id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms0422	false	-5665701951102810295	4	79	14	401	1567	300	الاجماع وقد ح------------كي الشيخ ابو حامد عن د------------------------اود انه اوجبه للصلاة وقالالماوردي هو عنده واجب لو تركق لم تبطل صلاته وحكي----- عن اسحاق انه قال انه واجب وان تركه ع-مدا بطلت صلاته قال -------وقد انكر اصحابنا المتاخرون علي الشيخ ابي حامد وغيره نقل الوجوب عن داود وقالوا ان مذهبه انه سنة كالجماعة---- ولو صح ايجابه عن داود لم يضر مخالفته في انعقاد الاجماع علي المختار الذي عليه المحققون-------------- واما اسحاق فلم يصح هذا الحكم- عنه	422	7948937648155621586	JK007117-ara1.ms0217	true	2548331890027934922	213	294	1071	1506	1535	300	الاجماع علي انه لا يجب وحكي الشيخ ابو حامد الاسفراييني من الشافعية ان داود---- اوجبه للصلاة وكذا حكي ابو العباس القرطبي عن داود وجوب------ه وحكي ايضا عن اسحاق وجوبه وانه -------ان تركه عامدا بطلت صلاته قال النووي وقد انكر اصحابنا المتاخرون علي الشيخ ابي حامد وغيره نقل الوجوب عن داود وقالوا--- مذهبه انه سنة كالجماعة قال ولو صح ايجابه عن داود لم تضر مخالفته في انعقاد الاجماع علي المختار الذي عليه المحققون والاكثرون قال واما اسحاق فلم يصح هذا المحكي عنه	217	6666586228833682671	306	502.5	245	455	67.25274658203125	51	JK000281-ara1	JK007117-ara1
JK000281-ara1.ms0424	false	7422568268572917080	60	90	320	485	1577	300	خالف واستاك طولا حصل الس-------------------------------------------------------------------------------واك مع الكراهة---- ويستحب ايضا ان يمر السواك علي اطراف اسنانه وكراسي اضراسه وسقف حلقه امرارا لطيفا ويستحب ان يبدا في سواكه بالجانب الايمن من فمه	424	7948937648155621586	JK007117-ara1.ms0225	true	-7456487937136654339	136	169	702	870	1502	300	خالف واستاك طولا حصل السواك وان خالف المختار صرح به اصحابنا وكذا قال في شرح مسلم فان استاك طولا حصل السواك مع الكراهة قال ويست--------------------------------------------------------------------------------حب ان يبدا في سواكه بالجانب الايمن من فمه	225	6666586228833682671	85	157.0	69	248	34.274192810058594	14	JK000281-ara1	JK007117-ara1
JK000281-ara1.ms1686	false	6022344729371183489	0	62	0	309	1466	300	فقال لنا يا ايها الناس ان الله فرض----- عليكم الحج فق------ال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت عنه حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	1686	7948937648155621586	JK007117-ara1.ms0276	true	-6824671801678545732	42	103	201	507	1506	300	فقال---- يا ايها الناس قد----- فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت---- حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء- فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	276	6666586228833682671	290	538.5	231	320	90.625	54	JK000281-ara1	JK007117-ara1
JK000281-ara1.ms0676	false	-2195482446211073940	108	140	544	706	1462	300	ينتهي بالابراد الي اخر الوقت وقال------------------- ابن عبد الحكم ينتهي اليه والاول اولي لان النبي صلي الل-------------------------------------------------------------ه عليه وسلم اخ---------------ر الي ان كان للتلول والجدارات فء يستظل به وذلك في وسط الوقت	676	7948937648155621586	JK007117-ara1.ms0323	true	-8495864856334703978	81	132	441	697	1502	300	ينتهي بالابراد الي اخر الوقت ام لا فمنعه اشهب واجازه ابن عبد الحكم ويدل له قوله في رواية البخاري حتي ساوي الظل التلول وذكر ابو بكر بن العربي ان هذا الحديث حجة لاشهب لانه عليه الصلاة والسلام انما اخر الي ان كان للتلول والجدران- فء يستظل به وذلك في وسط الوقت	323	6666586228833682671	110	165.5	86	257	42.80155563354492	20	JK000281-ara1	JK007117-ara1
