id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms0966	false	-2654161091758380312	8	81	43	392	1498	300	مالك فيمن شك في بعض وضوءه يعرض له هذا كثيرا قال يمضي ولا شء عليه وهو بمنزلة الصلاة---- وقال بعده في---------------------------------------------------------------------------من شك في بعض وضوءه يعرض له هذا كثير------------------------ قال يمضي ولا شء عليه وهو بمنزلة------ الصلاة وقال بعده فمن -------------------------------------------------------------------------------------------ايقن بالوضوء---------- وشك هل احدث بعده ام لا--------------------- ان كان---- يستنكحه كثيرا كان علي وضوءه وان كان لا يستنكحه فليعد الوضوء-------------- وكذلك كل مستنكح مبتلي في الوضوء والصلاة انتهي من الام وقال في	966	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0013	true	-1924674978100940753	172	297	813	1397	1415	300	مالك فيمن شك في بعض وضوءه يعرض له هذا كثيرا قال يمضي ولا شء عليه وهو بمنزلة الصلاة قال وقال مالك فيمن توضا فشك في الحدث فلا يدري احدث بعد الوضوء ام لا انه يعيد الوضوء بمنزلة من شك في صلاته فل ا يدري اثلاثا صلي ام اربعا فانه يلغي الشك قال بن القاسم وقول مالك في الوضوء مثل الصلاة ما شك فيه من مواضع الوضوء فلا يتيقن انه غسله فليلغ ذلك وليعد غسل ذلك الشء قلت لابن القاسم ارايت من توضا فايقن بالوضوء ثم شك بعد ذلك فلم يدر احدث ام لا وهو شاك في الحدث قال ان كان ذلك يستنكحه كثيرا فهو علي وضوءه وان كان لا يستنكحه فليعد --وضوءه وهو قول مالك وكذلك كل مستنكح مبتلي في الوضوء والصلاة ما جاء في ------------	13	1614694937499057336	244	341.0	189	598	40.802677154541016	45	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms0286	false	-2264133704600789331	33	61	174	307	1509	300	قول ابن القاسم الا ان يكون بقي شء من المرفقين في العضد-- يعرف ذلك الناس وتعرفه العرب فان كان ذلك كذلك فليغسل ما بقي من المرفقين ثم قال	286	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0024	true	-1291126976109138516	145	172	737	867	1467	300	قال -بن القاسم الا ان يكون بقي شء من المرفقين في العضدين يعرف ذلك الناس ويعرفه العرب فان كان---- كذلك فليغسل ما بقي من المرفقين في غسل	24	1614694937499057336	122	221.0	95	135	90.37036895751953	20	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms0570	false	8594512771764686870	88	115	446	591	1499	300	مالك في المجدور والمحصوب اذا خافا علي انفسهما وقد اصابتهما جنابة انهما يتيممان لكل صلاة احدثا في ذلك او لم يحدثا يتيمم-- للجنابة ثم قال فيها---- ارايت	570	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0046	true	8542842577333539641	151	178	713	864	1432	300	مالك في المجدور والمحصوب اذا خافا علي انفسهما وقد اصابتهما جنابة انهما يتيممان لكل صلاة احدثا في ذلك او لم يحدثا يتيممان للجنابة ولا يغتسلان قلت ارايت	46	1614694937499057336	134	246.5	109	151	88.7417221069336	23	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms0570	false	8594512771764686870	114	188	585	948	1499	300	ارايت الجنب اذا نام وقد تيمم قبل ذلك و--احدث بعد ما تيمم للجنابة ---------ومعه قدر ما يتوضا به هل يتوضا به او يتيمم قال قال مالك يتيمم ولا يتوضا بما معه من الماء الا انه يغسل به-------- ما اصابه من الاذي واما الوضوء فليس يراه علي الجنب لا ف-------------------------------------------------ي المرة الاولي ولا في الثانية وهو ينتقض بتيممه لكل صلاة ويعود الي حال الجنابة كلما صلي ولا يجزءه الوضوء ولكن- ينتقض جميع التيمم ويتيمم للجنابة	570	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0048	true	281123153619876914	212	300	985	1406	1406	300	ارايت الجنب اذا نام وقد تيمم قبل ذلك او احدث بعد ما تيمم للجنابة ومعه من الماء قدر ما يتوضا به هل يتوضا به ام يتيمم قال قال مالك يتيمم ولا يتوضا بما معه من الماء الا انه يغسل بذلك الماء ما اصابه من الاذي فاما الوضوء فليس نراه علي الجنب اذا كان معه من الماء قدر ما يتوضا به في اول ما تيمم في المرة الاولي ولا في الثانية وهو ينتقض -تيممه لكل صلاة ويعود الي حال الجنابة و---------لا يجزءه الوضوء ولكنه ينتقض جميع التيمم ويتيمم للجنابة-	48	1614694937499057336	339	616.5	269	432	78.47222137451172	61	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms0570	false	8594512771764686870	188	251	948	1253	1499	300	كلما صلي انتهي وقال بعد ذلك قال مالك في رجل تيمم وهو جنب ومعه---- قدر ما يتوضا به قال يجزءه التيمم ولا يتوضا قال وان احدث بعد ذلك فاراد ان يتنفل فليتيمم ولا يتوضا لان- حين احدث انتقض تيممه الذي كان تيمم للجنابة ولم ينتقض موضع الوضوء وحده فاذا جاء وقت صلاة اخري مكتوبة فكذلك----- ينتقض تيممه احدث او لم يحدث فرع قال	570	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0049	true	2634566700503517047	0	61	0	297	1486	300	كلما صلي قال-- و------------قال مالك في رجل تيمم وهو جنب ومعه ماء قدر ما يتوضا به قال يجزءه التيمم ولا يتوضا قال وان احدث بعد ذلك فاراد ان يتنفل فليتيمم ولا يتوضا لانه حين احدث انتقض تيممه الذي كان تيمم للجنابة ولم ينتقض موضع الوضوء وحده فاذا جاء وقت صلاة اخري مكتوبة فكذلك ايضا ينتقض تيممه احدث او لم يحدث---- قال	49	1614694937499057336	284	531.5	225	315	90.15872955322266	55	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms0606	false	-1719885708323797067	246	300	1213	1474	1474	300	والايام التي كانت تلغيها فيما بين الدم التي كانت لا تري فيها دما تصلي فيها وياتيها زوجها وتصومها وهي فيها طاهر وليست تلك الايام بطهر تعتد به في عدة من طلاق لان الذي قبل تلك الايام من الدم والذي بعد تلك الايام قد اضيف بعضه- الي بعض فجعل حيضة واحدة وكان ما بين ذلك-	606	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0054	true	1685787639588910265	34	88	168	431	1435	300	والايام التي كانت تلغيها فيما بين الدم التي كانت لا تري فيها دما تصلي فيها وياتيها زوجها وتصومها وهي فيها طاهر وليست تلك الايام بطهر تعتد به في عدة من طلاق لان الذي قبل تلك الايام من الدم والتي بعد تلك الايام قد اضيف بعضها الي بعض تجعل حيضة واحدة وكان ما بين ذلك	54	1614694937499057336	259	506.0	206	263	98.47908782958984	51	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms0742	false	4098435289471882568	242	280	1258	1441	1544	300	قال في الام ---قال مالك لم يبلغني ان احدا اذن قاعدا وانكر ذلك انكارا شديدا وقال الا من عذر يءذن لنفسه اذا كان مريضا انتهي ولفظ البراذعي ولا يءذن قاعدا الا من عذر لنفسه اذا كان مريضا قال	742	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0062	true	3721923962503292371	139	164	660	780	1447	300	قال بن القاسم وقال مالك لم يبلغني ان احدا اذن قاعدا وانكر ذلك انكارا شديدا وقال الا من عذر يءذن لنفسه اذا كان مر------------------------------------------------------------------يضا قال	62	1614694937499057336	112	211.5	88	186	60.21505355834961	21	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms0749	false	5555653290049366920	142	174	703	838	1493	300	اذا قال المءذن حي علي الفلاح ثم قال الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ايقول مثله قال هو من ذلك في سعة--- ان شاء فعل وان شاء لم يفعل قال	749	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0063	true	-5581314280866164470	61	94	276	414	1402	300	اذا قال المءذن حي علي الفلاح ثم قال الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ايقول مثله قال هو من ذلك في سعة اي ان شاء فعل وان شاء لم يفعل قال	63	1614694937499057336	135	264.0	103	138	97.82608795166016	32	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms0764	false	1857395196804131338	234	278	1180	1374	1481	300	اربعة هل يجوز---- ذلك قال لا باس بذلك عندي قلت هل تحفظه عن مالك قال نعم قال لا باس به قال وسءل مالك عن القوم يكونون في السفر او مسا--جد الحرس او في ال-ركب فيءذن لهم مءذنان او ثلاثة قال لا باس بذلك قال	764	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0064	true	-2255515587518697753	0	45	0	196	1503	300	اربعة هل يجوز لهم ذلك قال لا باس بذلك عندي قلت هل تحفظ- عن مالك قال نعم---- لا باس به قال وسءل مالك عن القوم يكونون في السفر او في مسجد الحرس او في المركب فيءذن لهم مءذنان او ثلاثة قال لا باس بذلك قال	64	1614694937499057336	186	342.0	143	201	92.53731536865234	39	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms0793	false	-3667485680178403028	210	250	1041	1257	1526	300	الامام بعد الاقامة قليلا قدر ما تستوي الصفوف ثم يكبر ويبتدء القراءة ولا يكون بين القراءة والتكبير شء و---كان عمر وعثمان رضي الله تعالي عنهما يوكلان رج-لا بتسوية الصفوف فاذا اخبروهما ان قد استوت كبر انتهي قال -ابن