id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms1712	false	-7123622090562957472	80	127	402	665	1540	300	الحج بالصبيان عن------------------------------------- مالك والشافعي و-----فقهاء الحجاز و-------------------------الثوري وابي حنيفة و-----------الكوفيين و------الاوزاعي والليث وغيرهم -----------------من اهل مصر والشام----- وكل من ذكرناه يستحب الحج بالصبيان ويامر به ويستحسنه وعلي ذلك جمهور العلماء في كل قرن وقالت طاءفة لا يحج بالصبيان وهو قول لا يشتغل به ولا يعرج عليه	1712	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms0060	true	8351878380324853419	20	85	95	459	1505	300	الحج بالصبيان الصغار وقد اختلف العلماء في ذلك فاجازوه مالك والشافعي وساءر فقهاء الحجاز من اصحابهما وغيرهم واجازه الثوري وابو حنيفة وساءر فقهاء الكوفيين واجازه الاوزاعي والليث بن سعد فيمن سلك سبيلهما من اهل -----الشام ومصر وكل من ذكرناه يستحب الحج بالصبيان ويامر به ويستحسنه وعلي ذلك جمهور العلماء من كل قرن وقالت طاءفة لا يحج بالصبيان وهو قول لا يشتغل به ولا يعرج عليه	60	-4895198823241416979	246	404.5	200	369	66.66666412353516	41	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms0691	false	2692939572432351943	217	268	1130	1388	1554	300	حدثنا عبد الواحد بن سفيان قراءة مني عليه ان قاسم بن اصبغ حدثهم قال حدثنا عبيد الله بن عبد الواحد البزا--ر قال حدثنا علي ب-ن المديني قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا يحيي البكاء عن ابي العالية الرياحي قال قال عمر بن الخطاب يكتب للصغير حسناته ولا تكتب عليه سيءاته	691	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms0061	true	-6024360832392178824	207	256	1001	1254	1463	300	حدثنا عبد-الواث- بن سفيان قراءة مني عليه ان قاسم بن اصبغ حدثهم قال حدثنا عبيد----- بن عبد-الواحد البزاز ج قال حدثنا علي ابن المديني قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا يحيي البكاء عن ابي العالية الرياحي قال قال عمر بن الخطاب تكتب للصغير حسناته ولا تكتب عليه سيءاته	61	-4895198823241416979	246	458.5	198	261	94.25287628173828	42	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms1714	false	-9010425491850174734	74	165	399	873	1584	300	مستنكر ان يكتب للصبي درجة وحسنة في الاخرة بصلاته وزكاته وحجه وساءر اعمال البر التي يعملها ويءديها علي سنتها --تفضلا من الل------------ه كما تفضل علي الميت بان يءجر بصدقة الحي عنه---------------------------------------------------------------------- الا تري انهم اجمعوا علي امر----- الصبي بالصلاة اذا عقلها وصلي ---------------------------صلي الله عليه وسلم بانس واليتيم----------------------- واكثر السلف علي ايجاب الزكاة في اموال اليتامي ويستحيل ان لا يءجر --علي ذلك وكذلك وصاياهم---------- وللذي يقوم بذلك عنهم اجر لعمري كما للذي يحجبهم اجر فضلا من الله ونعمة ---------------------------------------وقد روي عن عمر انه قال يكتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للصغير حسناته ولا تكتب عليه سيءاته	1714	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms0061	true	-6024360832392178824	73	256	334	1254	1463	300	مستنكر ان يكتب للصبي درجة وحسنة في الاخرة بصلاته وزكاته وحجه وساءر اعمال البر التي يعمل--------ها علي سنتها ا تفضلا من الله عز وجل عليه كما تفضل علي الميت بان يوجر بصدقة الحي عنه ويلحقه ثواب ما لم يقصده ولم يعمله مثل الدعاء له والصلاة عليه ونحو ذلك الا تري انهم اجمعوا علي ان امروا الصبي-------- اذا عقل الصلاة بان يصلي وقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بانس واليتيم معه والعجوز من وراءهما واكثر السلف علي ايجاب الزكاة في اموال اليتامي ويستحيل ان لا يءجروا علي ذلك وكذلك وصاياهم اذا عقلوا وللذي يقوم بذلك عنهم اجر ------كما للذي يحج-هم اجر فضلا من الله ونعمة فلاي شء يحرم الصغير التعرض ب لفضل الله وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه معني ما ذكرت ولا مخالف له اعلمه ممن يجب اتباع قوله حدثنا عبدالواث بن سفيان قراءة مني عليه ان قاسم بن اصبغ حدثهم قال حدثنا عبيد بن عبدالواحد البزاز ج قال حدثنا علي ابن المديني قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا يحيي البكاء عن ابي العالية الرياحي قال قال عمر بن الخطاب تكتب للصغير حسناته ولا تكتب عليه سيءاته	61	-4895198823241416979	430	740.0	346	943	45.599151611328125	76	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms0961	false	3963867694039904154	117	181	601	911	1531	300	احدي صلاتي العشي ثم قام-------------------------------------------------------- الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا---- عليها كانه غضبان وخرج ---سرعان النا----------س يقولون -قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال --له ذو اليدين فقال يا رسول الله ا--------قصرت الصلاة ام نسيت قال لم انس ولم تقصر ------فقال احق ما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما------ ترك ثم	961	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms0238	true	7671935039893432234	0	79	0	393	1427	300	احدي صلاتي العشي قال قال ابو هريرة ولكني نسيت قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فانطلق الي خشبة معروضة في المسجد فقال بيده عليها كانه غضبان وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا اقصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يد-ه طول وكان يسمي ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة ق--------ال لم انس ولم تقصر الصلاة قال اك--ما يقول ذو اليدين قا-لوا نعم ف-جاء فصلي الذي كان ترك ثم	238	-4895198823241416979	263	409.0	204	406	64.77832794189453	44	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms2474	false	-5244005531441579478	255	300	1310	1522	1522	300	العلماء علي ان علي الغال ان يرد ما غل ل---صاحب المقاسم ان وجد السبيل الي ذلك وانه ان- فعل ذلك فهو توبة له وخروج عن ذنبه واختلفوا فيما يفعل بما غل اذا افترق------ العسكر ولم يصل اليهم فقال جماعة من اهل العلم يدفع الي الامام-	2474	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms0282	true	9145043312447335757	196	244	984	1207	1506	300	العلماء علي ان علي الغال ان يرد ما غل الي صاحب المقاسم ان وجد السبيل الي ذلك وانه اذا فعل ذلك فهي توبة له وخروج عن ذنبه واختلفوا فيما يفعل بما غل اذا افترق اهل 1 العسكر ولم يصل اليهم فقال جماعة من اهل العلم يدفع الي الامام	282	-4895198823241416979	209	391.5	165	223	93.72196960449219	43	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms1482	false	-5692488720421672554	216	266	1047	1287	1455	300	قال ابو عمر اما الصدقة المفروضة فلا تحل للنبي صلي- الله عليه وسلم ولا لبني هاشم ولا لمواليهم لا خلاف بين علماء المسلمين في ذلك الا ان بعض اهل العلم قال ان مو-لي بني هاشم لا يحرم-- عليه- شء من الصدقات وهذا خلاف الثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم	1482	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms0551	true	-1990372741056516120	250	299	1188	1425	1430	300	قال ابو عمر اما الصدقة المفروضة فلا تحل للنبي عليه السلام و--------لا لبني هاشم ولا لمواليهم لا خلاف بين علماء المسلمين في ذلك الا ان بعض اهل العلم قال ان موالي بني هاشم لا يحرم ب عليهم شء من الصدقات وهذا خلاف الثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم	551	-4895198823241416979	225	424.5	178	245	91.83673095703125	43	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms1485	false	-4830722104923873253	231	279	1148	1380	1470	300	الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة يريد الصدقة المفروضة واما التطوع فغير محرمة علي احد غير من ذكرنا علي حسب ما وصفنا في هذا الباب الا ان التنزه عنها حسن وقبولها من غير مسالة لا باس به-- ومسالتها غير جاءزة والا لمن لم يجد بدا	1485	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms0556	true	2820033367425338870	130	178	639	868	1479	300	الله وقوله---- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة يريد الصدقة المفروضة واما التطوع فغير محرمة علي احد غير من ذكرنا علي حسب ما وصفنا في هذا الباب الا ان التنزه عنها حسن وقبولها من غير مسءلة لا باس به ا ومسءلتها غير جاءرة ا-لا لمن لم يجد بدا	556	-4895198823241416979	218	416.0	171	234	93.16239166259766	42	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms4367	false	6004778519402518328	87	131	458	684	1501	300	الغني فقال مالك احب---- ان يتصدق بها بعد الحول ويضمن--------------ها وقال ابن وهب قلت لمالك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شاء امسكها وان شاء تصدق بها وان شاء استنفقها-- وان شاء صاحبها اداها اليه وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي ياكل اللقطة الغني والفقير بعد ح--ول وهذا تحصيل مذهب مالك وقوله	4367	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms0566	true	-2574136905242015225	2	121	9	612	1495	300	الغني ف---------احب الي ان يتصدق بها بعد الحول ويضمنها ان جاء صاحبها وقال ابن وهب قلت لمالك في حديث عمر بن الخطاب حين قال للذي وجد الصرة عرفها ثلاثا ثم احبسها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال ما شانه بها قال يصنع بها ما شاء ان شاء امسكها وان شاء تصدق بها وان شاء استنفقها 1 فان جاء صاحبها اداها اليه وقال الاوزاعي ان كان مالا كثيرا جعله في بيت المال بعد السنة وقال ابو حنيفة واصحابه لا ياكلها الغني البتة بعد الحول وانما ياكلها الفقير ويتصدق بها الغني فان جاء صاحبها كان مخيرا علي الفقير الاكل وعلي الغني المتصدق في الاجر او الضمان وقال الشافعي ياكل اللقطة الغني والفقير بعد الحول وهو- تحصيل مذهب مالك وقوله	566	-4895198823241416979	209	364.5	167	613	34.0946159362793	34	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms4302	false	-3423973986458000634	219	262	1143	1329	1483	300	----في التمهيد قال مالك اذا اعطي فرسا في سبيل الله فقيل له هو لك في سبيل الله فله ان يبيعه وان قيل هو في سبيل الله ركبه ورده وذكر ابن القاسم عن مالك قال قال مالك من حمل علي فرس في سبيل الله	4302	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms0638	true	-4802871699268781699	106	145	482	664	1371	300	في هذا المعني فقال مالك اذا اعطي فرسا في سبيل الله فقيل له هو لك في سبيل الله فله ان يبيعه وان قيل هو في سبيل الله ركبه ورده وقال الشافعي وابو حنيفة الفرس المحمو------ل علي--ها في سبيل الله	638	-4895198823241416979	138	232.0	104	190	72.63157653808594	28	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms1494	false	4435076328273915465	174	243	936	1272	1542	300	ذلك انتهي فاءدة قال في التمهيد في شرح الحديث الثاني عشر لزيد بن اسلم لما ان قال الاعرابي ل--------------رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------- انك لتعطي من شءت -يحتمل ان يكون هذا من الاعراب الجفاة الذين لا يدرون حدود ما انزل الله علي رسوله وفي هذا الحديث دليل علي ما قال مالك ان من تولي تفريق الصدقات لم يعدم من يلومه قال وقد كنت اتولاها بنفسي فاوذيت فتركت ذلك	1494	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms0743	true	-3110588280956133591	155	240	719	1121	1408	300	ذلك ان شاء الله تعالي وفي حديث زيد ا-------------------------بن اسلم هذا من الفقه معرفة بعض ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحلم وما كان القوم فيه من الصبر علي الاقلال وقلة ذات اليد واما قول الرجل فيه والله انك لتعطي من شءت فيحتمل ان يكون م----ن الاعراب الجفاة الذين لا يدرون حدود ما انزل الله علي رسوله وفي هذا------- دليل علي ما قال مالك ان من تولي تفريق الصدقات لم يعدم من يلومه قال وقد كنت اتولاها لنفسي فاوذيت فتركت ذلك	743	-4895198823241416979	258	445.5	202	438	58.904109954833984	48	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms1485	false	-4830722104923873253	38	160	190	792	1470	300	------------اذا اطلقت فانما يراد بها---- الفضة دون الذهب