id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms4395	false	-3608576459714451257	0	66	0	369	1621	300	او الوجهين فينبغي ان يفزع في الترجيح الي صفاتهم الموجبة لزيادة الثقة باراءهم فيعمل بقول الاكثر --------والاورع والاعلم فاذا اختص احدهم ب------------------صفة اخري قدم الذي هو احري منهما بالاصابة فالاعلم ال-ورع مقدم علي الاورع العالم وكذا اذا وجد قولين او وجهين لم يبلغه عن احد من اءمة المذهب- بيان الاصح منهما اعتبر اوصاف ناقليهما او قاءليهما قال ابن فرحون وهذا الحكم جار في اصحاب المذاهب الارب-عة	4395	7948937648155621586	JK000302-ara1.ms0021	true	-16382673643480202	164	231	866	1244	1628	300	او الوجهين فينبغي ان يرجع في الترجيح الي صفاتهم الموجبة لزيادة الثقة باراءهم فيعمل بقول الاكثر والاعلم والاورع فان--------- اختص احدهما بصفة منها والاخر بصفة اخري قدم الذي هو احري فه-ما بالصواب- فالاعلم الاورع مقدم علي الاورع العالم وكذا اذا وجد قولين او وجهين لم ي-لغه عن احد من اءمة --مذهبه بيان الاصح منهما اعتبر اوصاف ناقليهما و--قاءليهما ويرجع الي ما وافق منهما اءمة اكثر ----المذاهب المتبوعة	21	-393961225111993223	303	517.0	247	398	76.13065338134766	44	JK000281-ara1	JK000302-ara1
JK000281-ara1.ms1120	false	-2375937380575217236	125	174	620	869	1471	300	جاز الاقتداء به وان كان لا يعتقد وجوبها والا لم تجز فالشافعي -مسح جميع راسه سنة فلا يضر اعتقاده بخلاف ما لو ام في الفريضة بنية النافلة او -مسح رجليه قال---- المازري قد حكي الاجماع في الصلاة خلاف المخالف في الفروع المذهب انما يمتنع فيما علم خطءه كنقض --قضاء	1120	7948937648155621586	JK000302-ara1.ms0347	true	-6873784112692091136	237	276	1293	1491	1615	300	جاز الاءتمام به وان لم---- يعتقد وجوبها والا لم يجز فالشافعي يمسح جميع راسه سنة -لا يضر اعتقاده بخلاف ما لو ام في الفريضة بنية النافلة او يمسح رجليه قال بعض المالكية------------------------------------------------------ انما يمتنع فيما علم خطءه كنقض القضاء	347	-393961225111993223	181	316.5	143	257	70.42801666259766	30	JK000281-ara1	JK000302-ara1
JK000281-ara1.ms1840	false	-1392332267419271015	174	251	931	1307	1544	300	اهداء القرب ل---ه صلي الله عليه وسلم وهي اعم من القران وغيره لا يستحب بل هو بدعة وانه الصواب المقطوع به ونقل عن ابن مفلح في فروعه انه قال لم يكن من عادة السلف اهداء الثواب الي موتي المسلمين بل كانوا يدعون لهم فلا ينبغي الخروج ل-هم و-----لم يره -------من له اج-ر العامل كالنبي صلي الله عليه وسلم ومعلم الخير بخلاف --والد الشخص فان له اجرا كاجر الولد -----لان العامل يثاب علي اهداءه فيكون له ايضا مثله	1840	7948937648155621586	JK000302-ara1.ms0667	true	-3880477581254237854	55	118	279	600	1541	300	اهداءها حتي للنبي صلي الله عليه وسلم وكذا قال صاح------------------------------------------ب المحرر وقال شيخنا ---------------------------لم يكن من عادة السلف اهداء ذلك--- الي موتي المسلمين بل كانوا يدعون لهم فلا ينبغي الخروج عنهم ولهذا لم يره شيخنا لمن له كاجر العامل كالنبي صلي الله عليه وسلم -معلم الخير بخلاف الوالد ل------ان له اجرا كاجر الولد لان ولان العامل يثاب علي اهداءه فيكون له ايضا مثله	667	-393961225111993223	259	403.5	205	400	64.75	42	JK000281-ara1	JK000302-ara1
JK000281-ara1.ms2148	false	191410218752241424	84	153	419	758	1503	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي علي طلحة بن عبيد الله ثوبا مصبوغا وهو محرم فقال عمر ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال طلحة يا امير --المءمنين انما هو مدر فقال عمر انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة	2148	7948937648155621586	JK000302-ara1.ms1219	true	-8547464637932332092	6	62	30	304	1530	300	عمر بن الخطاب----------------- علي طلحة يوما-------- ثوبا مصبوغا وهو محرم فقال---- م---------------------ا -هذا فقال انما هو -مدر فقال------ انما هو مدر فقال---- انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط----- من هذه الثياب المصبغة	1219	-393961225111993223	258	443.0	202	341	75.65982055664062	45	JK000281-ara1	JK000302-ara1