ناجي ما	793	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0065	true	-4365571063599212854	142	176	705	888	1514	300	الامام------------ قليلا قدر ما تستوي الصفوف ثم يكبر ويبتدء القراءة ولا يكون بين القراءة والتكبير شء وقد كان عمر وعثمان--------------------- يوكلان رجالا لتسوية الصفوف فاذا اخبروهما ان قد استوت كبرا----- قال وكان مالك لا	65	1614694937499057336	170	291.0	137	221	76.92308044433594	25	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms0948	false	-4509492073363099399	240	289	1210	1450	1502	300	الصلاة الاو-----ل قال ابن القاسم قال لي مالك وعبد العزيز -----------------لم اسمع من عبد العزيز غير هذه من تنفل---------------------------- في المحمل فقيامه تربع وي-------ركع متربعا ويضع يديه علي ركبتيه فاذا رفع راسه من ركوعه قال م---الك يرفع يديه عن ركبتيه---- ولا ----------احفظ رفع يديه عن ركبتيه عن عبد العزيز	948	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0082	true	8018914057794332968	233	294	1140	1442	1464	300	الصلاة علي المحمل قال وسمعت مالكا----------- وعبد العزيز بن ابي سلمة قال ولم اسمع من عبد العزيز غير هذه المسالة وحدها يقولان في صلاة الجالس في المحمل -قيامه تربع فاذا ركع ركع متربعا فوضع يديه علي ركبتيه فاذا رفع راسه من ركوعه قال لي مالك يرفع يديه عن ركبتيه قال ولا احفظ هذا الحرف رفع يديه عن ركبتيه عن عبد العزيز	82	1614694937499057336	200	319.5	156	314	63.69426727294922	36	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms1128	false	7302773777525243082	26	122	156	624	1527	300	قال سند قال مالك رحمه الله في امام يصلي بقوم علي ظهر المسجد والناس خلفه اسفل من ذلك قال----- لا يعجبني ذلك -قال في شرحها قد اسقط البراذعي هذه المسالة في اختصاره اكتفاء منه بما بعدها وليست بمعناها اه ثم قال قال ابن القاسم وكره مالك ان يصلي الامام علي شء هو ارفع مما يصلي عليه من خلفه مثل الدكان ي-----كون في المحراب ونحوه من الاشياء قال سحنون قلت له فان فعل قال عليهم الاعادة وان خرج الوقت لان هءلاء يعبثون الا ان يكون علي دكان يسير الارتفاع مثل ما كان عندنا بمصر فان- صلاتهم تامة	1128	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0084	true	-4691317386167632687	168	240	805	1153	1472	300	قال ---وقال مالك لو ان------- اماما صلي بقوم علي ظهر المسجد والناس خلفه اسفل من ذلك قال مالك لا يعجبني ذلك وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره مالك ان يصلي الامام علي شء هو ارفع مما يصلي عليه من خلفه مثل الدكان الذي يكون في المحراب ونحوه من الاشياء---------- قلت ---فان فعل قال عليهم الاعادة وان خرج الوقت لان هءلاء يعبثون الا ان يكون علي دكان يسير الارتفاع مثل ما كان عندنا بمصر فاري صلاتهم تامة	84	1614694937499057336	326	579.0	258	480	67.91666412353516	61	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms1105	false	4018875422616344349	84	118	427	606	1527	300	الصلاة الاول --------------------قال مالك لا يكون العبد اماما في مساجد القباءل ولا في مساجد الجماعة ------------------ولا الاعياد قال ولا يصلي العبد بالقوم الجمعة قال ابن القاسم فان فعل اعاد واعادوا لان العب-د لا جمعة	1105	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0088	true	-6393986571195266947	25	62	119	314	1435	300	الصلاة وكره ان يءم الاعرابي قال وقال مالك لا يكون العبد اماما في مسج----------------------د الجماعة ولا مساجد العشاءر ولا الاعياد قال ولا يصلي العبد بالقوم الجمعة قال -بن القاسم فان فعل اعاد واعادوا لان العبيد لا جمعة	88	1614694937499057336	149	264.5	120	218	68.34862518310547	25	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms1072	false	-7848803691500171019	0	86	0	436	1479	300	باس ان يخرج الي تلك الجماعة قال وان- اتي قوم وقد صلي اهل المسجد فلا باس ان يخرجوا من المسجد فيجمعوا وهم جماعة الا ان يكون المسجد الحرام او مسجد الرسول فلا يخرجوا وليصلوا وحدانا لان المسجد الحرام --ومسجد الرسول اعظم اجرا لهم من صلاتهم في الجماعة قال ابن القاسم واري مسجد بيت المقدس مثله-------------------------- مالك عن عبد الرحمن--- المجبر قال دخلت مع سالم بن عبد الله مسجد الجحفة وقد فرغوا من الصلاة فقالوا الا تجمع الصلاة فقال سالم لا تجمع صلاة واحدة في مسج-----د مرتين	1072	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0093	true	-289856724754953631	83	178	392	864	1467	300	باس ان يخرج الي تلك الجماعة قال واذا اتي قوم وقد صلي اهل المسجد فلا باس ان يخرجوا من المسجد فيجمعوا وهم جماعة الا ان يكون المسجد الحرام او مسجد الرسول فلا يخرجون وليصلوا وحدانا لان المسجد الحرام او مسجد الرسول اعظم اجرا لهم من صلاتهم في الجماعة قال -بن القاسم واري مسجد بيت المقدس مثله قال سحنون عن بن القاسم عن مالك عن عبد الرحمن بن المجبر قال دخلت مع سالم بن عبد الله مسجد الجحفة وقد فرغوا من الصلاة فقالوا الا تجمع الصلاة فقال سالم لا تجمع صلاة واحدة في مسجد واحد مرتين	93	1614694937499057336	432	823.5	346	473	91.33192443847656	82	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms1172	false	6615576525198448406	199	230	1018	1172	1536	300	سالم بن عبد الله بن عمر ان رجلا ساله---- فقال ان احدنا يخرج في السفينة يجعل فيها اهله ومتاعه وداجن-ه ودجاجه ايتم الصلاة قال اذا خرج فليقصر الصلاة وان خرج بذلك	1172	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0129	true	-3602206239687544001	26	53	112	252	1455	300	سالم بن عبد الله و--------------ساله رجل فقال ان احدنا يخرج في السفينة يحمل----- اهله ومتاعه وداجنته ودجاجه ايتم الصلاة قال اذا خرج فليقصر الصلاة وان خرج بذلك	129	1614694937499057336	132	231.0	106	159	83.01886749267578	23	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms1058	false	994619388145948785	113	164	594	837	1521	300	نسي الوتر او نام عنه حتي اصبح وهو يقدر علي ان يوتر ويركع للفجر ويصلي ال---------------صبح قبل ان تطلع الشمس فعل--------------------------------------------- ذلك وان لم يقدر الا علي الوتر و-----الصبح صلاهما و---------------ترك ركعتي الفجر و----ان لم يقدر الا علي الصبح صلاها ----------------------------------------------------ولا قضاء عليه--- للوتر وان احب ركع-- ال--------------------------------فجر بعد ----طلوع الشمس	1058	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0132	true	3724243674093194878	40	123	190	594	1428	300	نسي الوتر او نام عنه فانتبه-- وهو يقدر علي ان يوت------------ر ويصلي الركعتين ويصلي الصبح قبل ان تطلع الشمس فعل ذلك كله يوتر ثم يصلي ركعتي الفجر وصلاة الصبح وان كان لا يقدر الا علي الوتر وصلاة الصبح صلي الوتر وصلاة الصبح وترك ركعتي الفجر وان كان لا يقدر الا علي الصبح وحدها الي ان تطلع الشمس صلي الصبح وترك الوتر وركعتي الفجر ولا قضاء عليه في الوتر ولا -في ركعتي الفجر الا ان يشاء ان يصلي ركعتي الفجر بعد ما تطل-ع الشمس	132	1614694937499057336	201	276.5	154	420	47.85714340209961	31	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms1201	false	-5122613412283050059	78	148	401	742	1518	300	الجمعة ونصها قال مالك في الامير المءمر علي بلد من البلدان فيخرج في عمله مسافرا انه ان مر بقرية من قراه يجمع في مثلها الجمعة جمع بهم الجمعة وكذلك ان مر بمدينة من المداءن في عمله جمع بهم الجمعة فان جمع في قرية لا يجمع فيها اهلها لصغرها فلا تجزءهم وانما كان للامام ان يجمع في القري التي يجمع في مثلها اذا كان- في عمله وان كان مسافرا لانه امامهم	1201	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0166	true	5541022244019925757	112	180	546	876	1466	300	الجمعة و-----قال مالك في الامير المءمر علي بلد من البلدان فيخرج في عمله مسافرا انه ان مر بقرية من قراه تجمع في مثلها -لجمع- جمع بهم الجمعة وكذلك ان مر بمدينة من --مداءن ع---مله جمع بهم الجمعة فان جمع في قرية لا يجمع فيها اهلها لصغرها فلا تجزءهم وانما كان للامام ان يجمع في القري التي يجمع في مثلها اذا كانت في عمله وان كان مسافرا لانه امامهم	166	1614694937499057336	327	621.5	259	342	95.6140365600586	62	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms1502	false	-287119969283181372	125	153	593	712	1427	300	قبل ----قبضه لم يجب عليه ان يخرج من صدقته----- الا دينا يقطع به لمن يلي ذلك علي الغرماء---------------------------------------- من اجل ان السنة ان تخرج زكاة كل مال منه	1502	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0258	true	504962717602394802	0	40	0	168	1466	300	قبل ان يقبضه لم يجب عليه ان يخرج في صدقة الدين الا دينا يقطع به لمن يلي ذلك علي الغرماء يتبعهم به ان قبض كان له وان تلف كان منه من اجل ان السنة ان تخرج صدقة كل مال منه	258	1614694937499057336	112	194.5	84	168	66.66666412353516	