id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms0923	false	7049861347115786880	238	300	1229	1527	1527	300	وينبغي لكل مسلم ان لا يترك الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم مع تشهده في اخر صلاته وقبل سلامه فان ذلك مرغ-ب فيه ومندوب اليه واحري ان يستجاب له دعاءه فان لم يفعل لم تفسد صلاته واما التشهد الاول فلا يزيد فيه علي التشهد الاول دعاء ولا غيره فان دعاء تفسد صلاته وقد----- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا جلس-	923	7948937648155621586	JK000881-ara1.ms036	true	-3272123295996091673	133	181	700	931	1579	300	وينبغي لكل مسلم ان لا يترك الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم مع تشهده-في اخر صلاته وقبل سلامه فان ذلك مرغوب فيه ومندوب اليه واحري ان يستجاب له دعاءه فان لم يفعل لم تفسد عليه صلات-----------------------------------------------------------------------------ه وقد اساء كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا جلس	36	-1992717330721986430	210	378.0	166	310	67.74193572998047	41	JK000281-ara1	JK000881-ara1
JK000281-ara1.ms0973	false	-8523745450115602049	161	238	758	1134	1436	300	ولو شك في فرض من صلاته ولم يدره بعينه جعله الاحرام والنية واحرم ينوي الدخول في الصلاة ثم صلي وسجد لسهوه بعد سلامه ولو لم يسجد لم يكن عليه شء ولو ايقن انه احرم لصلاته ثم اسقط فرضا لا يعرفه يعينه انزله فاتحة الكتاب فاتي بها ولو ايقن انه احرم بنية الصلاة و------قرا فاتحة الكتاب وشك بعد ذلك في فرض من صلاته لا يدريه انزله الركوع وبني عليه وسجد بعد سلامه و--هكذا ابدا اذا جهل الفرض بعينه	973	7948937648155621586	JK000881-ara1.ms050	true	437955766937597582	83	163	398	781	1467	300	ولو شك في فرض من صلاته ولم يدره بعينه جعله الاحرام والنية واحرم ينوي الدخول في صلاته- ثم صلي وسجد لسهوه بعد سلامه ولو لم يسجد لم يكن عليه شء ولو ايقن انه احرم لصلاته ثم اسقط فرضا لا يعرفه بعينه انزله فاتحة الكتاب فاتي بها ولو ايقن انه احرم بنية الصلاة او انه قرا فاتحة الكتاب وشك بعد ذلك في فرض من صلاته لا يدريه انزله الركوع وبني عليه وسجد بعد سلامه ثم هكذا ابدا اذا جهل الفرض بعينه	50	-1992717330721986430	368	712.5	291	384	95.83333587646484	75	JK000281-ara1	JK000881-ara1
JK000281-ara1.ms0993	false	-2160175654070312133	41	76	211	404	1544	300	الكافي واما زينة الصلاة وفضيلتها فرفع اليدين والتسبيح في الركوع والسجود وقوله امين والقنوت والدعاء للمءمنين والمءمنات ولا سجود علي احد نسي شيءا من ذلك ومن سجد في شء من ذلك متاولا لم تفسد صلاته	993	7948937648155621586	JK000881-ara1.ms051	true	8081254671763740668	116	151	613	805	1514	300	الجلاب واما زينة الصلاة وفضليتها فرفع اليدين والتسبيح في الركوع والسجود وقول- امين والقنوت والدعاء للمءمنين والمءمنات ولا سجود علي احد نسي شيءا من ذلك ومن سجد في شء في ذلك متاولا لم تفسد صلاته	51	-1992717330721986430	184	355.0	149	193	95.33678436279297	31	JK000281-ara1	JK000881-ara1
