id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms1599	false	-5749434603275408804	32	110	171	555	1529	300	الاشهر الحرم قو-ل ابن هشام اول الاشهر الحرم المحرم هذا قول وقد قيل ان اولها ذو القعدة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم بدا به حين ذكر الاشهر الحرم ومن قال المحرم اولها احتج بانه اول السنة وفقه هذا الخلاف---------------------------------------- ان من نذر صيام الاشهر الحرم فيقال له علي القول الاول ابدا بالمحرم ثم برجب ثم بذي القعدة وذي الحجة وعلي القول الاخر يقال له ابدا بذي القعدة حتي يكون اخر صيامك في رجب من العام الثاني	1599	7948937648155621586	Masaha002028Vols-ara1.ms0092	true	-8584027019890122265	178	259	913	1323	1541	300	الاشهر الحرم وقول ابن هشام اول الاشهر الحرم المحرم ----قول وقد قيل او---لها ذو القعدة لان رسول الله-صلي الله عليه وسلمب-دا به حين ذكر الاشهر الحرم ومن قال المحرم اولها احتج بانه اول السنة وفقه هذا الخلاف راجع حديث ان الزمان استدار وقد سبق ذكره ان من نذر صيام الاشهر الحرم فيقال له علي------ الاول ابدا بالمحرم ثم برجب ثم بذي القعدة وذي الحجة وعلي القول الاخر يقال له ابدا بذي القعدة حتي يكون اخر صيامك في رجب من العام الثاني	92	168855381875062808	365	691.0	292	425	85.88235473632812	67	JK000281-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000281-ara1.ms2129	false	3340240453523408969	40	68	199	330	1523	300	مرا لان في عروق-- الوادي من غير لون الارض شبه الميم الممدود --بعدها راء خلقت كذلك------------------ قال ونقل عن ذر سميت مرا لمرارتها ولا ادري ما صحة هذا	2129	7948937648155621586	Masaha002028Vols-ara1.ms0160	true	-205083111550808985	177	207	898	1039	1555	300	مرا لان في عرق من الوادي من غير لون الارض شبه الميم الممدودة وبعدها را- خلقت كذلك ويذكر عن كثير انه قال----------- سميت مرا لمرارتها ولا ادري ما صحة هذا	160	168855381875062808	116	191.0	92	153	75.8169937133789	20	JK000281-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000281-ara1.ms4849	false	-2712024888318358470	0	62	0	291	1458	300	ولا عضلة في قضاء الا اسندوا ذلك اليه ثم رضوا بما قضي فيه فاختصموا اليه في-------------------------------- خنثي له ما للرجل وم---ا للمراة --------------------------------------------------------فقال حتي انظر في امركم فو-الله ما نزل بي مثل هذه منكم يا معشر العرب-------------- فبات ليلته ساهرا يقلب في امره وينظر في شانه لا يتوجه له فيه وجه وكانت له جارية يقال لها سخيلة ترعي عليه غنمه فكان يعاتبها	4849	7948937648155621586	Masaha002028Vols-ara1.ms0198	true	-1104646372828785982	217	300	1076	1467	1467	300	ولا عضلة في قضاء الا اسندوا ذلك اليه ثم رضوا بما قضي فيه فاختصم ا--ليه في بعض ما كانوا يختلفون فيه في رجل خنثي له ما للرجل وله ما للمراة فقالوا انجعله رجلا او امراة ولم ياتوه بامر كان اعضل منه فقال حتي انظر في امركم فو الله ما نزل بي مثل هذه منكم يا معشر العرب فاستاخروا عنه فبات ليلته ساهرا يقلب--- امره وينظر في شانه لا يتوجه له منه وجه وكانت له جارية يقال لها سخيلة ترعي عليه غنمه وكان يعاتبها-	198	168855381875062808	280	515.0	221	397	70.52896881103516	56	JK000281-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000281-ara1.ms4849	false	-2712024888318358470	62	183	291	872	1458	