id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms0271	false	4303747063233934460	214	245	1076	1238	1529	300	رجل اغم وامراة غماء والعرب تذم به وتمدح بالنزع لان الغمم يدل علي البلادة والجبن والبخل والنزع بضد ذلك قا-------ل فلا تنكحي ان فرق الله بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا	271	7948937648155621586	JK007135-ara1.ms0098	true	-2806777038698011425	81	113	424	592	1608	300	رجل اغم وامراة غماء والعرب تذم به وتمدح بالنزع اذ- الغمم يدل علي البلادة والجبن والبخل والنزع بضد ذلك قال القاءل فلا تنكحي ان فرق الله بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا	98	3107489869705599506	159	306.0	128	169	94.08283996582031	29	JK000281-ara1	JK007135-ara1
JK000281-ara1.ms0273	false	-5749195182378729414	205	263	1042	1353	1524	300	التحذيف -------------------هو بالذال المعجمة ما ينبت عليه الشعر الخفيف متصلا بالصدغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وضابط-----------------------------------------ه ان يضع طرف خيط علي طرف الاذن والطرف الثاني علي اعلي الجبهة فا--------------------------نزل عنه الي جانب الوجه فهو موضع التحذيف وسمي بذلك ل-------------------------------------------ان النساء والاشراف يحذفون الشعر عنه ليتسع الوجه قال النووي في منهاجه----------------------------------------------- صحح الجمهور ان موضع التحذيف من الراس------ فعلم من هذا ان الشعر	273	7948937648155621586	JK007135-ara1.ms0098	true	-2806777038698011425	125	231	656	1247	1608	300	التحذيف في الاصح اي موضعه وهو بالذال المعجمة ما ينبت عليه الشعر الخفيف بين ابتداء العذار والنزعة لمحاذاته بياض الوجه سمي بذلك لان النساء والاشراف يحذفون الشعر عنه ليتسع الوجه والثاني انه من الراس وسياتي ترجيحه وضابطه كما قاله الامام وجزم به المصنف في دقاءقه ان تضع طرف خيط علي راس الاذن والطرف الثاني علي اعلي الجبهة ويفرض هذا الخيط مستقيما فما نزل عنه الي جانب الوجه فهو موضع التحذيف لا النزعتان بفتح الزاي ويجوز اسكانها وهما بياضان يكتنفان الناصية فليستا من--------------------- الوجه لا----نهما في حد تدوير الراس والناصية مقدم الراس من اعلي الجبين قلت صحح الجمهور ان موضع التحذيف من الراس والله اعلم--- لاتصال الشعر	98	3107489869705599506	227	295.0	180	619	36.67205047607422	36	JK000281-ara1	JK007135-ara1
JK000281-ara1.ms0706	false	4360297639354834210	4	52	20	248	1536	300	عبد الله بن زيد -----------قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس ليعمل حتي يضرب له ليجتمع الناس للص-----لاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا فقلت له---- يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال -ما تصنع به -قلت ندعوا به---- للصلاة فقال ا--لا ادلك علي ما	706	7948937648155621586	JK007135-ara1.ms0262	true	8966616199623766388	248	300	1266	1504	1504	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر النبي---- صلي الله عليه وسلم بالناقوس -يعمل ل---يضرب به -------الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو- به الي الصلاة -قال او لا ادلك علي ما-	262	3107489869705599506	194	299.0	151	256	75.78125	31	JK000281-ara1	JK007135-ara1
JK000281-ara1.ms0706	false	4360297639354834210	52	126	248	602	1536	300	هو خير من ذلك -قلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر ---فذكر الاذان و----------------------------------------------------------------------------------الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انه لرءيا حق- ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فل------------------------------------------------يءذن ففعلت فلما سمع عمر الاذان خرج مسرعا يسال عن الخبر فقال يا رسول الله---------------- والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الحمد لله وعن ابي	706	7948937648155621586	JK007135-ara1.ms0263	true	-8668485173094958812	0	104	0	487	1512	300	هو خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها رءيا حتي ان شاء الله -قم مع بلال فالق عليه ما رايت فانه اندي منك صوتا فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به فسمع ذلك--- عمر ب----------------------ن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال---------- صلي الله عليه وسلم فلله الحمد ولا يرد علي	263	3107489869705599506	274	392.0	210	523	52.39005661010742	49	JK000281-ara1	JK007135-ara1