24	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms3065	false	-2249198623397304515	27	69	136	354	1510	300	قلت ارايت رجلا له عشرون دينارا قد حال عليه- الحول وعليه عشرة دراهم نفقة شهر لامراته قد كان فرضها القاضي او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يفرضها-------------------------------------------------- ثم اتبعته بنفقة الشهر وعند الزوج هذه العشرون --دينارا فقال تاخذ نفقتها ولا يكون علي الزوج فيها ز--كاة قلت	3065	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0285	true	5879136692397557431	141	215	686	1069	1478	300	قلت ارايت رجلا له عشرون دينارا قد حال عليها الحول وعليه عشرة دراهم نفقة شهر لامراته قد كان فرضها القاضي عليه قبل ان يحول الحول بشهر فقال يجعل نفقة المراة في هذه العشرين الدينار فاذا انحطت فلا زكاة عليه فيها قلت ارايت ان لم يكن فرض لها القاضي ولكنها انفقت علي نفسها شهرا قبل الحول ثم ابتغت نفق--ة الشهر وعند الزوج هذه العشرون الدينار ف-قال تاخذ نفقتها ولا يكون علي الزوج فيها الزكاة قلت	285	1614694937499057336	198	340.5	158	386	51.29533767700195	34	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms3065	false	-2249198623397304515	67	248	345	1251	1510	300	زكاة قلت ارايت ان كانت هذه النفقة -----علي هذا الرجل الذي وصفت لك انما هي نفقة والدين او ولد فقال لا تكون نفقة الوالدين والولد دينا ابطل به الزكاة عن الرجل لان الوالدين والولد انما تلزم النفقة لهم اذا اتبعوا ذلك وان انفقوا ثم طلبوه بما انفقوا لم يلزمه ما انفقوا وان كان موسرا-------- تلزمه ما انفقت قبل ان تطلبه بالنفقة اذا كان موسرا قلت فان كان القاضي قد فرض للابوين نفقة معلومة فلم يعطهم -ذلك شهرا وحال الحول علي ما عند ال----رجل بعد هذا الشهر اتجعل نفقة الابوين ها هنا دينا فيما في يديه اذا قضي بها القاضي قال لا وقال--------- اشهب احط به عنه الزكاة والزمه ذلك اذا قضي الق---اضي عليه في الابوين لان النفقة لهما انما تكون اذا طلبا ذلك---- ولا يشبهان الولد ويرجع الولد علي الاب بما تداين الولد لو انفق عليه اذا كان موسرا ويحط ذلك عنه الزكاة كان- بفريضة من القاضي او لم يكن لان الاولاد لم تسقط نفقتهم عن الوالد اذا كان له مال من اول ما كانوا حتي يبلغوا والوالدان قد كانت نفقتهما ساقطة فانما ترجع نفقتهما بالقضية والحكم من السلطان والله اعلم	3065	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0286	true	-7965344953574900643	22	208	110	1035	1479	300	-----قلت ارايت ان كانت هذه النفقة التي علي هذا الرجل الذي وصفت لك انما هي نفقة والدين او ولد -قال لا تكون نفقة الوالدين والولد دينا ابطل به الزكاة عن الرجل لان الوالدين والولد انما تلزم النفقة لهم اذا ابتغوا ذلك وان انفقوا ثم طلبوه بما انفقوا لم يلزمه ما انفقوا وان كان موسرا والمراة يلزمه ما انفقت قبل ان تطلبه بالنفقة ا-ن كان موسرا قلت فان كان القاضي قد فرض للابوين نفقة معلومة فلم يعطهما ذلك شهرا وحال الحول علي ما عند هذا الرجل بعد هذا الشهر اتجعل نفقة الابوين ها هنا دينا فيما في يديه اذا قضي به- القاضي قال لا وقال غيره وهو اشهب احط عنه به الزكاة والزمه ذلك اذا قضي به القاضي عليه في الابوين لان النفقة لهما انما تكون اذا طلبا ذلك قال ولا يشبهان الولد ويرجع ------علي الاب بما تداين الولد او انفق عليه اذا كان موسرا ويحط عنه ذلك الزكاة كانت بفريضة من القاضي ام لم تكن لان الول--د لم تسقط نفقتهم عن الوالد اذا كان له مال من اول ما كانوا حتي يبلغوا والوالدان قد كانت نفقتهما ساقطة فانما ترجع نفقتهما بالقضية والحكم من السلطان والله اعلم	286	1614694937499057336	863	1630.0	686	941	91.71094512939453	160	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms1358	false	-5565763801534142797	209	279	1037	1380	1476	300	من الضان والمعز في اخذ الصدقة سواء ابن يونس يريد انه يجوز اخذهما في الصدقة ذكرا كان او انثي لكن قال في المدونة بعده ولا ياخذ المصدق تيسا ويحسبه علي رب الغنم-------------------------------------------------------------------- وقال ابن يونس بعده ومن المدونة قال مالك يءخذ الثني من الضان ذكرا كان او انثي ولا يءخذ الثني من المعز الا الانثي لان الذكر منها تيس ولا ياخذ تيسا والتيس--- دون الفحل انما يعد مع ذوات العوار	1358	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0323	true	9161684522210980052	74	120	336	553	1425	300	من الضان والمعز في اخذ الصدقة سواء قال نعم قلت ارايت الذي يءخذ ف--ي الصدقة من------------------------------------------------------------------------- الغنم الجذع اهو في الضان والمعز سواء قال نعم قلت وهو قول مالك قال نعم قال و------------------------------قال مالك لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------اخذ تيسا والتيس هو دون الفحل انما يعد مع ذوات العوار	323	1614694937499057336	115	150.0	89	414	27.77777862548828	19	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms1517	false	438760453755000712	77	166	388	798	1449	300	--يخرج اهل مصر ا----------لا القمح لانه--- جل عيشهم الا ان يغلو سعرهم فيكون عيشهم الشعير ف--------يجزءهم قال مالك ولا يجزء---------------------------------------------------------------- في زكاة الفطر -------شء من-------------- القطنية ------وان اعطي في ذلك قيمة صاع-------------------------------------------------------------------------------- من حنطة او------------ شعير او------------ تمر مالك ولا يجزءه ان يخرج فيها دقيقا ولا سويقا وكره م-------------------------------------------الك ان يخرج فيها تينا----- وانا اري انه لا يجزءه وكل------------------ شء من القطنية مثل اللوبيا او شء من هذه الاشياء التي ذكرنا انها لا تجزء اذا كان ذلك عيش قوم فلا باس به ان يءدوا من ذلك ويجزءهم انتهي قال	1517	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0371	true	2695665533430401491	3	147	13	693	1377	300	اري ل--اهل مصر ان يدفعوا الا ال-بر لان ذلك جل عيشهم الا ان يغلو سعرهم فيكون عيشهم الشعير فلا اري به باسا قال مالك واما ما ندفع نحن بالمدينة فالتمر في اخراج القطنية والدقيق والتين والعروض في زكاة الفطر قلت ارايت من كانت له انواع القطنية ايجزءه ان يءدي من ذلك زكاة الفطر فقال قال مالك لا قلت فان كان في الذي دفع من هذه القطنية الي المساكين قيمة صاع من حنطة او قيمة صاع من شعير او قيمة صاع من تمر فقال -لا يجزءه عند مالك قال وقيل لمالك فالدقيق والسويق قال لا يجزءه قلت فالتين قال بلغني عن مالك انه كرهه قال بن القاسم وانا اري انه لا يجزءه قال بن القاسم اذا كان شء من القطنية مثل اللوبيا او شء من هذه الاشياء التي ذكرنا انه- لا يجزء اذا كان ذلك عيش قوم فلا باس ان--- يءدوا من ذلك ويجزءهم------ قال	371	1614694937499057336	312	393.0	235	694	44.95677185058594	56	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms2063	false	8204476195062294060	223	269	1148	1376	1528	300	قال في الام ومن اغتسل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي من فوره الي ذي الحليفة فاحرم اجزاه----- غسله------------- وان اغتسل بها----- غدوة ثم اقام الي العشاء ثم راح الي ذي الحليفة فاحرم---- لم يجز-ه الغسل وانما يجوز الغسل بالمدينة لرجل يغتسل ثم يركب من فوره	2063	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0373	true	-8557382776454445303	141	192	717	968	1489	300	قال ----مالك ان اغتسل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي من فوره الي ذي الحليفة فاحرم قال اري ان غسله مجزء عنه قال وان اغتسل بالمدينة غدوة ثم اقام الي العشي- ثم راح الي ذي الحليفة فاحرم قال لا يجزءه الغسل وانما يجوز الغسل بالمدينة لرجل يغتسل ثم يركب من فوره	373	1614694937499057336	209	359.0	165	256	81.640625	38	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms1708	false	1815987117428566416	91	149	455	750	1503	300	قال مالك والصبيان في ذلك مختلفون منهم الكبير قد ناهز ومنهم الصغير ابن سبع سنين وثمان سنين الذي لا يتجنب ما يءمر به فلذلك يقرب من الحرم ثم يحرم والذي قد ناهز فمن الميقات لانه يدع ما يءمر بتركه قال مالك والصغير الذي لا يتكلم الذي اذا جرده ابوه يريد بتجريده الاحرام فهو محرم ويجنبه ما يجتنب الكبير	1708	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0379	true	-6715182987706933556	130	187	616	903	1469	300	قال مالك والصبيان في ذلك مختلفون منهم الكبير قد ناهز ومنهم الصغير -بن سبع سنين وثمان سنين الذي لا يجتنب ما يءمر به ف-ذلك يقرب من الحرم ثم يحرم والذي قد ناهز فمن الميقات لانه يدع ما يءمر بتركه قال مالك والصغير الذي لا يتكلم----- اذا جرده ابوه يريد بتجريده الاحرام فهو محرم ويجنبه ما يج-نب الكبير	379	1614694937499057336	285	546.0	228	295	96.61016845703125	52	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms1725	false	-7687295353146571784	76	129	369	617	1388	300	مالك فان-- الذي