300	اذا سرحت فيقول اصبحت والله يا سخيل واذا اراحت عليه قال امسيت والله يا سخيل وذلك انها كانت تءخر------ حتي يسبقها بعض الناس وتءخر الاراحة حتي يسبقها بعض الناس فلما رات سهره وقلة------ قراره علي فراشه قالت له ما لك لا ابا لك ما عراك في ليلتك هذه فقال ويلك دعيني امر ليس من شانك ثم عادت له بمثل قولها فقال في نفسه عسي ان تاتي------------ بفرج فقال ويحك اختصم الي في ميراث خنثي فوا----------------------لله ما ادري ما اصنع -------------------------فقالت سبحان الله لا ابا-لك اتبع القضاء المبال اقعده فان بال من حيث يبول الرجل ف---رجل وان بال من حيث تبول المراة فهو امراة فقال امسي سخيل بعدها او صبحي فرجتها والله ثم خرج علي الناس حين اصبح فقضي بالذي اشارت عليه	4849	7948937648155621586	Masaha002028Vols-ara1.ms0199	true	4178466975766495434	0	137	0	647	1452	300	اذا سرحت فيقول -صبحت والله يا سخيل واذا اراحت عليه قال -مسيت والله يا سخيل وذلك انها كانت تءخر السرح حتي يسبقها بعض الناس وتءخر الاراحة حتي يسبقها بعض الناس فلما رات سهره وقلقه وقله قراره علي فراشه قالت ما----لك لا ابا لك ما عراك في ليلتك هذه قا-ل ويلك دعيني امر ليس من شانك ثم عادت له بمثل قولها فقال في نفسه عسي ان تاتي مما انا فيه بفرج فقال ويحك اختصم الي في ميراث خنثي ااجعله رجلا او امراة فو الله ما ادري ما اصنع وما يتوجه لي فيه وجه قال فقالت سبحان الله لا ابا لك اتبع القضاء المبال اقعده فان بال من حيث يبول الرجل فهو رجل وان بال من حيث تبول المراة فهي امراة -قال -مسي سخيل بعدها او صبحي فرجتها والله ثم خرج علي الناس حين اصبح فقضي بالذي اشارت عليه	199	168855381875062808	563	1041.0	444	656	85.82317352294922	111	JK000281-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000281-ara1.ms4849	false	-2712024888318358470	196	252	944	1220	1458	300	عامر بن الظرب وحكمه في الخنثي وما افتت- به جاريته سخيلة وهو حكم معمول به في الشرع وهو من باب الاستدلال بالامارات والعلامات وله اصل في الشريعة قال الله تعالي- وجاءوا علي قميصه بدم كذب وجه الدلالة------------------ ان القميص المدمي لم يكن فيه خرق ولا اثر -انياب --ذءب وكذا- قوله ان كان قميصه قد من قبل	4849	7948937648155621586	Masaha002028Vols-ara1.ms0203	true	-3214630552540199691	112	172	506	806	1444	300	عامر بن الظرب وحكمه في الخنثي وما افتته به جاريته سخيلة وهو حكم معمول به في الشرع وهو من باب الاستدلال بالامارات والعلامات وله اصل في الشريعة قال الله سبحانه وجاءوا علي قميصه بدم كذب وجه الدلالة علي الكذب في الدم ان القميص المدمي لم يكن فيه خرق ولا اثر لانياب الذءب وكذلك قوله ان كان قميصه قد من قبل	203	168855381875062808	270	500.5	214	300	90.0	51	JK000281-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000281-ara1.ms1755	false	9003961978590172038	165	197	804	957	1467	300	او علم ذلك بقرينة حال وجب عليه ان يكف عن الميراث من نسب ابيه ولا يطلع علي عوراتهم والا كان شر الثلاثة قال وقد تاول الحديث --------------------------------------علي وجوه هذا اقربها الي الصواب	1755	7948937648155621586	Masaha002028Vols-ara1.ms0631	true	-2553231621766698695	266	296	1353	1494	1515	300	او علم ذلك بقرينة حال وجب عليه ذلك وان------------------------------------------------ كان شر الثلاثة كما جاء في-- الحديث في ابن الزنا وقد تءول حديث شر الثلاثة علي وجوه هذا