id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms0643	false	5008367230705687451	148	211	764	1090	1536	300	ويستدل بما يغلب علي ظنه دخوله وان خفي عليه ضوء الشمس فليستدل بالاوراد واعمال ارباب الصناعات وشبه ذلك ويحتاط قال ابن حبيب واخبرني مطرف عن مالك ان من سنة الصلاة في الغيم تاخير الظهر وتعجيل العصر وتاخير المغرب حتي لا يشك في الليل وتعجيل العشاء الا انه---- يتحري ذهاب الحمرة وتاخير الصبح حتي لا يشك في الفجر ثم ان وقعت صلاته في- الوقت	643	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms026	true	7162700920911259836	51	99	262	504	1571	300	ويستدل بما يغلب علي ظنه من -----------------------------------الاوراد وعمل-------- الصناع و-------------------------------------------عن مالك--- من سنة الصلاة في الغيم تاخير الظهر وتعجيل العصر وتاخير المغرب حتي لا يشك في الليل وتعجيل العشاء الا انه 11ا يتحري ذهاب الحمرة وتاخير الصبح حتي لا يشك في الفجر ثم ان وقعت صلاته قبل الوقت	26	6260747428862192336	227	391.0	182	331	68.58006286621094	41	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms0699	false	8385994404477948950	274	300	1360	1504	1504	300	ومنعت صلاة --جنازة وسجدة --تلاوة عند اسفار واصفرار الا لخوف تغير ميت وفيما بين اسفار وفجر او-- اصفرار وصلاة عصر ثلاثة للمدونة والموطا وابن حبيب ثالثها-	699	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms027	true	-8731974400538304394	252	278	1311	1462	1573	300	ومنعت صلاة الجنازة وسجود التلاوة عند اسفار واصفرار الا لخوف تغير ميت وفيما بين اسفار وفجر وبين اصفرار وصلاة عصر ثلاثة للمدونة والموطا وابن حبيب ثالثها	27	6260747428862192336	140	254.5	115	151	92.7152328491211	22	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms1061	false	5657235529364723506	228	266	1198	1408	1582	300	فان فاتتاه صلي ركعتين علي المشهور من حل النافلة للزوال لا بعده ولا في ليل او نهار خلافا لاشهب -هل قضاء او يتوبان عنهما قولان وعلي القضاء فالمشهور يصليهما بعد الصبح المقضية قبل الزوال وقيل يقدمهما والقولان لمالك	1061	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms070	true	3606029651898762279	75	112	364	571	1542	300	فان فاتتاه صلي ركعتين علي المشهور من حل النفل-- للزوال لا بعده ولا في ليل و--نهار خلافا لاشهب وهل قضاء او ينوبان عنهما قولان وعلي القضاء فالمشهور يصليهما بعد الصبح المقضية قبل الزوال وقيل يقدمهما والقولان لمالك	70	6260747428862192336	202	385.5	165	211	95.7345962524414	33	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms1338	false	-4252681346838569785	0	112	0	526	1470	300	معترك العدو فقط لا بين لصوص او فتنة بين المسلمين او في دفعه عن حريمه وان صبيا او امراة ولو ب--بلد الاسلام علي المشهور او لم يقاتل او هو ناءم علي الاصح او سقط عن فرسه او تردي من شاهق او رجع عليه سيفه فقتله او سهمه او وجد في المعركة ميت- وليس فيه جراح او انفذت مقاتله ولم يحيي لحياة بينة او رفع مغمورا لم ياكل ولم يشرب علي المشهور ----------------------------------------------------------------وان حمل لاهله فمات فيهم او في ايدي الرجال او وجد في ارض العدو وجهل قاتله او ترك في المعركة حتي مات فكغير الشهيد الا من عوجل في المعركة سحنون وان جهل قاتله عند اختلاف الرمي بالنار والحجارة لم يصل عليه	1338	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms076	true	1140369245256770602	90	214	467	1054	1478	300	معركة العدو فقط لا بين لصوص او فتنة بين المسلمين او في دفعه عن حريمه وان صبيا و--امراة ولو في بلد الاسلام علي المشهور او لم يقاتل او هو ناءم علي الاصح او سقط من فرسه او تردي من شاهق او رجع عليه سيفه فقتله او سهمه او وجد في المعركة ميتا وليس فيه جرح -او انفذت مقاتله ولم يحيي -حياة بينة او رفع مغمور -لم ياكل ولم يشرب علي المشهور وثالثها ان كان ممن يقتل قاتله بغير قسامة والا فكغير الشهيد اشهب وان حمل لاهله فمات فيهم او في ايد- الرجال او وجد في ارض العدو وجهل قاتله او ترك في المعركة حين مات فكغير الشهيد الا من عوجل في المعركة سحنون ولو جهل قاتله عند اختلاف الرمي بالنار والحجارة لم يصل عليه	76	6260747428862192336	507	965.0	398	593	85.49746704101562	100	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms1275	false	-2899101816279716587	57	106	286	533	1548	300	واستانف ان قهقه او تكلم عمدا وقال اشهب يستخلف ويتاخر مءتما وقيل الخلاف فيمن ادخله علي نفسه فقط انتهي السادس قال في الشامل ايضا وهل يستحب الاعادة ان- تبين انه صلي الله عليه وسلم عليها لغير القبلة قبل الدفن لا بعده او تجب فيه-ا او لا تعاد مطلقا اقوال	1275	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms078	true	7505475705769707023	42	82	198	399	1554	300	واستانف ان قهقه او تكلم عمدا وقال اشهب يستخلف ويتاخر مءتما وقيل الخلاف فيمن ادخله علي نفسه فقط-------------------------------- وهل تستحب الاعادة اذا تبين انه صلي -----عليه----------- لغير القبلة قبل الدفن لا بعده او تجب فيهما او لا تعاد مطلقا اقوال	78	6260747428862192336	197	358.0	157	249	79.11646270751953	35	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms1412	false	6439584489536488345	180	207	919	1055	1507	300	ولا تجب علي عبد وان بشاءبة اذ ملكه لم يكمل ولا علي سيده عنه فان عتق استقبل حولا بالنقد والماشية كسيده ان انتزعهما واما غيرهما فعلي حكمه	1412	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms082	true	8969368512210221004	189	216	910	1046	1478	300	ولا تجب علي عبد وان بشاءبة اذ ملكه لم يكمل ولا علي سيده عنه فان عتق استقبل حولا بالنقد والماشية كسيده ان انتزعهما واما غيرهما فعلي حكمه	82	6260747428862192336	136	272.0	109	136	100.0	27	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms1473	false	-1937426484012265243	13	79	66	399	1479	300	ثم لورثتهم وقيل للواجد وعلي المشهور لو انقرضوا فللمسلمين وقيل للفقراء انتهي ص فلواجده ش اي وان لم يوجد في ارض مملوكة بل وجد في الفيافي والقفار فهو لواجده ص والا دفن المصالحين فلهم ش قال في الشامل ثم لورثت-----------------------------------------------------------------------------------هم فان انقرضوا فكمال جهل ربه ----فان وجده من ملكها عنهما فله وقيل لهم وفي الاخير ثالثها لواجده فان كان دفن صلحي فله ان علم والا فلهم	1473	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms089	true	-7823959856094220826	235	299	1190	1513	1517	300	ثم لورثتهم وقيل للواجد وعلي المشهور لو انقرضوا فللمسلمين وقيل للفقراء وبارض صلح ولو بدار احدهم فلهم------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم لورثتهم ولا يخمس علي المشهور وقيل للواجد فان كان هو رب الدار فله خاصة الا ان يكون من غيرهم فان انقرضوا فكمال جهل ربه 34ب فان وجده من ملكه- عنهما فله وقيل لهم وفي الاجير ثالثها لواجده فان كان دفن صلحي فله ان علم والا فلهم	89	6260747428862192336	210	352.5	168	420	50.0	36	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms1473	false	-1937426484012265243	79	106	399	540	1479	300	وذو علامة- اسلام وغيره فلواجده ويخمس وما جهل لعدم علامة او طمسها فلواجده وشهر وقيل ان وجد- بفيافي الاسلام فلقطة -اما من وجده في ملكه فله اتفاقا	1473	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms090	true	-3759149157316301089	5	32	22	166	1509	300	وذو علامتي اسلام وغيره فلواجده ويخمس وما جهل لعدم علامة او طمسها فلواجده وشهر وقيل ان وجده بفيافي الاسلام فلقطة واما من وجده في ملكه فله اتفاقا	90	6260747428862192336	140	264.0	113	144	97.22222137451172	24	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms1384	false	-9039091807436860298	0	68	0	399	1584	300	والشعير والتمر اتفاقا والزبيب كالتمر وفي السلت والعلس والزيتون والجلجلان علي المشهور ف-----------------------------------------ي القطاني كالفول والحمص والعدس والجلبان والبسيلة واللوبيا والترمس علي المنصوص وفي الارز------- والدخن والذرة وليست من القطاني علي المشهور ولا يحب في كرسنة وقال اشهب من القطاني ولا في قصب وبقول ولا في فاكهة كرمان وتبين علي الاشهر وفي حب الفجل والعصفر والكتان ثالثها ان كثر وجبت ورابعها الا في الاخير وهي رواية ابن القاسم	1384	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms097	true	-3701594001583491194	76	153	384	822	1554	300	والشعير والتمر اتفاقا والزبيب كالتمر وفي السلت والعلس والزيتون والجلجلان علي المشهور وما لا يتمر ولا يزبب ولا يعصر زيتا كذلك وفي القطاني كالفول والحمص والعدس والجلبان والبس-لة واللوبيا والترمس علي المنصوص وفي الارز والذرة والدخن------- وليست من القطاني علي المشهور ولا تجب في كرسنة وقال اشهب من القطاني ولا في قصب وبقول ولا في فاكهة كرمان وت-ين علي الاشهر وفي حب الفجل والعصفر والكتان ثالثها ان كثر وجبت ورابعها الا في الاخير وهي رواية ابن القاسم	97	6260747428862192336	387	728.0	320	447	86.57717895507812	62	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms1533	false	-6718453086246592901	193	300	965	1531	1531	300	ومصرفها حر مسلم فقير وقيل مصرف الزكاة وهو ظاهرها -لا لغني وعبد ومءلف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي فاشار بقوله وقيل الي ما قاله انه ظاهر كلام ابن الحاجب فتامله والله اعلم الثالث قال الشارح في الكبير ونبه المصنف بقوله فقير علي انها تدفع للمساكين من باب اولي لما علمت انه علي المذهب انه اشد حاجة من الفقير انتهي وما قاله ظاهر وقد تقدم في كلام التوضيح انه قال اكثر عباراتهم انها تعطي للفقراء والمساكين وهكذا قال ابن عبد السلام والله اعلم الرابع قال في الشامل ولا باس بدفعها لاهل--ه الذين لا تلزمه نفقتهم علي الاظهر وللمراة دفعها لزوجها الفقير ولا يجوز له دفع---ها لها ولو كانت فقيرة لان نفقتها تلزمه-	1533	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms104	true	-6777606421340609487	35	128	174	658	1507	300	ومصرفها حر مسلم فقير وقيل مصرف الزكاة وهو ظاهرها الا لغني وعبد ومءلف ويجوز دفع صاع لجماعة واصوع لواحد والاولي عدم الزيادة علي الصاع وقال ابو مصعب لا يزاد ويءديها الوصي عن اليتامي وعن رقيقهم من اموالهم فان كان لهم مال بيده وحجر من غير ايصاء اعلم الامام فنظرهم فان زكي وانفق ونوزع صدق ان اشبه والا فلا ولا يدفع عنها ثمن -------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن القاسم وان اوقع اجزا ------------------ولا باس بدفعها لاقاربه الذين لا تلزمه نفقتهم علي الاظهر وللمراة دفعها لزوجها الفقير ولا يجوز له هو دفعها لها ولو كانت فقيرة لان نفقتها تلزمه	104	6260747428862192336	208	226.5	169	822	25.304136276245117	