JK000281-ara1.ms0728	false	-4264069739386759479	203	268	1036	1349	1519	300	صحيح مسل-----------------------م عن سهيل بن ابي صالح انه قال ارسلني ابي الي بني حارثة ومعي غلام ------------لنا فناداه مناد من حاءط باسمه---- واشرف الذي معي علي الحاءط فلم ير شيءا فذكرت ذلك لابي فقال لو شعرت انك تلقي هذا لم ارسلك ولكنك اذا سمعت صوتا فناد بالصلاة فاني سمعت ابا هريرة يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال ان الشيطان اذا نودي بالصلاة	728	7948937648155621586	JK007117-ara1.ms0359	true	5854611358995283348	5	79	23	374	1469	300	صحيح مسلم من رواية روح بن القاسم عن سهيل بن ابي صالح ق----ال ارسلني ابي الي بني حارثة ومعي غلام لنا او صاحب لنا فناداه مناد من حاءط باسمه قال واشرف الذي معي علي الحاءط فلم ير شيءا فذكرت ذلك لابي فقال لو شعرت انك تلقي هذا لم ارسلك ولكن -اذا سمعت صوتا فناد بالصلاة فاني سمعت ابا هريرة يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الشيطان اذا نودي بالصلاة	359	6666586228833682671	305	579.5	242	356	85.67415618896484	60	JK000281-ara1	JK007117-ara1
JK000281-ara1.ms0718	false	1631813027794839915	37	62	176	292	1494	300	ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره------ صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام فرجع فنادي الا ان العبد قد نام	718	7948937648155621586	JK007117-ara1.ms0361	true	-1370352574012803310	219	244	1094	1213	1503	300	ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام فرجع فنادي الا ان العب---د نام	361	6666586228833682671	113	212.5	89	122	92.6229476928711	23	JK000281-ara1	JK007117-ara1
JK000281-ara1.ms0004	false	-2773838740244073462	0	34	0	181	1603	300	يذكر فيه ان الماء المستعمل ---انتقل اليه المانع كما يقال ثم رد ذلك وقال المسالة مختلف- فيها فقد قال جماعة بطهورية الماء المستعمل ولو قيل بعدم طهوريته او بنجاسته لم يلزم منه انتقال مانع	4	7948937648155621586	JK007117-ara1.ms0375	true	2554336864869016990	147	178	800	978	1601	300	يذكر فيه ان الماء المستعمل قد انتقل اليه المانع القاءم بالاعضاء و-------المسالة متنازع فيها فقد قال جماعة بطهورية الماء المستعمل ولو قيل بعدم طهوريته او بنجاسته لم يلزم منه انتقال مانع	375	6666586228833682671	153	273.5	125	185	82.70270538330078	26	JK000281-ara1	JK007117-ara1
JK000281-ara1.ms1518	false	450082078784778853	8	134	41	717	1568	300	المقتات في زمانه صلي الله عليه وسل----------م من القمح والشعير والسلت والزبيب والتمر والاقط والذرة والارز والدخن وزاد ابن حبيب العلس وقال اشهب من السنة الاول خاصة قال في التوضيح تقديرها بالصاع في جميع الانواع هو المعروف وقال ابن حبيب تءدي من البر مدين الا صاعا وقوله في زمانه اي في ساءر الاقطار ولم يرد بلدا معينا كما فهم ابن عبد السلام واعترض ثم قال والظاهر ان محل الخلاف بين ابن حبيب والمذهب في العلس وبين اشهب المذهب في الثلاثة اذا كان العلس والثلاثة غالب عيش قوم وغير ذلك موجود او كان الجميع سواء فابن حبيب يري الاخراج من العلس في الصورة الاولي والمشهور يخرج من التسعة واشهب يري الاخراج من الستة انتهي ثم قال ابن الحاجب فلو اقتيت غيره كالقطاني والتين والسويق واللحم واللبن فالمصهور	1518	7948937648155621586	JK007117-ara1.ms0940	true	2333822226178910307	164	199	860	1074	1605	300	المقتات في زمن----------ه عليه الصلاة والسلام من القمح والشعير والسلت والزبيب والتمر والاقط والذرة والارز والدخن وزاد ابن حبيب العلس وقال اشهب من الست ا-لاول خاصة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو اقتيت غيره كالقطاني والتين والسويق واللحم واللبن فالمشهور	940	6666586228833682671	196	358.5	163	686	28.571428298950195	28	JK000281-ara1	JK007117-ara1