وغيرها هذا قول العلماء والاوقية اربعون درهم---------------------------------------ا فمن سال وله هذا الحد وا-------لعدد من الفضة او ما يقوم مقام----------------ها فهو ملحف والا-----------لحاف في كلام العرب الالحاح لا خلاف بين اهل اللغة في ذلك والالحاح علي غير الله مذموم فقال--- مدح الله قوما فقال لا يسالون الناس الحافا ولهذا قلت ان السءال لمن ملك هذا القد--ر مكروه ولم اقل انه حرام لا يحل لان ما لا يحل يحرم الالحاح فيه وغير الالحاح ويحرم التعرض ل-----ه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما جاء من غير مسالة فجاءز له ان ياكله ان كان من غير الزكاة وهذا ما لا اعلم فيه خلافا-------------------------------------------------------- ولا تحل الزكاة لغني الا لخمسة علي ما ذكرنا من حديث ربيعة واما غير الزكاة من التطوع فجا--------ءز للغني والفقير	1485	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms0744	true	526891536318634312	38	224	177	1089	1468	300	المذكورة في هذا الحديث انه اري-د بها غير الفضة وفي ذلك كفاية -------------------والاوقية اربعون درهما وهي بدراهمنا اليوم ستون درهما او نحوها فمن سال وله هذا الحد والعدد والقدر من الفضة او ما يقوم مقامها ويكون عدلا منها فهو ملحف سال الحافا والالحاف في كلام العرب الالحاح لا خلاف بين اهل اللغة في ذلك والالحاح علي غير الله مذموم لانه قد مدح الله بضده فقال لا يسالون الناس الحافا ولهذا قلت ان السءال لمن ملك هذا المقدار مكروه ولم اقل انه حرام لا يحل لان ما لا يحل يحرم الالحاح فيه وغير الالحاح ويحرم التعرض له وفيه وما علمت احدا من اهل العلم الا وهو يكره السءال لمن ملك هذا المقدار من الفضة او عدلها من الذهب فغير جاءز لاحد ملك اربعين درهما او عدلها من الذهب ان يسال علي ظاهر الحديث وما جاء من غير مسالة فجاءز له ان ياكله ان كان من غير الزكاة وهذا ما لا اعلم فيه خلافا فان كان من الزكاة ففيه من الاختلاف ما نبينه ان شاء الله ولا تحل الزكاة لغني الا لخمسة علي ما ذكرنا في باب- ربيعة واما غير الزكاة من التطوع كله فذلك جاءز للغني والفقير	744	-4895198823241416979	535	948.5	420	933	57.3419075012207	100	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms0691	false	2692939572432351943	218	253	1136	1306	1554	300	عبد الواحد بن سفيان قراءة مني عليه ان قاسم بن اصبغ حدثهم قال حدثنا عبيد الله بن عبد الواحد البزار قال حدثنا علي بن المديني قال حد-----------------------ثنا حماد بن زيد قال حدثنا يحي----ي البكاء عن	691	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms0817	true	-8943260893530755200	21	56	104	274	1433	300	عبد الوارث بن سفيان قراءة مني عليه ان قاسم بن اصبغ حدثهم قال حدثنا عبيد----- بن عبد الواحد البزار قال حدثنا علي بن المديني قال حدثنا يزيد بن زريع قال حد----------------------ثنا حسين وهو المعلم عن	817	-4895198823241416979	134	242.5	105	197	68.02030181884766	24	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms0702	false	7458826125150189944	156	216	853	1150	1600	300	القول المختار عندنا في هذا الباب ان ذلك الوادي وغيره من بقاع الارض جاءز ان يصلي فيها كلها ما لم يكن فيها نجاسة متيقنة تمنع من ذلك ولا معني لاعتلال من اعتل بان موضع النوم عن الصلاة موضع شيطان وموضع ملعون لا يج-ب ان يقام فيه الصلاة فلانا لا نعرف الموضع الذي ينفك من الشياطين ولا الموضع الذي لا تحضره	702	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms0962	true	1507863287415294869	241	300	1160	1453	1453	300	القول المختار عندنا في هذا الباب ان ذلك الوادي وغيره من بقاع الارض جاءز ان يصلي فيها كلها ما لم تكن فيها نجاسة متيقنة تمنع من ذلك ولا معني لاعتلال من اعتل بان موضع النوم عن الصلاة موضع شيطان وموضع ملعون لا يجوز ان تقام فيه الصلاة -لانا لا نعرف الموضع الذي ينفك عن الشياطين ولا الموضع الذي--- تحضره-	962	-4895198823241416979	288	551.0	230	298	96.64429473876953	52	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms0854	false	-3926993813071013657	8	37	42	196	1512	300	وجاءز ان ينظر الي الوجه والكفين منها كل من نظر اليها بغير ريبة ولا مكروه واما النظر للشهو-ة فحرام تاملها من فوق ثيابها بالشهوة فكيف بالنظر الي وجهها مسفرة	854	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms1199	true	8428939859084416804	42	70	217	360	1489	300	وجاءز ان ينظر الي ذلك---------- منها كل من نظر اليها بغير ريبة ولا مكروه واما النظر للشهورة فحرام تاملها من فوق ثيابها --لشهوة فكيف بالنظر الي وجهها مسفرة	1199	-4895198823241416979	140	258.0	112	155	90.32257843017578	25	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms1233	false	-2914450701487500691	113	184	596	923	1490	300	من الفقه----- ان حضور الجماعة ليس بفرض والا ل-----------ما كان -----يباح--- ما يحبس- عن الفرض وقد اباحت السنة لاكل الثوم التخلف عن شهود الجماعة وقد بينا ان اكله مباح فدل ذلك علي ما وصف--------------نا الا تري ان الجمعة اذا نودي لها حرم علي المسلمين من اهل الحضر كل ما يحبس----- من بيع وقعود ورقاد وصلاة وكل ما يش-غل به المرء عنها وكذلك من كان من اهل المصر حاضرا---- لا يحل له	1233	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms1227	true	1645824774569419083	217	295	1041	1404	1427	300	من الفقه ايضا ان حضور الجماعة ليس بفرض لانه لو كان فرضا ما كان احد ليباح له ما يحبسه عن الفرض وقد اباحت السنة لاكل الثوم التاخر عن شهود الجماعة وقد بينا ان اكله مباح فدل ذلك علي ما وصفنا وبالله عصمتنا الا تري ان الجمعة اذا نودي لها حرم علي المسلمين------------- كل ما يحبس عنها من بيع وقعود ورقاد وصلاة وكل ما يشتغل به المرء عنها وكذلك من كان من اهل المصر حاضرا فيه لا عذر له	1227	-4895198823241416979	305	532.5	237	376	81.11701965332031	60	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms1233	false	-2914450701487500691	181	300	913	1490	1490	300	لا يحل له ان يدخل علي نفسه ما يحبسه عنها فلو كانت الجماعة فرضا -كان اكل الثوم في---- وقت الصلاة حراما وقد ثبتت اباحته فدل ذلك