34	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms1604	false	-1440628453865309124	229	270	1183	1392	1558	300	ان علمت السلامة من المني والمذي والانعاظ وان علم نفيها او اختلف حال--ه حرمت وكذا ان شك علي الارجح من قولين حكاهما ابن بشير بالكراهة والتحريم ولا قضاء في مجردها فان انعظ او امذي قضي علي المشهور وان امني قضي وكفر	1604	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms106	true	4214662635854669899	95	127	489	642	1462	300	ان علمت السلامة وقيل تباح ---------------وان علم نفيها او اختلفت عادته حرمت وكذا ان شك علي الارجح------------------------------------------- ولا قضاء في مجردها فان انعظ او امذي قضي علي المشهور وان امني قضي وكفر	106	6260747428862192336	137	246.0	108	211	64.92890930175781	26	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms1614	false	-623026680237034976	243	272	1165	1311	1464	300	وركنه امساك من طلوع الفجر الصادق للغروب عن ايلاج حشفة او مثلها من مقطوعها ولو بدبر او فرج ميتة او بهيمة واخراج مني ولا اثر للمستنكح منه ومن المذي	1614	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms106	true	4214662635854669899	60	89	302	448	1462	300	وركنه امساك من طلوع الفجر الصادق للغروب عن ايلاج حشفة او مثلها من مقطوعها ولو بدبر او فرج ميتة او بهيمة واخراج مني ولا اثر للمستنكح منه ومن المذي	106	6260747428862192336	146	292.0	117	146	100.0	29	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms1655	false	-8223618094674449294	245	271	1251	1381	1529	300	وحرم فطره ان خرج نهارا او نواه بسفر علي الاصح ولا كفارة في الاول دون الثاني ان تاول والا فالمشهور-- يكفر في الثاني فقط ورابعها عكسه	1655	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms111	true	-2024460124278521384	115	141	566	696	1499	300	وحرم فطره ان خرج نهارا او نواه بسفر علي الاصح ولا كفارة في الاول دون الثاني ان تاول والا ف--مشهورها يكفر في الثاني فقط ورابعها عكسه	111	6260747428862192336	128	245.0	102	132	96.96969604492188	25	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms1739	false	-4958194580792483994	228	271	1134	1331	1485	300	ويعتبر الامن علي النفس اتفاقا وعلي المال من لصوص علي المشهور او ما ياخذ- ظالم مما يجحف به او غير معلوم ان لم يجد طريقا سواه او كانت مخوفة او وعرة تشق والا وجب كاخذه ما لا يجحف علي الاظهر ان لم ينكث	1739	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms116	true	4787584060731499984	248	291	1195	1393	1433	300	ويعتبر الامن علي النفس اتفاقا وعلي المال من لصوص علي المشهور او ما ياخذه ظالم مما يجحف به او غير معلوم ان لم يجد طريقا سواه او كانت مخوفة او وعرة تشق والا وجب كاخذه ما لا يجحف علي الاظهر ان لم ينكث	116	6260747428862192336	197	389.0	154	198	99.49494934082031	42	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms2177	false	-8213556477596728423	107	133	545	675	1504	300	وله طرح برغوث ولا شء عليه في قتله وقيل يطعم كقتل النمل والعلق والوزغة وان لدغته وقراد بعير- ونحوه علي المشهور لا طرح ذلك انتهي قلت	2177	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms137	true	-5684917827269655670	202	227	968	1093	1449	300	وله طرح برغوث ولا شء----- في قتله وقيل يطعم كقتل النمل والعلق والوزغ- وان لدغته وقراد بعيره ونحوه علي المشهور لا طرح ذلك وللحل قتل	137	6260747428862192336	117	210.0	92	131	89.31298065185547	20	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms2198	false	-828771929646362562	204	230	1021	1148	1495	300	ولو دل صاءدا عليه او اعانه بمناولة او اشارة او امر غير عبده بقتله اساء ولا شء عليه علي المشهور كالقاتل الا ان يكون محرما وعليه	2198	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms140	true	3276105645015872277	268	294	1284	1410	1435	300	ولو دل صاءدا عليه او اعانه بمناولة او اشارة او امر غير عبده بقتله اساء ولا شء عليه علي المشهور كالقاتل الا ان يكون محرما وقيل -	140	6260747428862192336	122	241.0	97	127	96.06299591064453	25	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms2294	false	-1768875425584639143	76	103	422	549	1648	300	وكره مفترس علي الاصح وثالثها ان لم يعد كثعلب وضبع وهر مطلقا والا حرم كسبع وفهد ونمر وذءب وكلب وقيل لا خلاف في كراهة ما لا يعدو	2294	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms156	true	7159186976013967672	160	187	834	961	1568	300	وكره مفترس علي الاصح وثالثها ان لم يعد كثعلب وضبع وهر مطلقا والا حرم كسبع وفهد ونمر وذءب وكلب وقيل لا خلاف في كراهة ما لا يعدو	156	6260747428862192336	127	254.0	100	127	100.0	27	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms2351	false	7485030530941371726	204	229	1026	1138	1514	300	وعلي الشاذ-يبني علي تسعة من كل منهما ويبطل الثلث من كل كان شرك في كل مسكين الا ان يزيد لمن وجده ثلثي مد فيعتد به	2351	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms164	true	4619725498844372958	235	261	1161	1274	1471	300	وعلي الشاذ يبني علي تسعة من كل منهما ويبطل الثلث من كل كان شرك في كل مسكين الا ان يزيد لمن وجده ثلثي مد فيعتد به	164	6260747428862192336	112	219.0	87	113	99.11504364013672	26	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms2351	false	7485030530941371726	0	30	0	150	1514	300	نوع من واحدة اجزا الا من عتق ان ترك كغيره علي المشهور وبني علي ثلاثة من الاطعام كالكسوة ثم يطعم سبعة ويكسو مثلها ويكفر عن الثلاثة-------- وصحح بناءه علي تسعة	2351	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms164	true	4619725498844372958	203	235	1003	1161	1471	300	نوع عن واحدة اجزا الا من عتق ان شرك كغيره علي المشهور وبني علي ثلاثة من الاطعام كالكسوة ثم يطعم سبعة ويكسو مثلها ويكفر عن الثالثة بما احب وصحح بناءه علي تسعة	164	6260747428862192336	146	279.5	116	158	92.40505981445312	27	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms2386	false	-8511222626286162456	139	163	670	783	1404	300	ابن القاسم فان اجتمع معه في ظل جدار او شجرة حنث ان كانت يمينه بقضاء فيه او -سوء عشرته وقيل وبوقوفه معه في الصحراء	2386	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms172	true	1200310965967435227	231	254	1083	1188	1415	300	ابن القاسم فان اجتمع معه في ظل جدار او شجر- حنث ان حلف بغضا-------- فيه او لسوء عشرته وقيل وبوقوفه معه في الصحراء	172	6260747428862192336	96	173.0	74	114	84.21052551269531	19	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms2469	false	-3020146209012236270	173	217	853	1081	1503	300	الجهاد ولا يجوز خروج جيش دون اذن الامام وتوليته عليهم من يحفظهم الا ان يجدوا فرصة من عدو-- وخافوا فواته لبعد الامام او خوف منعه وحرم علي سرية بغير اذنه ويمنعهم الغنيمة ادبا لهم الا ان يكونوا جماعة لا يخشون عدوا فلا يمنعهم الغنيمة	2469	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms183	true	-9048795719111175282	122	166	611	838	1485	300	المسلم ولا يجوز خروج جيش دون اذن ا--مام وتولية- عليهم من يحفظهم الا ان يجدوا فرصة من عدوهم وخافوا فواته لبعد الامام او خوف منعه وحرم علي سرية بغير اذنه ويمنعهم الغنيمة ادبا لهم الا ان يكونوا جماعة لا يخشون عدوا فلا يمنعهم الغنيمة	183	6260747428862192336	220	419.0	176	230	95.65217590332031	40	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms2518	false	-4122134059220255401	221	248	1125	1265	1538	300	وفي بقاء نكاح من مات عنها قولان وعلي انقطاعه ففي وجوب العدة ونفيها قولان بناء علي انها متوفي عنها او لانها لا تنتظر الاباحة وفي مطلقته خلاف	2518	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms200	true	5792889917447337816	154	181	804	944	1525	300	وفي بقاء نكاح من مات عنها قولان وعلي انقطاعه ففي وجوب العدة ونفيها قولان بناء علي انها متوفي عنها او لانها لا تنتظر الاباحة وفي مطلقته خلاف	200	6260747428862192336	140	280.0	113	140	100.0	27	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms2529	false	2764094508812331903	2	89	7	429	1438	300	الشامل تعين لخوف عنت وعدم امكان تسر نكاح لم يكفه صوم وخير فيه وفي تسر قدر عليه فان كفه الصوم خير فيه وفي احد الثلاثة والنكاح اولي انتهي قال اللخمي وقد يبدا بالصوم علي النكاح اذا كان لا يقدر علي التسري ولا يجد طولا لنكاح الحرة لان في تزويجه الامة ارقاق ولده انتهي فان كان لا يقدر علي نكاح الامة ايضا فيتعين عليه الصوم لانه سياتي انه يمنع اذا لم يقدر علي نفقة المراة ثم قال في الشامل وابيح لمن لا يولد له ولا يرغب في النساء	2529	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms200	true	5792889917447337816	185	227	962	1156	1525	300	النكاح تعين لخوف عنت وعدم امكان تسر نكاح لم يكفه صوم وخير فيه وفي تسر قدر عليه فان كفه الصوم خير -----في احد الثلاثة والنكاح اولي وندب لراغب ذي نسل امن من عنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابيح لمن لا يولد له ولا يرغب في النساء	200	6260747428862192336	164	291.0	128	422	38.8625602722168	33	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms2561	false	-7946130939065003106	62	95	359	532	1582	300	وصيغة من ولي بانحكت وزوجت وفي وهبت مشهورها ان ذكر مهرا صح والا فلا وقيل يصح ببعت وتصدقت بقصد نكاح وقيل وبتحليل واباحة وكل لفظ يقتضي تمليكا مءبدا لا---- اجارة وعارية ورهنا ووصية	2561	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms201	true	-1414023263353360508	124	158	617	792	1500	300	وصيغة من ولي بانكحت وزوجت وفي وهبت مشهورها ان ذكر مهرا صح والا فلا وقيل يصح ببعت وتصدقت بقصد نكاح وقيل -بتحليل واباحة وكل لفظ يقتضي تمليكا مءبدا الا في اجارة وعارية ورهن- ووصية	201	6260747428862192336	167	315.0	134	177	94.35028076171875	29	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms2614	false	7576091971300576081	89	117	488	629	1557	300	فصل الزوج وشرط صحة عقده اسلام وتمييز وخلو من كاحرام و--مرض وفي السكران خلاف وهل وان كان معه ميز والا بطل اتفاقا او بالعكس طريقان غير خنثي مشكل	2614	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms208	true	-2350795742208237511	125	154	622	764	1497	300	فصل الزوج وشرط صحة عقده اسلام وتمييز وخلو من كاحرام او مرض وفي السكران خلاف وهل -ان كان معه ميز والا بطل اتفاقا او بالعكس طريقان غير خنثي مشكل	208	6260747428862192336	139	266.5	111	143	97.20279693603516	27	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms2623	false	