JK000281-ara1.ms0851	false	-5607659258066865806	266	290	1376	1501	1555	300	انه يكره النظر الي ما تحت ثيابها لغير سيدها وتامل ثديها وصدرها وما يدعو---- الفتنة منها ويستحب لها كشف راسها ويكره لها كشف جسدها	851	7948937648155621586	JK000881-ara1.ms058	true	1414628650439059458	0	25	0	128	1532	300	انه يكره النظر الي ما تحت ثيابها لغير سيدها وتامل ثديها وصدرها وما يدعو الي الفتنة منها ويستحب له -كشف راسها ويكره لها كشف جسدها	58	-1992717330721986430	123	237.0	100	129	95.34883880615234	23	JK000281-ara1	JK000881-ara1
JK000281-ara1.ms1047	false	2851564758813721439	25	82	123	413	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم وعدد ركعاته ووصفها لم يذكروا انه خص الركعتين اللتين يليهما الوتر بقراءة فذهب الي المعارضة فقط والله اعلم تنبيه قال في الكافي وكان مالك يستحب ان يقرا في الوتر في الاوليين من ال-وتر بام القران -قل هو الله احد في كل ركعة منهما ويقرا في الثالثة بام القران -قل هو الله احد	1047	7948937648155621586	JK000881-ara1.ms070	true	-3729573164929134503	113	160	572	797	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولقوله انما جعل الامام ليءتم به ولا حد في ال----------------------قراءة ف------ي الوتر-------------------------------------- وكان مالك يستحب ان يقرا في الوتر في الاول-ين من الثلاث بام القران وقل هو الله احد في كل ركعة منه-ا ويقرا في الثالثة بام القران وقل هو الله احد	70	-1992717330721986430	176	273.0	135	293	60.068260192871094	30	JK000281-ara1	JK000881-ara1
JK000281-ara1.ms1452	false	-265357777253072509	38	77	188	381	1470	300	ولا يجوز للعامل ان يزكي المال اذا كان ربه غاءبا لانه ربما كان عليه دين يمنع الزكاة و--لعله قد مات ولا يزكي مال القراض حتي يحضر جميعه----- ويحضر -به الا ان يكون مديرا فيزكيه زكاة المدير بحضرة ربه انتهي	1452	7948937648155621586	JK000881-ara1.ms095	true	-6771907546759530515	120	161	596	795	1509	300	ولا يجوز للعامل ان يزكي المال اذا كان ربه غاءبا لانه ربما كان عليه دين يمنع الزكاة او لعله قد مات ولا يزكي مال القراض حتي يحضر جميعه وينض ويحضر ربه الا ان يكون مديرا فيزكي- زكاة المدير بحضرة ربه ومتي -	95	-1992717330721986430	186	346.5	148	201	92.53731536865234	36	JK000281-ara1	JK000881-ara1
JK000281-ara1.ms3671	false	-3978560313954324781	199	247	979	1196	1450	300	قال ابو عمر بن عبد البر وهذا فيمن عرف مولده واما من جهل مولده وعلم سنه--------- او جحده فالعمل فيه علي ما روي رافع عن اسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كتب الي امراء الاجناد ان لا يضربوا الجزية الا علي من جرت عليه المو-سي	3671	7948937648155621586	JK000881-ara1.ms114	true	5855142600849202400	123	171	590	814	1436	300	قال ابو عمر رحمه الله ---هذا فيمن عرف مولده واما من جهل مولده وعدم منه الاحتلام او جحده فالعمل فيه علي ما روي نافع عن اسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كتب الي امراء الاجناد ان لا يضربوا الجزية الا علي من جرت عليه المواسي	114	-1992717330721986430	201	376.5	156	227	88.54625701904297	40	JK000281-ara1	JK000881-ara1
