id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms1049	false	5143697685994176295	253	300	1282	1539	1539	300	القراءة في المصحف --بالمسجد من امر الناس القديم واول من احدثه- الحجاج وقال اكره ان يقرا في المصحف بالمسجد واري ان يقاموا من المساجد اذا اجتمعوا للقراءة يوم الخميس-------------------------------- قال الزركشي قلت وهذا استحسان لا دليل عليه والذي عليه الخلف والسلف و------استحباب ذلك لما فيه من تعميرها-	1049	7948937648155621586	JK007074-ara1.ms0129	true	417971679924555514	222	263	1162	1380	1587	300	القراءة في المصحف في المسجد وانه بدعة------------------ احدثها الحجاج وا----------------------------------------ن يقاموا----------- اذا اجتمعوا للقراءة يوم الخميس او غيره فهو راي انفرد به ومن ثم قال الزركشي -----هذا استحسان لا دليل عليه والذي عليه -------السلف والخلف استحباب ذلك لما فيه من تعميرها	129	-8632970862859855294	165	241.0	136	299	55.18394470214844	24	JK000281-ara1	JK007074-ara1
JK000281-ara1.ms0163	false	-5503120597640026792	2	33	10	148	1456	300	وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فذكر الحديث الي ان قال من اي شء اتخذه قال صلي الله عليه وسلم من ورق ولا تتمه مثقالا	163	7948937648155621586	JK007074-ara1.ms0547	true	-7995896802295737958	164	191	818	937	1525	300	وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فقال يا رسول الله----- من اي شء اتخذه قال اتخذه------------- من ورق -لا تتمه مثقالا	547	-8632970862859855294	99	162.5	74	138	71.73912811279297	21	JK000281-ara1	JK007074-ara1
JK000281-ara1.ms0728	false	-4264069739386759479	21	62	123	327	1519	300	لا اعلم فيه ورود خبر ولا اثر- الا م--ا يحكي عن بعض المتاخرين و-------لعله مقيس علي استحباب الاذان والاقامة في اذن المولود فان------- الولادة اول الخروج الي الدنيا وهذا اول الخروج منها وهذا فيه ضعف فان مثل هذا لا يثبت الا	728	7948937648155621586	JK007074-ara1.ms0616	true	5348659332734262592	142	185	733	949	1528	300	لا اعلم في ذلك خبرا- ولا اثرا الا شيءا يحكي عن بعض المتاخرين انه قال لعله مقيس علي استحباب الاذان والاقامة في اذن المولود وكانه يقول الولادة اول الخروج الي الدنيا وهذا اخر الخروج منها و----فيه ضعف فان مثل هذا لا يثبت الا	616	-8632970862859855294	183	321.0	145	221	82.80542755126953	33	JK000281-ara1	JK007074-ara1
JK000281-ara1.ms1597	false	-1450748955269510379	202	300	972	1429	1429	300	ان جهنم تسعر من الحول الي الحول لصوام رجب هل يصح ذلك فاجا-------------------------------ب لا اثم عليه في ذلك ولم يءثمه بذلك احد من علماء الامة فيما نعلمه بل قال حفاظ الحديث لم يثبت في صوم رجب حديث اي فضل خاص وهذا لا يوجب زهدا في صومه بما ورد من النصوص في فضل الصوم مطلقا والحديث الوارد في سنن ابي داود في صوم الاشهر الحرم كاف في الترغيب واما حديث تسعر جهنم لصوامه فغير صحيح ولا تحل روايته وسءل---- الشيخ عز الدين------------------------------------------------------------------- بن عبد السلام في--------ما نقل--- بعض المحدثين عن منع صوم رجب وتعظيم حرمته وهل يصح نذر صوم-	1597	7948937648155621586	JK007074-ara1.ms0691	true	-9176055457173617406	44	103	225	511	1480	300	ان جهنم تسعر من الحول الي الحول لصوام رجب وما دري هذا الجاهل المغرور ان هذا حديث باطل كذب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحل روايته كما ذكره الشيخ ابو عمرو بن الصلاح وناهيك به حفظا للسنة وجلالة في العلوم ويوافقه افتاء العز بن عبد السلام فانه سءل عما نقل عن بعض المحدثين من منع صوم رجب وتعظيم حرمته وهل يصح نذر صوم	691	-8632970862859855294	144	205.5	112	571	25.218914031982422	27	JK000281-ara1	JK007074-ara1
