id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms0647	false	-9022863437194142810	154	184	751	889	1474	300	قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءية كل-ما كانت عليه الشمس ----------فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	647	7948937648155621586	Masaha000955Vols-ara1.ms0024	true	1451173141627154260	173	206	904	1053	1569	300	قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	24	318913994814944681	137	258.5	107	149	91.9463119506836	30	JK000281-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000281-ara1.ms0272	false	8270150204166176479	246	271	1290	1418	1571	300	فوق النزع وهو انحسار الشعر عن جانبي الراس اوله النزع ثم الجلح ثم الصلع وقد جلح------ بالكسر فهو اجلح بين الجلح واسم ذلك الموضع الجلحة	272	7948937648155621586	Masaha000955Vols-ara1.ms0237	true	-6315789111978073273	173	199	981	1115	1652	300	فوق النزع وهو انحسار الشعر عن جانبي الراس اوله النزع ثم الجلح ثم الصلع وقد جلح الرجل بالكسر فهو اجلح بين الجلح واسم ذلك الموضع الجلحة	237	318913994814944681	128	248.5	103	134	95.52238464355469	25	JK000281-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000281-ara1.ms2281	false	7038562485975278875	50	74	252	385	1486	300	نضد متاعه ينضده------- نضدا اي وضع بعضه علي بعض والتنضيد مثله يشدد للمبالغة في وضعه متراصفا والنضد بالتحريك متاع البيت المنضود بعضه فوق بعض	2281	7948937648155621586	Masaha000955Vols-ara1.ms0365	true	-840161948100803977	110	135	569	708	1639	300	نضد متاعه ينضده بالكسر نضدا اي وضع بعضه علي بعض والتنضيد مثله -شدد للمبالغة في وضعه متراصفا والنضد بالتحريك متاع البيت المنضود بعضه فوق بعض	365	318913994814944681	132	251.0	108	140	94.28571319580078	23	JK000281-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000281-ara1.ms3668	false	-2086593406841845103	221	266	1131	1359	1547	300	والحجر يطلق علي العقل ---كقوله تعالي هل في ذلك قسم لذي حجر وعلي حج-------ر الكعبة------------------- المدار بها من الجانب الشمالي وكل ما حجرته من حاءط فهو حجر وعلي ديار--- ثمود ب-----الشام عند وادي القري قال----- تعالي ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين وعلي------- الانثي من الخيل	3668	7948937648155621586	Masaha000955Vols-ara1.ms0421	true	-3314065521175079183	139	189	719	979	1569	300	والحجر--------- العقل قال الله تعالي هل في ذلك قسم لذي حجر والحجر ايضا حجر الكعبة وهو ما حواه الحطيم المدار بالبيت --جانب الشمال- وكل ما حجرته من حاءط فهو حجر والحجر منازل ثمود ناحية الشام عند وادي القري قال الله تعالي----- كذب اصحاب الحجر المرسلين والحجر ايضا الانثي من الخيل	421	318913994814944681	188	283.0	149	277	67.87003326416016	30	JK000281-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000281-ara1.ms0741	false	-3326272752451510778	23	50	121	276	1545	300	والمنارة التي يءذن عليها والمنارة ايض---ا يوضع فوقها السراج وهي مفعل-------------ة بفتح الميم والجمع المناور بالواو لانه من النور ومن قال مناءر وهمز فقد شبه الاصل- بالزاءد	741	7948937648155621586	Masaha000955Vols-ara1.ms0574	true	6558702933935075726	79	109	429	601	1574	300	والمنارة التي يءذن عليها والمنارة ايضا ما يوضع فوقها السراج وهي مفعلة من الاستنارة بفتح الميم والجمع المناور بالواو لانه من النور ومن قال مناءر وهمز فقد شبه الاصلي بالزاءد	574	318913994814944681	155	290.0	128	172	90.11627960205078	24	JK000281-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000281-ara1.ms1305	false	-3724123153539646268	26	57	130	285	1537	