JK000281-ara1.ms2203	false	-7152999475194522422	38	77	190	370	1491	300	ولا يجوز لحلال ولا لحرام قطع شء من شجر الحرم المباح ولا كسره ولا ان يحتش في الحرم ولا باس بقطع كل ما غرسه الادميون من النخل والشجر وقد رخص في الرعي في الحرم وفي الهش من شجرة للغنم	2203	7948937648155621586	JK000881-ara1.ms157	true	1695997314581777897	160	199	799	978	1499	300	ولا يجوز لحلال ولا لحرام قطع شء من شجر الحرم المباح ولا كسره ولا ان يح-ش في الحرم ولا باس بقطع كل ما غرسه الادميون من النخل والشجر وقد رخص في الرعي في الحرم وفي الهش من شجره الغنم	157	-1992717330721986430	177	347.0	138	180	98.33333587646484	36	JK000281-ara1	JK000881-ara1
JK000281-ara1.ms2648	false	-875904469285239881	220	261	1139	1322	1520	300	فان عدم الطول ولم يخش العنت لم يجز له نكاح الامة ثم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد سءل مالك عن رجل يتزوج امة وهو ممن يجد الطول فقال اري ان يفرق بينهما فقيل ا---نه يخاف العنت فقال السوط يضرب به ثم خففه بعد ذلك	2648	7948937648155621586	JK000881-ara1.ms244	true	-8469743339926267608	170	266	887	1323	1493	300	فان عدم الطول ولم يخش العنت لم يجز له نكاح الامة وكذلك ان وجد الطول ولم يخش العنت لم يجز له نكاح الامة وكذلك ان وجد الطول ولم يخش العنت لم يجز له نكاح الامة والطول المال وقد روي عن مالك في الذي يجد طولا لحرة انه يتزوج امة مع قدرته علي طول الحرة وذلك ضعيف من قوله وقد قال مرة اخري ما هو بالحرم المبين وجوزه وقد سءل مالك عن رجل يتزوج امة وهو ممن يجد الطول فقال اري ان يفرق بينهما فقيل له انه يخاف العنت فقال السوط يضرب به ثم خففه بعد ذلك	244	-1992717330721986430	178	334.5	138	436	40.825687408447266	38	JK000281-ara1	JK000881-ara1
JK000281-ara1.ms2951	false	-1461290242002411458	120	169	641	888	1581	300	فرغ المتلاعنان من تلاعنهما جميعا تفرقا وخرج كل واحد منهما -من باب--- المسجد الجامع غير الباب الذي يخرج من-ه صاحبه ولو خرجا من باب واحد لم يضر---- لعانهما ولا خلاف انه لا يكون اللعان الا في مسجد جامع يجمع فيه الجمعة بحضرة السلطان او من يقوم مقامه من الحكام	2951	7948937648155621586	JK000881-ara1.ms296	true	-8043560713510646188	107	152	527	755	1516	300	فرغ المتلاعنان من تلاعنهما جميعا تفرقا وخرج كل واحد منهما علي باب من المسجد الجامع غير الباب الذي يخرج عليه صاحبه ولو خرجا من باب واحد لم يضر ذلك لعانهما و------------لا يكون اللعان الا في مسجد جامع---------------- بحضرة السلطان او من يقوم مقامه من الحكام	296	-1992717330721986430	215	385.5	172	256	83.984375	39	JK000281-ara1	JK000881-ara1
JK000281-ara1.ms3231	false	-6055582218383606271	115	150	560	744	1498	300	الثوب معجلا بدينار الي شهر والدينار بكذا وكذا درهما الي شهرين لان البيع انما وقع----- بالدراهم ولا ينظر الي قب-ح كلامهما اذا صح العمل بينهما كما لا ينظر الي حسن كلامهما اذا قبح العمل بينهما	3231	7948937648155621586	JK000881-ara1.ms312	true	8138900993605885556	128	162	665	844	1543	300	الثوب معجلا بدينار الي شهر والدينار ب-----كذا درهم- الي شهرين لان البيع----- وقع عنده بالدراهم ولم ينظر الي قبيح كلامهما اذا صح العمل بنيهما كما لا ينظر الي حسن كلامهما اذا قبح العمل بينهما	312	-1992717330721986430	170	310.0	137	190	89.47368621826172	27	JK000281-ara1	JK000881-ara1