JK000281-ara1.ms1598	false	-3559968521041056583	0	186	0	931	1496	300	يوم جمعة ام لا فاجاب--- نذر صوم رجب-- لازم لانه يتقرب الي الله------ بمثله والذي نهي عن صومه جاهل بماخذ احكام الشريعة وكيف يكون منهيا عنه مع ان العلماء الذين دونوا الشريعة لم يذكر احد منهم اندراجه فيما يكره صومه بل يكون صومه قربة الي الله تعالي لما جاء في الاحاديث الصحيحة من الترغيب في الصوم مثل قوله صلي الله عليه وسلم---------- كل عمل ابن ادم له الا الصوم وقوله------------------- لخلوف--- الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وقوله صلي الله عليه وسلم ان افضل الصيام صيام اخي داود وقد كان يصوم يوما ويفطر يوما--------------- من غير تقييد بما عدا رجب م-----ن الشهور ومن عظم ر----جبا بغير الجهة التي كان اهل الجاهلية يعظمونه لها فليس بمقتد بالجاهلية وليس كل ما فعلته الجاهلية منهيا عن ملابسته الا اذا نهت الشريعة عنه و--دلت القواعد علي تركه ولا يترك الحق لكون اهل الباطل فعلوه والذي -نهي عنه من اهل الحديث جاهل معروف بالجهل -لا يحل لمسلم ان يقلده في دينه اذ لا يجوز التقليد الا لمن اشتهر بالمعرفة باحكام الله تعالي وبماخذها والذي يضاف اليه ذلك بعيد عن معرفة دين الله تعالي فلا يقلد ----ومن قلده فقد غر بدينه	1598	7948937648155621586	JK007074-ara1.ms0691	true	-9176055457173617406	102	292	507	1444	1480	300	صوم جميعه فقال في جوابه نذر صومه صحيح لازم----- يتقرب الي الله تعالي بمثله والذي نهي عن صومه جاهل بماخذ احكام الشرع-- وكيف يكون منهيا عنه مع ان العلماء الذين دونوا الشريعة لم يذكر احد منهم اندراجه فيما يكره صومه بل يكون صومه قربة الي الله تعالي لما جاء في الاحاديث الصحيحة من الترغيب في الصوم مثل قوله صلي الله عليه وسلم يقول الله كل عمل ابن ادم له الا الصوم وقوله صلي الله عليه وسلم لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وقوله -------------------ان افضل الصيام صيام اخي داو----د كان يصوم يوما ويفطر يوما وكان داود يصوم من غير تقييد بما عدا رجب رجبا من الشهور ومن عظم رجب رجبا ب------جهة -غير ما كانت الجاهلية يعظمونه به- فليس -مقتديا بهم---- وليس كل ما فعلوه منهي---------ا عن فعله ا---لا اذا نهت الشريعة عنه او دلت القواعد علي تركه ولا يترك الحق لكون اهل الباطل فعلوه والذي ينهي عن صومه ج----------اهل معروف بالجهل ولا يحل لمسلم ان يقلده في دينه اذ لا يجوز التقليد الا لمن اشتهر بالمعرفة باحكام الله تعالي وبماخذها والذي يضاف اليه ذلك بعيد عن معرفة دين الله تعالي فلا يقلد فيه ومن قلده---- غر بدينه	691	-8632970862859855294	809	1415.0	642	1006	80.41749572753906	146	JK000281-ara1	JK007074-ara1
JK000281-ara1.ms1592	false	-450925621096560131	268	300	1336	1484	1484	300	من صام يوما من رجب كان كصيام سنة ومن صام سبعة ايام غلقت عنه ابواب جهنم ومن صام ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام عشرة ايام لم يسال الله-	1592	7948937648155621586	JK007074-ara1.ms0693	true	8340788386729675246	30	62	132	281	1478	300	من صام يوما من رجب كان كصيام سنة ومن صام سبعة ايام غلقت عنه ابواب جهنم ومن صام ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام عشرة ايام لم يسال الله	693	-8632970862859855294	148	291.0	117	149	99.328857421875	32	JK000281-ara1	JK007074-ara1