560695007762392626	197	263	952	1275	1460	300	كان زوجه تفويضا ولم يفرض حتي بلغ-------------------------------- قيل ومقتضي المذهب انه مع -الابهام عليه لانه متولي العقد فلو كان الابن حين العقد مليا فعليه الا ان يشترط علي الاب علي المعروف وقيل للمراة اخذه من حيث شاءت فان كان مليا بالبعض فعليه قدر ذلك قال في التوضيح ويكون في الزاءد حكم من لا مال له انتهي فان شرط الاب في عقده ان يعطيه----- فكالموسر علي الاصح	2623	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms208	true	-2350795742208237511	238	299	1186	1490	1497	300	كان زوجه تفويضا ولم يفرض حتي بلغ فان كانا عديمين فلا شء علي الاب قيل ومقتضي المذهب انه علي الابهام عليه لانه متولي العقد فان كان الابن حين العقد مليا فعليه الا ان يشترط علي الاب علي المعروف وقيل للمراة اخذه ممن--- شاءت فان كان مليا بالبعض فعليه قدر ذلك و------------------------------------------------------ان شرط الاب في عقده ان يعطيه دارا فكالموسر علي الاصح	208	6260747428862192336	258	470.0	206	361	71.46814727783203	49	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms2618	false	8939627504221663597	142	167	714	837	1509	300	فان دخل قبل بلوغه لم تلزمه الشروط وبعده عالما بها لزمته وان لم يعلم فثالثها يخير الان و--صدق في نفي العلم مع يمينه علي الاصح	2618	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms210	true	4256114913514344205	193	218	951	1076	1471	300	فان دخل قبل بلوغه لم تلزمه الشروط وبعده عالما بها لزمته ولو لم يعلم فثالثها يخير الاول ويصدق في نفي العلم مع يمينه علي الاصح	210	6260747428862192336	118	227.0	94	125	94.4000015258789	22	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms2629	false	-776906784452717790	236	260	1152	1256	1437	300	وان ملك امة ابيه او ابنه ولم يعلم هل وطءها ام لا لم تحل له اللخمي وهذا ف-----ي العلي ويندب في الوخش ولا تحرم	2629	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms213	true	6790071932775487789	44	69	229	338	1535	300	وان ملك امة ابيه او ابنه ولم يعلم هل وطءها ام لا لم تحل له اللخمي وهذا يحسن في العلي ويندب في الوخش ولا يحرم	213	6260747428862192336	102	198.0	78	109	93.5779800415039	22	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms2737	false	2229776651675671882	205	234	1083	1236	1572	300	واذا تنازعا في الزوجية فلا يمين علي منكر ولو طارءا علي الاصح لانتفاء ثمرتها ولو اقام شاهدا وقيل يحلف فان نكل غرم المهر ولا يثبت النكاح كنكولها الا ببينة	2737	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms228	true	5614828659390739895	96	125	511	664	1523	300	واذا تنازعا في الزوجية فلا يمين علي منكر ولو طارءا علي الاصح لانتفاء ثمرتها ولو اقام شاهدا وقيل يحلف فان نكل غرم المهر ولا يثبت النكاح كنكولها الا ببينة	228	6260747428862192336	153	306.0	124	153	100.0	29	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms2708	false	7793186637844425725	88	113	443	564	1459	300	فقال وان زوج كل صاحبه بمهر مسمي ولم يفهم -وقف احدهما علي الاخر- جاز كزوجني وازوجك لا ان زوجتني زوجتك او زوجني علي ان ازوجك	2708	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms232	true	-7493554516237013359	93	118	508	631	1527	300	تقدم فان زوج كل صاحبه بمهر مسمي ولم يعمم توقف احدهما علي الاخري جاز كزوجني وازوجك لا ان زوجتني زوجتك او زوجني علي ان ازوجك	232	6260747428862192336	115	214.0	90	123	93.49593353271484	20	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms2708	false	7793186637844425725	116	188	574	928	1459	300	حرية ولد الامة ابدا ش قال في الشامل ولها المسمي ان بني وقيل الاصح مهر المثل وما ولدته فحر وولاءه للسيد ولا قيمة علي الاب فيه فان استحقت اخذت مع الولد ورد عتقه وكان زوجها علي حرية اول ولد تلده وقال عبد الملك يفسخ الا ان تلد وكان زوج عبده امة غيره ليكون الولد بينهما فان ولدت فالولد لسيد الامة لا بينهما علي الاصح ولها مهر المثل بالبناء ولو زاد علي المسمي	2708	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms233	true	8993414182479092551	233	299	1150	1476	1480	300	حرية ولدها و-------------------------لها المسمي ان بني وقيل الاصح مهر المثل وما ولدته فحر وولاءه للسيد ولا قيمة علي الاب فيه فان استحقت اخذت مع الولد ورد عتقه وكان زوجها علي حرية اول ولد تلده وقال عبد الملك يفسخ الا ان تلد وكان زوج عبده امة غيره ليكون الولد بينهما فان ولدت فهو--- لسيد الامة لا بينهما علي الاصح ولها مهر المثل بالبناء ولو زاد علي المسمي	233	6260747428862192336	321	620.0	256	354	90.67796325683594	63	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms2803	false	-6246915865824181108	129	164	640	822	1543	300	فان وكلته مطلقا فخالع بالمثل فاقل لزم -----وان زاد غرم الزيادة كزاءد عدد سمته له فان اضاف الاختلاع لنفسه صح وغرم المسمي وان لم يصرح بالاضافة اليه او اليها بانت ولزمها ما سمت وغرم الزيادة	2803	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms249	true	342435137795520014	149	185	758	945	1488	300	فان وكلته مطلقا فخالع بالمثل فاقل ب92 لزمه وان زاد غرم الزيادة كزاءد عدد سمته له فان اضاف الاختلاع لنفسه صح وغرم المسمي وان لم يصرح بالاضافة اليه او اليها بانت ولزمها ما سمت وغرم الزيادة	249	6260747428862192336	179	352.5	144	187	95.721923828125	34	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms2805	false	7686059683576581684	157	237	813	1193	1520	300	وقال في الشامل ورد العوض فقط بشهادة سماع او بيمينها مع شاهد مباشر او امراتين بضرره لها بضرب او دوام شتم بغير حق او اخذ مال او مشاررة او ايثار غيرها عليها لا ببغض -لها وفي رده بيمينها مع شاهد سماع او امراتين بذلك قولان اما ان استخفت به فاساءت عشرته او نشزت او خرجت بغير اذنه او اذنت لمن يكره في بيته واظهرت البغض له حل له الاخذ ولو علم منها زنا او اتت بفاحشة فليس له الاضرار لتفتدي	2805	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms250	true	-173829244687980055	88	168	433	814	1428	300	وقيل خلع المثل ورد العوض فقط بشهادة سماع او بيمينها مع شاهد مباشر او امراتين بضرره لها بضرب او دوام شتم بغير حق او اخذ مال او مشاررة او ايثار غيرها عليها لا ببغضه لها وفي رده بيمينها مع شاهد سماع او امراتين بذلك قولان اما ان استخفت به فاساءت عشرته او نشزت او خرجت بغير اذنه او اذنت لمن يكره في بيته واظهرت البغض له حل له الاخذ ولو علم منها زنا او اتت بفاحشة فليس له الاضرار لتفتدي	250	6260747428862192336	370	728.0	292	381	97.11286163330078	76	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms2860	false	-9213998741133194559	222	246	1090	1186	1442	300	ان كنت حاملا او ان لم تكوني ش هذا من امثلة ما لا يعلم حالا وهكذا قوله ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في بطنك غلام او ان	2860	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms270	true	-1081977404659155774	18	71	82	323	1462	300	ان كنت حاملا او ان لم تكوني حمل علي البراءة ان لم تكن ظاهرة الحمل في طهر لم يمس فيه واختير ومع العزل فتطلق في الثاني فقط وان انزل ولم يعزل نجز علي الاصح وثالثها ان اوقعه الحاكم ورابعها ان كان علي حنث والا انتظر وفي ان كان في بطنك غلام او ان	270	6260747428862192336	55	91.5	40	241	22.821577072143555	13	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms2864	false	3201357672532992733	188	232	919	1122	1482	300	كان في بطنك غلام او ان لم يكن -او-------------------------------------------- ان ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت حاملا او لم تكوني وهذه الطريقة اللخمي انه ينجز في قول مالك بصيغة البر والحنث ونصه في التبصرة واختلف فيمن قال -------------------------------------------------ان ولدت جارية فانت طالق او ان لم تلدي غلاما فانت طالق	2864	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms270	true	-1081977404659155774	65	160	300	768	1462	300	كان في بطنك غلام او ان لم يكن ما تقدم واذا انتظر فمات احدهما ورثته دونها وقيل ان كان الطلاق باءنا والا توارثا اتفاقا ولو قال ان وضعت او مهما وضعت ولدا فانت طالق فوضعت توامين طلقت بالاول وحلت بالثاني ولو قال ان وضعت جارية فانت طالق طلقة او غلاما فطلقتين فان وضعتهما وتقدم الغلام طلقت اثنتين وحلت بالجارية وان تاخر طلقت واحدة فقط ولا شء علي-----------------------------------------------------------------------------------ه في ان كان حملك كله جارية فانت طالق طلقتين او غلام فطلقة ان اتت بهما معا وفي ان ولدت جارية فانت طالق وان --لم تلدي غلاما فانت طالق	270	6260747428862192336	90	-18.5	68	553	16.274864196777344	19	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms2893	false	-1635697879365968478	59	252	299	1239	1480	300	وحلف في اختاري في واحدة او في ان تطلقي نفسك طلقة واحدة لا اختاري طلقة ش قال في التوضيح ان قال اختاري في واحدة فلا خلاف في وجوب اليمين انه ما اراد الا واحدة لا انك تختاري في----------------------------------------- مرة واحدة --وان قال اختاري-------- من الطلاق واحدة او من الطلاق طلقة او اختاري طلقة فلا يمين عليه بلا خلاف واختلف في وجوب اليمين اذا قال في ان تطلقي نفسك طلقة واحدة وفي ان تقيمي علي قولين ونسب اللخمي وجوب اليمين لابن القاسم وعدم اليمين احسن انتهي ص وبطل ان قضت بواحدة في اختاري تطليقتين --او في تطليقتين ش مفهوم قوله ان قضت بواحدة انها لو قضت باكثر مما عين لها لا يبطل ما لها من التخيير وهو كذلك الا انه لا يلزمه ما عينه ويلغي ما زادته قال ابن عسكر في الارشاد وان عين لها عددا فزادت الغي الزاءد قال التتاءي في شرحه لهذا المحل كما اذا قال اختاري تطليقتين او في تطليقتين فطلقت ثلاثا الغي الزاءد ولو قضت بواحدة بطل خيارها انتهي وقال سيدي الشيخ احمد زروق في شرحه لهذا المحل ايضا كما لو قال اختاري طلقة او طلقتين فطلقت ثلاثا الغي الزاءد والله اعلم ص وبطل في المطلق ان قضت بدون الثلاث	2893	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms276	true	-1964742369542489564	223	282	1091	1383	1472	300	وحلف في اختار---------------ي ان تطلقي نفسك طلقة واحدة علي الاصح ---------------------------------------------------------------------انه ما اراد الا واحدة ومقابله لا يحلف وحلف في اختاري واحدة انه انما قصد طلقة لا مرة واحدة لا ان قال اختاري طلقة او من الطلاق واحدة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطل ان قضت بواحدة في اختاري تطليقتين وكذا في تطليقتين او ثلاث علي الاصح وفي----------------------------------------------------- التخيير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المطلق