300	جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست وس---ط الدار بالتحريك لانه اسم وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط وان لم يصلح فيه بين فهو وسط بالتحريك وربما سكن وليس بالوجه	1305	7948937648155621586	Masaha000955Vols-ara1.ms0791	true	-3238922496005420107	39	71	228	386	1587	300	جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست في وسط الدار بالتحريك لانه اسم وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط وان لم يصلح فيه بين فهو وسط بالتحريك وربما سكن وليس بالوجه	791	318913994814944681	153	304.0	122	158	96.83544158935547	30	JK000281-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000281-ara1.ms2280	false	-796597925529481177	245	277	1228	1397	1530	300	قال الكساءي من العرب من يقول قطعت نخاع-------ه وناس من اهل الحجاز يقولون هو مقطوع النخاع بالضم وهو الخيط الابيض الذي في جوف الفقار والمنخع موصل الفهقة بين العنق والراس من باطن	2280	7948937648155621586	Masaha000955Vols-ara1.ms0871	true	1270086153485880065	244	277	1307	1483	1614	300	قال الكساءي من العرب من يقول قطعت نخاعه ونخاعه وناس من اهل الحجاز يقولون هو مقطوع النخاع بالضم وهو الخيط الابيض الذي في جوف الفقار والمنخع مفصل الفهقة بين العنق والراس من باطن	871	318913994814944681	168	332.0	136	176	95.45454406738281	30	JK000281-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000281-ara1.ms2493	false	-3636287062819840457	208	232	1070	1193	1527	300	والمقرف الذي داني الهجنة من الفرس وغيره الذي امه عربية وابوه ليس كذلك لان الاقراف انما هو من قبل الفحل والهجنة من قبل الام	2493	7948937648155621586	Masaha000955Vols-ara1.ms0954	true	-849496505981105857	258	282	1341	1464	1557	300	والمقرف الذي داني الهجنة من الفرس وغيره الذي امه عربية وابوه ليس كذلك لان الاقراف انما هو من قبل الفحل والهجنة من قبل الام	954	318913994814944681	123	246.0	99	123	100.0	24	JK000281-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000281-ara1.ms4705	false	2498117487282940017	146	193	753	1010	1598	300	في الصحاح العت---------------------ق الكرم يقال ما ابين العتق في وجه فلان يعني الكرم والعتق الجمال والعتق الحرية وكذلك العتاق بالفتح والعتاقة يقال منه عتق العبد يعتق بالكسر عتقا وعتاقا وعتاقة فهو عتيق وعاتق واعتقته انا انتهي ثم قال وعتق الشء بالضم عتاقة ---اي ---قدم وصار عتيقا وكذلك	4705	7948937648155621586	Masaha000955Vols-ara1.ms1021	true	-8224206137079040828	178	227	944	1210	1599	300	في النحي عبقة اي شء من سمن عتق العتق الكرم يقال ما ابين العتق في وجه فلان يعني الكرم والعتق الجمال والعتق الحرية وكذلك العتاق بالفتح والعتاقة تقول منه عتق العبد يعتق بالكسر عتقا وعتاقا وعتاقة فهو عتيق وعاتق واعتقته انا وفلان مولي------------------ عتاقة ومولي عتيق ومولاة عتيقة وموال	1021	318913994814944681	209	366.0	168	284	73.591552734375	33	JK000281-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000281-ara1.ms0292	false	-2469412965249825386	111	134	585	721	1656	300	البرجمة بالضم واحدة البراجم وهي مفاصل الاصابع التي بين الاشاجع والرواجب وهي رءوس السلاميات من ظاهر الكف اذا قبض القابض كفه نشرت وارتفعت	292	7948937648155621586	Masaha000955Vols-ara1.ms1244	true	2045620124741424555	185	208	1011	1146	1597	300	البرجمة بالضم واحدة البراجم وهي مفاصل الاصابع التي بين الاشاجع والرواجب وهي رءوس السلاميات من ظ-هر الكف اذا قبض القابض كفه نشزت وارتفعت	1244	318913994814944681	134	262.0	111	136	98.52941131591797	21	JK000281-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000281-ara1.ms1890	