id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms1812	false	-4753842593188658824	199	233	1016	1190	1514	300	ثم ينظر في امر الزاد وما ينفقه فيكون من اطيب جهة لان الحلال يعين علي الطاعة ويكسل عن المعصية وكان السلف رضي الله عنهم يتركون سبعين بابا من الحلال مخافة الوقوع في الحرام وهذا	1812	7948937648155621586	Rafed0002202Vols-ara1.ms032	true	5715301611839975952	70	103	362	527	1575	300	ثم ينظر في امر الزاد وما ينفقه فيكون من اطيب جهة لان الحلال يعين علي الطاعة ويك-ل عن المعصية وكان السلف رضي الله عنهم يتركون سبعين بابا من الحلال خوفا من-------- الحرام ولما	32	-1365686535030247451	156	294.0	124	174	89.6551742553711	29	JK000281-ara1	Rafed0002202Vols-ara1
JK000281-ara1.ms0093	false	-287619640054284542	141	234	719	1222	1604	300	فاءدة ظهر في هذا القرن و-----قبله بيسير شراب يتخذ من قش-ر البن يسمي القهوة واختلف الناس فيه فمن متغال فيه ير-ي ان شربه قربة ومن غال يري انه مسكر كالخمر والحق انه في ذاته لا اسكار فيه وانما فيه تنشيط للنفس ويحصل بالمداومة عليه طراو-----------------ة تءثر في البدن عند تركه كمن اعتاد اكل اللحم بالزعفران والمفرحات فيتاثر عند تركه ويحصل له انشراح ب---استعماله غير انه تعرض له الحرمة لامور منها انهم يجتمعون عليها ويديرونها كما يديرون الخمر ويصفقون وينشدون اشعارا من كلام القوم فيها القول وذكر المحبة وذكر الخمر وشربها ونحو ذلك فيسري	93	7948937648155621586	Rafed0002202Vols-ara1.ms257	true	-3535457633825907126	201	299	1018	1547	1551	300	فاءدة ظهر في هذا القرن والذي قبله بيسير شراب يتخذ من قشور البن يسمي القهوة واختلف الناس فيه فمن متغال فيه فيري ان شربه قربة ومن غال يري انه مسكر كالخمر والحق انه في ذاته لا اسكار فيه وانما فيه تنشيط للنفس ويحصل بالمداومة عليه ضراوة اي استءناس والفة تءثر في البدن عند تركه كمن اعتاد اكل اللحم بالزعفران والمفرحات فيتاثر عند تركه ويحصل له انشراح عند استعماله غير انه تعرض له الحرمة لامور منها انهم يجتمعون عليها ويديرونها كما يديرون الخمر ويصفقون وينشدون اشعار- من كلام القوم فيها الغزل وذكر المحبة وذكر الخمر وشربها ونحو ذلك فيسري	257	-1365686535030247451	496	955.0	403	530	93.58490753173828	88	JK000281-ara1	Rafed0002202Vols-ara1
JK000281-ara1.ms0093	false	-287619640054284542	249	300	1303	1604	1604	300	مع ما ينضم الي ذلك من المحرمات ومنها ان بعض من يبيعها يخلطها بشء من المفسدات كالحشيشة ونحوها علي ما قيل ومنها ان شربها في مجامع اهلها يءدي للاختلاط بالنساء لانهن يتعاطين بيعها كثيرا وللاختلاط بالمرد--------------------------- لملازمتهم لمواضعها ولسماع الغيبة والكلام الفاحش والكذب الكثير من الاراذل الذين يجتمعون لشربها مما تسقط-	93	7948937648155621586	Rafed0002202Vols-ara1.ms258	true	1919872124134139055	0	57	0	327	1651	300	مع ما ينضم الي ذلك من المحرمات ومنها ان بعض من يبيعها يخلطها بشء من المفسدات كالحشيشة ونحوها علي ما قيل ومنها ان شربها في مجامع اهلها يءدي للاختلاط بالنساء لانهن يعتاطين بيعها كثيرا وللاختلاط بالمرد اي الشبان الذين لا شعر لهم لملازمتهم لمواضعها و-سماع الغيبة والكلام الفاحش والكذب الكثير من الارذال الذي- يجتمعون لشربها مما يسقط	258	-1365686535030247451	294	556.0	244	329	89.36170196533203	46	JK000281-ara1	Rafed0002202Vols-ara1