ان قضت بدون الثلاث	276	6260747428862192336	193	216.0	152	993	19.436052322387695	32	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms2934	false	-4688107971568685059	197	299	976	1493	1494	300	نوي رجعتها و--عزم علي الوطء وان لم ينو فيكون كالطلاق الباءن قاله في التوضيح فرع قال في الشامل فان قصد البراءة --بالرجعي ارتجع ثم --------كفر قبل الرجعة في العدة ففي الاجزاء قولان انتهي وقوله فان قصد البراءة اي ان يبتدء الكفارة في الرجعي ارتجع ثم كفر وانظر المسالة في كتاب الظهار في اول سماع القرينين فرع فان كان لما ان طلقها لم تتم الكفارة حتي تزوجها قال في التوضيح فاتفق علي انه لا يبني علي الصوم اتفاقا واختلف هل يبني علي الاطعام--------- علي اربعة اقوال فذكرها انتهي وهذا الذي قاله هو ايضا في اول سماع القرينين ص لا جنين وعتق بعد وضعه	2934	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms290	true	1824976646346667964	59	110	296	547	1509	300	نوي رجعتها او عزم علي الوطء والا فك------------------ال----------------------------------باءن فان قصد البراءة في الرجعي ارتجع ثم كفر فان كفر قبل الرجعة في العدة ففي الاجزاء قولان وهي مرتبة عتق ثم صوم ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطعام دون كسوة علي المعروف وانما يجزء عتق رقبة ولو مغصوبة كمرهون وجاز ان فديا------------ لا جنين وعتق بعد وضعه	290	6260747428862192336	147	170.0	117	538	27.32341957092285	25	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3008	false	4725454317068091295	148	197	721	966	1468	300	وجبر مبتاع علي وقف الثمن عند عدل علي المشهور فان تلف فهو ممن يصير له وقيل من المشتري وعليه فان خرجت سليمة لزمه ثمن اخر وقيل يفسخ انتهي والله اعلم فصل في بيان احكام تداخل العدد------------------------------------------------ و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستبراء ص-------- ان طرا موجب قبل تمام عدة او استبراء انهدم الاول واءت-نفت	3008	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms306	true	1348418282907272709	7	102	32	506	1492	300	وجبر مبتاع علي وقف الثمن عند عدل علي المشهور فان تلف فهو ممن يصير له وقيل من المشتري وعليه فان خرجت سليمة لزمه ثمن اخر وقيل يفسخ ان لم يءده وان خرجت معيبة اخذها بالثمن التالف علي الاصح وثالثها ان حدث العيب قبل تلفه فبالتالف والا فبثمن اخر وفي وقفه علي يد الباءع مختوما عليه قولان وعلي وقفه لو فكه وتصرف فيه فهل يفسخ العقد كما لو اشترط تعجيله قولان فان كان مءجلا فهل يحسب الاجل من حين العقد او بعد الاستبراء قولان فصل ان طرا موجب قبل تمام عدة او استبراء انهدم الاول واستانفت	306	6260747428862192336	203	352.5	161	474	42.827003479003906	39	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms2982	false	6219481403286179947	9	81	51	380	1475	300	المفقود ويجمعه------- ويوقفه كان بيد وارث او غيره ويوكل به من يرضي وان كان من --ورثته من يراه لذلك اهلا اقامه له وينظر -----------في قراضه ووداءعه ويقبض ديونه ولا يبرا من دفع من غرماءه الي ورثته لان ورثته لم يرثوه بعد وما اسكن او اعار او اجر الي اجل ارجء اليه وان قارض الي اجل فسخ واخذ المال --------------------------------------------------وما لحقه من دين او اعتراف او عهدة ثمن او عيب قضي به عليه	2982	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms310	true	-1700731580462888237	27	88	140	431	1536	300	المعروف ويجمعه الامام ويوقفه عند م--------------------------ن يرض---اه ولو من الورثة---------------------------- وينظر في وداءعه وفي قراض--------ه ويقبض ديونه ولم يبرا من دفع لوارث -------------------------------------وما اسكن او اعار او اجر مءجلا ترك--- اليه وان قارض الي اجل فسخ واخذ المال وان قامت عليه بينة بوصية سمعت ولا تعاد بعد تعميره وما لزمه من دين او اعتراف او عهدة بيع او عيب قضي--- عليه	310	6260747428862192336	189	260.5	143	399	47.3684196472168	32	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3035	false	622188356843806482	3	32	11	144	1434	300	لها البينة بانها لا تعلم-- ان الزوج ترك لها نفقة ولا كسوة ولا شيءا يعدي فيه بشء من مءنتها ولا انه بعث اليها بشء وصل اليها في علمهم الي	3035	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms320	true	-2035733060331819477	36	64	182	310	1447	300	لها البينة -انهم لا يعلمون ان الزوج ترك لها نفقة ولا كسوة ولا شيءا يعدي فيه لشء من مءنتها ولا انه بعث ------بشء وصل اليها في علمهم الي	320	6260747428862192336	123	225.0	95	135	91.11111450195312	24	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3052	false	-4828511862124894977	226	297	1156	1503	1512	300	ويعتمد في يمينه علي كتابها او رسولها انتهي ونص كلامه في التوضيح في شرح قول ابن الحاجب واما الحاضر فالقول قوله للعرف حكي في لبيان الاتفاق علي ذلك لان العرف يشهد بصحة قوله ولا بد له من اليمين صرح بذلك صاحب الكافي وفي الطرر قال ابن رشد انما يصدق الرجل انه دفع النفقة اذا ادعي بعد مضي المدة انه كان ينفق عليها او كان يدفع اليها نفقتها او ما تنفق---- شيءا	3052	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms321	true	-6366160056765085801	127	165	639	820	1487	300	ويعتمد في يمينه علي كتابها او رسولها ولا يكفي لقد بعثتها وان كان حاضرا صدق ب-------------------------------------------------------اتفاق مع يمينه وقيد بما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ادعي بعد مضي المدة انه كان ينفق عليها او---- يدفع ل--ها نفقتها او ما تنفق منه شيءا	321	6260747428862192336	124	172.5	96	351	35.32763671875	22	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3178	false	3459044475354538188	152	196	785	1008	1534	300	وقلعه علي باءعه وقيل انما عليه نقض بناءه فقط وما اصابه في قلعه فمن المبتاع وبيع نصل سيف دون حليته ونقضها علي الباءع وبالعكس علي المبتاع علي الاصح كجز صوف بيع علي ظهور الغنم وجداد ثمر ف-ي رءوس نخل جزافا فيهما وقيل علي الباءع	3178	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms332	true	1504928027940836138	207	251	1005	1227	1475	300	وقلعه علي باءعه وقيل انما عليه نقض بناءه فقط وما اصابه في قلعه فمن المبتاع وبيع نصل سيف دون حليته ونقدها علي الباءع وبالعكس علي المبتاع علي الاصح كجز صوف بيع علي ظهور --غنم وجذاذ تمر علي رءوس نخل جزافا فيهما وقيل علي الباءع	332	6260747428862192336	216	416.5	172	224	96.42857360839844	39	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3184	false	3336229490149708061	228	292	1128	1467	1515	300	البيع -فان فات ففي الموازية يمضي بالثمن مفضوضا علي القيم وفي غير الموازية انه يمضي بالقيمة كالبيع الفاسد التونسي وهو اشبه قاله في التوضيح فرع فان سميا لكل واحد ثمنا او قوما او دخلا علي المساواة بعد التقويم جاز قاله في التوضيح فرع فاذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتري اثنان سلعتين علي الشركة جاز وعلي ان كل واحد ياخذ واحدة بما ينوبها -قولان قاله في الشامل والجاري علي	3184	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms333	true	-1834784087011130878	173	246	857	1230	1500	300	ان نزل فان فات مضي-------------- بالثمن مفضوضا علي القيم و---قيل ال--اشبه ان- يمضي بالقيمة ---------------------------------------------------فان سميا لكل----- ثمنا او قوما او دخلا علي التساوي- بعد التقويم جاز قيل والخلاف انما هو اذا علم المبتاع بذلك والا فلا يفسخ واجراه المازري علي الخلاف في علم احد البيعين بالفساد وعلي الصحة يقسط الثمن فان اشتري اثنان سلعتين علي الشركة جاز وعلي ان كل واحد ياخذ واحدة بما ينوبها فقولان وكرطل من شاة قبل سلخها علي	333	6260747428862192336	205	303.0	161	450	45.55555725097656	33	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3230	false	-1968574393911811380	14	40	75	187	1455	300	ولو اودعه ما صارفه به بعد قبضه فسد ان كان مما لا يعرف بعينه ولم يطبع عليه فان طبع عليه او كان مما يعرف بعينه صح	3230	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms341	true	1912741228611528716	47	73	222	333	1526	300	ولو اودعه ما ص-رفه به بعد قبضه فسد ان كان مما لا يعرف بعينه ولم يطبع عليه وان طبع عليه او كان مما يعرف بعينه صح	341	6260747428862192336	110	214.0	84	112	98.21428680419922	24	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3339	false	-4806567395610822831	106	178	518	861	1461	300	وكبيع حاضر لباد عمودي خاصة وقيل وقروي وقيل كل وارد علي محل ولو مدنيا وقيد بمن يجهل السعر ولو بعثه مع رسول فكذلك علي الاصح اه ص وفسخ وادب ش قال في الشامل اثر الكلام المتقدم وفسخ ان وقع علي الاظهر فيهما اه اي فيما اذا باع الحاضر للبادي وفيما اذا باع لرسوله ثم قال اثر كلامه المذكور فان فات فلا شء عليه سوي الادب وقيد بمن اعتاد ذلك وقيل يزجر فقط	3339	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms352	true	4617856073251323075	218	263	1068	1282	1468	300	وكبيع حاضر لباد عمودي خاصة وقيل وقروي وقيل كل وارد علي محل ولو مدنيا وقيد بمن يجهل السعر ولو بعثه مع رسول فكذلك علي الاصح و--------------------------------------------------فسخ ان وقع علي الاظهر فيهما------------------------------------------------------------------------------- فان فات فلا شء عليه سوي الادب وقيد بمن اعتاد ذلك وقيل يزجر فقط	352	6260747428862192336	213	404.0	168	343	62.099124908447266	43	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3340	false	-4766399628636925927	229	270	1096	1303	1457	300	وجاز شراءها------------ ان لم يكن لها سوق فيه او رجع---- ربها بها منه كخروج بعض اهل البلد لشراء----- حواءطه ثم يبيع هو لهم وقيل--- كالتلقي واذا وصلت السلع الساحل في السفن وهو منتهي سفرها جاز المضي اليها والشراء منها لمشقة انتقالها	3340	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms353	true	-2986973466142036610	91	136	457	682	1495	300	وجاز شراءها بازقة البلد ان لم يكن لها سوق فيه او رجع بها ر----بها منه كخروج بعض اهل البلد لشراء ثمار حواءطه ثم يبيع هو لهم وقيل هو كالتلقي واذا وصلت السلع الساحل في السفن وهو منتهي سفرها جاز المضي ل--ها والشراء منها لمشقة انتقالها	353	6260747428862192336	200	360.5	160	231	86.58008575439453	38	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3340	false	-4766399628636925927	0	57	0	274	1457	300	يفسخ ش هذا هو المشهور وقيل يفسخ فرع قال في الشامل---------- فهل يختص بها او يعرضه -علي طالب-ها فيشاركه فيها من شاء منهم وشهر روايتان وروي تباع