id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms0004	false	-2773838740244073462	0	35	0	186	1603	300	يذكر فيه ان الماء المستعمل ---انتقل اليه المانع كما يقال ثم رد ذلك وقال المسالة مختلف- فيها فقد قال جماعة بطهورية الماء المستعمل ولو قيل بعدم طهوريته او بنجاسته لم يلزم منه انتقال مانع اليه	4	7948937648155621586	JK000710-ara1.ms008	true	6416745397847594106	144	175	799	971	1626	300	يذكر فيه ان الماء المستعمل قد انتقل اليه المانع كما يقال و--------------المسالة متنازع فيها---- قال جماعة بطهورية الماء المستعمل ولو قيل بعدم طهوريته او بنجاسته لم يلزم منه انتقال مانع اليه	8	150190867451590627	163	296.5	133	190	85.78947448730469	27	JK000281-ara1	JK000710-ara1
JK000281-ara1.ms1147	false	-6972072880218086904	98	172	494	884	1515	300	اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام----------------------------------------------------------------------------- ان يحول الله راسه راس حمار قال الدميري في شرح سنن ابن ماجه قال الشيخ تقي الدين هذا التحويل يقتضي تغيير الصورة الظاهرة ويحتمل انه يرجع الي امر معنوي علي سبيل مجازي فان الحمار موصوف بالبلادة ويستعار هذا المعني للجاهل بما يجب عليه من فر-ض الصلاة ومتابعة الامام قال وربما يرجع هذا المجاز بان التحويل في الصورة الظاهرة لم يقع مع كثرة 9 رفع المامومين قبل الامام	1147	7948937648155621586	JK000710-ara1.ms132	true	-5888780765646682569	97	175	490	900	1522	300	اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام ما يدل علي ان فاعل ذلك متعرض لهذا الوعيد ولا دليل فيه علي وقوعه ولا بد وقوله ان يحول الله وجهه وجه حمار او يجعل صورته صورة حمار---------------------------------------- يقتضي تغيير الصورة الظاهرة ويحتمل رجوعه--- الي امر معنوي--------- مجازي فان الحمار موصوف بالبلادة ويستعار هذا المعني للجاهل بما يجب عليه من فروض الصلاة ومتابعة الامام---- وربما يرجح هذا المجاز بان التحويل في الصورة الظاهرة لم يقع مع كثرة-- رفع المامومين قبل الامام	132	150190867451590627	299	483.0	241	468	63.88888931274414	48	JK000281-ara1	JK000710-ara1
JK000281-ara1.ms1684	false	451767992260408274	156	236	852	1301	1624	300	القدر قال تقي الدين--- مذهب الجمهور----------------- انها في رمضان وقيل في السنة -قالوا لو قال--------- لزوجته في رمضان انت طالق ليلة القدر لم تطلق حتي ياتي عليها السنة لان كونها مخصوصة برمضان مظنون وصحة النكاح معلومة فلا تزال الا بيقين وفيه----------------------------- نظر لانها اذا دلت الاحاديث علي اختصاصها بالعشر الاواخر كان ازالة النكاح بم--------ستند شرعي وهو الاحاديث--------------- والاحكام المقتضية لوقوع الطلاق يجوز بن-اءها علي------ الاحاديث ويرتفع بها النكاح ولا يشترط في رفع النكاح وا--حكامه استناده----------- الي ال---تواتر او قطع--------- اتفاقا	1684	7948937648155621586	JK000710-ara1.ms281	true	-4720967562849188983	95	197	510	1049	1594	300	القدر في شهر رمضان وهو مذهب الجمهور وقال بعض العلماء انها في جم---------يع السنة وقالوا لو قال في رمضان لزوجته--------- انت طالق ليلة القدر لم تطلق حتي ياتي عليها --سنة لان كونها مخصوصة برمضان مظنون وصحة النكاح معلومة فلا تزال الا بيقين اعني يقين مرور ليلة القدر وفي هذا نظر لانه- اذا دلت الاحاديث علي اختصاصها بالعشر الاواخر كان ازالة النكاح بناء علي مستند شرعي وهو الاحاديث الدالة علي ذلك والاحكام المقتضية لوقوع الطلاق يجوز ان تبني علي اخبار الاحاد-- وير-فع بها النكاح ولا يشترط في رفع النكاح او احكامه ان يكون ذلك مستندا الي خبر متواتر او امر مقطوع به اتفاقا	281	150190867451590627	386	609.0	312	563	68.561279296875	59	JK000281-ara1	JK000710-ara1
JK000281-ara1.ms1804	false	8339485970758487532	167	207	847	1056	1511	300	هذا عندي في الشابة واما الكبيرة غير المشتهاة فتسافر حيث شاءت في كل الاسفار بلا زوج ولا محرم وهذا الذي قاله الباجي لا يوافق عليه ل---ان المراة مظنة الطمع فيها ومظنة الشهوة ولو كانت كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لاقطة	1804	7948937648155621586	JK000710-ara1.ms294	true	-5979218851540472734	218	258	1119	1331	1554	300	هذا عندي في الشابة واما الكبيرة غير المشتهاة فتسافر حيث شاءت في كل الاسفار بلا زوج ولا محرم وخالفه بعض المتاخرين من الشافعية من حيث ان المراة مظنة الطمع فيها ومظنة الشهوة ولو كانت كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لاقطة	294	150190867451590627	179	322.0	145	212	84.4339599609375	33	JK000281-ara1	JK000710-ara1
