء هل بمجموع ذلك ام في جماعة من احد الجنسين واكثر ما نقله عند اصحابنا--- اشتراط النساء	1807	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms02045	true	5502536675040097453	105	135	549	693	1592	300	ظاهر قول مالك علي اختلاف في تاويل قوله تخرج مع رجال او نساء هل بمجموع ذلك او في جماعة من احد الجنسين واكثر ما نقله عنه اصحابنا من اشتراط النساء	2045	3697653286825626163	135	257.5	107	144	93.75	25	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms1802	false	-377358211419239642	211	249	1077	1252	1494	300	البريد فادي كل ما سمعه وما جاء----- مختلفا عن راو واحد فسمعه في مواطن------------------------ وكله صحيح وليس في هذا كله تحديد لاقل ما يقع عليه اسم السفر ولم يرد صلي الله عليه وسلم تحديدا اقل ما يسمي سفرا	1802	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms02046	true	2283739591508577131	116	158	594	789	1574	300	البريد فادي كل ما سمع- وما جاء منها مختلفا من راو واحد فسمعه في مواطن فروي تارة هذا وتارة هذا وكله صحيح وليس في-------ه تحديد لاقل ما يقع عليه اسم السفر ولم يرد صلي الله عليه وسلم تحديدا بل -ما يسمي سفرا	2046	3697653286825626163	162	289.0	127	204	79.4117660522461	31	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms0943	false	284192999947471036	83	124	401	595	1493	300	عن عاءشة انها قالت ك---------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته ما يكون ثلاثين اية او اربعين---- قام فقراها وهو قاءم ثم -ركع ثم -سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك	943	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms02082	true	6786113598888891854	182	226	870	1081	1437	300	عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو م-ن ثلاثين---- او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم يركع ثم يسجد--- يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك	2082	3697653286825626163	172	285.5	136	219	78.53881072998047	32	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms1064	false	-686551998362238599	71	209	348	1019	1475	300	اختلف اهل العلم في-- الافضل ------------من طول القيام او كثرة الركوع والسجود مع استواء مدة الصلاة فمن اهل العلم من ذهب الي ان كثرة الركوع والسجود افضل لما روي ان------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- من ركع ركعة وسجد سجدة رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة ومنهم من ذهب الي ان طول القيام افضل لما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي الصلوات افضل- قال طول القنوت وفي بعض الاثار طول القيام وهذا القول اظهر اذ ليس في الحديث الاول ما يعارض هذا الحديث ويحتمل------------------------------- ان يكون ما يعطي الله عز وجل للمصلي بطول القيام افضل لما ذكره في الحديث الاول انه يعطيه بالركوع والسجود وكذلك ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا قام يص------لي اتي بذنوبه فجعلت علي راسه وعاتقيه فكلما ركع او سجد تساقطت عنه	1064	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms02116	true	-5495883976733513985	153	260	747	1269	1470	300	اختلف---- العلماء هل الافضل في صلاة التطوع طول القيام او كثرة الركوع والسجود فذهبت طاءفة------------------------------ الي الثاني وروي عن ابي ذر انه كان لا يطيل القيام ويطيلهما فسءل عن ذلك فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ركع ركعة وسجد سجدة رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة و---------------------------------------روي عن ابن عمر انه راي فتي يصلي قد اطال صلاته فلما انصرف قال من يعرف----------------------------------------------------------------------------- هذا قال رجل انا قال عبد الله لو كنت اعرفه لامرته ان ي--------------------------------طيل ------------------------------------------------الركوع والسجود فاني سمعت رسول الله-- صلي الله عليه وسلم يقول---- اذا قام العبد يصلي اتي بذنوبه فجعلت علي راسه وعاتق-ه فكلما ركع و--سجد تساقطت عنه	2116	3697653286825626163	289	380.0	222	761	37.97634506225586	46	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms0685	false	8911677275395105085	205	246	974	1170	1416	300	قول مالك فيمن يحيي الليل كله فكرهه مرة وقال لعله يصبح مغلوبا وفي رسول الله اسوة حسنة كان يصلي ادني من ثلث- الليل ونصفه وثلثه واذا اصابه النوم فليرقد ثم رجع فقال لا باس به ما