عليهم فما خسر فعليه والربح بين الجميع وقيل يقسم بينهم بالحصص بالثمن الاول اه فرع منه قال وينهي عن ذلك فان عاد ادب اه ص وجاز لمن ---------------------------------------------علي كستة اميال	3340	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms353	true	-2986973466142036610	17	78	82	391	1495	300	يفسخ علي----- المشهور وثالثها ان لم يكن معتادا وعلي الامضاء فهل يختص بها او يعرضها علي طالبيها فيشاركه فيها من شاء منهم وشهر روايتان وروي تباع ل--هم فما خسر فعليه والربح بين الجميع وقيل يقسم بينهم بالحصص بالثمن الاو---------------ل وينهي عن ذلك فان عاد ادب وقيد ان لم يعذر بجهل وقيل يزجر فقط ومن مرت به السلع ومنزله علي كستة اميال	353	6260747428862192336	212	348.0	168	331	64.04833984375	36	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3398	false	-7590913499821078602	93	215	504	1119	1540	300	وهل ان نقد وعليه الاكثر او مطلقا تاويلان اه ص وضمنه----- حينءذ المشتري ش اما ان كان المشتري هو الذي جعل الخيار للباءع فالضمان منه اتفاقا واما ان كان الباءع هو الذي جعل الخيار للمشتري فقولان مذهب المدونة انه من المشتري وروي المخزومي انه من الباءع وعزاه ابن عرفة للمغيرة وقال في الشامل وضمنه حينءذ المشتري ولو جعل الباءع الخيار له علي الاصح قال في التوضيح بناء علي------------------------------ ان اللاحقات للعقود هل تقدر واقعة فيها او لا ص وفسد بشرط مشاورة بعيد ش وكذا بشرط خياره ورضاه من باب احري قال اللخمي واذا -----------------------------كان من شرط رضاه او خياره او مشورته غاءبا بعيدا لغيبة لم يجز البيع فرع قال في الشامل---------------------------- فان كان بعيدا---------- فسد ولو ترك المشورة ليجيز البيع لم يصح	3398	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms357	true	-4675086406285093475	8	104	37	506	1450	300	وهل ان نقد وعليه الاكثر او مطلقا تاويلان----- وضمنه مشتر حينءذ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو جعل الباءع الخيار له علي الاصح واستبد ان شرط باءع ومشتر بانبرام العقد دون مشورة فلان ان اشترط علي الاصح ولو مات فكذلك وقيل لا يلزم البيع وان باع او اشتري ووقف علي خي--اره ورضاه لم يستبد بدونه وهل مطلقا او هو موقوف علي خياره فقط او ان كان مبتاعا او يصير كالوكيل لهما او هو اختلاف قول او الباءع شرطه لنفسه او المبتاع لهما او هو حق لهما معا تاويلات فان كان فلان بموضع بعيد فسد ولو ترك المشورة ليجيز البيع لم يصح	357	6260747428862192336	180	157.5	131	717	25.104602813720703	28	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3408	false	-8838163958616818140	224	284	1132	1387	1456	300	في الشامل ولو تصدق مشتر او وهب لغير ولد صغير وقيل مطلقا او بني--- الارض او غرس او اعتق ولو بعضا- او لاجل او دبر فهو راض اه ولم يفصل في العتق وقال اللخمي ومن اشتري علي خيار فوهب او تصدق او اعتق او دبر او كاتب او اولد -----او وطء-- او قبل ---------------او باشر او نظر الي الفرج كان	3408	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms357	true	-4675086406285093475	232	276	1150	1339	1450	300	في الاولي ولو تصدق مشتر او وهب لغير ولد صغير وقيل مطلقا او بني في الارض او غرس او اعتق ولو بقضاء او لاجل او ----------------------------------------------------------------------------------------دبر او كاتب او زوج الامة او وطءها او اقر بقصد تلذذه بها او باشر او نظر---- الفرج ابن	357	6260747428862192336	149	239.5	111	281	53.02490997314453	31	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3424	false	7546680879302229075	242	300	1170	1461	1461	300	وقيد ان ثبتت عند الباءع فاما ان حاضت حيضة استبراء ثم استمرت فهو من المبتاع ولا رد انتهي وقال ابن عرفة الباجي روي محمد مدة الاستحاضة التي هي عيب شهران انتهي ص و--------------------------------------رفع حيضة --استبراء ش قال في التوضيح مالك وللباءع ان يفسخ البيع لاجل النفقة انتهي وقال في الشامل -ولا ترد في الايام اليسيرة ولم يحد مالك-	3424	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms359	true	-4013342108732937055	150	200	747	1004	1472	300	وقيد ان ثبتت عند الباءع فاما ان حاضت حيضة استبراء ثم استمرت فهو من المبتاع ولا رد وقيل هو-------------------------------------------------- عيب في الموطوءة وكذا في غيرها ان نقص من ثمنها والا فلا وكرفع حيضة الاستبراء مثل-------------------------- ان يشتريها فتهلك للمواضعة فتتاخر حيضة الاستبراء ولا ترد في الايام اليسيرة ولم يحد مالك	359	6260747428862192336	156	207.5	123	333	46.84684753417969	28	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3425	false	9018286012065646374	0	41	0	193	1460	300	شهرا ولا شهرين وعنه--- ارتفاعه- شهرين عيب وقيل شهر ونصف وقيل اربعة اشهر وقيل ينظر-ها النساء بعد ثلاثة انتهي فان لم يكن بها حمل حل له وطءها فان لم يطاها حتي طال طولا يظن معه انها ممن لا تحيض فهو عيب	3425	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms359	true	-4013342108732937055	200	242	1004	1201	1472	300	شهرا ولا شهرين وعنه ان ارتفاعها شهرين عيب وقيل شهر ونصف وقيل اربعة اشهر وقيل ينظرنها النساء بعد ثلاثة ا-شهر فان لم يكن بها حمل حل له وطءها فان لم يطاها حتي طال طولا يظن معه انها ممن لا تحيض فهو عيب	359	6260747428862192336	190	357.0	149	198	95.9595947265625	38	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3427	false	-6456065184482813937	185	255	869	1203	1438	300	عند غيره ش قال في الشامل او---- وضعت عند من اخبر ان ذلك بها او نظر رجلان مرقدها مبلولا وقال ابن عرفة ابن حبيب ولا يحلف المبتاع باءعه بمجرد دعواه بل حتي توضع بيد امراة او ذي زوجة فينقل خبر المراة والزوج عن امراته ولو اتي المبتاع بمن ينظر مرقدها بالغد مبلولا فلا بد من رجلين لانها شهادة ص ------------------وهل هو الفعل او التشبه تاويلان ش يعني وهل العيب هو	3427	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms359	true	-4013342108732937055	249	287	1231	1411	1472	300	عند الباءع والا حلف علي علمه ان وضعت عند من اخبر ان ذلك بها او نظر رجلان مرقدها مبلولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بدعوي مبتاع وكتخنث عبد وفحولة امة ان اشتهرت وهل هو الفعل او التشبه تاويلان وقيل هو عيب في -----	359	6260747428862192336	103	155.0	79	356	28.932584762573242	19	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3428	false	-6346094564945584142	248	280	1212	1358	1453	300	لا كي خف ولم ينقص الثمن وقيل الا ان يخالف لون الجسد او يكون متفاحشا في منظره او كثيرا متفرقا او في الفرج و--ما والاه او في الوجه وقيل------- من البربر فلا	3428	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms360	true	-5662140971589120374	265	300	1308	1462	1462	300	لا كي خف ولم ينقص الثمن وقيل الا ان يخالف لون الجسد او يكون متفاحشا في منظره او كثيرا متفرقا او في الفرج او ما والاه او في الوجه وقيل ان كان من البربر فلا-	360	6260747428862192336	144	268.5	113	155	92.90322875976562	31	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3429	false	-792173149352054290	15	188	67	898	1462	300	ان كان من اصل الخلقة لا طارءا كوضعه في مكان ندي وهل قوله وفاق واليه ذهب المازري او خلاف واليه ذهب ابن يونس تاويلان وقيل يغتفر اليسير فقط ص و--الجوز ومر---------------------قثاء ش هذا هو ------المشهور قال في الشامل وثالثها ان كان قليلا يمكن اختباره ب--------قثاءتين او جوزتين دون كثير رد لا ما كثر الا ان يكون كله فاسدا او اكثره وان كان المعيب يسيرا----- في كثير فلا--- والاظهر ان شرط الرد مع وجوده مرا او غير مسوس--- يوفي له بشرطه اه وقوله والاظهر الخ هو من كلام المصنف في التوضيح وانظر اذا جرت العادة بالرد بذلك هل ينزل منزلة الشرط وهو الظاهر ام لا لقوله في الام واهل السوق يردونه اذا وجدوه مرا ولا ادري بما رد وذلك انكار الرد اه ص ورد البيض ش لانه مما يعلم فاسده قبل كسره فان كسره المشتري رده مكسورا ورجع بجميع الثمن ان كان الباءع مدلسا وان كان غير مدلس رجع عليه بما بين القي-------------متين ان كانت له قيمة يوم باعه بعد كسره والا رجع بالثمن كله وهذا اذا كسره بحضرة الب-يع وان كان بعد ايام	3429	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms361	true	-3415512907761366234	119	221	560	1056	1454	300	ان كان من اصله------ لا طارءا------------------ وهل----- وفاق--------------------------------------------- تاويلان وقيل يغتفر اليسير فقط واما الجوز واللوز والتين وشبهه ومر قثاء وخيار ونحوهما فالمشهور لا رد-------- وثالثها ان كان قليلا يمكن اختباره بالحضرة كقثاءتين او جوزتين دون كس-ر رد لا ما كثر الا ان يكون كله فاسدا او اكثره وان كان المعيب يسيرا ا130 في كثير فلا رد والاظهر ان شرط الرد مع وجوده مرا او غير مستو او يوفي له بشرطه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورد --بيض ورجع بالثمن------------------- فان كسره رجع ------------------------------------------------------------------------------بما بين القيمتين علي غير مدلس ان كان- له قيمة يوم باعه بعد كسره والا فبال---ثمن كله ان ك------سره بحضرة الباءع واما ---بعد ايام	361	6260747428862192336	383	561.0	299	893	42.889137268066406	64	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3436	false	-5122529079361083274	81	107	380	499	1437	300	ولو باع بحدثان ملكه لم يفده علي المشهور وكذا لو اعلمه ولو حاكما او وارثا حتي يسميه ان لم يتفاوت كقطع او عور او يريه له	3436	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms363	true	4986363151276627000	102	127	479	595	1408	300	ولو باع بحدثان ملكه لم يفده علي المشهور وكذا ان -علمه ولو حاكما او وارثا حتي يسميه ان لم يتفاوت كقطع و--عور او يريه له	363	6260747428862192336	113	212.5	88	119	94.9579849243164	22	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3469	false	5723380863021430253	262	300	1257	1433	1433	300	ولو قال المشتري لباءع عبد له يمكن انه ابق او سرق عندك ولم يحصل ذلك عنده فلا يمين ع---ليه اتفاقا وفيها ولو ابق بقرب البيع فقال اخشي انه ابق عندك فلا يمين عليه ولو قال اخبرت انه ابق-	3469	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms366	true	-8268456904906280079	74	113	333	513	1410	300	ولو قال المشتري لباءع عبد له يمكن انه ابق او سرق عندك ولم يحصل ذلك عنده فلا يمين له عليه اتفاقا وفيها ولو ابق بقرب البيع فقال اخشي انه ابق عندك فلا يمين عليه ولو قال اخبرت انه ابق	366	6260747428862192336	175	341.0	138	180	97.22222137451172	37	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3470	