رفع---- للنبي صلي الله عليه وسلم من المحفة انما رفعته امراة فقالت الهذا حج فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم ولك اجر---- ولم تذكر ان معه والده قال---------- فاذا احرمت- امه عنه في هذا الحديث وجاز الاحرام فاري كل من كان الصبي في حجره يجوز له ما جاز للام	1725	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0381	true	6755287515490654581	164	220	747	1011	1422	300	مالك الصبي الذي رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم من المحفة انما رفعته امراة فقالت الهذا حج فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم ولك اجر قال ولم يذكر ان معه والدا قال بن القاسم فاذا احرمته ام----ه في هذا الحديث -جاز الاحرام فاري كل من كان الصبي في حجره يجوز له ما جاز للام	381	1614694937499057336	237	424.0	185	269	88.10408782958984	45	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms1949	false	-4204042656792039342	103	125	513	623	1486	300	ومن جاوز الميقات ممن يريد الاحرام جاهلا ولم يحرم---- فليرجع فيحرم منه ولا دم عليه الا ان يخاف فوات الحج فليحرم من	1949	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0384	true	3030630211667663915	265	286	1274	1381	1446	300	ومن جاوز الميقات ممن يريد الاحرام جاهلا ولم يحرم منه فليرجع الي الميقات ان كان لا------- يخاف فوات الحج فليحرم من	384	1614694937499057336	84	142.0	68	114	73.68421173095703	15	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms1973	false	5861346745486944652	84	147	426	716	1504	300	وليس هو ك--------اهل مكة لانه انما---- يريد السكني وقد-- يبدو له و----------------------من حل ------------------------------------------------------------------------من اهل الافاق من عمرته قبل اشهر الحج --------------------------ثم اعتمر -عمرة ثانية من التنعيم في اشهر الحج ثم حج من عامه فذلك ع-ليه دم المتعة------------------------------ وهو ابين م-ن الذي ------------------------قدم ليسكن--------------------------------------------------- لان هذا----- لم تكن اقامته الاولي سكني انته--------------------------------------------ي قال سند استنبط ابن القاسم حكم الدم من قول مالك في	1973	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0402	true	7648753371981421342	2	118	13	549	1444	300	وليس هو عندي مثل اهل مكة لانه انما دخل يريد السكني ولعله يبدو لها فاري عليه الهدي رسم فيمن حل من عمرته ثم احرم بعمرة اخري قلت لابن القاسم ارايت لو ان رجلا احرم بعمرة من اهل الافاق في غير------ اشهر الحج وحل منها في غير اشهر الحج ثم اعتمر بعمرة اخري م-ن التنعيم في اشهر الحج ثم حج من عامه ايكون عليه دم المتعة قال نعم واري ان يكون ذلك عليه وهو عندي مثل الذي اخبرتك من قوله في الذي يقدم ليسكن مكة فلما جعل مالك عليه الدم رايت علي هذا دم المتعة لان هذا عندي لم تكن اقامته الاولي سكني وقد احدث عمرة في اشهر الحج وهذا عندي ابين من الذي قال م--------------------------------------الك في	402	1614694937499057336	215	266.0	164	581	37.005165100097656	39	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms2038	false	9178261582426236969	105	152	553	789	1505	300	بالحج اذا طاف---- الطواف الواجب--------- اول ما دخل مكة وسعي بين الصفا والمروة---- علي غير وضوء ثم خرج الي عرفات فوقف المواقف ثم رجع الي مكة يوم النحر فطاف طواف الافاضة علي غير وضوء ولم يسع------------------ حتي رجع الي بل-ده فاصا---ب النساء و-----------------الصيد والطيب ولبس الثياب فليرجع	2038	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0418	true	-3129856478412463186	236	293	1118	1404	1438	300	-الحج فطاف بالبيت الطواف الواجب عند مالك اول ما دخل مكة وسعي بين الصفا والمروة وهو علي غير وضوء ثم خرج الي عرفات فوقف المواقف ثم رجع الي مكة يوم النحر فطاف طواف الافاضة علي و----ضوء ولم يسع بين الصفا والمروة حتي رجع الي بلاده وقد اصاب النساء ولبس الثياب واصاب الصيد والطيب قال قال مالك -يرجع	418	1614694937499057336	209	336.0	166	292	71.5753402709961	37	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms2038	false	9178261582426236969	154	240	802	1215	1505	300	حلالا الا من النساء------- والصيد والطيب حتي يطوف ويسعي ثم يعتمر------------- ويهدي وليس عليه ان يحلق اذا رجع بعد فراغه من السعي لانه قد حلق بمني ولا شء عليه في لبس الثياب لانه لما--- رمي الجمرة حل له لبس الثياب ولا شء ع------------------------------------------ليه في الطيب لانه بعد رمي جمرة العقبة فهو خفيف وعليه لكل صيد اصابه الجزاء ولا دم عليه لتاخير الطواف الذي طافه حين دخل مكة علي غير وضوء وارجو ان يكون خفيفا لانه لم يتعمد ذلك وهو ك-----------ا-----------------------------------------------------------------------------لمراهق والعمرة مع الهدي تجزءه من ذلك	2038	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0419	true	2477639532065154450	123	213	583	1006	1465	300	حلالا الا من النساء والطيب والصيد------- حتي يطوف ويسعي ثم عليه عمرة بعد سعيه ويهدي قلت فهل يكون علي---------------------------------------------------------------------------ه لما اخر من الطواف بالبيت حين دخل مكة وهو غير مراهق دم ام لا في قول مالك قال لا يكون عليه في قول مالك الدم لما اخر من الط-------------------------------------------------------------واف الذي طافه حين دخل مكة علي غير وضوء وارجو ان يكون خفيفا لانه لم يتعمد ذلك وهو عندي بمنزلة المراهق قال وقد جعل مالك علي هذا الحاج العمرة مع الهدي وجل الناس يقولون لا عمرة عليه فالعمرة مع الهدي تجزءه من ذلك	419	1614694937499057336	186	272.5	144	566	32.86219024658203	33	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms2030	false	6044172556450215674	167	248	822	1214	1470	300	قلت لابن القاسم ارايت لو ان رجلا دخل مكة فطاف بالبيت اول ما دخل مكة لا ينوي بطوافه هذا فريضة ولا تطوعا ثم يسعي بين الصفا والمروة قال لا اري ان يجزيه سعيه بين الصفا والمروة الا بعد طواف ينوي به طواف الفريضة الذي دخل به فان فرغ من حجه ورجع الي بل-ده وتباعد و--جامع النساء رايت ذلك مجزيا عنه ورايت عليها الدم والدم في هذا خفيف عندي قال وان كان لم يتباعد رايت ان يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة	2030	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0420	true	597184894460739033	193	270	972	1343	1485	300	قلت لابن القاسم ارايت لو ان رجلا دخل مكة فطاف------- اول ما دخل مكة لا ينوي بطوافه هذا فريضة ولا تطوعا ثم -سعي بين الصفا والمروة قال لا يجزء-------ه سعيه بين الصفا والمروة الا بعد طواف ينوي به طواف الفريضة قال-------- فان فرغ من حجه ورجع الي بلاده وتباعد او جامع النساء رايت ذلك مجزءا عنه ورايت عليه- الدم والدم في هذا خفيف عندي قال وان كان لم يتباعد رايت ان يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة	420	1614694937499057336	359	674.5	283	395	90.88607788085938	69	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms1948	false	308934865026974846	249	291	1219	1423	1467	300	الميقات وهو يريد الحج فلم يحرم حتي دخل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكة بغير احرام فاحرم منها بالحج فعليه دم لترك الميقات وحجه تام------------------------------------------------- وان جاوز الميقات غير مريد للحج------------------------------- فلا دم عليه ---------------------------------------------------وقد اساء فيما فعل حين دخل الحرم حلالا من اي اهل الافاق كان	1948	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0431	true	-6051745786697347222	19	105	88	491	1403	300	الميقات-------------- فلم يحرم حتي دخل مكة فاحرم من مكة بالحج هل عليه شء في قول مالك قال ان كان جاوز الميقات وهو يريد الاحرام بالحج وترك ذلك حتي دخل مكة----------- فاحرم من مكة---- فعليه دم لترك الميقات وحجه تام وقد كان بن شهاب يوسع له في ان يدخل مكة حلالا وان كان جاوز الميقات حتي دخل مكة وهو لا يريد الاحرام فاحرم من مكة فلا دم عليه لترك الميقات لانه جاوز الميقات وهو لا يريد الاحرام وقد اساء--------- حين دخل الحرم حلالا من اي---- الافاق كان	431	1614694937499057336	145	183.0	113	445	32.58427047729492	25	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms2123	false	-3076224994136273024	56	99	271	480	1458	300	رمي من الغد ثم ذكر قبل--- مغيب الشمس انه------- نسي حصاة من الجمرة ال-----------اولي بالامس فليرم الاولي بحصاة والاثنين بسبع سبع-------------------------------------------------------------------------- ثم يعيد رمي يومه لانه في- بقية من وقت----ه وعليه دم للامس واذا ذكر ذلك بعد مغيب ال---شمس من اليوم الثاني رمي	2123	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0436	true	6764722790183778309	