لم يضر ذلك بصلاة الصبح	685	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms02146	true	1229352656000502837	66	99	333	488	1473	300	قول مالك فيمن يحيي الليل كله فكرهه مرة وهو مذهب الشافعي----- وفي الشارع--- اسوة حسنة كان يصلي ادني من ثلثي الليل ونصفه------------------------------ ثم رجع فقال لا باس به ما لم يضر---- بصلاة الصبح	2146	3697653286825626163	133	214.5	102	197	67.51268768310547	26	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms1335	false	1395337046522488073	117	196	572	963	1471	300	النوادر -قال ابن حبيب ضرب الفسطاط علي قبر المراة اجوز منه علي قبر الرجل لما يستر منها عند اقبارها وقد ضربه عمر علي قبر زينب بنت جحش فاما علي قبر الرجل فاجيز وكره ومن كرهه فانما كرهه من جهة الرياء والسمعة وكره ابو هريرة وابو سعيد الخدري وابن المسيب وقد ض----------------------------------------------------ربه محمد بن الحنيفة علي قبر ابن عباس -اقام عليه ثلاثة ايام ف--------------------------------------اراه واسعا ولا باس ان يبقي عليه اليوم واليومين ويبات فيه----- اذا خيف من نبش او غيره	1335	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms02404	true	3659585514187682685	31	114	152	573	1527	300	الكراهة وقال ابن وهب- ضرب الفسطاط علي قبر المراة اجوز منه علي قبر الرجل لما يستر منها عند اقبارها---------------------------------- فاما علي قبر الرجل فاجيز وكره ومن كرهه فانما كرهه من جهة --------السمعة والمباهاة وكذا قال ابن حبيب ضربه علي المراة افضل من الرجل وضربته عاءشة علي قبر اخيها فنزعه ابن عمر وضربه محمد بن الحنفية علي قبر ابن عباس فاقام عليه ثلاثة ايام وكره احمد ضربه علي القبر وقال ابن حبيب اراه في------------------------ اليوم واليومين والثلاثة واسعا اذا خيف من نبش او غيره	2404	3697653286825626163	265	393.0	207	488	54.303279876708984	45	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms1927	false	1261978884157532596	158	210	821	1071	1529	300	مسلم من حديث ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفعه الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قران ومهل اهل اليمن من يلملم وقوله عن	1927	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms02785	true	7509407716496878899	12	64	70	319	1501	300	مسلم من حديث ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه-رفع- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قر-ن ومهل اهل اليمن من يلملم وهو من --	2785	3697653286825626163	234	440.5	185	254	92.12598419189453	45	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms2148	false	191410218752241424	90	144	446	709	1503	300	راي علي طلحة بن عبيد الله ثوبا مصبوغا وهو محرم فقال عمر ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال طلحة يا امير المءمنين انما هو مدر فقال عمر انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال --ان طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام	2148	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms02828	true	-7610115758879768166	215	256	1118	1312	1536	300	راي علي طلحة بن عبيد الله ثوبا مصبوغا فقال------------- ما هذا-------------- يا طلحة -قال----- يا امير المءمنين انما هو مدر فقال عمر انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم -------لو ان رج------لا راي هذا الثوب -قال رايت طلحة----------------- يلبس ا-------لمصبغة في الاحرام	2828	3697653286825626163	186	295.5	145	265	70.18868255615234	32	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms2063	false	8204476195062294060	227	257	1164	1312	1528	300	اغتسل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي من فوره الي ذي الحليفة فاحرم اجزاه غسله------------- وان اغتسل بها----- غدوة ثم اقام الي العشاء ثم راح الي ذي الحليفة فاحرم لم -	2063	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms02910	true	70122191157894822	13	45	55	217	1491	300	اغتسل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي في فوره الي ذي الحليفة فاحرم فان-- غسله يجزء عنه قال وان اغتسل بالمدينة غدوة و--اقام الي العشي- ثم راح الي ذي الحليفة فاحرم فلا	2910	3697653286825626163	131	220.0	103	167	78.443115234375	23	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms1569	false	773803071987862083	165	202	872	1037	1569	300	داود عن---------------- ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم اني قمت رمضان كله و--صمته كله---- فلا ادري اكره التزكية او قال لا بد من نومة او رقدة ولا	1569	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms03395	true	7140756568361158698	197	236	1002	1176	1492	300	داود باسناد جيد من حديث ابي بكرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم اني قمت رمضان كله او صمته كله قال فلا ادري اكره التزكية او قال لا بد من نومة او رقدة وفي	3395	3697653286825626163	147	253.5	113	187	78.60962677001953	31	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms1573	false	7907404447623262742	15	142	74	689	1514	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا افطر قال اللهم لك صمنا وعلي رزقك افطرنا فتقبل منا انك انت السميع العليم واما----- حديث للصاءم دعوة مستجابة فقال النووي روينا في كتابي ابن ماجة وابن السني عن عبد الله بن ابي مليكة عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افطر يقول ان للصاءم عند فطره لدعوة ما ترد قال ابن ابي مليكة سمعت عبد الله ابن عمر واذا افطر يقول اللهم اني اسالك برحمتك التي وسعت كل شء ان تغفر لي انتهي زاد في الترغيب في رواية ان تغفر لي ذنوبي وقال رواه البيهقي قال في الاذكار وروينا في كتابي الترمذي وابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حتي يفطر	1573	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms03542	true	-1542138829294298406	243	294	1208	1465	1501	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم لك صمت- وعلي رزقك افطرت وهذا مرسل ورواه الطبراني في اصغر معاجمه من حديث انس مرفوعا باسناد فيه ضعف ورو----------------ي ابن-------------------------------------------------------- عمرو مرفوعا------------------------------------------------------ ان للصاءم عند فطره لدعوة ما ترد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الحاكم و-------------------------------------------------عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------ ثلاث ----ترد دعوتهم الصاءم حتي يفطر	3542	3697653286825626163	166	159.5	130	624	26.602563858032227	27	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms3849	false	-3402046751041652745	180	289	966	1528	1582	300	اذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبعة اذرع وزاد المستملي في روايته الميتاء ولم يتابع عليه وليست محفوظة في حديث ابي هريرة وانما ذكرها المءلف يعني البخاري في الترجمة مشيرا بها الي ما ورد في بعض طرق الحديث كعادته وذلك فيما اخرجه عبد الرزاق عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا اختلفتم في الطريق الميتاء فاجعلوها سبعة اذرع وروي عبد الله بن محمد في زيادات المسند والطبري من حديث عبادة بن الصامت قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطريق الميتاء فذكر في اثناء حديث طويل ولابن عدي من حديث-------------------------------- انس قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الار-ض الميتاء التي تءتي من كل مكان	3849	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms04314	true	1389598592582113225	188	226	976	1163	1558	300	اذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبعة اذرع وفيه ايضا عن انس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه-------------- ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي من حديث عباد بن منصور عن ايوب السختياني عنه قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطريق الميتاء التي تءتي من كل مكان	4314	3697653286825626163	137	189.5	107	595	23.025209426879883	24	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms3819	false	3976950041841334827	109	151	512	744	1489	300	ابن وهب عن ابن سمعان ان من ادرك من العلماء قالوا في الطريق يريد اهلها بنيان عرصتها ان الاقربين----------------- اليها يقتطعونها------- علي قدر ما -شرع فيها من رباعهم بالحصص فيعطي صاحب الربع الواسع بقدره وصاحب الصغير بقدره ويتركون لطريق المسلمين ثمانية اذرع	3819	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms04315	true	-7890082424923434757	72	118	354	603	1553	300	ابن وهب عن ابن سمعان ان من ادرك من العلماء قالوا في الطريق يريد اهلها بنيان عرصتها ان اهلها الذين هم اقرب الناس اليها يقتطعونها بالحصص علي قدر ما يشرع فيها من رب-عهم------- فيعطي صاحب الربع الواسع بقدره وصاحب الصغير بقدره ويتركون لطريق المسلمين