id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms1816	false	8185537336473061803	181	260	923	1299	1508	300	----------فاتي به---------------- فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت لي فيه قا---------------------------------------------------------------------------------------ل تعلمت العلم وعلمته وقرات----------------------------------------------------------------------------------------------------- فيك قال كذبت ول----------------------------------------كنك تعلمت العلم وعلمته وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف المال--------------------------------- كله فاتي به-------------------------- فعرفه نعمه فعرفها قال------ فما فعلت فيها ---------------------------------قال ما تركت من سبيل------------------------------- تحب ان ينفق فيها---------------------------------------------- الا انفقت فيها لك قال كذبت ول--------------كنك فعلت ليقال هو جواد------------ فقد قيل	1816	7948937648155621586	JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	82	285	401	1453	1514	300	وهذا اظهر فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعمه فعرفها قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت فيها لك قال كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت ليقال هو جواد اي سخي كريم فقد قيل	482	-8483509445713126499	329	421.5	259	1052	31.27376365661621	64	JK000281-ara1	JK007044-ara1
JK000281-ara1.ms0728	false	-4264069739386759479	88	154	469	786	1519	300	الديلمي عن علي كرم الله وجهه قال راني النبي صلي الله عليه وسلم حزينا فقال يا ابن ابي طالب---- اراك حزينا فمر بعض اهلك يءذن في اذنك فانه دواء للهم---- فجربته فوجدته كذلك وقال كل من روي من رواية الديلمي انه جربه فوجده كذلك وروي الديلمي ايضا عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن ساء خلفه من انسان او دابة فاذنوا في اذنه	728	7948937648155621586	JK007044-ara1.ms0891	true	-1832763315444591345	241	295	1231	1486	1509	300	الديلمي عن علي------------------ راني النبي حزي-------------------نا فقال يا ابن ابي طالب اني اراك حزينا فمر بعض اهلك يءذن في اذنك فانه د-رء الهم قال فجربته فوجدته كذلك وقال كل م-------ن رواته الي علي انه جربه فوجده كذلك وروي الديلمي----- عنه قال قال رسول الله --------------------من ساء خلقه من انسان او دابة فاذنوا في اذنه	891	-8483509445713126499	236	402.5	185	325	72.61538696289062	41	JK000281-ara1	JK007044-ara1
JK000281-ara1.ms2431	false	-2708987848548570152	221	287	1141	1441	1503	300	دخل مكة عام الفتح قال لعثمان بن طلحة اءت بالمفتاح قال فاتيته به---------- ثم دفعه الي وقال خذوها يا بني ابي طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم ثم قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يزل عثمان يلي ال----بيت الي ان توفي فدفع ذلك الي شيبه بن عثمان بن ابي طلحة وهو ابن عمه فبقيت الحجابة في بني شيبة ثم ذكر عن ابن عبد البر ان النبي صلي الله	2431	7948937648155621586	JK007044-ara1.ms0955	true	-7832075576867787925	160	286	823	1448	1516	300	دخل مكة قال يا عثمان---------------- اءت بالمفتاح---- فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذوها يا بني ط----لحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم --وقال ابن عباس لما طلب رسول الله المفتاح من عثمان فهم ان يناوله اياه فقال له العباس بابي انت وامي اجمعه لي مع السقاية فكف عثمان يده مخافة ان يعطيه العباس فقال عليه السلام ارني المفتاح ان كنت تءمن بالله واليوم الاخر فقال هاكه يا رسول الله بامانة الله فاخذ عليه السلام المفتاح وفتح البيت فنزل جبريل عليه السلام بقوله 16 ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء 58 ثم لم يزل عثمان يلي فتح البيت الي ان توفي فدفع ----الي شيبة بن عثمان------------ وهو ابن عمه فبقيت الحجابة في بني شيبة 692 و--عن ابي هريرة رض------------ي الله	955	-8483509445713126499	214	329.0	165	681	31.424375534057617	37	JK000281-ara1	JK007044-ara1