JK000281-ara1.ms1590	false	8628741499533774694	103	128	488	599	1460	300	اسامة قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان	1590	7948937648155621586	JK007074-ara1.ms0722	true	-1622885659768958376	235	259	1141	1250	1459	300	اسامة قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا-- من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر تغفل الناس عنه بين رجب ورمضان	722	-8632970862859855294	104	202.0	80	111	93.69369506835938	22	JK000281-ara1	JK007074-ara1
JK000281-ara1.ms1588	false	-277621489014233528	100	215	529	1105	1543	300	عاءشة رضي الله عنها ما -------------------------------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر منه صياما في شعبان اجتمع عليه الصحيحان انتهي وقال في المقدمات وصيام الاشهر الحرم افضل من غيرها وهي اربعة المحرم ورجب وذو القعدة وذو الحجة انتهي وقال في التوضيح قال ابن يونس روي انه عليه الصلاة والسلام صام الاشهر الحرم انتهي ولم اره في شء من كتب الحديث بل يعارضه ما رواه مالك والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي عن عاءشة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا---- رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان	1588	7948937648155621586	JK007074-ara1.ms0749	true	-5856579912773756523	257	285	1307	1438	1510	300	عاءشة رضي الله عنها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم استكمل صيام شهر قط الا شهر رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان	749	-8632970862859855294	96	-75.0	75	611	15.711947441101074	20	JK000281-ara1	JK007074-ara1
JK000281-ara1.ms1590	false	8628741499533774694	103	128	488	599	1460	300	اسامة قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان	1590	7948937648155621586	JK007074-ara1.ms0751	true	9176727419257555932	183	207	902	1011	1475	300	اسامة قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا-- من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان	751	-8632970862859855294	104	202.0	80	111	93.69369506835938	22	JK000281-ara1	JK007074-ara1
JK000281-ara1.ms1591	false	1831819770603737105	0	25	0	110	1478	300	ان في الجنة نهرا يقال له رجب ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر	1591	7948937648155621586	JK007074-ara1.ms0758	true	3232962768161939323	141	166	707	817	1481	300	ان في الجنة نهرا يقال له رجب ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر	758	-8632970862859855294	110	220.0	85	110	100.0	25	JK000281-ara1	JK007074-ara1
JK000281-ara1.ms1339	false	3331084846405596279	176	234	966	1248	1578	300	او دمه او دينه او اهله رواه اصحاب السنن الاربعة او د-----ون مظلمة رواه احمد وال---------ميت في السجن وقد حبس---- ظلما رواه ابن منده والميت عشق--------ا رواه --------الديلمي والميت وهو طالب للعلم رواه البزار انتهي وقال---- في العارضة في الذي يقتله اللصوص لا خلاف انه شهيد وكذلك كل من قتل مظلوما دون مال ا--و نفس ومن غرق في	1339	7948937648155621586	JK007074-ara1.ms2004	true	7933955003679720505	0	57	0	285	1463	300	او دمه او دينه او اهله رواه اصحاب السنن الاربعة ومن قتل دون مظلمة رواه احمد والنساءي والميت في حبس------ حبس فيه ظلما رواه ابن منده و---من عشق فكتم فعف رواه الخطيب والديلمي والميت وهو طالب للعلم رواه البزار -------والماءد في البحر----- الذي يصيبه ال-----قء رواه ابو داود و--------من مات مرابطا رو---اه ابن حبان ومن صبر في	2004	-8632970862859855294	203	274.5	154	322	63.043479919433594	31	JK000281-ara1	JK007074-ara1