ثمانية اذرع	4315	3697653286825626163	217	395.5	176	257	84.43579864501953	38	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms3823	false	8286113423711781182	112	219	577	1108	1490	300	ابن وهب عن ابن سمعان ان من ادرك من العلماء قالوا في الطريق يريد اهلها بنيان عرصتها ان الاقربين----------------------- يقتطعونها بالحصص علي قدر ما -شرع فيها من رباعهم فيعطي صاحب الربعة الواسعة بقدر ما شرع فيها من ربعهم وصاحب الصغيرة بقدرها ويتركون لطريق المسلمين قال القاضي ابن سهل وهذا اشد ما انكره منكرهم من قول اصبغ لان اصبغ كرهه ابتداء وراي ان تركه لمن فعله اذا كان واسعا رحراحا فجا من الفجوج وقال ابن ابي زيد في نوادره قال لنا ابو بكر بن محمد اخت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف اصحابنا--- فيمن يزيد في -بنيانه من الفناء الواسع -لا يضر فيه باحد--------------------------------------- فروي ابن وهب عن مالك انه ليس له ذلك وقال	3823	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms04315	true	-7890082424923434757	72	187	354	951	1553	300	ابن وهب عن ابن سمعان ان من ادرك من العلماء قالوا في الطريق يريد اهلها بنيان عرصتها ان اهلها الذين هم اقرب الناس اليها يقتطعونها بالحصص علي قدر ما يشرع فيها من رب-عهم فيعطي صاحب الربع- الواسع- بقدره-------------------- وصاحب الصغير- بقدره- ويتركون لطريق المسلمين ثمانية اذرع او سبعة علي ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقل ابن التين عن ابن شعبان ان----ه اذا---------------------------------------------------------------------------------- اختلف البانيان المتقابلان واراد ان يقرب كل واحد جداره بجدار صاحبه جعلا للطريق سبعة اذرع بالذراع المعروفة بذراع البنيان واختلف اصحاب مالك فيمن اراد ان يبني في--- الفناء الواسع ولا يضر فيه باحد بعد ان يترك للطريق سبعة اذرع او ثمانية فروي ابن وهب --------انه ليس له ذلك وقال	4315	3697653286825626163	310	445.5	244	719	43.11543655395508	45	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms4708	false	4450353277074163766	64	196	326	987	1557	300	حتي انه ليعتق اليد باليد والرجل بالرجل والفرج بالفرج ثم -قال قال اللخمي ظاهر الحديث يقتضي انه اذا اعتق ناقص عضو لا تحجب النار عن الذي يقابله وهو ممكن لان الالم يخلقه الله في اي عضو شاء كما في الصحيح ان الله حرم علي النار ان تاكل موضع السجود انتهي والارب العضو قال في التوضيح روي مسلم في صحيحه عن ابي هريرة -------------------------------------من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو-- منها عضوا---------------- من اعضاءه حتي فرجه بفرجه وفي الترمذي وصححه انه عليه الصلاة والسلام قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزء كل عضو منه عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانت- فكاكه من النار يجزء كل عضو منهما عضوا منه--------- وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانتا فكاك-ها من النار يجزي كل عضو منها عضوا منها	4708	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms04378	true	-3157251122209979510	9	101	53	518	1499	300	حتي انه ليعتق اليد باليد والرجل بالرجل والفم- بالف----م فقال له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن حسين انت سمعت هذا م---------------------------------------------------------ن ابي هريرة قال نعم قال ادعوا لي افره غلماني مطرفا فاعتقه وجاء في فضله عدة احاديث منها حديث ابي امامة وغيره من الصحابة مرفوعا----------------------------------------------------- ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزء كل عضو منه عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزء كل عضو منهما عضوا منه من النار وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت- فكاكلها من النار يجزء كل عضو منها عضوا منها	4378	3697653286825626163	331	526.0	263	728	45.46703338623047	56	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms1822	false	4085377382705930392	51	93	254	466	1553	300	ميمونة بنت الحارث اعتقت --------------------------وليدة لها ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيته-ا اخوالك كان اعظم لاجرك	1822	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms04487	true	8396860891539062375	168	213	813	1047	1468	300	ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها اخبرته انها اعتقت وليدة---- ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او-فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتيها اخوالك كان اعظم لاجرك	4487	3697653286825626163	200	385.5	161	239	83.6820068359375	36	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms1822	false	4085377382705930392	51	93	254	466	1553	300	ميمونة بنت الحارث اعتقت وليدة لها ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيت-ها اخوالك كان اعظم لاجرك	1822	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms04488	true	-7552060638978915443	42	81	197	399	1492	300	ميمونة ان------ها اعتقت وليدة---- ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او-فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتيها اخوالك كان اعظم لاجرك	4488	3697653286825626163	198	369.0	159	213	92.95774841308594	35	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms3704	false	-5039492522566445955	51	100	233	467	1472	300	في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعه----ما النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج ------------------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر فقال كعب قد فعلت ف-------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	3704	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms04728	true	-3687438127685651205	0	60	0	285	1409	300	في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في بيت- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر فقال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	4728	3697653286825626163	227	414.5	178	287	79.09407806396484	45	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms1409	false	-3837941734454337119	87	116	444	583	1470	300	رجل لرجل هذه --ماءة د--ينار اتجر فيها ولك ربحها وليس عليك----- ضمان فليس علي الذي هي في يده---------- ولا علي الذي هي له زكاتها حتي يقبضها فيزكيها زكاة واحدة	1409	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms04842	true	460925396151280625	209	241	1006	1161	1458	300	قال لرجل هذه الماءة في ينار تتجر فيها ولك ربحها وليس عليك فيها ضمان فليس علي الذ---ي في يده ان يزكيها ولا علي الذي هي له زكاتها حتي يقبضها فيزكيها زكاة واحدة	4842	3697653286825626163	132	227.0	104	158	83.54430389404297	24	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms4657	false	8729465045354759147	167	205	814	982	1443	300	ومن قال انه فر او هز----------------------م قتل ولم يستتب ل---------انه صار بمنزلة من قال انه كان اسود او --ضخما فانكر-- ما علم من وصفه----- وذلك كفر لانه قد------------------------------------------- اضاف اليه نقصا و--عيبا وقيل يستتاب فان تاب والا قتل	4657	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms04988	true	-577724131918208967	221	275	1161	1414	1527	300	ومن قال ذلك في رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل ولم يستتب عند مالك لانه صار بمنزلة من قال انه كان اسود او اعجميا لانكاره ما علم من وصفه قطعا وذلك كفر قال القرطبي وحكي عن بعض اصحابنا الاجماع علي قتل من اضاف اليه نقصا او عيبا وقيل يستتاب فان تاب والا قتل	4988	3697653286825626163	146	213.5	110	253	57.7075080871582	29	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms4302	false	-3423973986458000634	222	262	1158	1329	1483	300	مالك اذا اعطي فرسا في سبيل الله فقيل له هو- لك في سبيل الله فله ان يبيعه وان قيل هو في سبيل الله ركبه ورده وذكر ابن القاسم عن مالك قال قال مالك من حم-----------------------------ل علي فرس في سبيل الله	4302	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms05144	true	-1778296349687544226	13	54	70	267	1468	300	مالك من- اعطي فرسا في سبيل الله فقيل له انه لك في سبيل الله فله ان يبيعه وان قيل هو في سبيل الله ركبه ورده ويكون موقوفا عنده لحمل الغزاة عليه وقال ابو حنيفة والشافعي الفرس المحمول علي---ه في سبيل الله	5144	3697653286825626163	124	199.5	93	201	61.69154357910156	26	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms2480	false	-6968983360508438015	100	132	501	651	1555	300	والنزول علي حكم الامام او غيره جاءز ولهم الرجوع عنه ما لم يحكم فاذا حكم لم يكن لهم الرجوع ولهم ان ينتقلوا من حكم رجل الي غيره وهذا كله اذا كان المح-كم	2480	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms05211	true	-640037287260958586	177	205	863	