false	-11803919923955195	0	58	0	259	1465	300	عندك وقد ابق عندي وا-ثبت انه ابق عند المبتاع فقال له احلف انه لم يابق عندك لزمه ذلك علي الاصح وكذا ان قال علمت انه ابق عندك اتفاقا او علم ا--باقه عند المشتري وفي الموازية ان قال ابق عندك او سرق او زني او جن او نحو ذلك حلف له خلافا فالاشهب -هو ظاهرها اه ص ورد بعض	3470	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms366	true	-8268456904906280079	113	172	513	773	1410	300	عندك وقد ابق عندي او ثبت انه ابق عند المبتاع فقال له احلف انه لم يابق عندك لزمه ذلك علي الاصح وكذا ان قال علمت انه ابق عندك اتفاقا ان علم انه ابق عند المبتاع وفي الموازية ان قال ابق عندك او سرق او زني او جن او نحو ذلك حلف له خلافا --لاشهب وهو ظاهرها ولو كتم- بعض	366	6260747428862192336	240	444.0	184	263	91.25475311279297	50	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3472	false	2397042496798134310	153	199	756	985	1487	300	ورجع بقيمة المردود يوم البيع لا يوم الحكم علي الاصح ان كان الثمن السلعة لا في جزءها خلافا لاشهب ورجع لا سيما ان تعيب النصف من قيمة-- نصف السلعة وليس حق الباءع باولي من حق المبتاع وعليه ففي انقلاب الخيار للباءع قولان اه فعلم منه ان	3472	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms368	true	-8545230823833352710	76	119	407	628	1533	300	ورجع بقيمة المردود يوم البيع لا يوم الحكم علي الاصح ان كان الثمن س--لعة لا في جزءها خلافا لاشهب ورجح لا-سيما ان تعيب النصف فان منابه نصف السلعة وليس حق الباءع باولي من حق المبتاع وعليه ففي انقلاب الخيار للباءع قولان وان كان -------	368	6260747428862192336	203	379.5	162	231	87.8787841796875	36	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3457	false	-1177965039581416665	248	271	1216	1323	1479	300	فان دلس لم يرد السمسار الجعل وزيد ان جهل التدليس والا فله اجر مثله وقيل ان تعامل معه علي ذلك والا فله جعله	3457	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms369	true	7798424964702515513	218	241	1095	1202	1485	300	فان دلس لم يرد السمسار الجعل وزيد ان جهل التدليس والا فله اجر مثله وقيل ان تعامل معه علي ذلك والا فله جعله	369	6260747428862192336	107	214.0	84	107	100.0	23	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3490	false	-8830226630864229835	18	64	85	318	1575	300	وهل للمغبون في بيع وشراء مقال مطلقا او لغير العارف و--ان وقع علي وجه الامانة والاسترسال كبعني او اشتر مني مثل الناس لا علي وجه المكايسة و--ان اخبره بجهله بالقيمة فقال له هي كذا الا ان كان عارفا بها والا فقولان خلاف وشهر عدم القيام مطلقا	3490	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms370	true	16202213199071518	171	219	885	1122	1504	300	وهل للمغبون في بيع وشراء مقال مطلقا او لغير العارف او ان وقع علي وجه الامانة والاسترسال كبعني او اشتر مني مثل الناس لا علي وجه المكايسة او ان اخبره بجهله بالقيمة فقال له هي كذا الا ان كان عارفا بها والا فقولان خلاف وشهر عدم القيام مطلقا	370	6260747428862192336	231	449.0	185	237	97.46835327148438	46	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3346	false	-5872301005017770221	3	87	15	434	1504	300	واختلف في فوت العقار بالطول ففيها يفوت به وفيها -ليس السنتان والثلاث فوتا اصبغ الا كعشرين سنة وحمل علي الوفاق ولا يفيت عرض بطول ان لم يتغير ب--ذات او سوق علي الاصح اه ونحوه في التوضيح ص وبالوطء ش قال ابو الحسنن عن ابن المواز لان فيها المواضعة ولا تمضي مدة المواضعة الا وقد تغيرت اه وقال في الشامل وطء الامة فوت لا غيبة -عليها فان قال وطءتها صدق وفي الوخش ان انكر صدق مطلقا كالراءعة ان صدقه الباءع واستبراها وان كذبه لم ترد	3346	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms374	true	2827614342905570711	4	77	26	386	1559	300	واختلف في فوت العقار بالطول ففيها يفوت به وفيها وليس السنتان والثلاث فوتا اصبغ الا كعشرين سنة وحمل علي الوفاق ولا يفوت عرض بطول ان لم يتغير في ذات او سوق علي الاصح ---ونقله مطلقا بكلفة او اجرة فوت لا حيوان----------------------------------------------------------- الا في خوف طريق واخذ مكس عليه و-وطء الامة فوت لا غيبته عليها فان قال وطءتها صدق وفي الوخش ان انكر صدق مطلقا كالراءعة ان صدقه الباءع واستبراها وان كذبه لم ترد	374	6260747428862192336	297	517.0	236	423	70.2127685546875	54	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms1394	false	-3112208192871839525	10	34	50	187	1553	300	وفي الحنطة ونحوها والقطاني يبسها فان بيعت قبله وبعد الافراك علي السكت كره ومضي بالقبض علي المتاول وقيل يفسخ وقيل يفوت باليبس وقيل بالعقد	1394	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms385	true	-8671532546123391468	146	170	748	884	1537	300	وفي الحنطة ونحوها والقطاني يبسها فان بيعت قبله وبعد الافراك علي السكت كره ومضي بالقبض علي الم-اول وقيل يفسخ وقيل يفوت باليبس وقيل بالعقد	385	6260747428862192336	136	267.0	112	137	99.27007293701172	23	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3644	false	-5429825166036084053	181	241	901	1197	1495	300	وفلس ذو غيبة بعدت كشهر او توسطت كعشرة ايام وجهل تقديم يسره ل--ان قربت وكشف عنه كان علم تقديم يسره علي المشهور فرع قال في التوضيح اما لو حضر الغريم وغاب المال فان ذلك يوجب تفليس الغريم اذا كانت غيبة المال بعيدة اه ونقله في الشامل فرع قال في الشامل واستءني ببيع سلع من بعدت غيبته كان قربت علي الاظهر	3644	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms418	true	2030076936985193010	221	265	1047	1258	1422	300	وفلس ذو غيبة بعدت كشهر او توسطت كعشرة ايام وجهل تقد-م يسره لا ان قرب- وكشف عنه كان علم بقد-م يسره علي المشهور وعلي-------------------------------------------------------- تفليسه فقال اصبغ يكتب به حيث هو ليتم ذلك بموضعه---------------------------- واستءني ببيع سلع من بعدت غيبته كان قربت علي الاظهر	418	6260747428862192336	165	256.0	129	298	55.3691291809082	29	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3641	false	-6289181683360569270	50	85	266	423	1474	300	ولذي الدين منع المديان من سفر يحل فيه الا ان يوكل من يوفيه لا---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان يحل بعده وحلف انه لم يرد به فرارا وان نيته العود لقضاءه عند الاجل وقيل ان اتهم والا فلا	3641	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms419	true	287691734465028116	87	143	412	669	1454	300	ولذي الدين منع المديان من سفر يحل فيه الا ان يوكل من يوفيه واستظهر ان ضمنه الوكيل وهو ملي او للمديان مال يمكن منه القضاء بسهولة وهل له عزله او لا او يبدل تردد لا ان كان يحل بعده وحلف انه لم يرد به فرارا وان نيته العود لقضاءه عند الاجل وقيل ان اتهم والا فلا	419	6260747428862192336	156	302.0	121	257	60.70038986206055	34	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3652	false	-6364973820316625808	209	234	1015	1129	1470	300	ونصه ومضي وان غلا او رخص وقيل الا ان يصير له اكثر فيرد الفاضل للغرماء وقيل يشتري له به ايضا مما بقي في ذمة المفلس	3652	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms421	true	-388084733115911435	169	194	872	986	1539	300	جنسه ومضي وان غلا او رخص وقيل الا ان يصير له اكثر فيرد الفاضل للغرماء وقيل يشتري له به ايضا مما بقي في ذمة المفلس	421	6260747428862192336	112	222.0	87	114	98.24561309814453	24	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3651	false	1228657226150504515	25	59	120	284	1508	300	الشامل في باب التفليس ومنع وارث من بيع قبل وفاء دين فان فعل ولم يقدر الغرماء علي اخذ -الا بالفسخ فلهم ذلك الا ان يدفعه الوارث من ماله علي الاشهر كما لو اسقطوا دينهم	3651	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms422	true	-8537757137817534529	136	170	653	818	1453	300	الموصي له حتي يعتدلوا ومنع وارث من بيع قبل وفاء دين فان فعل ولم يقدر الغرماء علي اخذه الا بالفسخ فلهم ذلك الا ان يدفعه الوارث من ماله علي الاشهر كما لو اسقطوا دينهم	422	6260747428862192336	149	281.0	116	165	90.30303192138672	29	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3688	false	3773552728218879294	207	241	1028	1183	1467	300	وحمل في بيعه وشراءه انه علي النظر حتي يثبت غيره الا فيما يشتريه له من مال نفسه ف-العكس ولو باع من نفسه ولم يقل لولدي فلا مقال للولد ابن رشد الا ان يكون باع	3688	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms432	true	-8466280380318765921	266	300	1288	1441	1441	300	وحمل في بيعه وشراءه ل-ه علي النظر حتي يثبت غيره الا فيما يشتريه له من مال نفسه فبالعكس ولو باع عن نفسه ولم يقل لولدي فلا مقال للولد ا-ن رشد الا ان يكون باع-	432	6260747428862192336	150	278.0	117	156	96.15384674072266	29	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3733	false	7961118158867751367	182	298	821	1392	1399	300	وان كانا معا بحال غرمه الاول ان حل وغاب غريمه فان اعدم فالثاني فان غاب الاول ايضا فاحضر الثاني احدهما موسرا برء والا غرم فان غاب الكل برء بمال غريمه ان وجد والا فالاول ثم الثاني وان كانا معا بوجه فغاب غريمه احضره الاول والا غرم فان كان عديما برء الثاني لحضور من ضمنه وان غاب الاول ايضا احضر الثاني احدهما والا غرم وان غاب الكل اخذ من---- غريمه ان كان والا فالاول ثم الثاني ان لم يثبت فقد غريمه مع الاول وان كان ب------مال دون الثاني فغاب غريمه غرم الاول دون الثاني ان كان غريمه فقيرا فان غاب الاول ايضا فاحضر الثاني غريمه موسرا وال--اول مطلقا والا غرم وان غاب الثاني----- ووجد له مال اخذ	3733	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms443	true	-1551836777284944439	180	300	859	1446	1446	300	فان كانا معا بمال غرمه الاول ان حل وغاب غريمه فان اعدم فالثاني فان غاب الاول ايضا فاحضر الثاني احدهما موسرا برء والا غرم فان غاب الكل برء بمال غريمه ان وجد والا فالاول ثم الثاني وان كانا معا بوجه فغاب غريمه احضره الاول والا غرم فان كان عديما برء الثاني لحضور من ضمنه وان غاب الاول ايضا احضر الثاني احدهما والا غرم وان غاب الكل اخذ من مال غريمه ان كان والا فالاول ثم الثاني ان لم يثبت فقر غريمه مع الاول وان كان الاول بمال دون الثاني فغاب غريمه غرم الاول دون الثاني ان كان غريمه فقيرا فان غاب الاول ايضا فاحضر الثاني غريمه موسرا او الاول مطلقا والا غرم وان غاب الثاني ايضا ووجد له مال اخذ-	443	6260747428862192336	563	1096.5	448	588	95.74829864501953	110	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3734	false	-7061978221830504935	