JK000281-ara1.ms3292	false	9138228728392368316	146	177	732	904	1601	300	عليه الصلاة والسلام البر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن ز--اد او استزاد فقد اربي فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد	3292	7948937648155621586	JK000881-ara1.ms318	true	-5071343889970707115	207	237	1054	1216	1530	300	عليه --------السلام البر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد -من ازداد او ---زاد فقد اربي فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد	318	-1992717330721986430	159	292.0	129	174	91.37931060791016	26	JK000281-ara1	JK000881-ara1
JK000281-ara1.ms3583	false	8070408755399982533	3	60	14	299	1487	300	يشترط للقضاء موضعا فانه يلزم المقرض القضاء في الموضع الذ-------------------------------------ي اقرضه فيه فطالبه بالقضاء ----لم يلزمه ذلك ويلزمه ان يوكل من يقضيه عنه في---- البلد الذي اقترضه منه ولو اصطلحا علي القضاء في البلد الذي هما فيه وهو غير البلد الذي تقارضا فيه كان ذلك جاءزا اذا كان بعد حلول الاجل وان كان قبل حلوله -----لم يجز	3583	7948937648155621586	JK000881-ara1.ms373	true	-7693628680433877806	48	107	227	517	1405	300	يشترط للقضاء موضعا فانه يلزم------ه القضاء في الموضع الذي اقترض فيه ولو لقيه في غير البلد الذي اقرضه فيه فطالبه بالقضاء فيه لم يلزمه ذلك و-لزم- ان يوكل من يقبضه منه في ذلك البلد الذي اقترضه فيه ولو اصطلحا علي القضاء في البلد الاخر -------------------------------------كان ذلك جاءزا اذا كان بعد حلول الاجل وان كان قبل حلول الاجل لم يجز	373	-1992717330721986430	228	386.5	182	335	68.05970001220703	40	JK000281-ara1	JK000881-ara1
JK000281-ara1.ms4201	false	4990054029633693657	158	206	859	1096	1574	300	من مكتريها قبل تمام المدة ولا باس------------------------------------------- ان يبيعه-----ا من غيره لانه اذا اعلمه بالاجارة فان باعها منه ولم يعلم المشتري بالاجارة فهو عيب ان شاء المشتري رضي به وان شاء رد ------------------ولا سبيل له الي فسخ الاجارة قبل مضي المدة ---------------والاجرة علي كل حال للباءع دون المبتاع	4201	7948937648155621586	JK000881-ara1.ms386	true	1191925648437607379	98	152	440	708	1465	300	من مكتريها قبل تمام المدة فان فعل انفسخ الكراء بينهما وسكنها بملكه لها وجاءز ان يبيعها ايضا من غير-----ه اذا -علم- بالاجارة فان -----------لم يعلم----------------- فهو عيب ان------------ رضي به المشتري والا كان له رد البيع ولا سبيل--- الي فسخ الاجارة قبل مضي المدة الا برضي منهما والاجرة علي كل حال للباءع دون المبتاع	386	-1992717330721986430	171	224.5	133	318	53.77358627319336	28	JK000281-ara1	JK000881-ara1
JK000281-ara1.ms3887	false	-6815437242270719109	190	231	942	1145	1499	300	وينفذ فعله في المعروف والصدقة اذا كان لذلك وجه وفعله كله محمول علي---- النظر حتي يتبين خلاف ذلك فاذا بان تعديه او فساده ضمن وما خالف فيه الوكيل المفوض اليه وغيره -ما امر به فهو متعد ولموكله تضمينه ان شاء ذلك	3887	7948937648155621586	JK000881-ara1.ms410	true	5298761229428036306	1	42	4	211	1462	300	وينفذ فعله في المعروف والصدقة اذا كان لذلك وجه وفعله كله محمول علي وجه النظر حتي يتبين خلاف ذلك فاذا بان تعديه وا-فساده ضمن وما خالف فيه الوكيل المفوض اليه وغيره مما امر به فهو متعد ولموكله تضمينه ان شاء ذلك	410	-1992717330721986430	200	384.5	160	208	96.15384674072266	38	JK000281-ara1	JK000881-ara1