JK000281-ara1.ms2464	false	-6501504060268454287	65	153	335	825	1575	300	وغيرهما الاجماع علي تفضيل ما ضم الاعضاء الشريفة عل----ي الكعبة بل نقل التاج السبكي --------------عن ابن عقيل الحنبلي انها افضل--------- من العرش وصرح التاج الفاكه--ي بتفضيلها علي السموات قال بل الظاهر المتعين------ جميع الارض علي السموات لحلوله صلي الله عليه وسل----------م بها وحكاه بعضهم عن الاكثر ب--خلق الانبياء منها ودفنهم فيها لكن قال النووي -الجمهور علي تفضيل السماء علي الارض اي ما عدا ما ضم الاعضاء الشريفة واجمعوا بعد علي تفضيل مكة والمدينة علي ساءر البلاد واختلفوا فيهما والخلاف فيما عدا الكعبة فهي افصل من بقية المدينة اتفاقا	2464	7948937648155621586	JK007044-ara1.ms0962	true	4428955508291918455	2	83	12	467	1611	300	وغيره-- الاجماع علي تفضيل ما ضم الاعضاء الشريفة حتي علي الكعبة المنيفة وان الخلاف فيما عداه ونقل عن ابي عقيل الحنبلي ان تلك البقعة افضل من العرش وصرح------ الفاكهاني بتفضيلها علي السموات قال بل الظاهر المتعين تفضيل جميع الارض علي السماء- لحلو---------له عليه الصلاة والسلام بها وحكاه بعضهم عن الاكثرين لخلق الانبياء منها ودفنهم فيها و---قال النووي والجمهور علي تفضيل السماء علي الارض اي ما عدا ما ضم الاعضاء الشريفة ومحل الخلاف فيما --------------------------------------------------------------عدا الكعبة فهي افضل من بقية المدينة اتفاقا	962	-8483509445713126499	356	609.0	290	538	66.17100524902344	52	JK000281-ara1	JK007044-ara1
JK000281-ara1.ms1053	false	1601218759733303851	244	283	1244	1435	1518	300	باب النوافل ان سنة الفجر اقوي السنن حتي روي------ عن ابي حنيفة لو صلاها قاعدا من غير عذر لا يجوز وقالوا العالم اذا صار مرجعا للفتوي جاز له ترك ساءر السنن لحاجة الناس الا سنة الفجر لانها اقوي السنن	1053	7948937648155621586	JK007044-ara1.ms1356	true	-8862355317769755252	256	296	1338	1535	1555	300	قال ابن الهمام سنة الفجر اقوي السنن حتي روي الحسن عن ابي حنيفة لو صلاها قاعدا من غير عذر لا يجوز وقالوا العالم اذا صار مرجعا للفتوي جاز له ترك ساءر السنن لحاجة الناس الا سنة الفجر لانها اقوي السنن	1356	-8483509445713126499	183	350.5	145	197	92.89340209960938	36	JK000281-ara1	JK007044-ara1
JK000281-ara1.ms1321	false	-6313724482664734660	54	92	282	462	1510	300	الله صلي الله عليه وسلم من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجره للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات انتهي ثم ذكر عن القرطبي ايضا عن الحسن قال------------------------------------ من دخل المقابر	1321	7948937648155621586	JK007044-ara1.ms2031	true	8927070405610239957	9	54	47	262	1527	300	الله احد عن علي مرفوعا- من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجره للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات واخرج ابو القاسم سعد بن علي الزنجاني في فواءده عن ابي هريرة قال قال رسول الله من دخل المقابر	2031	-8483509445713126499	126	206.0	96	216	58.33333206176758	25	JK000281-ara1	JK007044-ara1
JK000281-ara1.ms2538	false	6071006181671569384	227	258	1231	1383	1603	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فل----------------------------------------------------------------------------------------------يقل اللهم اني اسالك خير--------------------------------ها وخير ما جبلتها عليه------------------------------------------------------------------ واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	2538	7948937648155621586	JK007044-ara1.ms2883	true	4536893445509448764	141	225	738	1171	1574	300	عن النبي------------------- قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما اي جارية او رقيقا كما في رواية وهو يشمل الذكر والانثي فيكون تانيث الضمير فيما سياتي باعتبار النفس او النسمة فليقل وفي رواية فلياخذ بناصيتها وهي الشعر الكاءن في مقدم الراس ويمكن ان يراد بها مطلق الراس ثم ليقل اللهم اني اسالك خيرها اي خير ذاتها وفي رواية من خيرها وخير ما جبلتها اي خلقتها وطبعتها عليه اي من الاخلاق البهية وفعل الاول عام والثاني خاص واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	2883	-8483509445713126499	129	197.0	102	452	28.539823532104492	23	JK000281-ara1	JK007044-ara1