علي ان حضور الجماعة ليس بفرض ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال------------------------------------------------- واذا كانت العلة في اخراج اكل الثوم من المسجد انه يتاذي به ففي القياس ان كل من يتاذي به جيرانه في المسجد بان يكون ذرب اللسان سفيها---------------- مستطيلا او كان ذا راء-----حة لا تءلمه لسوء صناعته او عاهة مءذية كالجذام-- وشبه اذي وكل ما يتاذي به الناس اذا وجد في احد جيران المسجد وارادوا اخراجه عن المسجد وابعاده عنهم كان ذلك لهم ما كانت العلة موجودة فيه حتي تزول فاذا زالت بالعافية او بتوبة او باي وجه زالت كان له مراجعة المسجد وقد شاهدت شيخنا-	1233	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms1228	true	-6423691409794448157	0	183	0	908	1492	300	لا يحل له ان يدخل علي نفسه ما يحبسه عنها فلو كانت الجماعة فرضا لكان اكل الثوم في حين وقت الصلاة حراما وقد ثبتت اباحته فدل ذلك علي ان حضور الجماعة ليس بفرض والله اعلم وانما حضورها سنة وفضيلة وعمل بر ومما يدل علي ان حضور الجماعة ليس بفرض قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضر العشاء وسمعتم الاقامة بالصلاة فابدءا بالعشاء 1 وفي الحديث المذكور ايضا من الفقه ان اكل الثوم يبعد من المسجد ويخرج عنه لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقرب مسجدنا او مساجدنا لانه يءذينا بريح الثوم واذا كانت العلة في اخراج---------ه من المسجد انه يتاذي به ففي القياس ان كل ما يتاذي به جيرانه في المسجد بان يكون ذرب اللسان سفيها عليهم في المسجد مستطيلا او كان ذا ريحة قبيحة لا تريمه لسوء صناعته او عاهة موذية كالجذام 1 وشبهه--- وكل ما يتاذي به الناس اذا وجد في احد جيران المسجد وارادوا اخراجه عن المسجد وابعاده عنه ك-ان ذلك لهم ما كانت العلة موجودة فيه حتي تزول فاذا زالت با--فاقة او -توبة او -اي وجه زالت كان له مراجعة المسجد وقد شاهدت شيخنا	1228	-4895198823241416979	546	927.5	432	925	59.02702713012695	104	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms1234	false	2353131342773443835	0	34	0	176	1540	300	ابا عمر احمد بن عبد الملك بن هشام-- رحمه الله افتي في رجل تشكاه جيرانه واثبتوا عليه انه يءذيهم في المسجد بلسانه ويد---------ه فافتي باخراجه عن المسجد وابعاده عنهم وان لا يش-هد معهم الصلاة	1234	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms1228	true	-6423691409794448157	183	220	908	1094	1492	300	ابا عمر احمد بن عبد الملك بن هاشم 2 رحمه الله افتي في رجل -شكاه جيرانه واثبتوا عليه انه يءذيهم في المسجد بلسانه ويده فشور فيه فافتي باخراجه عن المسجد وابعاده عنه- وان لا يشاهد معهم الصلاة	1228	-4895198823241416979	172	315.5	138	188	91.48936462402344	29	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms3597	false	5109257658029814936	223	300	1067	1435	1435	300	غلق الرهن غلقا ------اذا استحقه المرتهن وذلك اذا لم يفتكك في الوقت المشروط وفي الحديث لا يغلق الرهن اه وفي موطا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال- لا يغلق الرهن قا-----------ل مالك---------- تف-----------------------------------------------سير ذلك فيما نري والله اعلم ان يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشء وفي الرهن فضل عما رهن-- به فيقول الراهن للمرتهن ان جءتك بح-قك الي اجل------ يسميه له والا فالرهن لك بما فيه قال-	3597	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms1233	true	2098483169078070663	154	235	742	1130	1443	300	غلق انما يقال قد غلق اذا استحقه المرتهن فذهب به قال وهذا كان من فعل اهل الجاهلية فابطله النبي------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم بقوله لا يغلق الرهن ثم ذكر نحو قول مالك وسفيان في تفسير هذا الحديث وفسر مالك هذا الحديث بان قال وتفسير ذلك فيما نري والله اعلم ان يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشء وفي الرهن فضل عما رهن 1 به فيقول الراهن للمرتهن ان جنتك بحمقك الي اجل كذا 2 يسميه له والا فالرهن لك بما فيه قال	1233	-4895198823241416979	239	376.0	187	454	52.64317321777344	44	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms2628	false	1554380200551382568	74	108	389	561	1534	300	الفقهاء------------------- في نكاح الرجل ابنته -------او اخته او ابنة ابنه من الزنا فحرم ذلك قوم منهم ابن القاسم وهو قول ابي حنيفة واصحابه واجاز ذلك------ اخرون منهم عبد الملك بن الماجشون وهو قول الشافعي	2628	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms1539	true	-4937951318828932737	206	247	951	1150	1392	300	الفقهاء في معني هذا الحديث في نكاح الرجل ابنته من زني او اخته --1 بنت ابيه من زني-- فحرم ذلك قوم منهم ابن القاسم وهو قول ابي حنيفة واصحابه واجاز ذلك قوم 2 اخرون منهم عبد-الملك بن الماجشون وهو قول الشافعي	1539	-4895198823241416979	160	284.5	128	204	78.4313735961914	28	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms1732	false	-2073701927507107139	192	215	940	1053	1472	300	الاجماع علي ان الفقير اذا وصل الي البيت بخدمة الناس او بالسءال او باي وجه كان----- فقد تعين عليه الفرض ووجب عليه الحج	1732	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms1744	true	1846281149652646109	22	46	99	217	1405	300	الاجماع علي ان الفقير اذا وصل الي البيت بخدمة الناس او بالسءال او باي وجه وصل اليه فقد تعين عليه الفرض ووجب عليه الحج	1744	-4895198823241416979	110	210.0	87	118	93.2203369140625	22	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms1340	false	4729011677137302951	1	42	5	204	1503	300	عن ابنها وهو مقتول فقال لها بعض الصحابة جءت------------------------ تسالي- عن ابنك وانت منتقبة فقالت ان ارزا ابني فلن ارزا احباءي فقال---------- صلي الله عليه وسلم ابنك له اجر شهيدين قالت ولم ذلك يا رسول الله قال لانه قتله اهل الكتاب	1340	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms2212	true	-8862302656346451769	50	98	230	462	1460	300	عن ابنها وهو مقتول فقال لها بعض ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تسالين عن ابنك وانت منتقبة فقالت ان ارزا ابني فلن ارزا حيات-ي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنك له اجر شهيدين قالت ولم ذاك يا رسول الله قال لانه قتله اهل الكتاب	2212	-4895198823241416979	187	329.0	147	234	79.9145278930664	36	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms4302	false	-3423973986458000634	222	246	1158	1259	1483	300	مالك----- اذا اعطي فرسا في سبيل الله فقيل له هو لك في سبيل الله فله ان يبيعه وان قيل--- هو في سبيل الله ركبه	4302	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms2468	true	35427803700926722	274	300	1225	1333	1333	300	مالك يقول اذا اعطي فرسا في سبيل الله فقيل له هو لك في سبيل الله فله ان يبيعه وان قيل له هو في سبيل الله ركبه-	2468	-4895198823241416979	100	182.0	77	109	91.74311828613281	23	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms4302	false	-3423973986458000634	246	300	1259	1483	1483	300	ورده وذكر-- ابن القاسم عن مالك قال -قال مالك من حمل علي فرس في سبيل الله فلا اري له ان ينتفع---- من ثمنه في غير سبيل الله الا ان يقول له شانك به فافعل به- ما اردت فان قيل له ذلك فاراه مالا من ماله يعمل به في غزوه اذا هو بلغه ما يعمل-	4302	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms2469	true	-3056191051928339756	0	56	0	233	1357	300	ورده وذكر ح ابن القاسم عن مالك قال وقال مالك من حمل علي فرس في سبيل الله فلا اري له ان ينتفع بشء من ثمنه في غير سبيل الله الا ان يقال له شانك به فافعل فيه ما اردت فان قيل له ذلك فاراه مالا من ماله يعمل به في غزوه اذا هو بلغه ما يعمل	2469	-4895198823241416979	221	415.0	168	233	94.84978485107422	51	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms4303	false	-1148071521512638033	0	62	0	290	1560	300	به-- في ماله قال وكذلك لو اعطي ذهبا او ورقا في سبيل الله ومذهب مالك فيمن اعطي مالا ينفقه في سبيل الله انه ينفقه في الغزو فان فضلت منه فضلة بعد ما مر غزوه-- لم ياخذها لنفسه واعطاها في سبيل الله او-ردها الي صاحبها انتهي من شرح الحديث السادس عشر لنافع عن ابن عمر---------------- وقال ا-----بن يونس وما جع------ل في سبيل الله	4303	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms2469	true	-3056191051928339756	56	124	233	534	1357	300	به ا في ماله قال -كذلك لو اعطي ذهبا او ورقا في سبيل الله ومذهب مالك فيمن اعطي مالا ينفقه في سبيل الله انه ينفقه في الغزو فان فضلت منه فضلة بعد ما مر غزوه ب لم ياخذها لنفسه واعطاه- في سبيل الله او ردها الي صاحبها وخالف في ذلك ما روي----------------- عن ابن عمر وسعيد بن المسيب وقال الليث بن --سعد من اعطي فرسا في سبيل الله	2469	-4895198823241416979	246	402.5	188	322	76.39751434326172	51	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms2472	false	8207699661473145106	158	203	818	1042	1559	300	كره مالك وغيره ان يعطي الكافر درهم----------ا فيه --------اية من القران ول---------------ا خلاف فيه اذا كانت اية تام--------ة وانما اختلفوا اذا------------------- كان فيه ------اسم من اسماء الله تعالي ولم تكن الدراهم -------------------------------------------------------عليها ---------اسم الله تعالي وا----------------------------------------------نما ضربت دراهم الاسلام في ايام عبد الملك بن مروان	2472	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms2773	true	4394171753906063032	193	272	1001	1388	1535	300	كره مالك وغيره ان يعطي الكافر درهما او دينارا فيه سورة او اية من كتاب الله وما اعلم في هذا خلاف---ا اذا كانت اية تامة او سورة وانما اختلفوا في الدنيار والدرهم اذا كان في احدهما اسم من اسماء الله فاما--------- الدراهم التي كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن عليها قران ولا اسم الله ولا ذكر لانها كانت من ضرب الروم وغيرهم من اهل الكفر وانما ضربت دراهم الاسلام في ايام عبد-الملك بن مروان	2773	-4895198823241416979	185	254.5	147	400	46.25	31	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms1698	false	-4922889043393548882	194	255	1041	1341	1555	300	قال --ويفسق و---ترد شهادته اذا -------------------------زاد عليها قال في التوضيح قال صاحب التمهيد ولا اعلم احدا قال---- يفسق وترد شهادته---------------- غير سحنون انتهي زاد ابن الحاج والتادلي عن صاحب التمهيد وهذا توقيت لا يجب الا بتوقيف -من يجب له التسليم قال وكل من قال بالتراخي في هذه المسالة لا يجد--ي ذلك---- والحدود في الشرع لا تءخذ الا ممن له ان يشرع	1698	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms2900	true	-7394384909377896664	179	246	913	1221	1504	300	قال لا يفسق ولا ترد شهادته وان مضي من عمره ستون سنة فان زاد علي الستين فسق وردت شهادته قال ابو عمر لا اعلم احدا قال انه يفسق وترد شهادته اذا جاوز الستين غير سحنون--------------------------------------------- وهذا توقيت لا يجب الا بتوقيف ممن يجب--- التسليم له- وكل من قال بالتراخي في هذه المسالة لا يحد في ذلك حدا والحدود في الشرع لا تءخذ الا عمن له ان يشرع	2900	-4895198823241416979	209	297.5	164	357	58.543418884277344	39	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms1698	false	-4922889043393548882	255	300	1341	1555	1555	300	وقد احتج بعض الناس لسحنون بما ورد في الحديث الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين وقل من يجاوز ذلك وهذا لا حجة فيه لانه كلام خرج ع-------------------------------------------------------------------------------ن الاغلب ايضا ولا ينبغي ان يقطع بتفسيق من-	1698	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms2902	true	1296592497526712464	35	95	155	445	1434	300	وقد احتج بعض الناس لسحنون بما روي في الحديث الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال معترك امتي م----ن الستين الي السبعين وقل من يجاوز ذلك وهذا لا حجة فيه لانه كلام خرج علي الاغلب من اعمار امته لو صح الحديث 1 وفيه دليل علي التوسعة