JK000281-ara1.ms1339	false	3331084846405596279	231	262	1237	1388	1578	300	ومن غرق في قطع الطريق فهو شهيد وعليه ثم معصيته وكل من مات بسبب معصية فليس بشهيد وان مات في معصية بسبب من اسباب الشهادة فله اجر شهادته وعليه اثم معصيته	1339	7948937648155621586	JK007074-ara1.ms2007	true	-363055486076602110	77	104	388	518	1546	300	بمن غرق في قطع الطريق قال--------------------- وكل من مات بسبب معصية فليس بشهيد وان مات في معصية بسبب من اسباب الشهادة فله اجر شهادته وعليه اثم معصيته	2007	-8632970862859855294	126	233.0	99	151	83.44371032714844	25	JK000281-ara1	JK007074-ara1
JK000281-ara1.ms2845	false	-6973431058746788174	171	220	950	1213	1615	300	هذه المسالة لا يصح----- التقليد فيها والتقليد فيها فسوق لان القاعدة ان قضاء القاضي ينقض اذا خالف---- اربعة اشياء الاجماع والقواعد والنص و-------------القياس الجلي وما لا يقر- شرعا حرم التقليد----------------------- فيه لان التقليد في غير شرع ضلال وهذه المسالة علي خلاف ما تقدم في القواعد فلا يصح التقليد فيها	2845	7948937648155621586	JK007074-ara1.ms2336	true	-7003627123873538065	242	296	1283	1575	1596	300	هذه المسالة لا يصح فيها التقليد----- والتقليد فيها فسوق لان القاعدة ان قضاء القاضي ينقض اذا خالف احد اربعة اشياء الاجماع او -------النص او القواعد او القياس الجلي وما لا نقره شرعا اذا تاكد بقضاء القاضي فننقضه فاولي فيه لان التقليد في غير شرع هلاك وهذه المسالة مخالفة للقواعد الشرعية----- فلا يصح التقليد فيها	2336	-8632970862859855294	207	332.0	165	309	66.99028778076172	35	JK000281-ara1	JK007074-ara1
JK000281-ara1.ms2845	false	-6973431058746788174	164	224	916	1231	1615	300	الشيخ عز الدين بن عبد السلام يقول هذه المسالة لا يصح----- التقليد فيها والتقليد فيها فسوق لان القاعدة ان قضاء القاضي ينقض اذا خالف---- اربعة اشياء الاجماع والقواعد والنص و-------------القياس الجلي وما لا يقر ش-----------------------------------------------------------------رعا حرم التقليد فيه لان التقليد في غير شرع ضلال وهذه المسالة علي خلاف ما تقدم في القواعد فلا يصح التقليد فيها------------ وهذا----- حسن بين ظاهر	2845	7948937648155621586	JK007074-ara1.ms2355	true	4756787299809450981	148	224	793	1191	1565	300	الشيخ عز الدين بن عبد السلام يقول هذه المسالة لا يصح فيها التقليد----- والتقليد فيها فسوق لان القاعدة ان قضاء القاضي ينقض اذا خالف احد اربعة اشياء الاجماع او -------النص او القاعدة او القياس الجلي وما لا يقر شرعا اذا تاكد بقضاء القاضي بنقضه فاولي اذا لم يتاكد واذا لم نقره شرعا حرم التقليد فيه لان التقليد في غير شرع هلاك وهذه المسالة مخالفة للقواعد الشرعية----- فلا يصح التقليد فيها قال القرافي وهذا بيان حس----ن ظاهر	2355	-8632970862859855294	266	449.0	214	419	63.4844856262207	46	JK000281-ara1	JK007074-ara1