JK000281-ara1.ms0094	false	-5930632203472195113	0	122	0	680	1589	300	المروءة بالمواظبة عليه- ومنها انهم يلتهون بها عن صلاة الجماعة غيبة بها ولوجود ما يلهي من الشطرنج ونحوه في مواضعها ومنها ما يرجع لذات الشارب لها كما اخبرني والدي حفظه الله تعالي عن الشيخ العارف بالله ------العلامة احمد زروق انه سءل عنها في ابتداء امرها فقال اما الاسكار فليست مسكرة ولكن من كان طبعه الصفراء والسوداء يحرم عليه شربها لانها تضره في بدنه وعقله ومن كان طبعه البلغم فانها توافقه وقد كثرت في هذه الايام واشتهرت وكثر فيها الجدال وانتشر فيها القيل والقال وحدثت بسببها فتن وشرور واختلفت فيها فتاوي العلماء وتصانيفهم ونظمت في مدحها وذمها القصاءد فالذي يتعين علي العاقل ان يجتنبها بالكلية الا لضرورة شرعية ومن سلم من هذه العوارض كلها الموجبة للحرمة فانها ترجع في حقه الي اصل الاباحة	94	7948937648155621586	Rafed0002202Vols-ara1.ms258	true	1919872124134139055	57	164	327	930	1651	300	المروءة بالمواظبة عليها ومنها انهم يلتهون بها عن صلاة الجماعة غنية -----لوجود ما يلهي من الشطرنج ونحوه في مواضعها م-نها ما يرجع لذات الشارب لها كما اخبرني والدي رحمه الله وحفظه عن الشيخ العارف بالله تعالي العلامة احمد زروق انه سءل عنها في ابتداء امرها فقال اما الاسكار فليست مسكرة ولكن طبع------------------------------------------------------------------------------ه البلغم فانها توافقه وقد كثرت في هذه الايام واشتهرت وكثر فيها الجدال وانتشر فيها القيل والقال وحدثت بسببها فتن وشرور واختلفت فيها فتاوي العلماء وتصانيفهم ونظمت في مدحها وذمها القصاءد والذي يتعين علي العاقل ان يتجنبها بالكلية الا لضرورة شرعية ومن سلم من هذه العوارض كلها الموجبة للحرمة فانها ترجع في حقه الي اصل الاباحة	258	-1365686535030247451	579	1119.5	473	687	84.27947235107422	97	JK000281-ara1	Rafed0002202Vols-ara1
JK000281-ara1.ms2030	false	6044172556450215674	277	300	1357	1470	1470	300	فعلم مما تقدم ان معني قول المصنف ونوي فرضيته والا قدم الطواف الذي يقع بعده السعي يجب ان ينوي فرضيته بان يكون طواف-	2030	7948937648155621586	Rafed0002202Vols-ara1.ms375	true	4810874979939386995	109	132	536	648	1532	300	فعلم مما تقدم ان معني قول المصنف ونوي فرضيته الخ ان-- الطواف الذي يقع بعده السعي يجب ان ينوي فرضيته بان يكون طواف	375	-1365686535030247451	105	198.0	84	114	92.10526275634766	21	JK000281-ara1	Rafed0002202Vols-ara1