26	91	130	441	1476	300	رمي من الغد ثم ذكر قبل ان تغيب الشمس انه قد كان نسي حصاة من الجمرة التي تلي مسجد مني بالامس قال يرمي التي تلي مسجد مني بالامس بالحصاة التي نسيها ثم الجمرة الوسطي ليومها الذاهب بالامس بسبع ثم العقبة بسبع ثم يعيد رمي يومه لان عليه بقية من وقت يومه وعليه دم للامس قال فان ذكر- بعد ما غابت الشمس من اليوم الثاني رمي	436	1614694937499057336	153	238.5	119	312	49.03845977783203	29	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms2162	false	1478571106683045874	237	290	1156	1401	1448	300	او ركوب ش قال سند عن الموازية وسالت مالكا عن المحرم يتوضا--------- فيمر يديه علي وجهه او يخلل لحيته في الوضوء او يدخل يده في انفه لمخاط ينزعه منه ----او يمسح راسه او يركب دابته فيحلق ساق-ه الا-كاف او السرج ----قال مالك ليس عليه في ذلك كل شء وهذا خفيف ولا بد للناس	2162	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0446	true	-6735191333855665859	129	185	584	834	1366	300	او لم يكن قال بن القاسم سالنا ------مالكا عن الرجل- يتوضا وهو محرم فيمر يد-ه علي وجهه او يخلل لحيته في الوضوء او يدخل يده في انفه لشء-- ينزعه من انفه او يمسح راسه او يركب دابة- فيحلق ساقيه الا كاف او السرج قال قال مالك ليس عليه في ذلك--- شء وهذا خفيف ولا بد للناس	446	1614694937499057336	204	330.5	157	264	77.2727279663086	40	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms2234	false	-7375187275400362099	46	80	219	395	1495	300	قال ابن القاسم كنت عند مالك سنة خمس وستين وماءة فسءل عن قوم اتهموا بدم------------------------- وهم محرمون فحبسوا في المدينة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحلهم الا البيت ولا يزالون محرمين--------- حتي --------يقتلوا او يخلوا------------- فيحلوا بالبيت	2234	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0449	true	-5084977315931386362	22	86	117	460	1472	300	قال -بن القاسم كنت عند مالك سنة خمس وستين وماءة فاتي بنفر-- اتهموا بدم فيما بين الابواء والجحفة وهم محرمون فردوا الي المدينة فسجنوا فاتي اهلوهم الي مالك يسالونه عن امرهم ويخبرونه انهم قد حصروا عن البيت وانهم قد منعوا وان ذلك يشتد عليهم قال مالك لا يحلهم الا البيت ولا يزالون محرمين في حبسهم حتي يخرجوا فيقتلوا او يحلوا فياتوا البيت فيحلوا بالبيت	449	1614694937499057336	156	235.0	124	346	45.08670425415039	25	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms2156	false	-8770011083054235940	6	41	33	208	1465	300	يحرم في ثوب يجد فيه ريح المسك و--الطيب قال سالت مالكا عن الرجل يكون في تابوته المسك فيكون فيه ملحفة- فيخرجها ليحرم فيها وقد علق فيها ريح المسك قال---------------------- يغسلها او ينشرها حتي يذهب ريحه	2156	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0474	true	-7620819618801665132	129	170	639	838	1441	300	يحرم في ثوب يجد فيه ريح المسك او الطيب قال سالت مالكا عن الرجل يكون في تابوته المسك فيكون فيه ملحفته فيخرجها ليحرم فيها وقد علق ب-ها ريح المسك قال مالك لا يحرم فيها حتي يغسلها او ينشرها حتي يذهب ريحه	474	1614694937499057336	171	311.5	136	200	85.5	33	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms2462	false	8384839946414308638	181	254	851	1183	1393	300	قال ان كلمت فلانا فع---------------------------------------------------------------------------لي ان اسير او اذهب او انطلق او اتي---- او -----ارك-ب الي مكة ----------فلا شء عليه الا ان ينوي -----ان ياتيها حاجا او معتمرا فياتيها راكبا الا ان ين----وي ماشي----------------------ا وقد اختلف قول -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن القاسم في الركوب فاوجبه مرة واشهب يري عليه اتيان مكة في هذا كله حاجا او معتمرا ص ومطلق المشي ش قال في المدونة ومن قال علي المشي ولم يقل ل---بيت الله ف-------ان نوي مكة مشي	2462	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0489	true	2627144610458218011	200	300	878	1318	1318	300	قال ان كلمتك----- فعلي السير الي مكة او قال علي الذهاب الي مكة او قال علي الانطلاق الي مكة او علي ان------------------------- اتي مكة او علي الركوب الي مكة قال اري ان لا شء عليه الا ان يكون اراد ان ياتيها حاجا او معتمرا فياتيها راكبا الا ان يكون نوي ماشيا والا فلا شء عليه اصلا وقد كان بن شهاب لا يري باسا ان يدخل مكة بغير حج ولا عمرة ويذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلها غير محرم قلت لابن القاسم ارايت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال علي المشي ولم يقل الي بيت الله قال ان كان نوي مكة مشي-	489	1614694937499057336	178	233.0	137	569	31.2829532623291	31	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms2214	false	-593583940982314001	188	276	973	1364	1482	300	المدونة وان فاته ان يقف به بعرفة فساقه الي مني فلا---------------------------- ينحره بها ولكن بمكة ولا يخرجه الي الحل ثانية----------------------------- ان كان قد ادخله من ا-------------------لحل فان-- هلك هذا الهدي في سيره به الي مكة لم يجزه لانه لم يبلغ محله انتهي وقال سند في باب حكم الهدي مسالة قال وقال مالك كل هدي فاته الوقوف به بعرفة فمحله مكة ليس له محل دون ذلك -ليس مني ----محلا له وقال اذا س-------------------اقه من مني الي مكة فعطب قبل ان يصلها------- لا يجزءه وهذا لم يبلغ محله عند مالك	2214	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0503	true	-4865560085388645377	102	184	492	873	1393	300	ا---------------------------------------لي مني وقد فاته الوقوف بعرفة ايجزءه ان ينحره ب------مني او حتي ي-رده الي الحل ثانية فيدخله الحرم في قول مالك قال ان كان--- ادخله من الحل فلا يخرجه الي الحل ثانية ولك--------------ن يسوقه الي مكة فينحره بمكة قال -----------------------------------------------------قال مالك كل هدي فاته الوقوف بعر---فة فمحله مكة ليس له محل دون ذلك وليس مني له بمحل قلت فان فاته الوقوف بهذا الهدي فساقه من مني الي مكة فعطب قبل ان يبلغ مكة قال لا يجزءه وهذا لم يبلغ محله عند مالك	503	1614694937499057336	220	277.5	165	500	44.0	38	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms1845	false	-8364470717419928113	211	263	1174	1426	1621	300	الاجارة ان يستاجره---------------- بكذا وكذا دينارا علي ان كانت عن فلان----------- له ما زاد وعليه ما نقص وا-لبلاغ خذ هذه الدنانير فحج بها عن----ه علي ان علينا ما نقص عن البلاغ او ي------------------------حج منها عنه--------------------------------------------- والناس يعرفون كيف ياخذون ان اخذوا علي البلاغ فب---------لاغ وان اخذوا علي انهم ضمنوا الحج فقد ضمنوه	1845	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0513	true	-7312916383256337015	0	75	0	359	1359	300	الاجارة وما البلاغ فقال اذا استءجر بكذا وكذا دينارا علي ان -يحج عن فلان فهذه اجارة له ما زاد وعليه ما نقص واذا قيل له هذه --دنانير تحج بها عن فلان علي ان علينا ما نقص عن البلاغ او يقال له خذ هذه الدنانير فحج منها عن فلان فهذه علي البلاغ ليست اجارة قال بن القاسم والناس يعرفون كيف ياخذون ان اخذوا علي البلاغ فهو علي البلاغ وان اخذوا علي انهم ضمنوا الحج فقد ضمنوا	513	1614694937499057336	224	354.0	173	362	61.87845230102539	42	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms2767	false	-8945961842006892875	208	281	1050	1386	1478	300	اثنان في رسم مكتوب في العطاء------ فاعطي احدهما الاخر مالا علي ان يبرا اليه من ذ--------------------------------------------------------------------لك ال-------اسم انه لا يجوز قال ل----------------------------------انه ان كان الذي اعطاه الدراهم اخذ غير اسمه فلا يجوز شراءه وان كان الذي اعطي----------- صاحب الاسم فقد باعه ما -------------لا يحل--- وان كان الاخذ هو صاحب الاسم فلا يجوز له لانه لا يدري ما باع اقليل- بكثير ام كثير- بقليل ولا ما لا ي--بلغ حياة صاحبه فهذا --غرر ولا يجوز	2767	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0569	true	2542122472210102411	159	259	835	1306	1521	300	------في اسم------ في العطاء مكتوب فاعطي احدهما صاحبه مالا علي ان يبرا من الاسم الي صاحبه ايجوز ذلك قال قال مالك في رجل زيد في عطاءه فاراد ان يبيع تلك الزيادة بعرض انه لا يجوز ذلك فكذلك ما اصطلحا عليه انه غير جاءز لانه ان كان الذي اعطاه الدراهم اخذ غير اسمه فلا يجوز شراءه وان كان الذي يعطي الدراهم هو صاحب الاسم فقد باع احدهما الاخر بما لا يحل له فان كان الاخر هو صاحب الاسم فلا يجوز له لانه لا يدري ما باع اقليلا بكثير ام كثيرا بقليل ولا يدري ما تبلغ حياة صاحبه فهذا الغرر -لا يجوز	569	1614694937499057336	286	453.5	221	484	59.09090805053711	51	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms2462	false	8384839946414308638	