اقربها الي الصواب	631	168855381875062808	88	134.5	67	191	46.073299407958984	17	JK000281-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000281-ara1.ms3983	false	-2364083663773171871	208	256	1100	1342	1545	300	من الاولاد فان بلغ الصبي وتابت امه ف-اعلمته انه لغير رشدة ليستعفف عن ميراثهم ويكف عن الاطلاع علي عوراتهم او علم بذلك بقرينة حال وجب عليه ذلك والا كان شر الثلاثة كما ----في الحديث في ابن الزني انه شر الثلاثة وقد يءول ----------------علي وجوه هذا اقربها الي الصواب	3983	7948937648155621586	Masaha002028Vols-ara1.ms0631	true	-2553231621766698695	247	296	1249	1494	1515	300	من الشناعة فان بلغ الصبي وتابت الام واعلمته انه لغير رشدة ليستعف- عن ميراثهم ويكف عن الاطلاع علي عوراتهم او علم -ذلك بقرينة حال وجب عليه ذلك وان- كان شر الثلاثة كما جاء في الحديث في ابن الزنا--------------- وقد تءول حديث شر الثلاثة علي وجوه هذا اقربها الي الصواب	631	168855381875062808	212	367.5	168	263	80.60836791992188	37	JK000281-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000281-ara1.ms0706	false	4360297639354834210	60	124	279	594	1536	300	الله اكبر الله اكبر فذكر الاذان والاقا-مة فلما ا---صبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انه- لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق-- عليه ما رايت فليءذن ففعلت فلما سمع-------------------------------- عمر الاذان خرج مسرعا يسال عن الخبر فقا---------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما-- راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الحمد لله	706	7948937648155621586	Masaha002028Vols-ara1.ms0782	true	6991816723747500256	187	267	853	1227	1376	300	الله اكبر الله اكبر ------لا اله الا الله فلما اخبر بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------------------قال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالقها عليه-------- فليءذن بها فانه اندي صوتا منك فلما اذن بها بلال سمعها عمر ب----------------------ن الخطاب وهو في بيته فخرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يجر رداءه وهو يقول يا نبي ا-لله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد علي	782	168855381875062808	214	295.0	165	430	49.76744079589844	36	JK000281-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000281-ara1.ms0740	false	6470398584793023561	12	67	53	324	1487	300	عن عروة بن الزبير عن امراة من بني النجار قالت كان بيتي من اطول بيت حول المسجد فكان بلال يءذن عليه الفجر-------- فياتي بسحر فيجلس علي البيت ين-ظر الي الفجر فاذا راه تمطي ثم قال اللهم اني احمدك واستعينك علي قريش ان يقيموا---- دينك قالت ثم يءذن قالت والله ما علمته كان يتركها ليلة واحدة	740	7948937648155621586	Masaha002028Vols-ara1.ms0783	true	-3966496930157470125	110	164	548	815	1472	300	عن عروة بن الزبير عن امراة من بني النجار قالت كان بيتي من اطول بيت حول المسجد فكان بلال يءذن عليه للفجر كل غداة فياتي بسحر فيجلس علي البيت ينتظر الف----جر فاذا راه تمطي ثم قال اللهم اني احمدك واستعينك علي قريش ان يقيموا علي دينك ق-------------الت والله ما علمته كان يتركها ليلة واحدة	783	168855381875062808	252	476.0	201	284	88.73239135742188	47	JK000281-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000281-ara1.ms0263	