الي السبعين لانه من الاغلب ايضا ولا ينبغي ان يقطع بتفسيق من	2902	-4895198823241416979	203	375.5	160	294	69.04762268066406	40	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms0163	false	-5503120597640026792	0	33	0	148	1456	300	عليه وسلم وعليه خاتم-------------------------------------------------------------------- من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فذكر الحديث الي ان قال- من اي شء اتخذه -قال---------- صلي الله عليه وسلم------ من ورق ولا تتمه مثقالا	163	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms3054	true	-6503743839480927165	204	256	968	1202	1412	300	عليه وسلم وعليه خاتم من شبه 2 فقال له ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاءه وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	3054	-4895198823241416979	130	213.5	100	234	55.55555725097656	27	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms0934	false	-713773912276777938	54	142	269	709	1516	300	ابي داود عن سهل بن الحنظلية قال ثوب بالصلاة يعني----- الصبح فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الي الشعب----- وكان ارسل فارسا الي الشعب من الليل يحرس واما الالتفات لغير ضرورة فمكروه وذكر ما ذكرنا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاحاديث في النهي عنه ثم قال فرع قال في المختصر ولا باس ان يتصفح بخذه ما لم يلتفت لما روي ابن عباس انه عليه الصلاة والسلام كان--------- يلحظ في الصلاة ولا يلوي عنقه خلف ظهره رواه الترمذي وروي النساءي انه كان يلتفت يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره	934	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms3201	true	1049310449144441367	196	284	951	1382	1454	300	ابو كبشة عن سهل بن الحنظلية قال ثوب بالصلاة يعني صلاة الصبح فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الي الشعب يعني وكان ارسل فارسا الي الشعب من الليل يحرس 1 واخب------------------------------------رنا محمد بن ابراهيم حدثنا محمد بن معاوية حدثنا احمد بن شعيب اخبرنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا الفضل بن موسي اخبرنا عبدالله بن سعيد بن ابي هند عن ثور بن زيد عن عكرمة عن------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلحظ في صلاته---------------------------------------------------------------- يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره	3201	-4895198823241416979	207	195.5	161	623	33.22632598876953	37	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms1828	false	1501282012381979086	0	57	0	307	1598	300	الموطا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صلاة ولا صيام حتي يرجع انتهي وقال الزركشي من الشافعية افضل العبادات الحج-- لانه يشتمل علي المال والبدن وايضا فانا دعينا اليه في الاصلاب كالايمان والايمان افضل الاعمال فكذلك	1828	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms3378	true	2544341912577986137	92	139	462	696	1536	300	الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صلاة ولا صيام حتي يرجع 1 هذا------------- من افضل حديث واجله في فضل الجهاد لانه مثله بالصلاة والصيام وهما افض------------------------------------------------ل الاعمال وجعل -	3378	-4895198823241416979	170	279.0	133	309	55.01618194580078	31	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms0943	false	284192999947471036	83	124	401	595	1493	300	عن عاءشة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته---- ما يكون ثلاثين اية او اربعين---- قام فقراها وهو قاءم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك	943	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms3520	true	-6477890372510082211	145	187	690	883	1446	300	عن عاءشة -----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين اية او اربعين اية قام فقرا --وهو قاءم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثاينة مثل ذلك	3520	-4895198823241416979	178	322.0	140	206	86.40776824951172	36	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms2063	false	8204476195062294060	227	269	1164	1376	1528	300	اغتسل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي من فوره الي ذي الحليفة فاحرم اجزاه غسله-------------- وان اغتسل بها----- غدوة ثم اقام الي العشاء ثم راح الي ذي الحليفة فاحرم---- لم يجز-ه الغسل وانما يجوز الغسل بالمدينة لرجل يغتسل ثم يركب من فوره	2063	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms3627	true	-4237253822663899944	37	79	172	380	1465	300	اغتسل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي من فوره الي ذي الحليفة فاحرم فاري- غسله مجيزا عنه قال وان اغتسل بالمدينة غدوة ثم اقام الي العشي- ثم راح الي ذي الحليفة فاحرم قال لا يجزءه الغسل الا ان------------------------ يغتسل و--يركب من فوره	3627	-4895198823241416979	170	271.0	133	236	72.03389739990234	30	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms1321	false	-6313724482664734660	87	118	437	598	1510	300	الحسن قال من دخل المقابر فقال اللهم رب هذه الاجساد البالية والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا وهي بك مءمنة -ادخل عليها روحا منك وسلاما مني الا كتب----- له بع-دهم حسنات	1321	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms3807	true	1818559162990841506	227	256	1093	1249	1463	300	الحسن---- من دخل المقابر فقال اللهم رب---- الاجساد البالية والعظام النخرة انها خرجت من الدنيا وهي بك مءمنة فادخل عليها روحا منك وسلاما مني---- كتب الله له بعددهم حسنات	3807	-4895198823241416979	146	252.5	118	168	86.9047622680664	22	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms1635	false	6559264656846578104	87	121	447	625	1538	300	الرقبة هل تستطيع-------- بدنة قال لا قال في التمهيد وهذا غير محفوظ في الاحاديث المسندة الصحاح ولا مدخل للبدنة---- في كفارة الو-طء في