0	57	0	285	1459	300	ان يثبت فقر الاول وان كان الاول بوجه دون الثاني فغاب غريمه احضر- الاول والا غرم فان اعدم غر-م الثاني وان غاب الاول ايضا برء الثاني ان احضر غريمه مطلقا والاول موسرا فان مات الغريم برء الثاني لبراءة الاول وكذا لو مات الاول علي الاصح ولو مات الثاني جري علي حكم حم-ل المال اذا مات علي الاظهر	3734	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms444	true	6106282168715781257	2	59	8	296	1468	300	ان يثبت فقر الاول وان كان الاول بوجه دون الثاني فغاب غريمه احضره الاول والا غرم فان اعدم غريم الثاني وان غاب الاول ايضا برء الثاني ان احضر غريمه مطلقا والاول موسرا فان مات الغريم برء الثاني لبراءة الاول وكذا لو مات الاول علي الاصح ولو مات الثاني جري علي حكم حميل المال اذا مات علي الاظهر	444	6260747428862192336	285	555.0	228	288	98.95833587646484	54	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3757	false	-8956373153148091392	265	292	1394	1530	1565	300	من غير ذي دين لغريم وقيل ان علم رب الدين والا لزم والجعل مردود مطلقا ولو دفع الطالب للغريم شيءا لياتيه بحميل جاز علي الاصح وثالثها يكره	3757	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms444	true	6106282168715781257	183	209	897	1030	1468	300	من غير--- دين لغريم وقيل ان علم رب الدين والا لزم والجعل مردود مطلقا ولو دفع الطالب للغريم شيءا لياتيه بحميل جاز علي الاصح وثالثها يكره	444	6260747428862192336	133	260.0	107	136	97.79412078857422	25	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3647	false	3708333591394794116	121	148	591	725	1457	300	ومن مات وعليه دين وهو وتركته مجهولان فضمنه وارثه ليمكن----- من التركة جاز ان انفرد -بعضهم ان كان النقص عليه والفاضل بينهم لا علي ان يختص به	3647	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms447	true	-3999509013068651185	188	216	906	1046	1420	300	ومن مات وعليه دين وهو وتركته مجهولان فضمنه وارثه ليمكن ب159 من التركة جاز ان انفرد كبعضهم ان كان النقص عليه والفاضل بينهم لا علي ان يختص به	447	6260747428862192336	134	256.0	107	140	95.71428680419922	26	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3845	false	-8812915952929503823	215	248	1034	1201	1444	300	الشامل وغير النافذة كالملك لجميعهم فبالاذن الا بابا ان نكب علي الاصح وثالثها ان سد بابه الاول ونكب والا فلا ولا من فتح بابا اخر بظهر داره ليرتفق به الا ان يجعله طريقا	3845	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms457	true	-2736435170713914625	228	261	1109	1274	1462	300	الراكب وغير النافذة كالملك لجميعهم فبالاذن الا بابا ان نكب علي الاصح وثالثها ان سد بابه الاول ونكب والا فلا ولا من فتح باب- اخر بظهر داره ليرتفق به -لا ان يجعله طريقا	457	6260747428862192336	162	311.0	129	167	97.00598907470703	30	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3919	false	-2464759292909340976	230	255	1096	1220	1440	300	لمن اقر له المسلم الغاءب قولان وفي كونه كشاهد ان كان عدلا يحلف معه المستحق وياخذ ذلك قولان اما ان ثبت ببينة فله قبضه اتفاقا	3919	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms462	true	-6071698656481978542	0	25	0	124	1491	300	لمن اقر له المسلم الغاءب قولان وفي كونه كشاهد ان كان عدلا يحلف معه المستحق وياخذ ذلك قولان اما ان ثبت ببينة فله قبضه اتفاقا	462	6260747428862192336	124	248.0	99	124	100.0	25	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3972	false	-2178494977092515129	195	271	969	1349	1486	300	وفي رجوع مبتاعه بنفقته ثالثها الارجح ان كانت له خدمة لم يرجع والا رجع ---------انتهي-------------------------------------------------------------------------------------- وفي معين الحكام مسالة ويحكم علي الباءع بنفقته التي اعترف انه باعها وكسوتها الي حين ردها لانه مقر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه باع منه من لا يجب عليه نفقته قاله سحنون وقال ابو الحسن اللخمي الظاهر من المذهب انه لا شء علي الباءع من النفقة التي انفقها المشتري مدة بقاءها عنده انتهي ص ولم يصدق فيها ان اتهم بمحبة او عدم ثمن او وجاهة	3972	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms471	true	2624324267194627282	17	132	82	632	1484	300	وفي رجوع مبتاعه بنفقته ثالثها الارجح ان كانت له خدمة لم يرجع والا رجع وصح ولو كان الولد كبيرا او لم يصدقه او مات كذلك علي الاصح فيهما وورثه ان ترك ابنا علي الاصح والا فلا وفي ارث غير ولد من-------------------------------------------------------------------------- مقر به لا وارث له معروف قولان مشهوران والمختار ان طال امد الاقرار صدق والا فلا كان عرف له وارث ووقف مال ولد مات بعد ان استلحقه ثم انكره ولغرماء الاب اخذه وان مات فكماله وفي قبول دعوي استيلاد من باعها فاعتقت بدون بينة قولان ولو باعها حاملا او ولدت لدون اقصي امد الحمل بعد البيع فادعي الولد دو---------------------------------------------------------------------------ن-------------------------------------------------- المشتري فسخ وعادت ام ولد ان لم يتهم----- فيها-------- بمحبة او عدم ثمن او وجاهة	471	6260747428862192336	129	18.0	99	762	16.929134368896484	23	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms3991	false	338033459397339205	196	226	989	1127	1507	300	وبقفل نهاه عنه واختير سقوطه لا ان لم ينهه او زاد قفلا الا في حال اغراء اللص ص وبنسيانها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في موضع ايداعها الي قوله لا--------------------------------------------------- ان نسيها في كمه فوقعت	3991	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms475	true	-5143958974565805121	193	278	994	1377	1481	300	وبقفل نهاه عنه واختير سقوطه لا ان لم ينهه او زاد قفلا الا في حال اغراء --لص او جعلها في يده او وسطه وعمامته وقد امره في كمه ان قصد ربها اخفاءها من غاصب والا فلا ولو جعلها في جيبه فهل يضمن او لا لانه احفظ من الكم وهو المختار قولان ولو جعلها في وسطه وقد امره في عمامته لم يضمن ولو نسيها في محل- ايداعها ضمن علي المنصوص كان دخل بها حماما او خرج بها يظنها له فتلفت لا ان نسيها في كمه فسقطت	475	6260747428862192336	112	184.5	84	386	29.015544891357422	22	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms4115	false	-3113953712875087736	61	102	323	519	1517	300	موصي له بعدد علي ورثة او وارث وموصي ------------------------------------------------------------له بالثلث و----------------------المقسوم كدار وان كان عينا او مثليا رجع -------علي كل ومن اعسر فعليه ان لم يعلموا وان -----------------------------------------------------------------------------دفع جميع الورثة مضت كبيعهم بلا غبن واستوفي مما وجد ثم تراجعوا ومن اعسر	4115	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms498	true	-1252120177347707287	201	269	989	1326	1476	300	موصي له بعدد علي-------- وارث وموصي له بثلث اخذ من الوارث ما زاد علي الثلثين وما فضل لزم الموصي له بالثلث كطارء علي مثله وان كان المقسوم------------- عينا او مكيلا رجع الطارء علي كل ومن اعسر فعليه ان لم يعلموا وقيل يقاسم الملي كالمنفرد ثم من ايسر بعد دخل معهما او يساويهما حتي يعتدلوا ومضت بدفع جميع الورثة---- كبيعهم بلا غبن واستوفي مما وجد ثم تراجعوا ومن اعسر	498	6260747428862192336	164	264.5	130	362	45.30386734008789	29	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms4132	false	-8766019424489933146	64	201	306	972	1465	300	في الشامل -فان نزل مضي بالعمل وقيل وقبله ورد مثله عند المفاصلة ان عرف وزنه والا فما بيع به او خرج في الضرب الا ان يقول--- بعها و--اشترها فليرد ثمنها او ما صرفها به ------فان شرط صرفها او ضربها علي العامل فله اجره في ذلك ان كان له مءن-ة وقراض مثله انتهي والفرق بين اشتراط ربها صرفها او بيعها وعدم اشتراطه ذلك مع علمه ان مال امرها لذلك انه مع الاشتراط انما اراد ان يكون القراض بعد نضوض المال ومن لم يشترط جعلها قراضا من يوم دفعت اشار الي هذا الفرق في التوضيح عن بعض القرويين ص كفلوس ش يريد ولو كان التعامل بها كما يفهم من اول كتاب القراض من المدونة وقال في الشامل ولا تجوز بالفلوس علي الاصح وثالثها ان كثرت ورابعها الكراهة وعلي المنع فله اجره في بيعه وقراض مثله فيما نض ويرد فلوسا	4132	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms499	true	512367697669462549	32	107	162	523	1450	300	---الكراهة فان نزل مضي بالعمل وقيل وقبله ورد مثله عند المفاصلة ان عرف وزنه والا فما بيع به او خرج في الصرف الا ان يقول له بعها او اشترها فليرد ثمنها او ما صرفها به مطلقا فان شرط صرفها او ضربها علي العامل فله اجره في ذلك ان كان له مءونة وقراض مثله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز بالفلوس علي الاصح وثالثها ان كثرت ورابعها الكراهة وعلي المنع فله اجره في بيعه وقراض مثله فيما نض ويرد فلوسا	499	6260747428862192336	338	617.0	267	679	49.77908706665039	67	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms4156	false	1362542687606731793	160	184	799	916	1470	300	ولو شرطت علي العامل فلم تجب فله نصف الغلة كان سكتا عنها وقيل اربعة اعشارها و-------------------قيل تسعة اجزاء من عشرين وزكي علي ملك ربه	4156	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms507	true	4952196304542941724	163	190	822	958	1498	300	ولو شرطت علي العامل فلم تجب فله نصف الغلة كان سكتا عنها وقيل اربعة اعشارها وقيل اربعة اتساعها وقيل تسعة اجزاء من عشرين وزكي علي ملك ربه	507	6260747428862192336	117	231.0	93	136	86.02941131591797	23	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms4245	false	-575103135193824411	250	296	1285	1521	1536	300	وفي---- السقي بتمامها فان تمت والزرع باق وكان ربه يظن تمامه فزاد الشهر ونحوه لزم رب الارض تركه لتمامه بكراء المثل فيما زاد وقيل نسب- المسمي ولو بعد الامد وعلم ربه ذلك فلربها قلعه او تركه بالاكثر من المسمي وكراء المثل وليس له شراءه علي الاصح	4245	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms520	true	-5293234399140102438	4	50	16	253	1485	300	وفي ذات السقي بتمامها فان تمت والزرع باق وكان ربه يظن تمامه فزاد الشهر ونحوه لزم رب الارض تركه لتمامه بكراء المثل فيما زاد وقيل نسبة المسمي وان بعد الامد وعلم ربه---- فلربها قلعه او تركه بالاكثر من المسمي وكراء المثل وليس له شراءه علي الاصح	520	6260747428862192336	230	440.0	185	241	95.43568420410156	42	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms4242	false	2940252851997497182	