false	8311411452356947320	217	299	1148	1569	1574	300	ابو سفي----ان نذر ان لا يمس راسه ماء من جنابة حتي يغز ومحمدا ما نصه فيه--- ان الغسل من الجنابة كان معمولا به في الجاهل-----ية من بقايا دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام كما بقي فيهم الحج والنكاح ولذلك سموها جنابة وقالوا رجل ---------جنب لمجانبتهم البيته الحرام في تلك الحال ول----------------------------ذلك عرفوا معني هذه الكلمة في القران اعني قوله وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة 6 و--------------------------لم يحتاجوا الي تفسيره بخلاف ا-----------------------لوضوء فان لم يكن معروفا قبل الاسلام فلذلك لم يقل لهم من كان --	263	7948937648155621586	Masaha002028Vols-ara1.ms1076	true	2856606565028851394	22	113	119	602	1626	300	ابا سفيان كان نذر ا--لا يمس راسه ماء من جنابة حتي يغزو محمدا في هذا الحديث ان الغسل من الجنابة كان معمولا به في الجاهلية بقية من------ دين ابراهيم واسماعيل----------- كما بقي فيهم الحج والنكاح ولذلك سموها جنابة وقالوا رجل جنب وقوم جنب لمجانبته--------------م في تلك الحال البيت الحرام ومواضع قرباتهم ولذلك عرف-- معني هذه الكلمة في القران اعني قوله وان كنتم جنبا فاطهروا فكان الحدث الاكبر معروفا بهذا الاسم فلم يحتاجوا الي تفسيره واما الحدث الاصغر وهو الموجب للوضوء ف---لم يكن معروفا قبل الاسلام فلذلك لم يقل فيه وان كنتم	1076	168855381875062808	337	544.0	268	521	64.68330383300781	53	JK000281-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000281-ara1.ms2524	false	7551100527728154301	249	300	1294	1547	1547	300	قال وكان امر الصفي انه---- عليه السلام اذا غزا في الجيش اختار من الغنيمة قبل القسم----- وضرب له بسهم مع المسلمين فان- قعد ولم يخرج مع الجيش ضرب له بسهم ولم يكن--- صفي وذكره ابو داود وامر الصفي بعد الرسول عليه السلام لامام المسلمين في قول ابي ثور وخالفه جمهور الفقهاء-	2524	7948937648155621586	Masaha002028Vols-ara1.ms1418	true	-8887253890527603568	97	151	488	754	1497	300	كان وكان امر الصفي انه كان عليه السلام اذا غزا في الجيش اختار من الغنيمة قبل القسم راسا وضرب له بسهم مع المسلمين فاذا قعد ولم يخرج مع الجيش ضرب له بسهم ولم يكن له صفي -ذكره ابو داود وامر الصفي بعد الرسول عليه السلام لامام المسلمين في قول ابي ثور وخالفه جمهور الفقهاء	1418	168855381875062808	249	460.5	199	267	93.25843048095703	48	JK000281-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000281-ara1.ms2473	false	-7212026929825033892	115	186	573	928	1480	300	قلنا لم يجمع --------علي انه من الكباءر الا في يوم بدر وكذلك قال الحسن ونافع مولي ا--------بن عمر ويدل له قول الله تعالي----------- ومن يولهم يومءذ دبره------- اشارة ---ليوم بدر ثم نزل التخفيف----------- في الفاري--------------------------------------------------ن يوم حنين فقال ويوم حنين الاية------------------------------- وفي تفسير ابن سلام كان الفرار من الزحف-------- من الكباءر يوم بدر وكذلك يكون من الكباءر في ملحمة الروم الكبري -عند الدجال وايضا فانه------------------------م رجعوا------- وقاتلوا---- حتي فتح الله عليهم	2473	7948937648155621586	Masaha002028Vols-ara1.ms1545	true	6860041208424725709	165	268	796	1311	1471	300	قلنا لم يجمع العلماء علي انه