false	-4245373699730399924	187	299	954	1585	1589	300	-ايضا الاحرام وفي الحديث--------- كنت اطيبه------------------- لحله وحرم--------------ه والحرمة ما لا يحل انتهاكه وكذ-ا ال-حرمة بضم ال----------راء وفتحها والاشهر الحرم------------------------------------------------------------------------------- اربعة معروفة كانت ال------------------------------------------------------------عرب لاتس-تحل فيها القتال الا حيان خثعم وطء ----------------------------وكان الذين ينسء-ن الشهور ايام الموسم يقولون حرمنا عليكم القتال في هذه الشهور الا دماء المحلين وهي رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم واختلف في كيفية عدها قيل كما تقدم وقيل من المحرم لتكون في سنة واحدة والحكمة والله اعلم في تفرقتها كذلك لتصير وترا فانه تعالي وتر يحب الوتر والله اعلم والحرم بكسر الحاء وسكون الراء كالحرام----------------------------- وقرء وحرام علي قرية اهلكناها -قال الكساءي اي--- واجب والحرمة بالكسر والسكون ايضا الغلمة بالضم وهي شهوة الجماع وفي الحديث الذين تدركهم الساعة	1890	7948937648155621586	Masaha000955Vols-ara1.ms1260	true	-157517039696975921	89	209	469	1140	1661	300	بالضم الاحرام قالت عاءشة رضي الله كنت اطيبه صلي الله عليه وسلم لحله وحرمه اي عند احرامه والجرمة ما لا يحل انتهاكه وكذلك المحرمة والمحرمة بفتح الراء و-ضمها وقد تحرم بصحبته وحرمة الرجل حرمه واهله ورجل حرام اي محرم والجمع حرم مثل قذال وقذل ومن الشهور اربعة حرم ايضا وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب ثلاثة سرد وواحد فرد وكانت العرب لا تستحل فيها القتال الا حيان خثعم وطيء فانهما كانا يستحلان الشهور وكان الذين ينسءون الشهور ايام الموسم يقولون حرمنا عليكم القتال في هذه الشهور الا دماء المحلين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكانت العرب تستحل دماءهم خاصة في هذه الشهور و-----------------------الحرام ضد الحلال وكذلك الحرم بالكسر وقرء وحر-م علي قرية اهلكناها وقال الكساءي معناه واجب والحرمة بالكسر------------- الغلمة وفي ال-----------------------------ذين تدركهم الساعة	1260	318913994814944681	317	451.5	256	888	35.69819641113281	40	JK000281-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000281-ara1.ms1534	false	6084335417962123705	79	227	422	1209	1622	300	صوما- اي صمتا و-هو الامساك عن الكلام والكف عنه قا-----ل النابغة--------- خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما يريد بصاءمة واقفة ممسكة عن الحرة والجولان وقولهم صام النهار معناه اذا انتصف لان الشمس اذا كانت في وسط السماء فكانها واقفة غير متحركة لابطاء مشيها والعرب قد تسمي الشء باسم ما قرب منه انتهي ونحوه قول القاضي عياض الصيام في اللغة الامساك قال تعالي اني نذرت للرحمن صوما اي امساكا انتهي وقال في الصحاح قال الخليل الصيام قيام بلا عمل والصوم الامساك عن الطعام وصام الفرس اي قام علي غير اعتلاف وانشد بيت النابغة المتقدم وصام النهار صوما اذا قام قاءم الظهيرة واعتدل والصوم ركود الريح---------------------------------------------------------------- والبكرات شرهن الصاءمة- يعني التي لا تدور وقوله تعالي اني نذرت للرحمن صوما قال ابن عباس صم---------------تا وقال ابو عبيد- كل ممسك عن-------- كلام او طعام او سير فهو صاءم والصوم ذرق النعامة والصوم البيعة والصوم الشجر في لغة هذيل	1534	7948937648155621586	Masaha000955Vols-ara1.ms1306	true	-4914313287894430719	89	178	482	952	1606	300	صومان اي صاءم وصام الفرس صوما اي قام علي غير اعتلاف قال النابغة الذبياني خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجما وصام النهار صوما اذا قام قاءم الظهيرة واعتدل والصوم ركود