id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms0314	false	6057551671430376963	232	274	1180	1383	1512	300	ان مسحت علي الوقاية او حناء او مسح رجل علي العمامة وصلي لم تصح صلاته وبطل وضوءه ان كان فعل ذلك عمدا وان فعله جهلا فقولان انتهي وقال ابن --------------------------------------------------------ناجي ييد وكذلك الرجل لا يمسح علي العمامة وبالجملة لا يمسح علي حاءل	314	7948937648155621586	Sham19Y0001469-ara1.ms128	true	3414487497080400486	117	167	620	854	1608	300	ان مسحت علي الوقاية او حناء او-مسح رجل علي العمامة وصلي لم تصح صلاته وبطل وضوءه ان كان فعل ذلك عمدا وان فعله جهلا ثم قال ذكر -------ابن ناجي ان ابن رشد حضر درس بعض الحنفية فقال المدرس الدليل لنا علي مالك في ال--------مسح علي العمامة انه مسح ---------علي حاءل	128	-521071187621048076	151	259.5	119	259	58.3011589050293	26	JK000281-ara1	Sham19Y0001469-ara1
JK000281-ara1.ms0315	false	-475066761053730723	41	103	204	524	1556	300	ذكر ابن ناجي انه------- حضر ابن راشد درس بعض الحنفية فقال المدرس الدليل لنا علي مالك في المسح علي العمامة انه مسح علي حاءل اصله الشعر فانه حاءل فاجابه ابن راشد بان الحقيقة اذا تعذرت انتقل الي المجاز ان لم يتعدد وال-ي الاقرب منه ان تعدد والشعر هنا اقرب والعمامة ابعد فيتعين الحمل علي الشعر فلم يجد جوابا ونهض قاءما واجلسه بازاءه	315	7948937648155621586	Sham19Y0001469-ara1.ms128	true	3414487497080400486	143	203	740	1056	1608	300	ذكر ابن ناجي ان ابن رشد حضر--------- درس بعض الحنفية فقال المدرس الدليل لنا علي مالك في المسح علي العمامة انه مسح علي حاءل اصله الشعر فانه حاءل فاجابه ابن ر-شد بان الحقيقة اذا-تعذرت انتقل الي المجاز ان لم يتعددوا الي الاقرب منه ان تعدد والشعر هنا اقرب والعمامة ابعد فيتعين الحمل علي الشعر فلم يجد جوابا فنهض قاءما-واجلسه بازاءه	128	-521071187621048076	302	567.0	245	328	92.07317352294922	51	JK000281-ara1	Sham19Y0001469-ara1
JK000281-ara1.ms2359	false	-8943807921702069850	197	231	1017	1207	1582	300	في المطلق والنكرة واحد والفرق بينهما ب----------الاعتبار فان اعتبرت في اللفظ --دلالته علي الماهية بلا قيد سمي مطلقا واسم جنس----- وان اعتبرت دلالته علي الماهية مع قيد الوحدة الشاءعة سمي نكرة قال السبكي وعلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2359	7948937648155621586	Sham19Y0001469-ara1.ms254	true	6885247963121774741	139	193	718	1020	1602	300	في المطلق والنكرة واحد والفرق بينهما انما هو في الاعتبار فان اعتبر ف-ي اللفظ الدلال-ة علي الماهية بلا قيد سمي مطلقا واسم جنس ايضا وان اعتبر----------------------- قيد الوحدة الشاءعة سمي نكرة والامدي وابن الحاجب ينكران الدال علي الماهية بلا قيد فيجعلان المطلق هو الدال علي الماهية مع قيد الوحدة الشاءعة وغيرهما يعرفه بالدال علي	254	-521071187621048076	147	236.0	121	327	44.95412826538086	24	JK000281-ara1	Sham19Y0001469-ara1