id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms0763	false	-6615604280258079950	77	121	380	631	1509	300	الاذان---- سنة مءكدة و------------------------قيل فرض كفاية وقيل---- خمسة انواع واجب وهو اذان الجمعة ومندوب وهو لساءر الفراءض في المساجد وحرام وهو اذان المراة واجاز الشافعي ان يءذن النساء ومكروه وهو الاذان للنوافل و---------اجازه للفواءت ابن حنبل وابو حنيفة ومباح وهو اذان المنفرد وقيل مندوب	763	7948937648155621586	JK000253-ara1.ms038	true	-5936496957945306435	59	110	323	615	1737	300	الاذان وهو سنة مءكد وفاقا للشافعي وابي حنيفة وقيل فرض كفاية وقيل علي خمسة انواع واجب وهو اذان الجمعة ومندوب وهو لساءر الفراءض في المساجد وحرام وهو اذان المراة واجاز الشافعي ان تءذن النساء ومكروه وهو الاذان للنوافل وللفواءت واجازه للفواءت ابن حنبل وابو حنيفة ومباح وهو اذان المنفرد وقيل مندوب	38	-129452312305880576	247	468.0	204	292	84.58904266357422	41	JK000281-ara1	JK000253-ara1
JK000281-ara1.ms0959	false	-3433814227189557721	66	89	344	480	1608	300	ام القران ------والجهر في موضع الجهر والاسرار في موضع الاسرار --------------------------------------والتكبير سوي تكبيرة الاحرام وسمع الله لمن حمده والت------------------شهد الاول والجلوس له والتشهد	959	7948937648155621586	JK000253-ara1.ms040	true	2028654300466903509	216	250	1210	1407	1712	300	ام القران عليها والجهر في موضع الجهر والاسرار في موضع الاسرار وقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد والتكبير سوي تكب-رة الاحرام وترتيل القراءة والسجود علي سبعة اراب والتشهد الاول والجلوس له والتشهد	40	-129452312305880576	113	193.5	94	198	57.07070541381836	17	JK000281-ara1	JK000253-ara1
JK000281-ara1.ms0974	false	-4574124359193096674	40	71	221	378	1504	300	من نسي التشهدين او احدهما وكان قد جلس له سجد قبل السلام علي المشهور و-----------------------قيل لد يسجد بناء علي ترك السجود للاقوال انتهي------------------------------------------------------------- وقال الهواري مسالة من سها ع--ن التشهد الاول	974	7948937648155621586	JK000253-ara1.ms062	true	-2539974055271540361	162	210	822	1064	1500	300	من نسي التشهدين او احدهما وكان قد جلس له سجد قبل السلام علي المشهور وقيل بعده لخفة الاقوال وقيل لا يسجد بناء علي ترك السجود للاقوال ولا سجود علي من ترك الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في المشهور وقال الشافعي يس-جد من تركها من التشهد الاول	62	-129452312305880576	138	234.5	108	243	56.790122985839844	24	JK000281-ara1	JK000253-ara1
JK000281-ara1.ms1445	false	-2027265218498654014	206	232	1010	1124	1476	300	فرع من كان يبيع العرض بالعرض ولا ينض له من ثمن ذلك عين فلا زكاة عليه----------- الا ان يفعل ذلك فرارا من الزكاة فلا تسقط عنه	1445	7948937648155621586	JK000253-ara1.ms080	true	8428644663826816586	235	263	1192	1317	1510	300	فرع من كان ببيع العرض بالعرض ولا ينض له من ثمن ذلك عين فلا زكاة عليه خلافا لهما الا ان يفعل ذلك فرارا من الزكاة فلا تسقط عنه	80	-129452312305880576	113	215.0	87	125	90.4000015258789	25	JK000281-ara1	JK000253-ara1
JK000281-ara1.ms1608	false	-8954080846854846730	119	161	599	810	1482	300	الجزم فيتحرز به من التردد فمن نوي ليلة الشك صيام غد ان كان من رمضان لم يجزه لعدم الجزم ولا يضر التردد بعد حصول الظن بشهادة او باستصحاب كاخر رمضان او باجتهاد كالاسير انتهي وقال--- في النوادر في كتاب الصيام في ترجمة	1608	7948937648155621586	JK000253-ara1.ms091	true	-2895727799932558753	210	250	1095	1295	1561	300	الجزم ف-تحرزا-- من التردد فمن نوي ليلة الشك صيام غد ان كان من رمضان لم يجزه لعدم الجزم ولا يضر التردد بعد حصول الظن بشهادة او -استصحاب كاخر رمضان او باجتهاد كالاسير ومن قطع النية في اثن----------اء النهار فسد صومه	91	-129452312305880576	177	303.0	140	214	82.71028137207031	31	JK000281-ara1	JK000253-ara1
