id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms4314	false	-4436644839698622237	137	238	677	1191	1492	300	يعار الا برهن فهل يصح هذا الرهن ام لا فاجاب-------------------------------------------------- لا يصح هذا الرهن لانها غير مامونة في يد --موقوف عليه ولا يقال لها عارية ايضا بل الاخذ لها ان كان من اهل الوقف مستحقا للانتفاع فيده عليها يد امانة فشرط اخذ الرهن عليها فاسد------------------------- ويكون في يد الخازن للكتب امانة لان فاسد العقود في الض-مان كصحيحها والرهن امانة هذا اذا اريد الرهن الشرعي واما ان اريد مدلوله لغة وان يكون تذكرة فيصح الشرط لانه غرض صحيح واما اذا لم يعلم مراد الواقف فيحتمل ان يقال بالبطلان --بالشرط-------- حملا علي المعني الشرعي ويحتمل ان يقال بالصحة حملا- علي المعن-------ي وهو الاقرب	4314	7948937648155621586	Kraken22041319410301-ara1.ms437	true	-3656770545990956451	71	188	420	1013	1590	300	تعار الا برهن او لا تخرج من مكان تحبيسها الا برهن او لا تخرج اصلاء والذي اقول في هذا ان الرهن لا يصح بها ------لانها غير مضمونة في يد الموقوف عليه ولا يقال لها عارية ايضا بل الاخذ لها ان كان من اهل الوقف استحق الات-تفاع ويده عليها يد امانة فشرط اخذ الرهن عليها فاسد وان اعطاه كان رهنا فاسدا ويكون في يد --خازن الكتب امانة لان فاسد العقود في الضسمان كصحيحها والرهن امانة هذا اذا اريد الرهن الشرعي و----ان اريد مدلوله لغة وان يكون تذكرة فيصح الشرط لانه غرض صحيح و----اذا لم يعرف مراد الواقف فيحتمل ان يقال بالبطلان في الشرط المذكور حلاء علي المعني الشرعي ويحتمل ان يقال بالصحة حملاء علي المعني اللغوي وهو الاقرب	437	-604674204788639854	453	796.5	362	610	74.26229858398438	74	JK000281-ara1	Kraken22041319410301-ara1