JK000281-ara1.ms1217	false	-3096543582774877100	226	251	1143	1265	1520	300	من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام يس--مع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها	1217	7948937648155621586	JK007135-ara1.ms0617	true	-1461219032046688710	275	300	1492	1615	1615	300	من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها-	617	3107489869705599506	119	225.5	95	124	95.96774291992188	23	JK000281-ara1	JK007135-ara1
JK000281-ara1.ms1541	false	-6802633291642348672	227	281	1182	1463	1561	300	الهلال قا----ل الله اكبر اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما-تحب وترضي ربنا وربك الله وفي سنن ابي داود كان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال قال هلال خير -------------------------------------------------------------ورشد هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا	1541	7948937648155621586	JK007135-ara1.ms0891	true	7333052821105459295	10	68	58	358	1492	300	الهلال ان يقول الله اكبر اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضي ربنا وربك الل-------------------------ه الله اكبر لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر وشر المحشر ومرتين هلال خير ورشد وثلاثا------- امنت بالذي خلقك ثم--------------- الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا	891	3107489869705599506	180	302.0	147	347	51.873199462890625	29	JK000281-ara1	JK007135-ara1
JK000281-ara1.ms1923	false	-6165439114797982191	105	166	541	835	1522	300	والاصل في هذا ما ورد في------------- الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم وقال هن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن فمن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة	1923	7948937648155621586	JK007135-ara1.ms0998	true	692742325361748020	61	111	324	576	1557	300	والاصل-------------- في المواقيت خبر الصحيحين ان-----------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم وقال هن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة	998	3107489869705599506	237	446.0	189	307	77.19869995117188	45	JK000281-ara1	JK007135-ara1
JK000281-ara1.ms1992	false	-2809660883062589202	35	99	185	514	1569	300	يصير جميع الحجر عن يساره يمينه ويصير منكبه الايمن عند طرف الحجر ثم ينوي الطواف لله تعالي ثم يمشي مستقبل الحجر مارا الي جهة يمينه حتي يجاوز الحجر بجميع بدنه فاذا جاوزه انفتل وجعل يساره الي البيت ويمينه الي خارج ولو فعل هذا في الاول وترك استقبال الحجر جاز ذكر --هذه الكيفية حذاق الشافعي-ة قلت ولم ارد من ---تعرض لها من اءمة المالكية ولا	1992	7948937648155621586	JK007135-ara1.ms1023	true	3342618407558141477	0	51	0	262	1545	300	يصير جميع الحجر عن يم------ينه و-----منكبه الايمن عند طرفه -----ثم ينوي الطواف ----------ثم يمشي مستقبل الحجر مارا الي جهة يمينه حتي يجاوز----------------ه فاذا جاوزه انفتل وجعل يساره الي البيت---------------- ولو فعل هذا من الاول وترك استقبال الحجر جاز لكن فاتته ال---------------فضيلة قال وليس شء من الطواف يجوز مع استقبال البيت الا	1023	3107489869705599506	222	335.0	175	335	66.2686538696289	31	JK000281-ara1	JK007135-ara1
JK000281-ara1.ms4838	false	-3466700573948462221	152	217	751	1066	1499	300	اذا كان معه ابن او ابن ابن----- او بنت او بنات ومع البنت والبنات اصحاب فروض يستغرقون التركة او يفضل منها قدر السدس او اقل من السدس والحالة الثانية اذا لم يكن معه ولد ولا ولد ابن لا ذكرا ولا انثي فيرث المال جميعه بالتعصيب ان انفرد او الباقي بعد اصحاب الفروض والحالة الثالثة اذا كان معه بنت ابن------- او بنتان فاكثر او بنتا ابن	4838	7948937648155621586	JK007135-ara1.ms1977	true	-6680134634498379096	216	274	1065	1305	1430	300	اذا كان معه ابن او ابن ابن وارث او بنتان وام وعاءلا اذا كان معه بنتان وام وزوج و يرث بتعصيب فقط ---------------------------------------------------اذا لم يكن معه ولد ولا ولد ابن سواء كان وحده ام معه صاحب فرض كزوجة وام او جدة و يرث بهما اذا كان معه بنت او ب------------------------------نت ابن او هما او بنتان او ------بنتا ابن	1977	3107489869705599506	99	97.5	71	327	30.27522850036621	19	JK000281-ara1	JK007135-ara1