JK000281-ara1.ms2242	false	-3751491979167588828	248	288	1215	1419	1471	300	الحج وفواته بثلاثة اشياء اخرها فوات اعماله كلها والثاني فوات الوقوف بعرفة يوم عرفة او ليلة يوم النحر وان ادرك غيرها من المناسك و---------------------------------------------------------------الثالث من اقام بعرفة حتي طلع الفجر من يوم النحر وسواء كان وقف بها او لم يقف	2242	7948937648155621586	JK000253-ara1.ms111	true	3665979925146375563	85	138	425	690	1555	300	عليه وفواته بثلاثة اشياء احدها فوات اعماله كلها -الثاني فوات الوقوف بعرفة يوم عرفة او ليلة يوم النحر وان ادرك غيرها من المناسك فلا يعتدبه وان ادرك الوقوف بها ولو ساعة من الليل فقد ادرك الحج والثالث من اقام بعرفة حتي طلع الفجر من يوم النحر -سواء كان وقف بها او لم يقف	111	-129452312305880576	196	367.0	156	267	73.40824127197266	35	JK000281-ara1	JK000253-ara1
JK000281-ara1.ms2381	false	-2666750566557489221	215	250	980	1141	1391	300	من حلف ---لا يسكن دارا وهو ساكن-- او ان لا يلبس ثوبا وهو عليه او ان لا يركب---- دابة وهو عليها لزمه النزوع اول اوقات الامكان فان تراخي مع الامكان حنث وفي الواضحة لا يحنث	2381	7948937648155621586	JK000253-ara1.ms129	true	1872040186709024333	175	212	869	1038	1476	300	من حلف ان لا يسكن دارا وهو ساكنها او ان لا يلبس ثوبا وهو عليه او ان لا يركب حلف دابة وهو عليها لزمه النزول اول اوقات الامكان فان تراخي مع الامكان حنث وفي الواضحة لا -حنث	129	-129452312305880576	159	294.0	124	170	93.52941131591797	32	JK000281-ara1	JK000253-ara1
JK000281-ara1.ms2292	false	-6904934482634185034	94	116	462	568	1496	300	وجد ميتة وطعام الغير اكل الطعام ان امن ان يعد سارقا وضمنه وقيل لا يضمن وليقتصر منه علي شبعه ولا يتزود منه	2292	7948937648155621586	JK000253-ara1.ms137	true	-1288059969072552023	275	297	1486	1592	1610	300	وجد ميتة وطعام الغير اكل الطعام ان امن ان يعد سارقا وضمنه وقيل لا يضمن وليقتصر منه علي شبعه ولا يتزود منه	137	-129452312305880576	106	212.0	84	106	100.0	22	JK000281-ara1	JK000253-ara1
JK000281-ara1.ms2293	false	-1700274894772928390	69	109	345	550	1565	300	واختلف في ظروف الخمر فقيل تكسر جميعها وتشق وقيل يكسر منها ويشق----- ما افسدته الخمر ولا ينتفع به دون ما ينتفع به اذا زالت منه الراءحة وقيل اما الزقاق فلا ينتفع بها واما القلال فيطبخ فيها الماء مرتين------ وينتفع بها	2293	7948937648155621586	JK000253-ara1.ms138	true	7546781278699857423	199	239	1066	1273	1567	300	واختلف في ظروفها---- فقيل يكسر جميعها وتشق وقيل يكسر----- ويشق منها ما افسدته الخمر ولا ينتفع به دون ما ينتفع به اذا زالت منه الراءحة وقيل اما الزقاق فلا ينتفع بها واما القلال فيطبخ فيها الماء مرتين وتغسل وينتفع بها	138	-129452312305880576	194	358.0	156	216	89.81481170654297	35	JK000281-ara1	JK000253-ara1