177	215	832	1003	1393	300	قال في المدونة ومن قال ان كلمت فلا---نا فعلي ان اسير او اذهب او انطلق او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي---- او -----ارك-ب الي مكة ف----------لا شء عليه الا ان ينو----------ي ان ياتيها حاجا او معتمرا فياتيها راكبا الا ان ينوي-------------- ماشيا	2462	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0616	true	8401849555589122278	65	140	292	624	1343	300	جاء في ال-----رجل يقول ان فعلت كذا وكذا فعلي ان اسير او اذهب او انطلق الي مكة قلت ارايت ان قال ان كلمت فلانا فعلي السير الي مكة او قال علي الذهاب الي مكة او قال علي الانطلاق الي مكة او علي ان اتي مكة او علي الركوب الي مكة قال اري ان لا شء عليه الا ان يكون اراد بذلك ان ياتيها حاجا او معتمرا فياتيها راكبا الا ان يكون نوي ان ياتيها ماشيا	616	1614694937499057336	145	202.5	109	337	43.02670669555664	28	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms2458	false	94994856285953344	5	49	23	254	1476	300	علي جزور او ان انحر جزورا فلينحرها بموضعه------------------- ولو نوي موضعا او سماه فلا يخرجها اليه ك-----------------------------------------انت الجزور بعينها او بغير عينها وكذلك ----------------------ان نذرها لمسا---------------------------------------------------------------------------------------كين ------بلده وهو بغيرها فلينحرها بموضعه و-يتصدق بها علي مساكين من عنده---------------------------------------------------------------------------------- وسوق البدن الي غير مكة من الضلال	2458	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0619	true	-2381181983850827250	92	189	417	894	1395	300	علي جزور ا--ين ينحره قال ينحره في موضعه الذي هو فيه قال مالك ولو نوي موضعا-------- فلا يخرجها اليه ولينحرها بموضعه الذي هي به قال بن القاسم كانت الجزور بعينها او بغير عينها --ذلك سواء قال فقلنا لمالك فان نذرها لمساكين بالبصرة او مصر وكان من غير اهل البصرة او من غير اهل مصر قال مالك نعم وان نذرها لمساكين اهل البصرة او اهل مصر فلينحرها بموضعه وليتصدق بها علي مساكين من عنده اذا كانت بعينها او بغير عينها او نذر ان يشتريها من موضعه فيسوقها الي مصر قال مالك وسوق البدن الي غير مكة من الضلال	619	1614694937499057336	181	263.0	144	489	37.01431655883789	27	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms2376	false	5645762553575168805	127	177	607	839	1467	300	قال والله لاضربن فلانا ولم يوقت في ذلك اجلا او وقت في ذلك اجلا قال---- اذا لم يوقت------------ فليكفر عن يمينه ولا يضرب فلانا وان وقت في ذلك اجلا فلا يكفر حتي يمضي الاجل لاني سالت مالكا عن الرجل يقول لامراته انت طالق واحدة ان لم اتزوج ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك الي اخر	2376	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0644	true	-2996489786520825222	218	299	982	1372	1375	300	قال والله لاضربن فلانا ولم يوقت --لذلك اجلا او وقت في ذلك اجلا قال اما اذا لم يوقت في ذلك اجلا فليكفر عن يمينه ولا يضرب فلانا وان وقت في ذلك اجلا فلا يكفر حتي يمضي الاجل لاني سالت مالكا عن الرجل يقول لامراته انت طالق واحدة ان لم اتزوج عليك فاراد ان لا يتزوج عليها قال مالك يطلقها تطليقة ويرتجعها ولا شء عليه ولاني سمعت مالكا يقول في الذي يقول لامراته انت طالق تطليقة ان لم اتزوج عليك الي شهر	644	1614694937499057336	227	425.5	178	392	57.908164978027344	46	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms2748	false	2360378649765065919	90	147	453	732	1506	300	صلي الله عليه وسلم مر هو واصحابه ببني زريق فسمعوا غناء ولعبا فقال ما هذا فقالوا نكح فلان يا رسول الله فقال كمل دينه هذا النكاح لا السفاح ولا نكاح----- حتي يسمع دف او يري دخان وبالله التوفيق انتهي وقوله بعد البناء هو المشهور قال في العارضة قال ابن حبيب قد كان النبي صلي الله عليه وسلم	2748	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0776	true	7828541052811139147	126	181	599	859	1445	300	صلي الله عليه وسلم مر هو واصحابه ببني زريق فسمعوا غناء ولعبا فقال ما هذا فقالوا نكح فلان يا رسول الله فقال كمل دينه هذا النكاح لا السفاح ولا نكاح السر حتي يسمع دف او يري دخان قال حسين وحدثني عمرو بن يحيي المازني عن جده ابي حسين ان رسول الله------------------------ صلي الله عليه وسلم	776	1614694937499057336	194	353.5	150	284	68.30986022949219	40	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms2735	false	-3353489294684463109	105	133	517	654	1478	300	حين اصدقها اياه قد علم -انه يعتق عليها فلذلك لم ارده علي العبد بشء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد بلغني ع----------------ن مالك- استحسان انه لا يرجع الزوج علي المراة بشء و--------قوله الاول	2735	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0818	true	-4450867514585411244	114	175	529	818	1472	300	حين اصدقها اياه قد علم بانه يعتق عليها فلذلك لم ارده علي العبد بشء وليس هذا بمنزلة رجل اعتق عبدا له وعليه دين ولم يعلم بذلك الذي له الدين فرد عتق العبد فان هذا له ان يرد عتق العبد وكذلك قال مالك وقد اخبرني بعض جلساء مالك ان مالكا استحس-ن ان- لا يرجع الزوج علي المراة بشء واحب الي قوله الاول	818	1614694937499057336	128	197.5	101	291	43.98625564575195	22	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms2710	false	-6999172286998762181	195	237	973	1172	1496	300	اذا لم ي---سموا معها---- صداقا كالتفويض و----------كانه قال في الهبة قد زوجتكها بلا صداق ف----لا يصلح ولا يقر هذا النكاح ما لم يدخل بها فان دخل بها فلها صداق مثلها ويثبت النكاح قال سحنون وقد كان قال يفسخ وان دخل بها ابن	2710	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0824	true	-7461877036475986564	224	269	1046	1252	1402	300	اذا لم يكن سموا مع الهبة صداق قال انما الهبة عندنا كانه قال--------- قد زوجتكها بلا صداق فهذا لا يصلح ولا يقر هذا النكاح ما لم يدخل---- فان دخل بها فلها صداق مثلها ويثبت النكاح قال سحنون وقد كان قال يفسخ وان دخل بها -بن	824	1614694937499057336	172	289.5	135	220	78.18181610107422	35	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms2709	false	-1246893773310000864	274	300	1349	1465	1465	300	ارايت ان تزوجها علي حكمه او ----حكمها او---- حكم فلان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت اكرهه حتي سمعت من اثق به يذكره عن مالك فاخذت به وتركت رايي فيه-	2709	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0829	true	6385882252493918873	112	189	522	870	1401	300	ارايت ان تزوجها علي حكمه او علي حكمها او علي حكم فلان قال اري ان يثبت النكاح فان رضي بما حكمت او رضيت بما حكم هو او بما حكم فلان جاز النكاح والا فرق بينهما ولم يكن لها عليه شء بمنزلة التفويض اذا لم يفرض لها صداق مثلها وابت ان تقبله فرق بينهما ولم يكن لها عليه شء قال بن القاسم وقد كنت اكرهه حتي سمعت من اثق به يذكره عن مالك فاخذت به وتركت رايي فيه	829	1614694937499057336	116	202.0	91	348	33.33333206176758	26	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms4856	false	-5960221900261785813	148	176	800	933	1542	300	فان كان يبول من ذكره فهو رجل- وان كان يبول من فرجه فهو جارية لان النسل من--------------- المبال وفيه الوطء فيكون ميراثه وشهادته وكل امره علي ذلك وما	4856	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0836	true	-9081839676974955580	182	213	835	984	1392	300	فان كان يبول من ذكره فهو غلام وان كان يبول من فرجه فهي جارية لان النسل انما يكون من موضع المبال وفيه الوطء فيكون ميراثه وشهادته وكل امره علي ذلك قلت	836	1614694937499057336	125	225.0	97	149	83.89261627197266	24	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms4653	false	-7768201671831621284	77	147	405	766	1539	300	قال ابن القاسم والمرتد اذا ارتد وعليه ايمان بالعتق وع--ليه ظهار --وعليه ايمان بالله قد حلف بها ان الردة تسقط ذلك عنه اه فرع واما ايمانه بالطلاق فلم ينص ابن القاسم عليها في المدونة لكن كلامه يقتضي ان مذهب ابن القاسم فيها السقوط لانه قال فيها واذا ارتد وعليه ايمان بالله او بعتق او ظهار فالردة تسقط ذلك عنه وقال غير--------------ه لا تطرح ردته احصانه في الاسلام ولا ايمانه بالطلاق	4653	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms0881	true	-6549876304001671112	216	255	1032	1227	1445	300	قال -بن القاسم والمرتد اذا ارتد وعليه ايمان بالعتق او عليه ظهار او عليه ايمان بالله قد حلف بها ان الردة تسقط ذلك كله عنه سحنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض الرواة ان ردته لا تطرح----- احصانه في الاسلام ولا ايمانه بالطلاق	881	1614694937499057336	161	270.0	128	379	42.48020935058594	27	