رمضان عند جمهور العلماء وذكر البدنة هو الذي انكر علي عطاء	1635	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms3835	true	6732453305850229724	185	216	869	1033	1464	300	الحديث هل تستطيع ان تهدي بدنة--------------------------- غير محفوظ في الاحاديث المسندة الصحاح ولا مدخل للبدن ايضا في كفارة الواطء في رمضان عند جمهور العلماء وذكر البدنة هو الذي انكر علي عطاء	3835	-4895198823241416979	146	255.0	118	191	76.43978881835938	25	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms1904	false	-6403245695671064740	3	78	15	370	1516	300	مالك ----------عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا اهل مكة ما بال الناس ياتون شعثا وانتم مدهنون اهلوا اذا رايتم الهلال ولم يعرف احد انكر علي عمر وقد قال عليه السلام الحاج اشعث اغبر وهذا لما يكون لبعد الاحرام من الوقوف روي مالك عن هشام بن عروة ان عبد الله بن الزبير اقام بمكة سبع سنين يهل------ لهلال ذي الحجة وعروة بن الزبير معه يفعل ذلك	1904	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms3893	true	-7672191508000915065	76	131	375	635	1434	300	مالك في الموطا عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عمر بن الخطاب -------------قال يا اهل مكة ما شان الناس ياتون شعثا وانتم مدهنون اهلوا اذا رايتم الهلال 148 ومالك-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن عروة ان عبد الله بن الزبير اقام بمكة تسع سنين يهل بالحج لهلال ذي الحجة وعروة بن الزبير معه يفعل ذلك	3893	-4895198823241416979	231	417.5	179	371	62.26415252685547	46	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms1588	false	-277621489014233528	171	215	900	1105	1543	300	عن عاءشة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما ----في شعبان	1588	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms3951	true	157273700105857816	9	52	41	245	1410	300	عن عاءشة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لاي-فطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر ----صياما منه في شعبان	3951	-4895198823241416979	199	382.0	157	209	95.2153091430664	40	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms3055	false	4409786381015244924	109	175	520	830	1462	300	حاءط رجل ---من الانصار فاذا فيه جمل فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم رق له وذرفت عيناه فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم سرو-ه وذفريه حتي سكن ثم قال من رب هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال هو لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا تتقي الله في---- البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا الي انك تجيعه	3055	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms4050	true	-1671743516307312630	8	59	36	283	1454	300	حاءطا من حيطان الانصار فغذا---- جمل قد اتاه فجرجر 14----------------------- وذرفت عيناه فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم سراته وذفراه ---فسكن ف--قال من صاحب-- الجمل فجاء فتي من الانصار فقال هو لي يا رسول الله فقال ام------------------------------ا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله -------انه شكا الي انك تجيعه	4050	-4895198823241416979	208	314.5	162	318	65.40880584716797	35	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms1921	false	-3211136274716198372	92	126	452	614	1505	300	ابي بكر بن عبد الرحمن ان------- امراة ا-----تت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت قد تجهزت للحج فاعترض لي -------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعتمري في رمضان فان عمرة فيه بحجة	1921	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms4083	true	-3824422689671937891	88	126	403	585	1431	300	ابا بكر بن عبد الرحمن يقول جاءت امراة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت--- تجهزت للحج فاعترض لي فقال لها 132 رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعتمري في رمضان فان عمرة فيه كحجة	4083	-4895198823241416979	144	244.0	111	187	77.0053482055664	25	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms1078	false	6996156279755757382	55	83	290	440	1581	300	قال سمع قوم الاقامة فقاموا يصلون فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصلاتان معا اصلاتان معا وذلك في صلاة الصبح في الركعتين اللتين قبل الصبح	1078	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms4091	true	1460174926741939004	229	257	1173	1323	1522	300	قال سمع قوم الاقامة فقاموا يصلون فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصلاتان معا اصلاتان معا وذلك في صلاة الصبح في الركعتين اللتين قبل الصبح	4091	-4895198823241416979	150	300.0	122	150	100.0	28	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms2755	false	485916272996638815	221	258	1051	1229	1449	300	ان صاحب هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف اصنع بما عطب من الهدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------انحرها ثم الق قلاءدها في دمها و--خل بين الناس وبينها ياكلونها	2755	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms4241	true	791039439037330473	102	145	500	703	1433	300	ان صاحب هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف اصنع بما عطب من الهدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل بدنة عطبت من الهدي فانحرها ثم الق قلاءدها في دمها ثم خل بين الناس وبينها ياكلونها	4241	-4895198823241416979	177	331.5	140	203	87.1921157836914	36	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms3637	false	4042783122832209489	178	266	848	1248	1418	300	فالدين الذي يحبس به صاحبه عن الجنة والله اعلم هو الذي--- ترك و---فاء ولم يوص به او قدر علي الاداء يوف---- او ادانه في غير حق او في سرف ومات ولم يوص به واما من ادان في حق واحب لفاقته وعسره و-----لم يترك وفاء