JK000281-ara1.ms1486	false	-1789064310200235227	142	181	702	901	1531	300	وقد يكون السءال واجبا او مندوبا اما وجوبه فللمحتاج واما المندوب فا-ن يعينه وتتبين حاجته ان استحبا هو من ذلك او رجاء ان يكون بيانه انفع وانجح من بيان الساءل كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يسال لغيره	1486	7948937648155621586	JK007117-ara1.ms0971	true	7713426950465072302	85	124	456	654	1620	300	وقد يكون السءال واجبا او مندوبا اما وجوبه فللمحتاج واما المندوب فلمن يعينه وي-بين حاجته ان استحيا هو من ذلك او رجا- ان يكون بيانه انفع وانجح من بيان الساءل كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يسال لغيره	971	6666586228833682671	194	370.0	155	200	97.0	35	JK000281-ara1	JK007117-ara1
JK000281-ara1.ms1648	false	-5425929764122471524	61	181	316	976	1579	300	قال وقد قال العلماء شرقا وغربا معني ما ذكر-ه في تفسير----- الخطابي طيبه عند الله رضاه به وثناءه---------- ابن عبد البر معناه ازكي عند الله واقرب اليه وارفع عنده من ريح المسك----- البغوي معن-------------اه الثناء علي الصاءم والرضا بفعله----- القدوري--- الحنفي- معناه افضل عند الله من الراءحة الطيبة ومثله للبوني----- من قدماء المالكية وكذا قال ----------الصابوني و--------السمعاني وابن---- الصفار الشافعيون واب------------------ن العربي المالكي فهءلاء اءمة المسلمين----------- لم يذكروا سوي ما ذكرته ولم يذكر احد منهم وجها في تخصيصه بالاخرة مع ان كتبهم جامعة للمشهور والغريب ومع ان رواية يوم القيامة في الصحيح بل جزموا بانه بمعني--- الرضا والقبول ل--------ما هو ثابت في الدنيا والاخرة واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف----------- علي المسك	1648	7948937648155621586	JK007117-ara1.ms0990	true	-923546602584583848	5	134	27	721	1614	300	قال وقد قال العلماء----------- معني ما ذكرته في تفسيره قال الخطابي طيبه عند الله رضاه به وثناءه عليه وقال ابن عبد البر معناه ازكي عند الله واقرب اليه وارفع عنده من ريح المسك وقال البغوي في شرح السنة معناه الثناء علي الصاءم والرضا بفعله وقال القدوري من الحنفية معناه افضل عند الله من الراءحة الطيبة ومثله قال الداودي من قدماء المالكية وكذا قال ابو عثمان الصابوني وابو بكر السمعاني وابو حفص الصفار الشافعيون في اماليهم وابو بكر بن العربي قال---- فهءلاء اءمة المسلمين شرقا وغربا لم يذكروا سوي ما ذكرته ولم يذكر احد منهم وجها--- تخصيصا بالاخرة--------------------------------------------------------------------- بل جزموا بانه عبارة عن الرضا والقبول ونحوهما مما هو ثابت في الدنيا والاخرة واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف في الميزان علي المسك	990	6666586228833682671	550	929.0	446	781	70.42253875732422	90	JK000281-ara1	JK007117-ara1
JK000281-ara1.ms1927	false	1261978884157532596	56	199	298	1022	1529	300	روي- البخاري ع---------ن ابن عمر انه لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا و----ان اردنا قرنا شق علينا قال -انظر واحذوها من طريقكم فحد لهم ذات------------------------------------------------------------------------ عرق والمراد بالمصران البصرة والكوفة والمراد بفتحهما بناءهما فانهما بنيتا في خلافه سيدنا عمر رضي الله عنه وهو الذي جعلهما مصرين وقوله جور بفتح الجيم وسكون الواو اي ماءلة عن طريقنا وقال مالك في المدونة وقت عمر لاهل العراق ذات عرق ولم يذكر في الموطا من وقتها والصحيح انها من توقيت النبي صلي الله عليه وسلم ففي صحيح---- مسلم من حديث---- ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفعه------ الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال -------------مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل	1927	7948937648155621586	JK007117-ara1.ms1107	true	4578374760348192940	119	226	636	1147	1534	300	رواه البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرن -وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق ويدل للثاني عدة احاديث وهي متكلم فيها قال ابن المنذر لا يثبت فيه عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم حديث قلت روي مسلم في صحيحه عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع الحديث الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه ومهل اهل الع----------------------------------------------------راق من ذات عرق وقال	1107	6666586228833682671	362	439.5	282	843	42.94187545776367	69	JK000281-ara1	JK007117-ara1
