id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms1988	false	1788168704386365862	48	98	241	493	1464	300	يجب علي المتمتع الهدي اذا رمي جمرة العقبة -ان الحج حينءذ يتم ويصح منه وصف التمت-------------------------------------------------------------------------ع وقال ابو حنيفة والشافعي يجب عليه الهدي اذا احرم بالحج لان الحج- وجب عليه بضم الحج الي العمرة واذا احرم بالحج فاول الحج كاخره وهذه دعوي لا برهان علي-----------------ها ولو ذبحه قبل يوم النحر	1988	7948937648155621586	JK000917-ara1.completed.ms0112	true	-3719122251626957081	231	300	1183	1522	1522	300	يجب علي المتمتع الهدي اذا رمي جمرة العقبة لان الحج حينءذ يتم ويصح منه وصف التمتع وما لم يتم الحج لا يكون متمتعا لانه لا يعلم هل يخلص به او يقطع دونه قاطع وقال ابو حنيفة والشافعي يجب عليه الهدي اذا احرم بالحج لان الهدي وجب عليه بضم الحج الي العمرة واذا احرم بالحج فاول الحج كاخره وهذه دعوي لا برهان عليها وقد قدمنا فسادها ولو ذبحه قبل---- النحر-	112	-1833309162274341300	245	457.5	197	344	71.22093200683594	43	JK000281-ara1	JK000917-ara1.completed
JK000281-ara1.ms1814	false	-6408520112099701024	254	298	1245	1467	1476	300	تعالي-- ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم الاية------------------------------------------------ دليل علي جواز التجارة في الحج للحاج مع اداء العبادات وان القصد الي ذلك لا يكون شركا ولا يخرج به المكلف عن رسم الاخلاص المفترض عليه خلافا للف-راء اما الحج دون تجارة فهو افضل	1814	7948937648155621586	JK000917-ara1.completed.ms0118	true	6132047998382247220	184	236	974	1239	1564	300	--الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم يعني في مواسم الحج المسالة الثانية قال علماءنا في هذا دليل علي جواز التجارة في الحج للحاج مع اداء العبادة- وان القصد الي ذلك لا يكون شركا ولا يخرج به المكلف عن رسم الاخلاص المفترض عليه خلافا للفقراء ان ا-لحج دون تجارة---- افضل	118	-1833309162274341300	205	365.0	163	273	75.0915756225586	36	JK000281-ara1	JK000917-ara1.completed
JK000281-ara1.ms2908	false	440852763390093333	238	275	1122	1307	1435	300	قوله تعالي فان فاءوا فان الله غفور رحيم قال ابن العربي يقتضي انه--- تقدم ذنب وهو الاضرار بالمراة في المنع من الوطء ول----هذا قلنا ان المضارة دون يمين توجب من الحكم ما توجب اليمين الا في احكام	2908	7948937648155621586	JK000917-ara1.completed.ms0161	true	-4042817652912959475	19	55	106	283	1654	300	قوله تعالي فان فاءوا فان الله غفور رحيم--------------- يقتضي انه قد تقدم ذنب وهو الاضرار بالمراة في المنع من الوطء ولاجل هذا قلنا ان المضارة دون يمين توجب من الحكم ما يوجب اليمين الا في احكام	161	-1833309162274341300	169	314.5	135	192	88.02083587646484	32	JK000281-ara1	JK000917-ara1.completed
JK000281-ara1.ms1765	false	-4532505756118498980	160	198	765	944	1435	300	فلو-------- وهب رجل لابيه مالا فقد قال الشافعي يلزمه القبول- لا----ن الرجل من كسبه ولا منة عليه في ذلك و--------------------------------------------------قال مالك وابو حنيفة لا يلزمه قبوله لا-------------------------------------------------------------------ن ---------فيه سقوط --حرمة---- الابوة اذ قد--------------- يقال قد جزاه وقد وفاه	1765	7948937648155621586	JK000917-ara1.completed.ms0254	true	3873055383598935454	85	156	441	769	1543	300	ولو كان رجل وهب ابا-----ه مالا ----قال الشافعي يلزمه --قبوله لان ابن الرجل من كسبه ولا منة عليه في ذلك منه لان الولد يجازي الوالد عن نعمه لا يبتدءه بعطية قال مالك وابو حنيفة لا يلزمه قبوله لان هبة الولد لو كانت جزاء لقضي بها عليه قبل ان يتطوع بها ثم ان لم تكن فيه منة ففيه سقوط الحرمة وحق الابوة لانه نوع منه لانه لا يقال قد جزاه وقد وفاه	254	-1833309162274341300	158	201.5	123	339	46.607669830322266	26	JK000281-ara1	JK000917-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0706	false	4360297639354834210	4	124	20	594	1536	300	عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس ليعمل حتي يضرب له ليجتمع الناس للصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا فقلت له يا عبد الله اتبيع---- الناقوس فقال--- ما تصنع به -قلت ندعوا به للصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر فذكر الاذان والاقامة فلما اصبحت- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انه- لرءيا حق ان شاء الله ف-----قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن--- ففعلت فلما سمع عمر الاذان خرج مسرعا يسال عن---------- الخبر فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما-- راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله	706	7948937648155621586	JK000917-ara1.completed.ms0552	true	3800468292518675154	92	206	490	1037	1549	300	عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله------------------- بالناقوس ليعمل حتي يضرب به فيجتمع الناس للصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا فقلت له يا عبد الله -تبيع هذا الناقوس فقال لي ما تصنع به فقلت ندعو- به للصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر فذكر الاذان والاقامة فلما اصبحنا اتيت النبي ف-------------------اخبرته بما رايت فقال انها لرءية حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به ففعلت فلما سمع عمر الاذان خرج مسرعا فسال عن ذلك فاخبر الخبر فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله------------------- الحمد لله	552	-1833309162274341300	505	878.5	397	607	83.196044921875	91	JK000281-ara1	JK000917-ara1.completed
JK000281-ara1.ms2348	false	2126634818833243983	0	43	0	230	1551	300	شبعهم ولا خلاف في ان كفارة اليمين علي التخيير قال ابن العربي والذي --------------عندي انها تكون بحسب الحال فان علمت محتاجا فال-طعام افضل لانك اذا اعتقت لم ترفع حاجتهم وزدت محتاجا حادي عشر اليهم وكذلك الكسوة تليه ولما علم الله -----الحاجة بدا ب------المقدم	2348	7948937648155621586	JK000917-ara1.completed.ms0564	true	-8386969626760115124	102	149	562	818	1599	300	شبعهم ولا خلاف في ان كفارة اليمين علي التخيير وانما اختلفوا في الافضل من خلالها وعندي انها تكون بحسب الحال فان علمت محتاجا فالاطعام افضل لانك اذا اعتقت لم ترفع حاجتهم وزدت محتاجا حادي عشر اليهم وكذلك الكسوة تليه ولما علم الله غلبة الحاجة بدا بالمهم المقدم	564	-1833309162274341300	212	385.5	173	256	82.8125	37	JK000281-ara1	JK000917-ara1.completed
JK000281-ara1.ms2512	false	803029522867437577	132	206	680	1060	1548	300	استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم ومثله في البخاري عن ابي سعيد رافع بن المعلي قال ابن العربي في احكامه قال الشافعي في حديث ابي دليل علي ان الفعل الفرض او القول الفرض اذا اتي به في الصلاة لا يبطلها----- لامره عليه الصلاة والسلام بالاجابة وان كان في --صلاة و---بينا في غير موضع ان هذه الاية دليل علي وجوب اجابته عليه السلام وتقديمها علي الصلاة وهل تبقي الصلاة معها او تبطل مسالة اخري	2512	7948937648155621586	JK000917-ara1.completed.ms0726	true	-8713010521338457935	36	101	162	489	1572	300	استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم قال بلي يا رسول الله ولا اعود فق--------------------------------------ال الشافعي-------- هذا دليل علي ان الفعل للفرض او القول الفرض اذا اتي به في الصلاة لا يبطل الصلاة لامر النبي لابي---------- بالاجابة وان كان في الصلاة وقد بينا في غير موضع ان هذه الاية دليل علي وجوب اجابة النبي------- وتقديمها علي الصلاة وهل تبقي الصلاة معها ام تبطل مسالة اخري	726	-1833309162274341300	263	444.5	209	390	67.43589782714844	46	JK000281-ara1	JK000917-ara1.completed