JK000281-ara1.ms1802	false	-377358211419239642	108	190	556	976	1494	300	اختلف رواة الح-------------ديث في مدة السفر الممنوع فروي يوم وليلة فوق ثلاث وروي مسيرة ثلاث----- وروي--------------- يومين وروي مسيرة ليلة وروي مسيرة يوم وروي لا تسافر امراة الا مع ذي محرم وهذه كلها في مسلم وروي بريدا عند ابي داود والبريد مسيرة نصف يوم قال في التوضيح وقد حملوا هذا الاختلاف علي حسب اختلاف الساءلين واختلاف المواطن فان ذلك م-علق باقل ما يقع عليه اسم السفر انتهي ونقله ابن فرحون قال النووي قال البيهقي كانه صلي ال----------------------له عليه -----وسلم سءل عن امراة	1802	7948937648155621586	JK000710-ara1.ms295	true	-1623070340346664901	36	104	183	536	1547	300	اختلف في هذا العدد في الاحاديث--------------------- فروي---------- فوق ثلاث وروي مسيرة ثلاث ليال وروي لا تسافر امراة يومين وروي مسيرة ليلة وروي مسيرة يوم وروي يوما وليلة و-------------------------------------روي بريدا وهو اربع فراسخ----------------------------------- وقد حملوا هذا الاختلاف علي حسب اختلاف الساءلين واختلاف المواطن وان ذلك متعلق باقل ما يقع عليه اسم السفر الحديث الرابع عن ابي هريرة رض-----------------------ي الله عنه قال قال رسول الله عليه السلام لا يحل --لامراة	295	150190867451590627	227	309.0	181	481	47.1933479309082	34	JK000281-ara1	JK000710-ara1
JK000281-ara1.ms1799	false	4138682637253888974	39	94	201	509	1531	300	الذي يجوز معه --سفر المراة والخلوة عن الشافعية وهو كل من حرم عليه نكاح المراة----- لحرمته- علي التابيد بسبب مباح ف------علي التابيد احتراز- من عبد الزوجة وعمتها وخالتها وقولهم بسبب مباح احتراز -من ام الموطوءة بشبهة فانها ليست محرما -------------فان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة وقول-ه لحرمتها احتراز -من الملاعنة فان تحريمها ليس لحرمتها بل	1799	7948937648155621586	JK000710-ara1.ms296	true	1199392721642346322	3	57	19	330	1540	300	الذي يجوز معه السفر------- والخلوة---------------- كل من حرم----- نكاح المراة عليه لحرمتها علي التابيد بسبب مباح فقولنا علي التابيد احترازا من اخت الزوجة وعمتها وخالتها وقولنا بسبب مباح احترازا من ام الموطوءة بشبهة فانها ليست محرما بهذا التفسير فان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة وقولنا لحرمتها احترازا من الملاعنة فان تحريمها ليس لحرمتها بل	296	150190867451590627	272	459.0	224	339	80.2359848022461	40	JK000281-ara1	JK000710-ara1
JK000281-ara1.ms2083	false	-5869624832885543053	9	46	48	238	1503	300	الرسالة والمشهور المعروف استحباب الدخول من كداء كما ذكر الشيخ وان لم تكن في طريق الداخل الي مكة فيعرج عليها وقيل انما دخل------ صلي الله عليه وسلم منها لانها -في طريقه فلا يستحب لمن ليست علي طريقه	2083	7948937648155621586	JK000710-ara1.ms307	true	6997508815487814365	152	185	777	949	1519	300	الجبلين والمشهور-------- استحباب الدخول من كداء-------------- وان لم تكن ---طريق الداخل الي مكة فيعرج اليها وقيل انما دخل النبي صلي الله عليه وسلم منها لانها علي طريقه فلا يستحب لمن ليست علي طريقه	307	150190867451590627	158	273.0	126	197	80.20304870605469	26	JK000281-ara1	JK000710-ara1
JK000281-ara1.ms2951	false	-1461290242002411458	209	247	1095	1302	1581	300	فانزل الله هذه--------- الايات و--------------الذين يرمون ازواجهم فتلاهن عليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة	2951	7948937648155621586	JK000710-ara1.ms431	true	-5648348067266201867	77	120	371	601	1482	300	فانزل الله عز وجل هءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم فتلاهن عليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة	431	150190867451590627	203	384.5	165	230	88.26087188720703	36	JK000281-ara1	JK000710-ara1
JK000281-ara1.ms4703	false	-7222405760355183670	0	26	0	122	1523	300	رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثناياه فاختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك زاد	4703	7948937648155621586	JK000710-ara1.ms461	true	2132804852692376370	46	71	251	368	1512	300	رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيت-ه فاختصما الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك اخذ	461	150190867451590627	107	197.0	82	122	87.70491790771484	22	JK000281-ara1	JK000710-ara1