JK000281-ara1.ms2266	false	5222247801276255826	17	74	82	350	1541	300	كل ما ذكر-- من شروط الصيد انما يشترط في صيد البر اذا عقرته الجوارح او السلاح او انفذت مقاتله فاما ان ادرك البري حيا غير منفوذ المقاتل ذكي وانما يشترط فيه--- ما يشترط في الذكاة وان كان الصيد بحريا فلا يشترط فيه شء بل ------------------يجوز مطلقا سواء صاده مسلم او كافر علي اي وجه كان قاله في --------	2266	7948937648155621586	JK000253-ara1.ms143	true	5350819736428424676	20	76	97	375	1641	300	كل ما ذكرنا من شروط الصيد انما يشترط------------ اذا عقرته الجوارح او السلاح او انفذت مقاتله ف----ان ادركه----- حيا غير منفوذ المقاتل ذكي وانما يشترط في ذلك ما يشترط في الذبح الفرع التاسع انما تشترط الشروط في صيد البر واما صيد البحر فيجوز مطلقا سواء صاده مسلم او كافر علي اي وجه كان الباب الخامس في	143	-129452312305880576	202	326.5	160	299	67.55852508544922	36	JK000281-ara1	JK000253-ara1
JK000281-ara1.ms2330	false	5987209716426884816	54	83	253	390	1570	300	الغرلة وهي ما يقطع في الختان نجسة لانها قطعة من حي فلا يجوز ان يحملها المصلي ولا ان تدخل المسجد ولا ان تدفن فيه وقد يفعله بعض الناس جهلا	2330	7948937648155621586	JK000253-ara1.ms154	true	-8144363695780738664	129	158	688	825	1588	300	الغرلة وهي ما يقطع في الختان نجسة لانها قطعت من حي فلا يجوز ان يحملها المصلي ولا ان تدخل المسجد ولا ان تدفن فيه وقد يفعله بعض الناس جهلا	154	-129452312305880576	136	271.0	107	137	99.27007293701172	28	JK000281-ara1	JK000253-ara1
JK000281-ara1.ms4201	false	4990054029633693657	113	151	632	825	1574	300	الكراء للباءع ولا يجوز ان يشترطه المشتري لانه يء-ل الي الربا الا ان كان البيع بعروض وان لم يعلم المشتري ان الارض مكتراة فذلك عيب وله القيام به انتهي وفي كتاب الاجارة من الجلاب ومن اكتري دارا او	4201	7948937648155621586	JK000253-ara1.ms225	true	3849115734325625007	1	35	4	178	1599	300	الكراء للباءع ولا يجوز ان يشترطه المشتري لانه يءول الي الربا الا ان كان البيع بعر-ض وان لم يعلم المشتري ان الارض مكتراة فذلك عيب -له القيام به المسالة الثالث-------ة -----------من اكتري عرضا او	225	-129452312305880576	157	281.0	124	194	80.9278335571289	27	JK000281-ara1	JK000253-ara1
JK000281-ara1.ms4096	false	-197384490756197751	130	199	681	1050	1572	300	قسمين ------بعد تقويم وتعديل قال في معين الحكام وغيره واللفظ للمعين فهذه لا يقضي بها علي من اباها ويجمع فيها بين حظين في القسم وبين الاجناس والاصناف والمكيل والموزون خشي- ما يدخر من الطعام مما لا يجوز فيه التفاضل---- ويقام فيها بالغبن اذا ظهر والاظهر انها بيع من البيوع وقسمة المراض-----------------------اة ب----------لا تعديل ولا تقويم حكمها حكم التي ----بعد ---------التعديل والتقويم الا في القيام بالغبن وه-------ي بيع من البيوع	4096	7948937648155621586	JK000253-ara1.ms230	true	5276544418735898589	178	243	971	1329	1630	300	قسمة مراضاة بعد تقويم وتعديل--------------------------------------- فهذه لا يقضي بها علي من اباها ويجمع فيها بين حظين--------- وبين الاجناس والاصناف والمكيل والموزون حاشا ما يدخر من الطعام مما لا يجوز---- التفاضل فيه ويقام----- بالغبن فيها ايضا لدخول كل واحد من المتقاسمين علي قيمة مقدرة والثالث قسمة مراضاة بلا تقويم ولا تعديل ف---------حكمها حكم المراضاة بعد التقويم والتعديل--------- الا في القيام بالغبن وهذا القسم بيع من البيوع	230	-129452312305880576	238	357.0	192	433	54.96535873413086	35	JK000281-ara1	JK000253-ara1