فان الله لا يحبسه به عن الجنة------------ لان فرضا علي السلطان----- ان يءدي عنه دينه---- من جملة الصدقات او من سهم الغارمين او من الفء الراجع علي المسلمين من صنوف الفء والله اعلم ونقل الابي عن عياض في شرح قوله صلي الله عليه وسلم	3637	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms4432	true	-7628540881719123013	104	196	502	913	1401	300	والدين الذي يحبس به صاحبه عن الجنة والله اعلم هو الذي قد ترك له وفاء ولم يوص به او قدر علي الاداء فلم يءد او ادانه في غير حق او في سرف ومات ولم يءد--ه واما من ادان في حق واجب لفاق-ة وعشرة ومات ولم يترك وفاء فان الله لا يحبسه به عن الجنة ان شاء الله لان عل-----ي السلطان فرضا ان يءدي عنه دينه اما من جملة الصدقات او من سهم الغارمين او مت الفء الراجع علي المسلمين من صنوف الفء وقد قيل ان قول رسول ال-----------------له صلي الله عليه وسلم	4432	-4895198823241416979	341	590.5	262	436	78.21100616455078	67	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms0706	false	4360297639354834210	127	158	607	764	1536	300	قال-- اهتم النبي صلي الله عليه وسلم------- كيف يجمع الناس للصلاة فقيل له ننصب راي----------------ة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك---- فذكروا له القبع يعني الشبور فلم يعجبه وقال	706	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms4565	true	-8250720020146436515	266	300	1270	1440	1440	300	قالوا اهتم النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها--- فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك قال فذكر --له القنع يعني الشبور---------- وقال-	4565	-4895198823241416979	136	215.0	109	186	73.11827850341797	21	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms0706	false	4360297639354834210	4	64	20	299	1536	300	عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس ليعمل حتي يضرب له ليجتمع الناس للص-----لاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا فقلت له---- يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال -ما تصنع به -قلت ندعوا به---- للصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت--- بلي -----قال تقول الله اكبر الله اكبر	706	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms4567	true	-1503611703952683479	190	249	907	1178	1408	300	عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله------------------- بالناقوس -يعمل ل---يضرب به ل-------لناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو- به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر	4567	-4895198823241416979	235	369.5	182	304	77.3026351928711	37	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms0706	false	4360297639354834210	60	127	279	607	1536	300	الله اكبر الله اكبر فذكر الاذان والاقامة ف-لما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انه- لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن ففعلت فلما -------------------------------------------------------سمع عمر الاذان خرج مسرعا يسال عن الخبر فقال يا رسول الله--------------- والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله وعن ابي داود	706	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms4568	true	4657190392219442132	33	108	155	507	1418	300	الله اكبر الله اكبر ------لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله--------------- فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع عمر ب----------------------ن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله فلله-------------- الحمد قال ابو---- داود	4568	-4895198823241416979	212	314.5	163	413	51.33171844482422	38	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms0791	false	1934915474199380016	235	283	1163	1395	1473	300	المسيب بلغني انه لا يخرج احد من المسج----د بعد النداء الا احد يريد الرجوع اليه الا منافق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي وذكر في التمهيد في بلاغات مالك عن ابي هريرة انه راي رجلا يجتاز في المسجد ويخرج بعد الاذان------------------ فقال اما هذا فقد عصي ابا القاسم قال ابو عمر---------------------- بن عبد	791	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms4677	true	-2614697230637788431	84	204	415	985	1442	300	المسيب قال يقا-ل لا يخرج---- من المسجد احد بعد النداء الا احد يريد الرجوع اليه الا منافق 9 56 وهذا لا يقال مثله من جهة الراي ولا يكون الا توقيفا وقد روي معناه مسندا عن النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك ادخلناه حدثنا خلف بن القاسم بن سهل قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق بن مهران قال حدثنا احمد بن محمد بن الجعد ببغداد وعبد الله بن الصقر الهلالي قالا حدثنا سريج بن يونس قال حدثنا عمر ابن عبد الرحمن عن محمد بن جحادة عن ابي صالح عن ----------------------------------------ابي هريرة انه راي رجلا ي-خرج من المسجد حين اذن المءذن او حين اخذ في اذانه فقال اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم اخبرنا اسماعيل بن عبد	4677	-4895198823241416979	151	39.5	116	616	24.51298713684082	26	JK000281-ara1	JK000585-ara1
JK000281-ara1.ms0791	false	1934915474199380016	260	300	1288	1473	1473	300	ابي هريرة انه راي رجلا يجتاز في المسجد ويخرج بعد الاذان فقال اما هذا فقد عصي ابا القاس-------------------م قال ابو عمر بن عبد البر اجمعوا علي القول بهذا الحديث لمن لم يصل وكان علي طهارة وكذا ان-- كان قد صلي-	791	7948937648155621586	JK000585-ara1.ms4678	true	-8249995144132692425	78	118	382	574	1469	300	ابا هريرة و---راي رجلا يجتاز في المسجد ويخرج بعد الاذان فقال اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم قال ابو عم------------ر اجمعوا علي القول بهذا الحديث لمن لم يصل وكان علي طهارة وكذلك اذا كان قد صلي	4678	-4895198823241416979	164	289.0	130	207	79.22705078125	30	JK000281-ara1	JK000585-ara1