JK000281-ara1.ms2141	false	1369339812470628291	133	208	663	1015	1444	300	ان يحمل علي راسه ما تدعو الحاجة اليه من زاده ونحوه كان فقيرا ونحوه واما ان حمل زاده وما يحتاج اليه بخلا فعليه الفدية قال ابن يونس وقوله بلا تجر زيادة بيان قاله في المدونة قال مالك وجاءز ان يحمل المحرم علي راسه اذا كان راجلا مما لا بد له منه مثل خرجه فيه زاده او جرابه ولا يحمل ذلك لغيره تطوعا ولا باجارة فان فعل افتدي ولا احب له ان يحمل علي راسه تجارة	2141	7948937648155621586	JK007117-ara1.ms1140	true	-5749493698489614122	257	282	1345	1462	1551	300	ان يحمل علي راسه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا بد له منه ك---خرجه و-----------جرابه ولا يحمل ذلك لغيره تطوعا ولا باجارة فان فعل افتدي ولا يحمل لنف-------------سه تجارة	1140	6666586228833682671	108	181.5	84	352	30.68181800842285	20	JK000281-ara1	JK007117-ara1
JK000281-ara1.ms2157	false	3354062639024088386	24	48	107	209	1454	300	مسه طيب ثم ذهب ريح الطيب منه هل يحرم فيه سءل مالك في الموطا فقال نعم------------ ما لم يكن ------------------------------------------فيه صباغ زعفران او ورس	2157	7948937648155621586	JK007117-ara1.ms1145	true	-7661217212965882059	267	300	1412	1548	1548	300	مسه طيب ثم ذهب ريح الطيب منه هل يحرم فيه------------------- فقال نعم لا باس بذلك ما لم يكن فيه طيب زعفران او ورس وفي رواية ما لم يكن فيه صباغ زعفران او ورس-	1145	6666586228833682671	82	133.5	63	156	52.56410217285156	18	JK000281-ara1	JK007117-ara1
JK000281-ara1.ms2464	false	-6501504060268454287	266	300	1410	1575	1575	300	عمر رضي الله عنه لما فرغ من بناء المسجد ومن زيادته---------------------- لو انتهي بناءه الي الجبانة لكان الكل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو هريرة---- سمعت رسول الله صلي الله عليه-	2464	7948937648155621586	JK007117-ara1.ms1374	true	237205490451070005	173	212	874	1059	1459	300	عمر رضي الله عنه لما فرغ من الزيادة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم قال لو انتهي------ الي الجبانة لكان الكل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابي- هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه	1374	6666586228833682671	131	218.0	102	192	68.22916412353516	26	JK000281-ara1	JK007117-ara1
JK000281-ara1.ms2465	false	1423168908964764661	0	64	0	283	1484	300	وسلم يقول لو زيد في هذا الم--------------------------------------------------سجد الي صنعاء كان مسجدي وعن ابن ابي ذءيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لو مد مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذي الحليفة لكان منه وقال عمر بن ابي بكر الموصلي بلغني عن ثقات ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما زيد في مسجدي فهو منه ولو بلغ ما بلغ	2465	7948937648155621586	JK007117-ara1.ms1374	true	237205490451070005	212	285	1059	1381	1459	300	وسلم يقول لو زيد في هذا المسجد ما زيد كان الكل مسجدي وفي رواية لو بني هذا المسجد الي صنعاء كان مسجدي وعن ابن ابي ذء-ب ان عمر---------- رضي الله عنه قال لو مد مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذي الحليفة لكان منه وقال عمر بن ابي بكر الموصلي بلغني عن ثقات ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما زيد في مسجدي فهو منه ولو بلغ ما بلغ	1374	6666586228833682671	272	526.5	210	333	81.68167877197266	59	JK000281-ara1	JK007117-ara1