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms2895	false	-6345668652863964903	2	78	9	370	1491	300	اختاريني----- او اختاري الحمام او الغرف------------------------------ة فان لم يرد ب-----ذلك طلاقا فلا -شء عليه انتهي قال ابن ناجي يريد بقوله لا شء عليه اي مع يمينه كما قال في كتاب محمد انتهي ثم قال في المدونة-------------------------------------------------- وان اراد بذلك الطلاق فهو -الطلاق قال ابن القاسم ومعني قوله ان اراد به الطلاق فهو الطلاق وانما ذلك------- اذا اختارت الشء الذي خيرها فيه بمنزلة ما لو خيرها في نفسها فان لم تختر ذلك فلا شء لها انتهي قال	2895	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms1029	true	-4918756316511104703	43	121	229	598	1462	300	تختاريني واما ان تختاري---------- الغرفة فانك قد اكثرت علي قال قال مالك ان لم يكن اراد بذلك طلاقا فلا اري عليه طلاقا فالذي سالت عنه------------------------------------------------------------------ في الذي يقول اختاري اباك او امك ان اراد به الطلاق فهو الطلاق وان لم يرد به الطلاق فلا شء عليه قال -بن القاسم ومعني قوله ان اراد به الطلاق انه الطلاق -انما يكون طلاقا اذا اختارت الشء الذي خيرها فيه بمنزلة ما لو خيرها--- نفسها فان لم تختر فلا---- شء لها------ قال	1029	1614694937499057336	213	281.5	162	460	46.30434799194336	32	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms2367	false	4851013937374198086	54	105	278	524	1497	300	قال انت ح------------رام ثم قال لم ارد بذلك الطلاق وانما اردت الكذب فالتحريم يلزمه ولا ينوي وفي كتاب العتق منها ومن قال لعبده انت حر او امراته انت طالق وقال نويت بذلك الكذب لزمه العتق والطلاق ولا ينوي قال ابن القاسم وقد سءل مالك عما يشبه هذا فلم يجعل له نية	2367	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms1044	true	-1107860048154346750	68	99	317	465	1383	300	قال لامراته انت علي حرام ثم قال لم ارد بذلك الطلاق -انما ارد----------------------------------------------------------------------------------------------------ت بذلك الكذب اردت اخبرها انها حرام وليست بحرام قال--------- سءل مالك عما يشبه هذا فلم يجعل له نية	1044	1614694937499057336	98	144.0	74	258	37.9844970703125	18	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms2949	false	9203011238833029664	2	24	11	108	1452	300	واحب ما فيه الي انه اذا راها تزني وبها حمل ظاهر لا -شك فيه -انه يلحق به الولد اذا التعن علي الرءية	2949	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms1205	true	-2665949383492827422	259	281	1224	1323	1413	300	واحب ما فيه الي انه اذا راها تزني وبها حمل ظاهر لا يشك فيه فانه يلحق به الولد اذا التعن علي الرءية	1205	1614694937499057336	97	184.0	75	99	97.97979736328125	20	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms2955	false	1883259231918818990	48	124	247	626	1504	300	قلت فان وضعت الثاني لستة اشهر------- اتجعل---------ه بطنا واحدا قال بل هما بطنان قلت -----فان قال لم اجامعها بعد ما ولدت الولد الاول قال يلاعنها وينفي الثاني--------------- قلت فان قال----- لم اجامعها--- بعد-ما ولدت الولد الاول ولكن هذا الثاني ابني قال يلزمه الولد ويسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النساء فان كان الحمل يتاخر------ هكذا لم ار ان يجلد وان قلن---- لا يتاخر الي مثل هذا جلدته الحد---------------------------------------------------- وقد سمعت غير واحد يذكر ان الحمل يكون واحدا ويكون بين وضعهما الاشهر	2955	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms1206	true	8175973161164893848	103	225	526	1127	1472	300	قلت فان وضعت الثاني لستة اشهر فصاعدا اتجعله بطنين او بطنا واحدا قال بل---- بطنين قلت ارايت ان قال لم اجامعها بعد ما ولدت الولد الاول قال يلاعنها وينفي الثاني اذا كانا بطنين قلت فان قال فاني لم اجامعها من بعد ما ولدت الولد الاول ولكن هذا الثاني ابني قال يلزمه الولد الثاني لان هذا الولد للفراش قلت فهل يجلد الحد حين قال لم اجامعها من بعد ما ولدت الولد الاول وهذا الثاني ولدي قال اري ان تسءل النساء فان كان الحمل يتاخر عندهن هكذا لم ار ان يجلد وان قلن انه لا يتاخر الي مثل هذا جلدته الحد ولا اجلده اذا كان يتاخر عندهن وكان عندهن بطنا واحدا وقد سمعت غير واحد يذكر ان الحمل يكون واحدا ويكون بين وضعهما الاشهر	1206	1614694937499057336	369	640.5	294	605	60.991737365722656	72	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms2946	false	9029192015831018657	197	282	975	1394	1484	300	-----------------------------------------------------------------ادعي --رءية او--------------------------------------- زعم انه لم يكن استبرا ثم جاءت بولد لاقل من ستة اشهر من يوم ادعي الرءية فلما--------------------------------------------------------------- ولدت-- ادعي الاستبرا--ء قال -------لا يلحق به الولد ويكون اللعان------------ الذي تلاعنا نفيا للولد قلت فان قال بعد ذلك الولد ولدي وقد كنت كاذبا في الاستبراء وما استبراتها قال يضرب الحد لانه صار قاذفا ويلحق به الولد قلت فان لم يدع الاستبراء الا انه قال الو------------------لد ليس مني و------لاعنها برءية -ثم جاءت ب--ولد لادني من ستة اشهر فالحقته به اي--------------كون قاذفا ويجلد الحد قال لا	2946	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms1213	true	3842360984475700266	81	189	394	919	1486	300	يدعي الرءية في امراته فيلتعن فتاتي بولد لادني من ستة اشهر من يوم ادعي الرءية قال الولد ولده لا ينفي بوجه من الوجوه اذا زعم انه لم يكن استبرا قبل ان يري لان اللعان قد مضي ولانا قد علمنا انه ابنه لانه راها يوم راها وهي حامل منه قلت ارايت ان ادعي الاستبراء حين ولدته لادني من ستة اشهر قال فالولد لا يلحقه-------- ويكون اللعان اذا قال ذلك الذي كان--- نفيا للولد قلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يدع الاستبراء الا انه قال لم ازل اطءها وهذا الولد ليس مني وانما التعن بالرءية وقد جاءت بالولد لادني من ستة اشهر فالحقته بابيه الا يثبت ان يكون قاذفا ويجلد الحد قال لا	1213	1614694937499057336	215	279.0	168	652	32.975460052490234	33	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms2999	false	1180353068167698643	207	239	1074	1231	1554	300	اذا لم يكن الاب قد عزلها عنده واستبراها وقال غيره لا بد ان يستبرءها لفساد وطء--------------------------------------------------------------------------------------ه وان كانت مستبراة عند الاب قال --------------------------------------------------------------------------------------------ابن القاسم---------------------------------------------------- وكل وطاء فاسد فلا يطا فيه حتي يستبرء	2999	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms1229	true	-4964636243893614908	16	92	83	460	1445	300	اذا لم يكن الاب قد عزلها عنده واستبراها وقال غيره يس---------تبرءها لانه لا ينبغي له ان يصب ماءه علي الماء الذي لزمته به القيمة لانه ماء فاسد وان كان الولد يلحق فيه وان كانت مستبراة عند الاب لان وطاه اياها كان تعديا فلزمته لذلك القيمة فلا ينبغي له ان يصب ماءه الصحيح علي ماء العداء قلت لابن القاسم لم جعلته يستبرء والولد يلحق الاب قال لان الوطء فاسد وكل وط-ء فاسد فلا يطا فيه حتي يستبرء	1229	1614694937499057336	135	215.0	107	387	34.88372039794922	23	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms3000	false	396458532664048073	108	180	581	950	1538	300	اذا لم يكن الاب قد عزلها عنده واستبراها علي ان المراد اذا قومت عليه فليستبرءها -اذا لم يكن عزلها عنده واستبراها بعد وطءه الفاسد واختار هذا التاويل ابن مرزوق شيخ ابن رشد وخالفه تلميذه ابن رشد وصحح مذهب الاكثر كما تقدم وقال القاضي عياض والذي عندي ان ما ذهب اليه ابن الكتاب اصوب وانه مراد اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القاسم بدليل قوله اخر المسالة لانه وطء فا---------------سد وكل وطء فاسد فلا يطا فيه حتي يستبرء	3000	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms1229	true	-4964636243893614908	16	92	83	460	1445	300	اذا لم يكن الاب قد عزلها عنده واستبراها وقال غيره يس--------------------تبرءها لانه لا ينبغي له ان يصب ماءه علي الماء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي لزمته به القيمة ل--------------------انه ماء فاسد وان كان الولد يلحق فيه وان كانت مستبراة عند الاب لان وطاه اياها كان تعديا فلزمته لذلك القيمة فلا ينبغي له ان يصب ماءه الصحيح علي ماء العداء قلت لابن القاسم لم جعلته يستبرء والولد يلحق الاب قال لان الوطء فاسد وكل وطء فاسد فلا يطا فيه حتي يستبرء	1229	1614694937499057336	120	127.0	93	534	22.47191047668457	18	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms2360	false	-5523062420423786380	211	