id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms4396	false	-4580667610425908174	54	171	266	848	1540	300	انه ل----ا يجوز للمفتي ان يتساهل في الفتوي ومن عرف بذلك لم يجز ان يستفتي والتساهل قد يكون بان لا يتثبت ويسرع بالفتوي او الحكم قبل استيفاء حقه -من النظر والفكر وربما يحمله علي ذلك توهمه ان الاسراع براعة والابطاء عجز---------------- ولان يبطء ولا يخطء اجمل به من ان يعجل فيضل ويض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقد يكون تساه---------له بان تحمله الاغراض الفاسدة علي تتبع الحيل المحذورة او المكروهة بالتمسك بالشبه طلبا للحرص علي من يروم نفعه او التغليظ علي من يروم ضرره قال ابن الصلاح ومن فعل ذلك فقد هان عليه دينه قال---------------------- واما اذا صح قصد المفتي واحتسب في -طلب حيلة لا شبهة فيها ولا تجر الي مفسدة ليخلص بها الم--فتي من ورطة يمين او نحوها فذلك حسن جميل	4396	7948937648155621586	JK006986-ara1.ms018	true	-4521932049115939388	55	197	286	1013	1518	300	السابعة لا يجوز للمفتي ان يتساهل في الفتوي ومن عرف بذلك لم يجز ان يستفتي وذلك---- قد يكون بان لا ي-ثبت ويسرع بالفتوي--------- قبل استيفاء حقها من النظر والفكر وربما يحمله علي ذلك توهمه ان الاسراع براعة والابطاء عجز ومنقصة وذلك جهل ولان يبطء ولا يخطء اجمل به من ان يعجل فيضل ويضل فان تقدمت معرفته بما سءل عنه علي السءال فبادر عند السءال بالجواب فلا باس عليه وعلي مثله يحمل ما ورد عن الاءمة الماضيين من هذا القبيل وقد يكون تساهله وانحلاله بان تحمله الاغراض الفاسدة علي تتبع الحيل المحظورة او المكروهة والتمسك بالشبه للترخي---ص علي من يروم نفعه او التغليظ علي من يريد ضره ----------------ومن فعل ذلك---- هان عليه دينه ونسال الله العافية والعفو واما اذا صح قصده ف------احتسب في تطلب حيلة لا شبهة فيها ولا يجر الي مفسدة ليخلص بها المستفتي من ورطة يمين او نحوها فذلك حسن جميل	18	-2153485629979522413	514	912.0	409	770	66.75325012207031	88	JK000281-ara1	JK006986-ara1
JK000281-ara1.ms4394	false	-1811516737111974099	175	300	903	1537	1537	300	ان من يكتفي بان يكون في فتياه او علمه موافقا لقول او وجه في المسالة او يعمل بما -شاء من الاقوال و--الوجوه من -غير نظر في الترجيح------------ فقد جهل وخرق الاجماع وسبيله سبيل الذي حكي---- ابو الوليد الباجي عن ف--------قهاء اصحابه --انه كان يقول ا---لذي لصديقي علي اذا وقعت له حكومة ان افتيه بالرواية التي توافقه وحكي الباجي عمن يثق به انه وقعت له واقعة فافتي فيها وهو غاءب------ من فقهاءهم يعني المالكية من اهل الصلاح بما يضره فلما عاد سالهم فقالوا ما علمنا انها لك وافتوه بالرواية الاخري التي توافقه قال الباجي وهذ----ا لا خلاف فيه بين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع انه لا يجوز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن الصلاح فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا وجد من ليس اهلا للتخريج والترجيح اخ--------تلافا بين اءمة المذهب في الاصح من القولين-	4394	7948937648155621586	JK006986-ara1.ms024	true	-8713083499224625389	73	276	387	1409	1549	300	ان من يكتفي بان يكون في فت-اه او علمه موافقا لقول او وجه في المسالة و--يعمل بما يشاء من الاقوال او الوجوه معد غير نظر في الترجيح ولا يقيد به فقد جهل وخرق الاجماع وسبيله سبيل الذي حكي عنه ابو الوليد الباجي المالكي من فقهاء المالكية انه كان يقول ان الذي لصديقي علي اذا وقعت له حكومة ان افتيه بالرواية التي توافقه وحكي عن -----من يثق به انه وقعت له واقعة وافتي فيها وهو غاءب جماعة من فقهاءهم --------------من اهل الصلاح بما يضره فلما عاد سالهم فقالوا ما علمنا انها لك وافتوه بالرواية الاخري التي توافقه قال------- وهذا مما لا خلاف ب----ين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع انه لا يجوز قلت وقد قال امامهم مالك رضي الله عنه في اختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم مخطء ومصيب فعليك بالاجتهاد وقال ليس كما قال ناس فيه توسعة قلت لا توسعة فيه بمعني انه يتخير بين اقوالهم من غير توقف علي ظهور الراجح وفيه توسعة بمعني ان اختلافهم يدل علي ان الاجتهاد مجالا فيما بين اقوالهم وان ذلك ليس مما يقطع فيه بقول واحد متعين لا مجال للاجتهاد في خلافة والله اعلم فرعان احدهما اذا وجد من ليس اهلا للترجيح والترجيح بالدليل اختلافا بين اءمة المذهب في الاصح من القولين	24	-2153485629979522413	566	979.0	452	1055	53.649288177490234	100	JK000281-ara1	JK006986-ara1
JK000281-ara1.ms4395	false	-3608576459714451257	21	56	127	315	1621	300	بصفة اخري قدم الذي هو احري منهما بالاصابة فالاعلم الورع مقدم علي الاورع العالم وكذا-------------------------------------------------------------------------- اذا وجد قولين او وجهين لم يبلغه عن احد من اءمة المذهب بيان الاصح منهما اعتبر اوصاف ناقليهما او قاءليهما	4395	7948937648155621586	JK006986-ara1.ms025	true	-4965635119716818613	1	47	7	260	1587	300	بصفة اخري قدم الذي هو احري منه-ا بالاصابة فالاعلم الورع مقدم علي الاورع العالم واعتبرنا ذلك في هذا كما اعتبرنا في الترجيح عند تعارض الاخبار صفات رواتها وكذلك اذا وجد قولين او وجهين لم يبلغه عن احد من اءمته------ بيان الاصح منهما اعتبر اوصاف ناقليهما و--قاءليهما	25	-2153485629979522413	173	314.0	140	262	66.03053283691406	29	JK000281-ara1	JK006986-ara1
JK000281-ara1.ms1597	false	-1450748955269510379	178	279	868	1330	1429	300	صوم رجب كله هل علي صاءمه اثم ام له اجر وفي حديث---------------------------- يرويه ابن دحية-------------- انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جهنم ت-سعر من الحول الي الحول لصوام رجب هل يصح ذلك ف-----اجاب -------------لا اثم عليه في ذلك ولم يءثمه بذلك احد من علماء الامة فيما نعلمه بل- قال---- حفاظ الحديث لم يثبت في---- صوم رجب حديث اي فضل خاص وهذا لا يوجب زهدا في صومه ب-ما ورد من النصوص في فضل الصوم مطلقا والحديث الوارد في سنن --------ابي داود في ------صوم الاشهر الحرم كاف في الترغيب-------- واما --حديث تسع----ر جهنم لصوامه فغير صحيح ولا تحل روايته	1597	7948937648155621586	JK006986-ara1.ms100	true	-8127223547647011297	17	139	87	647	1411	300	صوم رجب كله هل علي صاءمه اثم ام له اجر وفي حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه ابن دحية الذي كان بمصر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جهنم لتسعر من الحول الي الحول لصوام رجب هل -صح ذلك ام لا اجاب رضي الله عنه لا اثم عليه في ذلك ولم يءثمه بذلك احد من علماء الامة فيما نعلمه بلي قال بعض حفاظ الحديث لم يثبت في فضل صوم رجب حديث اي فضل خاص وهذا لا يوجب زهدا في صومه فيما ورد من النصوص في فضل الصوم مطلقا والحديث الوارد في كتاب السنن لابي داود وغيره في صوم الاشهر الحرم كاف في الترغيب في صومه واما الحديث في تسعير جهنم لصوامه فغير صحيح ولا تحل روايته	100	-2153485629979522413	448	795.5	349	561	79.8573989868164	92	JK000281-ara1	JK006986-ara1