الريح ومصام الفرس ومصامته موقفه وقال كان الثريا علقت في مصامها3 وقوله والبكرات شرهن الصاءمه4 يعني التي لا تدور ق-وله تعالي اني نذرت للرحمن صوما قال ابن عباس رضي الله عنهما صمتا وقال ابو عبيدة كل ممسك عن طعام او كلام-------- او سير فهو صاءم والصوم ذرق النعامة والصوم البيعة والصوم --شجر في لغة هذيل	1306	318913994814944681	330	565.5	263	892	36.995513916015625	54	JK000281-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000281-ara1.ms3638	false	-6714967584719910999	120	160	588	782	1448	300	وهو المراد هنا مشتق من الغرم قال في الصحاح الغري---------------------م الذي عليه الدين يقال خذ من غريم السوء ما سنح بالنون وقد يكون الغريم ايضا الذي له الدين قال كثير قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزة ممطول معني غريمها	3638	7948937648155621586	Masaha000955Vols-ara1.ms1323	true	-8894431036540163017	70	108	370	556	1639	300	----------------------والغرام الولوع وقد اغرم بالشء اي اولع به والغريم الذي عليه الدين يقال خذ من غريم السوء ما سنح -------وقد يكون الغريم ايضا الذي له الدين قال كثير قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزة ممطول معني غريمها	1323	318913994814944681	145	278.0	115	215	67.44186401367188	28	JK000281-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000281-ara1.ms2330	false	5987209716426884816	224	264	1168	1387	1570	300	تعالي تاتوننا عن اليمين قال ابن عباس--------------- اي من قبل الدين فتزينون لنا ضلالتنا كانه اراد ع--------ن الماتي السهل الاصمعي فلان عندنا باليمين اي بمنزلة حسنة ويقال قدم فلان علي ايمن اليمين اي علي اليمين واليمين القسم والجمع ايمن وايمان	2330	7948937648155621586	Masaha000955Vols-ara1.ms1466	true	206203889501839933	219	254	1190	1385	1624	300	تعالي تاتوننا عن اليمين قال ابن عباس رضي الله عنهما اي من قبل الدين فتزينون لنا ضلالتنا كانه اراد تاتوننا عن الماتي السهل الاصمعي فلان عندنا باليمين---------------------------------------------- اي علي اليم-ن واليمين القسم والجمع ايمن وايمان	1466	318913994814944681	171	315.5	140	242	70.6611557006836	28	JK000281-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000281-ara1.ms2335	false	-8512869497687214814	0	99	0	534	1549	300	وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون والفه الف وصل عند اكثر النحويين ولم يجء في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها وقيل الف ايمن الف قطع وهو جمع يمين وانما خففت همزتها وطرحت ف----ي الوصل لكثرة استعمالهم لها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما حذفوا منه النون فقالوا ايم الله وايم -لله ايضا بكسر الهمزة وربما حذفوا منه الياء -قالوا ام الله وربما ابقوا الميم وحدها مضمومة قالوا م الله ثم يكسرونها لانها صارت حرفا واحدا فيشبهونها بالباء فيقولون م الله وربما قالوا من الله بضم الميم والنون ومن الله بفتحهما ومن الله بكسرهما وقال ابو عبيد وكانوا يحلفون باليمين -يقولون يمين الله لا افعل	2335	7948937648155621586	Masaha000955Vols-ara1.ms1467	true	380025659385910361	97	240	537	1307	1599	300	وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون والفه الف وصل عند اكثر النحويين ولم يجء في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها وقد تدخل عليه اللام لتاكيد الابتداء تقول ليمن الله فتذهب الالف في الوصل ----------قال الشاعر فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق ليمن الله ما ندري وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير ليمن الله قسمي وليمن الله ما اقسم به واذا خاطبت قلت ليمنك وفي حديث عروة ابن الزبير انه