JK000281-ara1.ms3866	false	5878828156189605441	106	146	564	757	1548	300	جابر بن عبد الله قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت------- اردت الخروج الي خيبر وقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدل علي ترقوته	3866	7948937648155621586	JK000917-ara1.completed.ms1035	true	-6521161645374699554	179	213	955	1119	1567	300	جابر بن عبدا-لله قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الل------------------------------ه وقلت له اني اريد الخروج الي خيبر فقال اء-----ت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	1035	-1833309162274341300	151	270.0	119	200	75.5	26	JK000281-ara1	JK000917-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0936	false	9158793572510844518	157	222	750	1096	1510	300	قال العلماء -ان المصلي يجعل بصره ال-----------ي موضع سجوده وبه قال الشافعي والصوفية باسرهم فانه احضر للقلب- واجمع للفكر وقال مالك----- ينظر امامه فانه اذا حني راسه ذهب بعض القيام المفروض عليه في الراس وهو اشرف الاعضاء---- وان اقام راسه وتكلف النظر ببعض بصره الي الارض فتلك مشقة عظيمة و--------------------------------------------------حرج وانما امرنا ان نستقبل --جهة الكعبة وان------------------------------------------------------ما المنهي عنه ان يرفع راسه ال----------ي السماء لانه	936	7948937648155621586	JK000917-ara1.completed.ms1100	true	5720108981594018475	193	283	986	1460	1545	300	قال العلماء وهي المسالة الثالثة انه يضع بصره في موضع سجوده وبه قال الشافعي والصوفية باسرهم فانه احضر -لقلبه واجمع -لفكره قال مالك انما ينظر امامه فانه ان- حني راسه ذهب بعض القيام المنقوض عليه في الراس وهو اشرف الاعضاء منه وان اقام راسه وتكلف النظر ب----بصره الي الارض فتلك مشقة عظيمة وحرج يعرفون ذلك بالتجربة وما جعل علينا في الدين من حرج وانما امرنا ان نستقبل الجهة ببصاءرنا وابصارنا اما انه افضل لمن قدر عليه متي قدر وكيف قدر وانما الممنوع--- ان يرفع بصره في الصلاة الي السماء فانه	1100	-1833309162274341300	293	482.5	235	484	60.53718948364258	46	JK000281-ara1	JK000917-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0936	false	9158793572510844518	224	268	1105	1331	1510	300	الجهة التي امر بها تم ذكر حديث النهي---------- عن رفع-- البصر-- الي السماء ص ثم قال قال ال-----------------------------------------علماء --حين راوا عامة الخلق يرفعون ابصارهم الي السماء وهي سالمة ان المراد بالخطف------ اخذها عن الاعتبار حتي تعتبر بايات السماء والارض وهو معرض وهو- اشد الخطف	936	7948937648155621586	JK000917-ara1.completed.ms1101	true	1671046276626931041	0	52	0	288	1599	300	الجهة التي امر بها حتي قال النبي لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم الي السماء في الصلاة او لتخطفن ابصارهم وهي المسالة الرابعة حتي قال علماءنا حين راوا عامة الخلق يرفعون ابصارهم الي السماء وهي سالمة ان المراد بالخطف هاهنا اخذها عن الاعتبار حين يم--ر بايات السماء والارض وهو معرض وذلك اشد الخطف	1101	-1833309162274341300	184	284.5	147	290	63.44827651977539	30	JK000281-ara1	JK000917-ara1.completed
JK000281-ara1.ms0253	false	3578258169061096720	127	219	658	1116	1545	300	اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فاغسلوه سبع مرات السابع-------ة بالتراب وروي بالفاظ اخر واختلف هل الامر علي الوجوب او الندب بناء علي ان الامر المطلق هل يحمل علي الوجوب او الندب او نقول هو للوجوب ولكن هنا قرينة صارفة للامر عن ظاهره وهي قيام الدليل علي طهارة الكلب قال ابن بشير والذي في المدونة الندب اخذه من قوله في المدونة وان ولغ الكلب في لبن او طعام اكل ولا يغسل منه الاناء وان كان يغسل سبعا للحديث ففي الماء وحده وكان يضعفه وقال قد جاء هذا الحديث ولا ادري ما حقيقته	253	7948937648155621586	JK000917-ara1.completed.ms1193	true	-2861769415828141686	142	165	712	831	1543	300	اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة بالتراب وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد جاء هذا الحديث ولا ادري ما حقيقته	1193	-1833309162274341300	98	164.0	77	465	21.07526969909668	18	JK000281-ara1	JK000917-ara1.completed