JK000281-ara1.ms1927	false	1261978884157532596	57	105	302	545	1529	300	البخاري-------------- عن ابن عمر انه لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وان----- اردنا قرنا شق علينا قال انظر-- واحذوها من طريقكم فحد لهم--- ذات عرق والمراد بالمصران------------------------- البصرة والكوفة	1927	7948937648155621586	JK007044-ara1.ms2988	true	-4998379003760777149	149	203	714	982	1469	300	البخاري بسنده عن نافع عن ابن عمر قال لما فتح----- المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله------------------- حد لاهل نجد قرنا وهي جور عن طريقنا وانا اذا اردنا قرنا شق علينا قال انظروا واحذوها من طريقكم فحد لهم من ذات عرق قال الشيخ تقي الدين في الامام المصران هما البصرة والكوفة	2988	-8483509445713126499	202	340.0	160	292	69.17808532714844	35	JK000281-ara1	JK007044-ara1
JK000281-ara1.ms0729	false	-3770556571958767416	140	205	720	1030	1507	300	ابي داود والترمذي -عن ابي رافع ق---------------------------ال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن بن علي---------------- حين ولدته فاطمة------------------- بالصلاة قال الترمذي حديث حسن صحيح وروينا في كتاب ابن---------------------------------------------------------- السني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسين بن علي رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام	729	7948937648155621586	JK007044-ara1.ms4618	true	-4390394697583743850	198	300	994	1487	1487	300	ابو داود والنساءي وعن ابي رافع رضي الله عنه اي مولي النبي قال رايت رسول الله------------------- اذن في اذن الحسن بن علي بضم الذال ويسكن حين ولدته فاطمة يحتمل السابق وقبله بالصلاة اي باذانها وهو متعلق باذن والمعني اذن بمثل اذان الصلاة وهذا يدل علي سنية الاذان في اذن المولود وفي شرح السنة روي ان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كان يءذن في اليمني ويقيم في اليسري اذا ولد الصبي قلت قد جاء في مسند ابي يعلي الموصلي عن الحسين------- رضي الله تعالي عنه مرفوعا-------------------------------- من ولد له ول--د فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام-	4618	-8483509445713126499	193	247.0	149	554	34.83754348754883	33	JK000281-ara1	JK007044-ara1
JK000281-ara1.ms0163	false	-5503120597640026792	2	32	10	141	1456	300	وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الي- ان قال -------------------------------------من اي شء اتخذه قال صلي الله عليه وسلم من ورق ولا تتمه	163	7948937648155621586	JK007044-ara1.ms4804	true	-3981915272196703011	181	246	923	1241	1515	300	وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار بكسر الحاء جمع الحلي اي زينة بعض الكفار في الدنيا او زينتهم بعض الكفار في الدنيا او زينتهم في النار بملابسة السلاسل والاغلال وتلك في المتعارف بيننا متخذة من الحديث وقيل انما كرهه لاجل نتنه فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال من ورق اي اتخذه من ---ورق ولا تتمه	4804	-8483509445713126499	100	160.5	76	321	31.15264892578125	20	JK000281-ara1	JK007044-ara1
JK000281-ara1.ms1814	false	-6408520112099701024	94	151	460	730	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا جمع الله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس ليوم لا ريب -----------------------------------------------------------------------------------------فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله الله احدا--------------------------------------------------- فليطلب ثوابه من عند غير الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله تعالي اغني الشركاء عن الشرك وفي الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك	1814	7948937648155621586	JK007044-ara1.ms5702	true	8679006754680254978	0	149	0	716	1501	300	رسول الل-----------------------ه قال اذا جمع الله الناس يوم القيامة ليوم اي لحسابه وجزاءه لا ريب فيه اي في وقوع ذلك اليوم او في حصول ذلك الجمع قال الطيبي رحمه الله اللام متعلق بجمع ومعناه جمع الله الخلق ليوم لا بد من حصوله ولا يشك في وقوعه لتجزي كل نفس بما كسبت وقوله يوم القيامة توطءة له ويجوز ان يكون ظرفا لجمع كما جاء في الاستيعاب اذا كان يوم القيامة جمع الله الاولين والاخرين ليوم لا ريب فيه الحديث فعلي هذا قوله ليوم مظهر وقع مقام المضمر اي جمع الله الخلق يوم القيامة ليجزيهم فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله ل-له احدا منصوب علي انه مفعول اشرك اي احدا غير الله ولذا قال فليطلب ثوابه من عند غير الله ولعل وجه العدول عن قوله من عنده او من عند ذلك الاحد ما يحصل به من ابهام الايهام ويخل به مقام المرام فان الله------ اغني الشركاء عن الشرك ----------------------------------------------------------------------------------------	5702	-8483509445713126499	147	187.5	114	834	17.625898361206055	29	JK000281-ara1	JK007044-ara1