996	1497	300	والنزول علي حكم الامام او غيره جاءز ولهم الرجوع عنه ما لم يحكم فاذا حكم فلا ر---------جوع ولهم ان ينتقلوا من حكم رجل الي غيره وفيه ---------ان التحاكم	5211	3697653286825626163	123	220.0	96	151	81.45695495605469	23	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms4272	false	-6766615663795956729	142	259	694	1304	1512	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن الناس--- واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم م--جابة وادخل رب الصريمة و---الغنيمة واياي ونعم ابن عوف وا----بن عفان فانهما ان تهلك مواشيه-ما يرجعان الي المدينة الي زرع ونخيل وان رب الصريمة و---الغنيمة ان تهلك ماشيته-- يات-ي ببينة فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم لا يرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا ف------ي الجاهلية واسلموا عليه ف-ي الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا	4272	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms05234	true	2212276596712430824	139	253	684	1279	1501	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان تهلك م-اشيتهما يرجعا- الي نخل و-------زرع------ وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتني ببنيه فيقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ل--يرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ف-------قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا	5234	3697653286825626163	552	1002.0	444	636	86.79244995117188	94	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms4019	false	-5884848033347458365	18	45	98	236	1483	300	النووي اتفق العلماء علي انه لو جاء ظالم يطلب انسانا مختفيا ليقتله او يطلب وديعة لانسان لياخذها غصبا فسال عن ذلك وجب علي من علم ذلك اخفاءه	4019	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms05640	true	-2376702382705444905	162	189	845	980	1530	300	---وقد اتفق العلماء علي انه لو جاء ظالم يطلب انسانا مختفيا ليقتله او يطلب وديعة لانسان لياخذها غصبا وسال عن ذلك وجب علي من علم ذلك اخفاءه	5640	3697653286825626163	132	261.0	105	138	95.65217590332031	25	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms2340	false	8868478770103554498	53	100	285	518	1576	300	بن عبد المطلب رضي الله عنه عن انس رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	2340	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms06038	true	4765726261347109689	174	216	871	1078	1478	300	بن عبد الله بن انس-------- عن انس رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب------------- كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا----- صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	6038	3697653286825626163	199	369.5	159	233	85.40772247314453	37	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms2629	false	-776906784452717790	108	166	540	832	1437	300	فقال----- مالك والشافعي وابو حنيفة واصحابهم لا يحرم-- النكاح باللواط وقال الثوري اذا لعب بالصبي حرمت عليه امه وهو قول احمد بن حنبل قال اذا لا-ط بابن امراته او ابيها او اخيها حرمت عليه امراته وقال الاوزاعي اذا لاط----- بغلام وولد للمفجور به بنت لم يجز للفاجر ان يتزوجها لانها بنت من قد دخل ---به وهو قول احمد	2629	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms07415	true	-806639414507413983	185	243	913	1202	1493	300	فان اصحاب مالك والشافعي وابي حنيفة وغير--هم لا يحرمون النكاح به وقا-----ل الثوري اذا لعب بالصبي حرمت عليه امه وهو قول احمد-------- قال اذا تلوط بابن امراته او ابيها او اخيها حرمت عليه امراته وقال الاوزاعي اذا لاط غلام بغلام وولد المفجور به---- لم يجز للفاجر ان يتزوجها لانها بنت من قد دخل هو به وهو قول احمد	7415	3697653286825626163	259	465.0	205	308	84.09091186523438	45	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms2759	false	7102057098662175199	12	141	57	658	1425	300	خفيفا مثل الدف والكبر الذي يلعب به النساء فما اري به باسا قال اصبغ ولا يعجبني وليرجع وق-د اخبرني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن وهب انه سمع مالكا يسال عن الذي يحضر الصنيع وفيه اللهو فقال ما يعجبني للرجل ذي الهيءة يحض---ر اللعب واخبرني ابن وهب عن مالك وسءل عن ضرب الكبر والمزمار او غير ذلك من اللهو ينالك سماعه وتجد لذته وانت في طريق او مجلس او غيره قال مالك اري ان يقوم