من الكباءر الا في يوم بدر وكذلك قال الحسن ونافع مولي عبد الله بن عمر وظاهر القران يدل علي هذا فانه قال ومن يولهم يومءذ دبره فيومءذ اشارة الي يوم بدر ثم نزل التحقيق من بعد ذلك في الفارين يوم احد وهو قوله ولقد عفا الله عنهم وكذلك انزل في يوم حنين----- ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم الي قوله غفور رحيم وفي تفسير ابن سلام كان الفرار من الزحف يوم بدر من الكباءر وك--------ذلك يكون من الكباءر في ملحمة الروم الكبري وعند الدجال وايضا فان المنهزمين عنه عليه السلام رجعوا لحينهم وقاتلوا معه حتي فتح الله عليهم	1545	168855381875062808	310	484.5	245	528	58.712120056152344	57	JK000281-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000281-ara1.ms2479	false	-7014163687369478659	67	119	363	659	1565	300	قال ابو عبيد---- ولا يجوز للامام ان يمن عليهم ب-ردهم الي دار الحرب ولكن علي ان يءدوا الجزية ويكونوا تحت حكم المسلمين قال والامام مخير في الاسري بين القتل --------والمن والاسترقاق والفداء بالنفوس لا بالمال كذلك قال اكثر الفقهاء هذا في الرجال واما الذراري والنساء فليس الا الاسترقاق و--المفاداة بالنفوس دون المال	2479	7948937648155621586	Masaha002028Vols-ara1.ms1584	true	-8920801413567028155	18	73	105	416	1589	300	قال ابو عبيد قال ولا يجوز للامام ان يمن عليهم فيردهم الي دار الحرب ولكن علي ان يءدوا الجزية ويكونوا تحت حكم المسلمين قال والامام مخير في الاسري بين القتل والفداء والمن والاسترقاق والفداء بالنفوس لا بالمال كذلك قال اكثر الفقهاء هذا في الرجال واما الذراري والنساء فليس الا الاسترقاق او المفاداة بالنفوس دون المال	1584	168855381875062808	294	563.0	242	311	94.53376007080078	51	JK000281-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000281-ara1.ms1317	false	-3634032731036229388	257	300	1285	1523	1523	300	عاءشة-------------- فمن سفهي وحداثة سني اني -------------وضعت راسه صلي الله عليه وسلم علي الوسادة وقمت التزم مع النساء الالتزام ضرب الخد باليد ولم يدخل هذا في التحريم لان التحريم انما وقع علي الصراخ والنوح ولعنة الحالقة والخارقة--------- والصالقة وهي الرافعة لصوتها ولم يذكر-	1317	7948937648155621586	Masaha002028Vols-ara1.ms1768	true	3178667958108664321	143	188	727	974	1527	300	عاءشة رضي الله عنها فمن سفهي وحداثة سني انه قبض في حجري فوضعت راس---------ه عل----------ي الوسادة وقمت التدم مع النساء الالتدام ضرب الخد باليد ولم يدخل هذا في التحريم لان التحريم انما وقع علي الصراخ والنوح ولعنت ---------الخارقة والحالقة والصالقة وهي الرافعة لصوتها ولم يذكر	1768	168855381875062808	206	356.5	169	275	74.90908813476562	30	JK000281-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000281-ara1.ms1318	false	3642672949015540166	0	24	0	120	1518	300	اللزم لكنه وان لم يذكره فانه مكروه في حال المصيبة وتركه احمد الا علي احمد ---------------------لصبر يحمد في المصاءب كلها الا عليك فانه مذموم	1318	7948937648155621586	Masaha002028Vols-ara1.ms1768	true	3178667958108664321	188	216	974	1115	1527	300	اللدم لكنه وان لم يذكره فانه مكروه في حال المصيبة وتركه احمد الا علي احمد صلي الله عليه وسلم فالصبر يحمد في المصاءب كلها الا عليك فانه مذموم	1768	168855381875062808	119	222.0	95	141	84.39716339111328	22	JK000281-ara1	Masaha002028Vols-ara1