JK000281-ara1.ms4002	false	-5317071996341657125	129	188	625	917	1472	300	فان نكلوا غرموا وقال فيه فان مات المبعوث بها اليه بعد وصول المبعوث معه الي البلد وادعي دف-------عها الي الرجل لم يقبل قوله الا ان ياتي علي دفعها ب--بينة وان وصل المبعوث بها معه الي البلد ولم يوصلها الي المبعوث بها اليه ولم يذكر لها ذكرا حتي رجع الي ربها وادعي تلفها فهو ضامن لها انتهي من كتاب البضاعة	4002	7948937648155621586	JK000881-ara1.ms422	true	-8854623533191576193	7	61	43	311	1500	300	وان نكلوا غرموا و---------ان مات المبعوث بها اليه بعد وصول ال-رسول بها الي البلد وادعي الرسول دفعها اليه----- لم يقبل قوله الا ان ياتي علي دفعها بالبينة ولو وصل ال-رسول بها---- الي البلد ولم يوصلها الي المبعوث بها اليه ولم يجد -لها ذكرا حتي رجع وا---------دعي تلفها فهو ضامن لها ومن ابضع معه ---بضاعة	422	-1992717330721986430	227	375.5	177	301	75.415283203125	36	JK000281-ara1	JK000881-ara1
JK000281-ara1.ms3621	false	7887932223576514222	8	56	40	287	1476	300	المرتهن فهو زان-- وعليه الحد ولا يلحق به الولد وولدها رهن معها يباع ببيعها وان ----------------------وطءها باذن الراهن واحلالها له ولم تحمل لزم المرتهن قيمتها وقاصه المرتهن بها من حقه الذي ل--ه وان حملت---- كانت ام ولد له-------------------- ولزمته قيمتها دون قيمة ولدها ويقاص -بقيمتها من حقه الذي	3621	7948937648155621586	JK000881-ara1.ms431	true	1169102237286833217	171	224	826	1098	1469	300	المرتهن كان زانيا وعليه الحد ولا يلحق به الولد وولدها رهن معها يباع ببيعها ولو احلها الراهن للمرتهن فوطءها------------------------ ولم تحمل لزم المرتهن قيمتها وقاصه الرا-هن بها من حقه الذي عليه وان حملت منه كانت ام ولد ولا حد عليه في الوجهين ولزمته قيمتها دون قيمة ولدها -يقاص ربها بها من حقه واذا	431	-1992717330721986430	204	320.5	160	298	68.45637512207031	34	JK000281-ara1	JK000881-ara1
JK000281-ara1.ms3813	false	-5293340335881340466	201	260	1013	1315	1536	300	رجلين----- فانهدم فاراد احدهما بناء-ه مع صاحبه وامتنع الاخر من ذلك فعن مالك في ذلك روايتان احداهما انه لا يجبر الذي ابي منهما علي البنيان ويقال لطالب -لك استر علي نفسك وابن ان شءت وله ان يقسم معه عرض الجدار ويبني---- لنفسه والرواية الاخري انه يءمر بالبنيان مع شريكه ويجبر علي ذلك قال ابن عبد الحكم وهذا احب الينا	3813	7948937648155621586	JK000881-ara1.ms516	true	7060414615748514109	0	61	0	312	1475	300	رجلين جدار فانهدم فاراد احدهما بنيانه مع صاحبه وامتنع الاخر في ذلك فعن مالك في ذلك روايتان احد-هما انه لا يجيز الذي ابي منهما علي البنيان ويقال لطالب ذلك استر علي نفسك وابن ان شءت وله ان يقسم معه عرض الحاءط ويبني فيه لنفسه والرواية الاخري انه يءمر بالبنيان مع شريكه ويجبر علي ذلك قال ابن عبد الحكم وذلك احب الينا	516	-1992717330721986430	288	537.5	229	313	92.01277923583984	52	JK000281-ara1	JK000881-ara1