JK000281-ara1.ms2031	false	-8000973746114668928	0	54	0	272	1522	300	الافاضة او طواف القدوم با--لحج او طواف العمرة فان اوقعه بعد طواف لا ينوي فرضيته كطواف الوداع او طواف تطوع كمن احرم بالحج من مكة وطاف وسعي فانه يءمر باعادته بعد طواف واجب فان لم يفعل حتي تباعد فعليه دم وقول المصنف والا فدم فيه مسامحة لان ظاهره انه لا يءمر بالاعادة وليس كذلك	2031	7948937648155621586	Rafed0002202Vols-ara1.ms375	true	4810874979939386995	132	187	648	922	1532	300	الافاضة او طواف القدوم في الحج او طواف العمرة فان اوقعه بعد طواف لا ينوي فرضيته كطواف الوداع او طواف تطوع كمن احرم بالحج من مكة وطاف وسعي فانه يءمر باعادته بعد طواف واجب فان لم يفعل حتي تباعد فعليه دم وقول المصنف والا فدم فيه مسامحة لان ظاهره انه لا يءمر بالاعادة وليس كذلك	375	-1365686535030247451	270	535.5	216	274	98.54014587402344	53	JK000281-ara1	Rafed0002202Vols-ara1
JK000281-ara1.ms1919	false	951068203777239381	97	272	537	1479	1628	300	موضع بين مكة والطاءف انتهي وهي الي مكة اقرب بكثير لان بينها وبين مكة ثمانية عشر ميلا و---------------------------------------ظاهر كلام اهل المذهب ان الجهات بعدهما متساوية وزاد الشافعية بعد التنعيم الحديبية لان النبي صلي الله عليه وسلم تحلل فيها وهي بضم الحاء وفتح الدال المهملتين ويجوز في ياءها الثانية التخفيف والتشديد وصوب الشافعي التخفيف واكثر المحدثين علي التشديد والله اعلم فواءد الاولي اعتمار النبي صلي الله عليه وسلم من الجعرانة كان في ذي القعدة حين قسم غناءم حنين كما ثبت ذلك في الصحيح-- وذكر المحب الطبري عن الواقدي ان احرامه------------------- بالعمرة منها كان ليلة الاربعاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة ثم قال المحب الطبري ومنها يحزم اهل مكة في كل عام في ليلة س-بع عشرة من ذي القعدة وذلك خلاف ما ذكره الواقدي انتهي قال القاضي تقي الدين الفاسي--------- في شفاء الغرام وما ذكره المحب الطبري يخالف ما ادركنا عليه اهل مكة فانهم يخرجون من مكة في اليوم السادس عشر من ذي القعدة ويقيمون اليوم السابع عشر بالجعرانة ويصلون المغرب بها ليلة الثامن عشر ويحرمون ويتوجهون الي مكة وهو يلاءم ما ذكره الواقدي الا	1919	7948937648155621586	Rafed0002202Vols-ara1.ms386	true	6412624307229639756	29	156	164	820	1569	300	موضع بين مكة والطاءف ------وهي الي مكة اقرب بكثير---- بينها وبين مكة ثمانية عشر ميلا ومنها كانت عمرة النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذي القعدة حين قسم غناءم حنين كما ف--------ي الصحيحين وذكر المحب الطبري عن الواقدي ان احرامه صلي الله عليه وسلم بالعمرة منها كان ليلة الاربعاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة--- قال المجب الطبري ومنها يحرم اهل مكة--- كل عام في ليلة سابع عشرة من ذي القعدة وذلك خلاف ما ذكره الواقدي قا------ل القاضي تقي الدين الفاسي مءرخ مكة في شفاء الغرام وما ذكره الط------بري يخالف ما ادركنا عليه اهل مكة فانهم يخرجون من مكة في اليوم السادس عشر من ذي القعدة ويقيمون ------السابع عشر بالجعرانة ويصلون المغرب بها ليلة الثامن عشر ويحرمون ويتوجهون الي مكة وهو يلايم ما ذكره الواقدي قال	386	-1365686535030247451	576	885.5	462	1012	56.916996002197266	99	JK000281-ara1	Rafed0002202Vols-ara1