من ذلك المجلس قال اصبغ واخبرني ابن وهب عن بكر بن مضر عن عمرو بن الحرث ان رجلا دعا عبد الله بن مسعود الي وليمة فلما جاء سمع لهوا فرجع فلقيه الذي دعاه فقال له ما لك رجعت الا تدخل فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كثر سواد قوم فهو منهم و---من رضي عمل	2759	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms07539	true	9198131706207938407	164	252	792	1201	1425	300	خفيفا مثل الدف والكبر فلا ير------------------------------------------------------جع وقال اصبغ اري ان يرجع وذكر ابن المواز عن مالك قال اذا راي احدا من اللعابين فليخرج مثل ان يجعل ضاربا علي جبهته او يمشي علي حبل وقال ابن وهب عن----- مالك لا احب ل--------------------------------------------------ذي الهيءة ان يحضر اللعب قيل له فال----------------------------كبر والمزمار --وغير---ه من اللهو ينالك سماعه وتجد لذته وانت في طريق او مجلس قال فليقم ع-------------------ن ذلك المجلس وقد رجع ا--------------------------------------------------------------------بن مسعود في- وليمة وقد قال----------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم----- من كثر سواد قوم فهو منهم وقد مر ابن عمر	7539	3697653286825626163	216	276.5	167	727	29.71114158630371	34	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms2771	false	8879384198034026407	21	99	103	492	1461	300	القرطبي في شرح مسلم في فضل عاءشة وليست القرعة في هذا واجبة عند مالك لانه قد يكون لبعض النساء من الغناء في السفر والمنفعة والصلاحية ما لا يكون لغيرها فتتعين الصالحة لذلك ولان من وقعت القرعة عليها لا تجبر علي السفر مع الزوج الي الغزو والتجارة وما اشبه ذلك اه وما ذكره من عدم القرعة في الغزو كما هو ظاهر كلامه بان القصة في الغزو فغير مسلم وكذلك قوله ان من وقعت عليها القرعة لا تجبر علي السفر	2771	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms07614	true	-7794960393947433664	157	186	791	949	1534	300	القرطبي --------------------------ليست-------------- واجبة عند مالك لانه قد يكون لبعضهن----- من الغناء في السفر--------- والصلاحية ما-لا يكون لغيرها فتتعين الصالحة لذلك ولان من و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعت عليها القرعة لا تجبر علي السفر	7614	3697653286825626163	156	265.5	127	389	40.10282897949219	24	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms2771	false	8879384198034026407	159	189	776	926	1461	300	يختلف الفقهاء في ان الحاضرة لا تحاسب المسافرة ب-ما مضي لها مع زوجها في السفر-------- وكذلك لا يختلفون في انه يقسم بين الزوجات في السفر كما يقسم بينهن في الحضر	2771	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms07616	true	9020980327116145306	254	285	1265	1421	1485	300	يختلف الفقهاء في ان الحاضرة لا تحاسب المسافرة فيما مضي لها مع زوجها في السفر كما سلف وكذلك لا يختلفون في القسم--- بين الزوجات في السفر كما يقسم بينهن في الحضر	7616	3697653286825626163	142	268.5	113	159	89.30817413330078	27	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms2271	false	3857113590527759573	192	237	956	1152	1474	300	اكبر ثم قال ابن حبيب وان قال ب-سم الله فقط او الله اكبر فقط او--------------------------------- لا حول ولا قوة الا بالله او لا اله الا الله او سبحان الله من غير تسمية اجزاه وكل تسمية ولكن ما مضي عليه الناس احسن وهو ب-سم الله والله	2271	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms08158	true	-6956233961864582800	221	263	1125	1309	1501	300	وكبر ---قال ابن حبيب فلو قال باسم الله فقط او الله اكبر فقط او لا اله الا الله او سبحان الله او لا حول ولا قوة الا با---------------------------------لله من غير تسمية اجزا----------- ولكن ما مضي عليه الناس افضل وهو باسم الله والله	8158	3697653286825626163	142	233.0	108	231	61.47186279296875	26	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms1903	false	38881736054009198	261	299	1312	1491	1495	300	عن ابن ج----ريج انه سال ا---------بن عمر فقال رايت----------ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها وساق الحديث الي ان قال ورا----------------------------------------------------------------------------------------يتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية	1903	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms08682	true	-1333232189150990473	82	