JK000281-ara1.ms0644	false	2545244098828419938	116	238	594	1226	1551	300	اقدروا له قدره -قال القاضي عياض -----------هذا حكم مخصوص بذلك اليوم شرعه لنا صاحب الشرع قال-- ولو --------------وكلنا الي اجتهادنا لاقتصر نافيه علي الصلوات عند الاوقات المعروفة في غير- من الايام ونقله عنه النووي وقبله وقال بعده ومعني اقدروا له قدره انه اذا مضي بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه وبين الظهر--- كل يوم فصلوا الظهر ثم اذا مضي بعده قدر ما يكون بينها وبين العصر فصلوا العصر فاذا مضي بعدها قدر ما يكون بينها وبين المغرب فصلوا المغرب وكذا العشاء والصبح وهكذا الي ان------------------------ ينقضي ذلك اليوم وقد وقع فيه صلوات سنة كلها فراءض مءداة في وقتها واما اليوم الثاني الذي كشهر والثالث الذي كجمعة فقياس---- اليوم الاول ان---- يقدر لهما كاليوم الاول علي ما ذكرنا والله تعالي اعلم انتهي	644	7948937648155621586	JK007044-ara1.ms5907	true	9060993076871630380	116	233	630	1237	1576	300	اقدروا له قدره فقال القاضي رحمه الله وغيره هذا حكم مخصوص بذلك اليوم شرعه لنا صاحب الشرع قالوا ولولا هذا الحديث ووكلنا الي اجتهادنا -اقتصرنا عل----ي الصلاة- عند الاوقات المعروفة في غيره من الايام--------------------------------- ومعنا------------------ه اذا---- بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه وبين الظهر في كل يوم فصلوا الظهر ثم اذا مضي بعده قدر ما يكون بينها وبين العصر فصلوا العصر فاذا مضي بعدها قدر ما يكون بينها وبين المغرب فصلوا المغرب وكذا العشاء والصبح ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب وكذا حتي ينقضي ذلك اليوم وقد وقع فيه صلاة السنة---- فراءض مءداة في وقتها واما------ الثاني الذي كشهر والثالث الذي كجمعة فيقاس علي اليوم الاول في انه يقدر له-- كاليوم الاول علي ما ذكرناه---------------- انتهي	5907	-8483509445713126499	505	864.0	405	696	72.5574722290039	83	JK000281-ara1	JK007044-ara1
JK000281-ara1.ms0006	false	-6409091894718052990	181	252	900	1258	1513	300	الق------بس ونبع------------- الماء من بين اصابعه خصيصة لم تكن لاحد قبله قال النووي في اول كتاب الفضاءل من شرح مسلم وفي كيفية هذا النبع قولان حكاهما القاضي عياض وغيره احدهما ونقله القاضي عن المازري واكثر العلماء ان الماء كان يخرج من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم وينبع من ذاتها قالوا -----------------------------وهو اعظم في المعجزة من نبعه من حجر والثاني ان الله كث------------------------------------------------------ر الماء في ذاته فصار يفور من بين اصابعه	6	7948937648155621586	JK007044-ara1.ms6484	true	-4970995588326423561	19	84	104	436	1664	300	القاموس نبع ينبع مثلثة خرج من العين من بين اصابع-----------------------ه قال النووي ---------------------------------في كيفية هذا النبع قولان حكاهما القاضي----- وغيره اح-------------------------------------دهما- ان الماء---- يخرج من نفس اصابعه------------------- وينبع من ذاته------ا وهو قول المزني واكثر العلماء وهو اعظم في المعجزة من نبعه من حجر ويءيده ما جاء في رواية فرايت الماء ينبع من اصابعه وثانيهما انه تعالي اكثر الماء في ذاته فصار يفور من بين اصابعه	6484	-8483509445713126499	205	305.5	162	460	44.565216064453125	31	JK000281-ara1	JK007044-ara1
JK000281-ara1.ms1513	false	4051232311336140149	11	55	61	286	1530	300	في القاموس الصاع اربعة امداد كل مد رطل وثلث--------------------------------------------------- قال الداودي معياره ال-----ذي لا يختلف اربع حفنات بكف- الرجل الذي ليس بعظيم الكفين ولا -صغيرهما اذ ليس كل مكان يوجد فيه صاع النبي صلي الله عليه وسلم انتهي وجربت ذلك فوجدته صحيحا انتهي كلام -	1513	7948937648155621586	JK007044-ara1.ms6892	true	-3787093195858232137	242	294	1290	1561	1599	300	في القاموس ------اربعة امداد كل مد رطل وثلث والرطل يكسر اثنتا عشرة اوقية والاوقية اربعون درهما قال الداودي معيار- المد الذي لا يختلف اربع حفنات بكفي الرجل الذي ليس بعظيم الكفين ولا بصغيرهما اذ ليس كل مكان يوجد فيه صاع النبي صلي الله عليه وسلم اه--- وجربت ذلك فوجدته صحيحا تم--- كلامه	6892	-8483509445713126499	208	361.0	166	284	73.23943328857422	35	JK000281-ara1	JK007044-ara1