ليمنك لءن كنت ابتليت لقد عافيت ولءن كنت سلبت لقد ابقيت وربما حذفوا منه النون فقالوا ايم الله وايم الله ايضا بكسر الهمزة وربما حذفوا منه الياء فقالوا ام الله وربما ابقوا الميم وحدها مضمومة قالوا م الله ثم يكسرونها لانها صارت حرفا واحدا فيشبهونها بالباء فيقولون م الله وربما قالوا من الله بضم الميم والنون ومن الله بفتحهما ومن الله بكسرهما وقال ابو عبيد وكانوا يحلفون باليمين فيقولون يمين الله لا افعل	1467	318913994814944681	465	864.0	376	780	59.61538314819336	80	JK000281-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000281-ara1.ms2907	false	-5189275564320933379	2	51	7	277	1503	300	العزيز قليل الالايا حافظ ليمينه وان ندرت منه الالية برت يصفه بقلة الحل-ف ويقال--- الالوة بتثليث الهمزة قاله في التوضيح وهو بسكون اللام وفتح الواو كما يفهم من الصحاح فانه قال فيه والالوة فاما الالوة بالتشديد فهو العود الذي يتبخر به وفيه لغتان ------------ضم الهمزة وفتحها و-----------هو فارسي معرب	2907	7948937648155621586	Masaha000955Vols-ara1.ms1499	true	-6447368494581931531	166	200	832	1028	1583	300	الشاعر قليل الالايا حافظ ليمينه وان سبقت منه الالية برت ----وكذلك الالوة والالوة والالوة و-------------------------------------------------------------------------------------------------اما الالوة بالتشديد فهو العود الذي يتبخر به وفيه لغتان الوة والوة بضم الهمزة وفتحها قال الاصمعي هو فارسي معرب	1499	318913994814944681	151	237.0	122	297	50.84175109863281	22	JK000281-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000281-ara1.ms4386	false	-3721638514283563719	35	154	192	827	1618	300	الفراغ من الشء كقولهم قضيت حاجتي وضربه فقضي عليه اي قتله كانه فرغ منه وسم قاض اي قاتل وقضي نحبه----- اي مات وفرغ من الدنيا واصل النحب النذر واستعير للموت لانه كنذر لازم في رقبة كل حيوان قال في الصحاح وقد يكون القضاء بمعني الاداء والانهاء تقول قضيت ديني ومنه قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب وقوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي انهيناه اليه وابلغناه ذلك وقال القرافي في قوله تعالي ثم اقضوا الي ا--ي امضوا ال------------------------------ي وقد يكون القضاء بمعني الصنع والت-------------------------------------------------------------------------------------قدير ومنه قوله سبحانه فقضاهن سبع سماوات في يومين ومنه القضاء والقدر ويقال استقضي فلان اذا صير قاضيا وقضي الامير قاضيا كما تقول امر اميرا وانقضي الشء وتقضي بمعني واقتضي به دينه وتقاضاه بمعني	4386	7948937648155621586	Masaha000955Vols-ara1.ms1634	true	-3271783592539993076	2	122	11	646	1602	300	الفراغ تقول ق----------ضيت حاجتي وضربه فقضي عليه اي قتله كانه فرغ منه وسم قاض اي قاتل وقضي نحبه قضاء اي مات وقد يكون بمعني--------------------------------------------------------------------------------------------------- الاداء والانهاء تقول قضيت ديني ومنه قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب وقوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي انهيناه اليه وابلغناه ذلك وقال الفراء- في قوله تعالي ثم اقضوا الي يعني امضوا الي كما يقال قضي فلان اي مات ومضي وقد يكون------- بمعني الصنع والتقدير قال ابو ذءيب وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع يقال قضاه اي صنعه وقدره ومنه قوله تعالي- فقضاهن سبع سماوات في يومين ومنه القضاء والقدر ويقال استقضي فلان اي- صير قاضيا وقضي الامير قاضيا كما تقول امر اميرا وانقضي الشء وتقضي بمعني واقتضي--- دينه وتقاضاه بمعني	1634	318913994814944681	483	892.5	390	757	63.80449295043945	83	JK000281-ara1	Masaha000955Vols-ara1