JK000281-ara1.ms4272	false	-6766615663795956729	165	259	794	1304	1512	300	اضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة و---الغنيمة واياي ونعم ابن عوف وابن عفان فانهما ان تهلك مواشي-هما يرجعان الي المدينة الي زرع ونخيل وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته ياتي ببينة--- فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من ال--ذهب والورق وايم الله انهم لا يرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا في الجاهلية واسلموا عليه في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا	4272	7948937648155621586	JK000917-ara1.completed.ms1363	true	1690337742112941149	26	92	134	494	1677	300	اضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فانها----------- مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي وغنم -بن عوف وابن عفان فانهما ان تهلك م-اشيتهما يرجعان الي نخل و-------زرع------ وان رب الصريمة والغنيمة--------------- ياتيني بعياله فيقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابا-لك فالماء والكلا اهون علي من الدينار والدره----------------------------------------------------------------------------------------------------م والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا	1363	-1833309162274341300	328	547.5	265	519	63.19845962524414	51	JK000281-ara1	JK000917-ara1.completed
JK000281-ara1.ms2522	false	2312126139289573960	66	115	325	565	1533	300	ميتا كحرمته حيا وكلامه الماثور بعد موته في الرفعة ك---------المسموع من لفظه فاذا قرء كلامه وجب علي كل حاضر ان لا يرفع صوت-----ه ولا يعرض عن----------------------------------------ه وقد نبه الله --علي ذلك-------------------------------------- بقوله------ واذا قرء القران الاية وكلامه م------------------------------ن الوحي وله من الحرمة مثل ما للقران الا في معان- مستثناة	2522	7948937648155621586	JK000917-ara1.completed.ms1415	true	-8068041784857079294	218	289	1122	1488	1546	300	ميتا كحرمته حيا وكلامه الماثور بعد موته في الرفعة مثل كلامه المسموع من لفظه فاذا قرء كلامه وجب علي كل حاضر ا--لا يرفع صوته عليه ولا يعرض عنه كما كان يلزمه ذلك في مجلسه عند تلفظه به وقد نبه الله تعالي علي دوام الحرمة المذكورة علي مرور الازمنة بقوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا الاعراف 24 وكلام النبي من الوحي وله من الحرمة مثل ما للقران الا--- معاني مستثناة	1415	-1833309162274341300	218	351.0	173	371	58.760108947753906	37	JK000281-ara1	JK000917-ara1.completed
JK000281-ara1.ms1231	false	-493307851717586149	145	169	739	864	1529	300	والصدقة------------- والصحيح فسخ الجميع لان البيع انما منع منه للاشتغال به فكل امر يشغل عن الجمعة من العقود كلها فهو حرام شرعا مفسوخ ردعا	1231	7948937648155621586	JK000917-ara1.completed.ms1484	true	-7657288413585646947	273	299	1442	1576	1583	300	والصدقة نادر لا يفسخ والصحيح فسخ الجميع لان البيع انما منع---- للاشتغال به فكل امر يشغل عن الجمعة من العقود كلها فهو حرام شرعا مفسوخ ردعا	1484	-1833309162274341300	121	228.0	98	138	87.68115997314453	22	JK000281-ara1	JK000917-ara1.completed
JK000281-ara1.ms2521	false	-1833925047648798124	39	85	195	433	1505	300	ستة اقوال الاول لا تعط عطية لتطلب اكثر منها ----------------الثاني لا تعط الاغنياء ف-----تصيب منهم اضعافها الثالث لا تعط عطية تن-ظر ثوابها الرابع -لا تمنن بعملك علي ربك الخامس لا تمنن علي الناس بالنبوة تاخذ اجرا منهم عليها------------------------------------------------ السادس لا تضعف عن الخير ان تستكثر منه	2521	7948937648155621586	JK000917-ara1.completed.ms1548	true	-8036113130887782320	14	68	79	359	1562	300	ستة اقوال الاول لا تعط عطية فتطلب اكثر منها روي عن ابن عباس الثاني لا تعط الاغنياء عطية لتصيب منهم اضعافها الثالث لا تعط عطية تنتظر ثوابها الرابع ولا تمنن بالنبوة ---------------------علي الناس-------- تاخذ اجرا منهم عليها الخامس لا تمنن بعملك تستكثره علي ربك قاله الحسن السادس لا تضعف عن الخير ان تستكثر منه	1548	-1833309162274341300	200	335.5	161	309	64.72492218017578	33	JK000281-ara1	JK000917-ara1.completed