272	295	1354	1465	1486	300	ولك فسخ كراء عضوض واعشي وعثور وجموح وذي دبرة فاحشة وقيد ان كان بمستعتب والا تمادي وحط عنه قيمة العيب كما لو لم	4242	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms521	true	1841286069980474525	277	300	1352	1462	1462	300	ولك فسخ كراء عضوض واعشي وعثور وجموح وذي دبرة فاحشة وفيه ان كان بمستعيب والا تمادي وحط عنه قيمة العيب كما لو لم-	521	6260747428862192336	107	206.0	85	111	96.39639282226562	20	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms4299	false	-5100663964741600653	22	137	112	663	1453	300	الشامل وصح اي الحوز بوكالة من المحبس عليه وان بحضوره وان قدم الواقف من يحوز له جاز وفي الهبة والصدقة يجوز للغاءب فقط ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص قبل فلسه وموته ومرضه ش دخل في المرض الجنون قال في المتيطية قال ابن القاسم في العتبية وكذلك ان فقد عقله قبل ان تحاز عنه الصدقة بطلت يريد الا ان يرجع اليه عقله قبل ان تحاز الصدقة عنه او يصح من مرضه قبل ان يفوت فت--------------------------------------------------------------------------------------------نفذ الصدقة وتءخذ منه انتهي ص الا لمحجوره ش قال في الشامل -------------وفي حوز الحاضن ثالثها ان كان اما ا-------و جدة صح ورابعها ان كان غير جدة واخ والا فلا وا-منصوص ليس بحوز مطلقا فلو شهدت بينة ان الاب صرف الغلة في مصالح نفسه فالمشهور البطلان	4299	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms536	true	2237299274246308431	93	228	467	1121	1480	300	اتفاقا وصح--------- بوكالة من --محبس عليه وان بحضوره وان قدم الواقف من يحوز له جاز وفي الهبة والصدقة يجوز للغاءب فقط فان كان ذا غلة يصرفها كدار ونحوها وهو بيده حتي مات بطل علي الاصح وقيد ان كان علي غير معين وعلم الصرف والا بطل اتفاقا وان كان كسلاح وكتاب يخرجه ثم يعود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه بحوز وقيل علي الاصح وقيد ان تصرف فيها عادة تصرف المالك بطل لا في قراءة في الكتب فان مات قبل انفاذ السلاح ولم يطلب الكتب لقراءة ففي البطلان خلاف ولو انفذ البعض صح دون غيره فان وقف علي محجوره واشهد وصرف غلته في مصرفها صح وفي حوز الحاضر ثالثها ان كان اما او جدا او جدة صح ورابعها ان كان غير جدة واخ والا فلا والمنصوص ليس بحوز مطلقا فلو شهدت بينة ان الاب صرف الغلة في مصالح نفسه فالمشهور البطلان	536	6260747428862192336	295	324.5	228	814	36.240787506103516	51	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms4329	false	5263798892815727757	93	144	479	739	1541	300	ومن وقف علي قوم واعقابهم او من لا يحاط بهم فضل الناظر ذا --حاجة وعيال في غلة وسكني علي المشهور باجتهاد---------------------------------------------------------------------------------------------ه فان استووا فقرا وغني اوثر الاقرب فالاقرب ودفع الفضل لمن يليه فاما علي ولده او ولد ولده او مواليه ولم يعينهم فكذلك وقيل الغني والفقير سواء فان عينهم سوي بينهم	4329	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms540	true	-5090701185750026981	100	170	484	837	1452	300	ومن وقف علي قوم واعقابهم او من لا يحاط بهم فضل الناظر ذا الحاجة وعيال في غلة وسكني علي المشهور باجتهاد وقيل ان شرطه الواقف والا فلا وثالثها في غلة فقط فان كان للغني ولد فقير قد بلغ اعطي بقدر حاجته فان استووا فقرا وغني اوثر الاقرب فالاقرب ودفع الفضل لمن يليه فاما علي ولده او ولد ولده و--مواليه ولم يعينهم فكذلك وقيل الغني والفقير سواء فان عينهم سوي بينهم	540	6260747428862192336	257	490.0	207	355	72.39436340332031	48	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms4337	false	-1531047708436236674	9	37	44	171	1448	300	وان وهب الدين لمن هو عليه و--الوديعة لمن هي تحت يده فقبل مضي وان لم يقل قبلت حتي مات الواهب بطلت الهبة علي الاصح كان قال لا اقبل	4337	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms541	true	-3628494698058259648	261	289	1276	1402	1449	300	وان وهب الدين لمن--- عليه او الوديعة لمن هي تحت يده فقبل مضي وان لم يقل قبلت حتي مات الواهب بطلت الهبة علي الاصح كان قال لا اقبل	541	6260747428862192336	123	233.5	96	129	95.34883880615234	26	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms4361	false	-3768509802721487172	175	232	934	1196	1542	300	عرف وصفين دون ثالث وقيل ان اخطا واحدا من عشرة----- لم يعطه الا في عدد يوجد اقل ولو عرف واحدا من عفاص ووكاء فثالثها الاظهر لا شء له ان غلط في الاخر واستءني به في الجهل ولو اخطا في وصفه ثم اصاب لم يعطه ولا يضره الغلط في زيادة العدد ان عرف العفاص والوكاء وفي نقص--ه قولان	4361	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms548	true	6347472559526490546	239	297	1168	1437	1451	300	عرف وصفين دون ثالث وقيل ان اخطا واحدا من عشرة ا194 لم يعطه الا في عدد يوجد اقل ولو عرف واحدا من عفاص ووكاء فثالثها الاظهر لا شء له ان غلط في الاخر واستءني به في الجهل ولو اخطا في وصفه ثم اصاب لم يعطه ولا يضره الغلط في زيادة العدد ان عرف العفاص والوكاء وفي نقصانه قولان	548	6260747428862192336	262	511.5	205	269	97.39776611328125	56	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms4494	false	-7094650740648103549	5	58	22	272	1511	300	وادامة شطرنح ولو مرة في العام وقيل اكثر وهل يحرم او يكره قولان وثالثها ان لعبه مح-رم مع الاوباش علي طريق حرم وفي الخلوة مع نظاءره بلا ادمان وترك مهم و-لهي عن عبادة جاز وقيل ان الهي عن الصلاة في وقتها حرم والا جاز انتهي ص وان اعمي في قول ش شهادة الاعمي	4494	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms559	true	-8041785479675293623	126	173	642	873	1508	300	وادامة شطرنج ولو مرة في العام وقيل اكثر وهل يحرم او يكره قولان وثالثها ان لعبه محترم مع الاوباش علي طريق حرم وفي الخلوة مع نظراءه بلا ادمان وترك مهم والهي عن عبادة جاز وقيل ان الهي عن الصلاة في وقتها حرم والا جاز وترد--------------------- شهادة المغني	559	6260747428862192336	218	403.0	171	252	86.5079345703125	41	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms4590	false	2246438153231518467	202	244	1071	1297	1574	300	الاجنبي وفي الشريك القريب مع ذلك قولان وفي كون ذلك الق------------ريب غير الشريك والمولي ---والصهر الشريكان----------------------- ثالثها في الصهر والمولي دون القريب وفي كون السكني والازدراع في العشر----ة حيازة لمولي وصهر غير شريكين او ان هدم وبني او ان طال جدا اقوال	4590	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms586	true	-7215386312424460316	19	70	101	352	1518	300	الاجنبي ففي الدابة وامة الخدمة السنتان ويزاد في عرض وعبد فان بني قريب غير --شريك او مولي عليه وصهر --شريك او هدم ففي كونه حيازة له ثالثها--- للصهر-------- دون القريب وفي كون السكني والازدراع في العشر سنين حيازة لمولي وصهر غير شريك-- او ان هدم وبني او ان طال جدا اقوال	586	6260747428862192336	163	223.5	129	268	60.82089614868164	24	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms4627	false	-1398616807661655062	247	285	1210	1390	1463	300	ولا مدخل لوصية في عمد وان ورثت كماله او غرم الدين منه ولو قال ان قبل اولادي الدية فوصيتي فيها او اوصي بثلثها------- ولا يدخل منها في ثلثه شء الا اذا انفذ مقتله وقبل اولاده الدية وعلم بها	4627	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms598	true	4688564739201031706	188	228	868	1054	1401	300	ولا مدخل لوصية في عمد وان ورث- كماله او غرم الدين منه ولو قال ان قبل اولادي الدية فوصيتي فيها او اوصي بثلثها لم يجز ولا يدخل منها في ثلثه شء الا اذا انفذ مقتله وقبل اولاده الدية وعلم بها	598	6260747428862192336	179	345.0	141	187	95.721923828125	37	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms4750	false	8300277887552155116	63	148	324	752	1503	300	فان ول-دها المبتاع لحقه الولد ولا قيمة فيه بخلاف ما لو بيعت بغير رضا الباءع وهل يقوم عبدا او علي الترقب قولان ولو زوجها المبتاع لعبده ردت مع ولدها علي الاصح انتهي فرع قال في التوضيح اذا فسخ البيع فظاهر المذهب لا شء علي الباءع بما انفقه المشتري ولا من قيمة خدمته وقال سحنون يرجع عليه بالنفقة يريد ورجع هو بالخدمة قاله اللخمي واذا نقض البيع تحفظ من الباءع لءلا يعود -------ولا يمكن من السفر بها وان خيف عليها ولم يمكن من التحفظ منه اعتقت	4750	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms656	true	-8232214844974395008	150	202	759	1027	1496	300	فان اولدها المبتاع لحقه الولد ولا قيمة فيه بخلاف ما لو بيعت بغير رضا الباءع وهل تقوم عبدا او علي الترقب قولان ولو زوجها المبتاع لعبده ردت مع ولدها علي الاصح ونفقتها لغو علي الاظهر ك---------------------------------------------------------------------------خدمتها وتحفظ منه بعد النقض----------------------------------------------------------------------- لءلا يعود لبيعها ولا يمكن من السفر بها وان تعذر----------------- التحفظ -----عتقت	656	6260747428862192336	210	353.0	166	436	48.165138244628906	38	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms4794	false	-321196456439145981	157	185	789	930	1496	300	ومن قال اشهدوا ان فلانا وصيي ولم يزد علي هذا فهو وصيه في جميع الاشياء وابكار صغار بنيه ومن بلغ من ابكار بناته باذنهن والثيب باذنها -انتهي قال	4794	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms667	true	2319549099674555814	254	280	1224	1354	1433	300	ومن قال اشهدوا ان فلانا وص-ي ولم يزد-------- فهو وصيه في جميع الاشياء وانكاح صغار بنيه ومن بلغ من ابكار بناته باذنهن والثيب باذنها وان--- قال	667	6260747428862192336	127	227.5	101	142	89.4366226196289	22	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK000281-ara1.ms4819	false	-5362244425649912275	0	46	0	242	1474	300	قراض مثله---- كشراء- سلعة ليتيمه لا لنفسه من التركة ونظر فيه الحاكم وهل يوم الشراء او يوم الدفع او الان اقوال وقيل تعاد للسوق فان زاد فلليتيم والا مضي وفيها سءل عن حمارين ثمنهما ثلاثة دنانير وتسوق بهما بدوا وحضرا فاراد الوصي اخذه-ا بما اعطي فاجازه	4819	7948937648155621586	Sham19Y0013234-ara1.ms669	true	-7091059386295556187	82	129	396	644	1425	300	قراض مثله مضي كشراءه سلعة ليتيمه لا لنفسه من التركة ونظر فيه الحاكم وهل يوم الشراء او يوم الرفع او الان اقوال وقيل يعاد للسوق فان زاد فلليتيم والا مضي وفيها سءل عن حمارين ثمنهما ثلاثة دنانير وتسوق بهما بدوا وحضرا فاراد الوصي اخذهما بما اعطي فاجازه	669	6260747428862192336	240	461.5	194	248	96.7741928100586	42	JK000281-ara1	Sham19Y0013234-ara1