141	417	707	1471	300	عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية	8682	3697653286825626163	139	246.0	108	290	47.931034088134766	27	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms0163	false	-5503120597640026792	0	33	0	148	1456	300	عليه وسلم وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فذكر الحديث الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------ من اي شء اتخذه قال صلي الله عليه وسلم من ورق ولا تتمه مثقالا	163	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms08709	true	984347684898069695	64	112	311	529	1400	300	عليه وسلم وعليه خاتم من حديد فقال ما-لي اجد عليك حلية اهل النار ثم جاء وعليه خاتم من صفر فقال مالي اجد منك ريح الاصنام ثم اتاه وعليه خاتم من ذهب فقال ارم عنك حلية اهل الجنة قال من اي شء اتخذه قال من فضة------------------- ولا تتخذ مثقالا	8709	3697653286825626163	96	170.5	73	238	40.33613586425781	18	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms2335	false	-8512869497687214814	10	37	50	192	1549	300	اكثر النحويين ولم يجء في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها وقيل الف------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايمن ----------------------------------------------------------الف قطع وهو جمع يمين------ وانما خففت همزتها وطرحت في الوصل لكثرة استعمالهم لها	2335	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms09514	true	-5020305021452769099	16	72	86	394	1566	300	اكثر النحويين ولم يجء في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها وقد تدخل عليها اللام لتاكيد الابتداء تقول ليمن الله تذهب الالف في الوصل وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف تقديره ايمن الله ما اقسم به وقال الفراء وابن كيسان وابن درستويه الفها الف قطع وهي جمع يمين عندهم وانما خففت همزتها وطرحت في الوصل لكثرة استعمالهم لها	9514	3697653286825626163	135	232.0	109	308	43.83116912841797	24	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms2335	false	-8512869497687214814	50	89	262	478	1549	300	حذفوا منه الياء قا-لوا ام الله وربما ابقوا الميم وحدها مضمومة -قالوا م الله ثم يكسرونها لانها صارت حرفا واحدا فيشبهونها بالباء فيقولون م الله وربما قالوا من الله بضم الميم والنون ومن ال---------له بفتحهما ومن الله بكسرهما وقال	2335	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms09514	true	-5020305021452769099	200	239	1043	1258	1566	300	حذفوا منه الياء فقالوا ام الله وربما ابقوا الميم وحدها مضمومة فقالوا م الله ثم -كسرو-ها لانها صارت حرفا واحدا فيشبهونها بالباء فيقولون م الله وربما قالوا-------- بضم الميم والنون -من الله ومن الله بفتحهما ومن الله بكسرهما -قال	9514	3697653286825626163	202	368.0	165	227	88.98678588867188	30	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms1837	false	4833824686757966493	257	285	1299	1415	1487	300	قال مالك -لا ينبغي لاحد ان يحي---- عن حي زمن او غيره ولا ان يتطوع به عن ميت صرورة كان او------------ لا وليتطوع عنه بغير ذلك احب الي	1837	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms09612	true	8384681540487668709	76	105	376	501	1412	300	قال مالك ولا ينبغي -----ان يحج احد عن حي زمن او غيره ولا ان يتطوع--- عن ميت ضرورة كان المحجوج عنه ام لا وليتطوع عنه بغير ذلك احب الي	9612	3697653286825626163	105	173.5	79	133	78.9473648071289	20	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000281-ara1.ms4703	false	-7222405760355183670	0	41	0	187	1523	300	رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثناياه فاختصم-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك زاد ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود------------- ان شءت ان تمكنه من يدك فيعضها ثم تنزعها من فيه وقال ابن --	4703	7948937648155621586	Sham19Y0013252-ara1.ms09954	true	1225003910071289080	205	275	998	1332	1456	300	رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك وحديث صفوان بن يعلي عن ابيه قال خرجت في غزوة فعض رجل فانتزع ثنيته فابطلها النبي صلي الله عليه وسلم الشرح حديث عمران رضي الله عنه سلف ولابي داود من حديث يعلي ان شءت ان امكنه من يدك فيعضها ثم تنزعها من فيه وهذا الرجل	9954	3697653286825626163	172	301.0	133	334	51.497005462646484	34	JK000281-ara1	Sham19Y0013252-ara1