JK000281-ara1.ms3723	false	6545644048833380458	194	272	951	1355	1483	300	الحوالة ----علي نوعين احالة قطع واحالة اذن فاما احالة القطع فلا تجوز في المذهب الا بثلاثة شرو------ط الاول ان يكون الدين المحال به قد حل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يكون الدين المحال--- مساويا للمحال فيه في الصفة والمقدار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان لا يكون الدينان او احدهما طعاما من سلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الاذن فهو كالتوكيل علي القبض والاق-طاع فيجوز بما حل وبما لم يحل ولا تبرا به ذمة المحيل حتي يقبض المحال من المحال عليه ماله ويجوز للمحيل ان يعزل المحال في الاذن	3723	7948937648155621586	JK000253-ara1.ms265	true	-5261688042912643567	106	299	525	1483	1486	300	الحوالة وهي علي نوعين احالة قطع واحالة اذن فاما احالة القطع فلا تجوز في-المذهب الا بثلاثة شروط الشرط الاول ان يكون الدين المحال به قد حل سواء كان المحال فيه قد حل او لم يحل ولا تجوز بما لم يحل سواء كان المحال فيه قد حل ام لا لانه بيع دين بدين الشرط الثاني ان يكون الدين المحال به مساويا للمحال فيه في الصفة والمقدار فلا يجوز ان يكون احدهما اقل او اكثر او ادني او اعلي لانه يخرج عن الاحالة الي البيع فيدخله الدين بالدين الشرط الثالث ان لا يكون الدينان او احدهما طعاما من سلم لانه بيع الطعام قبل قبضه فاذا وقعت الاحالة برءت بها ذمة المحيل من الدين الذي كان عليه للمحال وانتقل الي طلب المحال عليه ولا رجوع للمحال علي المحيل ان افلس المحال عليه او انكر الا ان يكون المحيل قد غر المحال لكونه يعلم فلس المحال عليه او بطلان حقه قبله ولم يعلم المحال بذلك وقال الشافعي لا يرجع علي المحيل غره او لم يغره واما الاذن فهو كالتوكيل علي القبض والاقتطاع فيجوز بما حل وبما لم يحل ولا تبرا به ذمة المحيل حتي يقبض المحال من المحال عليه ماله ويجوز للمحيل ان يعزل المحال في الاذن	265	-129452312305880576	403	735.5	326	959	42.02294158935547	74	JK000281-ara1	JK000253-ara1
JK000281-ara1.ms4349	false	7378649517193705880	205	250	1052	1278	1512	300	العمري -جاءزة اجماعا وهي ان يقول اعمرتك داري و--ضيعتي او اسكنتك او وهبت لك سكناها او استغلالها فهو قد وهب له منفعتها فينتفع بها حياته فاذا مات رجعت الي ربها وان قال لك ولعقبك فاذا انقرض عقبه رجعت الي ربها او الي ورثته انتهي وقال	4349	7948937648155621586	JK000253-ara1.ms305	true	-5591764146233538089	157	201	802	1017	1493	300	العمري فجاءزة------- وهي ان يقول اعمرتك داري او ضيعتي او اسكنتك او وهبت لك سكناها او استغلالها فهو قد وهب له من-عتها فينتفع بها حياته فاذا مات رجعت الي ربها وان قال لك ولعقبك فاذا انقرض عقبه رجعت الي ربها او الي ورثته------ وقال	305	-129452312305880576	211	390.0	168	229	92.13973999023438	40	JK000281-ara1	JK000253-ara1
JK000281-ara1.ms0075	false	8281033475027244759	18	101	90	491	1495	300	اوقات الخلوة وقلة الناس وان------ يستر عورته بازار صفيق وان يطرح بصره الي الارض او يستقبل الحاءط لءلا يقع بصره علي محظور و------ان يغير ما يري من منكر برفق بقوله استتر سترك الله وان لا يمكن احدا-- من عورته ان يدلكها وهي من سرته الي ركبته وقد اختلف في الفخذين هل هما عورة ام لا وان يدخل---------------------- باجرة معلومة بشرط او عادة و------ان يصب من الماء ---بقدر الحاجة و-------ان يتذكر عذاب جهنم ف--------ان لم يقدر علي دخوله وحده اتفق مع----- قوم يحفظون اديانهم	75	7948937648155621586	JK000253-ara1.ms363	true	4238587965515917360	179	260	919	1336	1534	300	اوقات الخلوة -قلة الناس الثاني ان يستر عورته بازار صفيق الثالث ان----------------- يستقبل الحاءط لءلا يقع بصره علي محظور الرابع ان يغير ما يري-------- برفق الخامس ----------------ان لا يمكن الدلاك من عورته من السرة الي الركبة الا امراته ومملوكته السادس ان يدخله بنية التداوي والتطهر من الوسخ السابع ان يدخله باجرة معلومة بشرط او عادة الثامن ان يصب--- الماء علي قدر --حاجته التاسع ان يتذكر به-- جهنم العاشر 9 ان لم يقدر علي دخوله وحده ان بكتريه به قوم يحفظون اديانهم	363	-129452312305880576	244	330.0	190	466	52.36051559448242	42	JK000281-ara1	JK000253-ara1