JK000281-ara1.ms3164	false	7067765223932380777	109	176	544	906	1504	300	قال القاضي عياض فيه جواز اللعب بهن قال وهن مخصوصات من الصور المنهي عنها بهذا الحديث ولما فيه من تدريب النساء في صغرهن لامر انفسهن وبيوتهن واولادهن قال وقد اجاز العلماء بيعهن وشراءهن وروي عن مالك كراهة شراءهن وهذا محمول علي كراهة الاكتساب بها وتنزيه ذوي المروات من----- بيع ذلك لا كراهة اللعب قال ومذهب جمهور العلماء جواز اللعب بهن وقال- طاءفة هو منسوخ بالنهي عن الصور	3164	7948937648155621586	JK007117-ara1.ms1628	true	-4463586700319803093	80	148	423	791	1599	300	قال القاضي عياض فيه جواز اللعب بهن قال وهن مخصوصات من الصور المنهي عنها لهذا الحديث ولما فيه من تدريب النساء في صغرهن لامر انفسهن وبيوتهن واولادهن قال وقد اجاز العلماء بيعهن وشراءهن وروي عن مالك كراهة شراءهن وهذا محمول علي كراهة الاكتساب بها وتنزيه ذوي المروات عن تولي بيع ذلك لا كراهة اللعب قال ومذهب جمهور العلماء جواز اللعب بهن وقالت طاءفة هو منسوخ بالنهي عن الصور	1628	6666586228833682671	360	706.0	293	368	97.82608795166016	64	JK000281-ara1	JK007117-ara1
JK000281-ara1.ms1340	false	4729011677137302951	72	139	359	700	1503	300	في---- تسميته شه------يدا فعن- النضر بن شميل لانه حي فروحه------ شهد------ت دار السلام ورو--ح غيره- انما تشهدها يوم القيامة وقال ابن الانباري لان الله وملاءكته يش-------------هدون له بالجنة وقيل لانه ش-هد عند خروج روحه ما---- له من --------الكرامة وقيل لان ملاءكة الرحمة يشه-------------دونه وقيل لان----------------------------------- حاله تشهد بصدق نيته وقيل لان مع-ه شاه------------دا وهو الدم فانه يبعث ودمه يثغب وقيل لان- دمه يشهد علي الال-----------------------------م وعلي هذا	1340	7948937648155621586	JK007117-ara1.ms1777	true	3018794516802749606	172	254	899	1348	1567	300	في سبب تسمية الشهيد شهيدا فقال النضر بن شميل لانه حي فان ارواحهم شهدت وحضرت دار السلام وارواح غيرهم انما تشهدها يوم القيامة وقال ابن الانباري لان الله وملاءكته عليهم السلام يشهدون له بالجنة وقيل لانه يشهد عند خروج روحه ما اعد له من الثواب والكرامة وقيل لان ملاءكة الرحمة يشهدونه فياخذون روحه وقيل لانه شهد له بالايمان وخاتمة الخير ظاهر ---------------حاله وقيل لان عليه شاهدا بكونه شهيدا وهو --------------------الدم وقيل لانه ممن يشهد يوم القيامة بابلاغ الرسل الرسالة اليهم وعلي هذا	1777	6666586228833682671	272	403.5	213	484	56.19834899902344	40	JK000281-ara1	JK007117-ara1
JK000281-ara1.ms2472	false	8207699661473145106	158	203	818	1042	1559	300	كره مالك وغيره ان يعطي الكافر درهم----------ا فيه --------اية من القران ول-------------------------ا خلاف فيه اذا كانت اية تام--------ة وانما اختلفوا اذا------------------- كان فيه ------اسم من اسماء الله تعالي ولم تكن الدراهم -------------------------------------------------------عليها ---------اسم الله تعالي وا----------------------------------------------نما ضربت دراهم الاسلام في ايام عبد الملك بن مروان	2472	7948937648155621586	JK007117-ara1.ms1790	true	8392478930614854917	191	274	1033	1437	1562	300	كره مالك وغيره ان يعطي الكافر درهما او دينارا فيه سورة او اية من كتاب الله تعالي قال وما اعلم في هذا خلاف---ا اذا كانت اية تامة او سورة وانما اختلفوا في الدينار والدرهم اذا كان في احدهما اسم من اسماء الله تعالي فاما--- الدراهم التي كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن عليها قران ولا اسم الله ولا ذكر لانها كانت من ضرب الروم وغيرهم من اهل الكفر وانما ضربت دراهم الاسلام في ايام عبد الملك بن مروان	1790	6666586228833682671	193	279.5	153	410	47.07316970825195	34	JK000281-ara1	JK007117-ara1
JK000281-ara1.ms0931	false	-4131506981468246016	257	290	1312	1478	1528	300	سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت نجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي النبي---- صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع --درهم	931	7948937648155621586	JK007117-ara1.ms1961	true	-536812484662020195	219	253	1151	1323	1561	300	سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم	1961	6666586228833682671	160	303.5	127	172	93.02325439453125	30	JK000281-ara1	JK007117-ara1