JK000281-ara1.ms3814	false	3122891399568748780	0	38	0	208	1597	300	انهدم الحاءط المشترك وكان -------سترة بين اثنين و--اراد احدهما بناءه وابي الاخر ففيها روايت----ان احداهما انه يجبر الذي ابي----------- علي بنيانه مع شريكه والاخري انه لا يجبر----- ولكن يق-سمان عرصة الحاءط ونقضه ثم يبني من شاء منهما لنفسه	3814	7948937648155621586	JK000881-ara1.ms518	true	265226763610578899	216	258	1102	1337	1548	300	انهدم الحاءط المشترك وكان حاجزا وسترة بين الدارين فاراد احدهما بناءه وابي الاخر ففيها لمالك قولان احد-هما انه يجبر الذي ابي من البنيان علي بنيانه مع شريكه والاخر -انه لا-يجبر عليه ولكن يقتسمان عرصة الحاءط ونقضه ثم يبني من شاء منهما لنفسه	518	-1992717330721986430	194	332.0	159	238	81.51260375976562	29	JK000281-ara1	JK000881-ara1
JK000281-ara1.ms4795	false	-3861330482828044658	129	178	607	825	1418	300	وللوصي ان يوصي الي غيره اذا لم يمنعه ال-وصي من ذلك ولا مقال للورثة في ذلك----- ويقوم وصيه مقامه في كل ما كان اليه من وصي---ة غيره -اذا اوصي بذلك وان مات ولم يوص بذلك تولي الحاكم النظر في كل ما كان اليه وبيده ولم يجز له ان يهمله	4795	7948937648155621586	JK000881-ara1.ms580	true	623012891896864493	104	150	541	751	1488	300	وللوصي ان يوصي الي غيره اذا لم يمنعه الموصي من ذلك وليس---- للورثه في ذلك مقال ويقوم وصية مقامه في كل ما كان اليه من وصيه او غيرها اذا اوصي بذلك وان مات ولم يوصي---- تولي الحاكم النظر في----ما كان ------بيده ولم يجز له ان يهمله	580	-1992717330721986430	193	332.0	150	228	84.64912414550781	35	JK000281-ara1	JK000881-ara1
JK000281-ara1.ms0853	false	-105061287614966697	239	297	1173	1474	1488	300	ولا باس ان ينظر الي وجه ام امراته وشعرها وكفيها وكذلك زوجة ابيه وزوجة ابنه ولا ينظر منهن الي معصم ولا ساق ولا جسد ولا يجوز ترداد النظر وادامته الي امراة شابة من ذوي المحارم او غيرهن الا عند الحاجة اليه و--الضرورة في الشهادة ونحوها وانما يباح النظر الي------- القواعد اللاتي لا يرجون نكاحا والسلامة من ذلك افضل	853	7948937648155621586	JK000881-ara1.ms653	true	-6036240329169541920	136	193	724	1019	1557	300	ولا باس ان ينظر الي وجه ام امراته وشعرها وكفيها وكذلك زوجة ابي-----------ه ولا ينظر منهن الا معصم ولا ساق ولا جسد ولا يجوز ترداد النظر وادامته ل---امراة شابة من ذوي المحارم او غيرهن الا عند الحاجة اليه او الضرورة في الشهادة ونحوها وانما يباح النظر الي النساء القواعد اللاتي لا يرجو- نكاحا والسلامة من ذلك افضل	653	-1992717330721986430	283	537.5	228	310	91.29032135009766	51	JK000281-ara1	JK000881-ara1
JK000281-ara1.ms2770	false	741782767215179979	15	40	73	192	1461	300	الرجل حليلته بحيث يراه احد صغير- او كبير- وان يتحدث بما يخلو--- مع اهله ويكره للمراة مثل ذلك من حديثها بما تخلو به مع بعلها	2770	7948937648155621586	JK000881-ara1.ms654	true	2690710133413830316	0	26	0	124	1551	300	الرجل حليلته بحيث يراه احد صغيرا او كبيرا وان يتحدث بما يخلو به مع اهله ويكره للمراة مثل ذلك من حديثها بما تخلو به مع بعلها	654	-1992717330721986430	119	222.0	94	124	95.96774291992188	23	JK000281-ara1	JK000881-ara1