246	1044	1191	1432	300	يعجب من عمل عبده او من شء راه منه فقال له ما انت الا حر او قال له تعال يا حر ولم يرد بشء من ذلك الحرية وانما اراد------- تعصيني فانت في معصيتك اياي ك---الحر	2360	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms1264	true	2307134250558230578	218	255	1009	1161	1369	300	وعجب من عمل----ه او من شء راه منه فقال له ما انت الا حر او قال له تعال يا حر ولم يرد بشء من هذا الحرية -انما اراد اي انك تعصيني فانت في معصيتك اياي مثل الحر	1264	1614694937499057336	137	243.5	103	157	87.26114654541016	30	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms4727	false	3965359496207423749	51	101	241	476	1438	300	اعتق معسر شقصا له في عبد--------- فلم يقوم عليه شريكه حتي ايسر فقال--------- مالك------------- قديما انه يقوم عليه ثم قال----------------------------------------------------- ان كان يوم اعتق يعلم الناس والعبد والمتمسك بالر----ق انه انما ترك القيام لانه ----ان خوصم لم يقوم عليه لعدمه فلا ي-----عتق عليه وان ايسر بعد ذلك واما لو كان	4727	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms1283	true	-4617692425091261428	233	299	1148	1449	1452	300	اعتق----- شقصا له في عبد وهو معسر فلم يق-م عليه شريكه حتي ايسر -قال بلغني عن مالك انه كان يقول قديما انه يقام عليه واما منذ ادركناه فاني سالته عنه غير مرة ووقفته عليه فقال لي ان كان يوم اعتق يعلم الناس والعبد وسيده الذي لم يعت---------------------ق انه لو قام عليه لم يقوم عليه لعسره لم ار ان يعتق عليه وان ايسر بعد ذلك لا---نه كان	1283	1614694937499057336	169	221.0	129	332	50.90361404418945	30	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms4745	false	-3291020154278019393	233	259	1138	1253	1440	300	قال-- مالك----- كل شرط كان في امة فما ولدت------- بعد الشرط من ولد او كانت حاملا به يوم شرط لها ذلك فولدها في ذلك الشرط بمنزلتها	4745	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms1310	true	132591955777643293	135	161	612	728	1376	300	--لان مالكا قال كل شرط كان في امة فما ولدت من ولد بعد الشرط------- او كانت حاملا به يوم شرط لها---- فولدها في ذلك الشرط بمنزلتها	1310	1614694937499057336	102	173.5	79	129	79.06977081298828	19	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms4738	false	7411506091102331344	46	88	229	425	1437	300	نافع--------- عن مالك في مكاتب قاطع سيده فيما بقي له عليه علي -------عبد دفعه اليه فاعترف مسروقا فل-----------------يرجع السيد علي المكاتب بقيمة العبد قال ا----بن نافع -هذا اذا كان له مال فان لم يكن له مال عاد مكاتبا--------------------------------------------- وقال اشهب لا يرد	4738	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms1348	true	-4902469025350788395	55	114	263	532	1423	300	نافع وعن اشهب عن مالك في مكاتب قاطع سيده فيما بقي--- عليه من كتابته بعبد دفعه اليه فاعترف في يده بسرقه فاخذ منه قال يرجع ------علي المكاتب بقيمة ما اخذ منه قال بن نافع وهذا اذا كان له مال فان لم يكن له مال ر-د مكاتبا كما كان قبل القطاعة وهذا رايي والذي كنت اسمع وقال اشهب لا يرد	1348	1614694937499057336	162	244.5	125	279	58.064517974853516	31	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms4735	false	3998738840054973920	173	201	812	943	1405	300	ادي المكاتب كتابته في مرضه جازت وصيته في ثلث ما بقي من ماله فان مات دفعها او امر بدفعها----------------------------------------------------------------- فلم تصل الي السيد حتي مات واوصي بوصايا فلا	4735	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms1384	true	6953488870677491812	27	68	133	329	1470	300	ادي المكاتب كتابته في مرضه جازت وصيته في ثلث ما بقي من ماله وان مات قبل ان يدفع كتابته لم يجز قال بن القاسم وان اوصي فقال ادفعوا الكتابة الي سيدي الساعة فلم تصل الي السيد حتي مات واوصي بوصايا فان	1384	1614694937499057336	111	195.0	86	196	56.632652282714844	22	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms4759	false	316991675558897310	244	297	1206	1460	1475	300	يرث النساء من الولاء -----الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او ولد من اعتقن من ولد الذكور ذكرا كان ولد هذا الذكر او انثي انتهي الا انه قال بعده واذا اعتقت المراة امراة------------------------- فولدت المعتقة من الزني او من الزوج ثم نفاه ولاعن فيه كان ميراث هذا الولد للمراة التي اعتقت امه	4759	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms1484	true	-3155941912925506628	29	79	137	384	1470	300	ترث النساء من الولاء شيءا الا من اعتقن او اعتق من اعتقن او ولد من اعتقن من ولد الذكور ذكرا كان ولد هذا الذكر او انثي قلت-- فلو اعتقت------------------------- امراة امتها ثم انها تزوجت زوجا فولدت منه اولادا فلاعنها وانتفي من ولدها ايكو----------ن ميراث هذا الولد للمراة التي اعتقت امة	1484	1614694937499057336	172	265.5	132	284	60.56338119506836	31	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms3345	false	-63755059824083772	150	226	755	1147	1539	300	علي مسالة من اشتري- سيفا محلي نصله تبع لفضته بدنانير ثم افترق-ا قبل نقد----- الدنانير وقبل قبض- السيف---- ثم باعه وان البي----------------------------ع الثاني------ جاءز و----للباءع الاول علي الثاني قيمة السيف وكذلك الذهب يوم قبضه فرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا قلنا يفيته البيع الصحيح فهل يفيته حوالة السوق يختلف فيه اصل ابن القاسم قال في الكتاب يرد ولا اجعله مثل البيع الفاسد---------------- لان الفضة ليس فيها تغ-ير الاسواق وانما هي ما لم يخرج من يده- بمنزلة الدراهم فله ان يردها	3345	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms1502	true	3823266740548101297	96	223	480	1100	1494	300	قلت ارايت ان اشتريت سيفا محلي نصله تبع لفضته بدنانير ثم افترقنا قبل ان انقده الدنانير وق-د قبضت السيف منه ثم بعت السيف فلم يعلم بفسخ ذلك قال اري ان بيع الثاني للسيف جاءز واري للباءع الاول علي الثاني قيمة السيف من--- الذهب يوم قبضه قال سحنون وانما كان هذا هكذا من قبل ان ربيعة كان يجوز اتخاذه ولان في نزعه مضرة قلت وخملت هذا البيوع الفاسدة قال نعم قلت فان تغيرت اسواقه عندي قبل ان ابيع السيف اتحمله محمل البيوع الفاسدة وتضمنني قيمته ولا تجعل لي رده وان كان لم يخرج من يدي قال اذا لم يخرج من يدك ف--------------------------------------------------------------------------لا اجعله مثل البيع الفاسد واري لك ان ترده لان الفضة ليس فيها تغيير ا--سواق وانما هي ما لم يخرج من يديك بمنزلة الدراهم فلك ان تردها	1502	1614694937499057336	266	395.5	208	700	38.0	40	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms3233	false	6893777809058532506	148	182	723	877	1433	300	وكلت رجلا يصرف لك دينارا------- فلما صرفه اتيته قبل ان يقبض فامرك بالقبض--------------------------------------------- وقام وذهب ف---لا خير في ذلك ول-------------ا يصلح للرجل ان يصرف ثم يوكل من يقبض له ولكن يوكل من يصرف له	3233	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms1503	true	-103452184078032941	104	152	520	736	1413	300	وكلت رجلا يصرف لي دينارا بدراهم فلما صرفه اتيته قبل ان يقبض فقال لي اقبض الدراهم من هذا الرجل فقد صرفت لك دينارك عنده وقام فذهب قال لا خير في هذا لان مالكا قال لا يصلح ------ان يصرف ثم يوكل من يقبض له ولكن يوكل من يصرف له	1503	1614694937499057336	132	200.0	100	222	59.4594612121582	26	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms3345	false	-63755059824083772	150	225	755	1141	1539	300	علي مسالة من اشتري- سيفا محلي نصله تبع لفضته بدنانير ثم افترق-ا قبل نقد----- الدنانير وقبل قبض- السيف---- ثم باعه وان البي------------------------ع الثاني------ جاءز وللباءع الاول علي الثاني قيمة السيف وكذلك الذهب يوم قبضه فرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قلنا يفيته البيع الصحيح فهل يفيته حوالة السوق يختلف فيه اصل ابن القاسم قال في ا--------لكتاب يرد ولا اجعله م-ثل البي-ع الفاسد-------------- لان الفضة ليس فيها تغير الاسواق وانما هي ما لم يخرج من يده بمنزلة الدراهم فله ان	3345	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms1517	true	-3819991467945121126	193	300	954	1483	1483	300	قلت ارايت ان اشتريت سيفا محلي نصله تبع لفضته بدنانير ثم افترقنا قبل ان انقده الدنانير وق-د قبضت السيف منه ثم بعت السيف فعلم بفسخ ذلك قال اري ان بيع الثاني للسيف جاءز وللباءع الاول علي الثاني قيمة السيف من--- الذهب يوم قبضه قلت وحملت هذا محمل البيوع الفاسدة قال نعم قلت فان تغيرت اسواقه عندي قبل ان ابيع السيف اتحمله محمل البيوع الفاسدة وتضمنني قيمته ولا تجعل لي رده وان كان لم يخرج من يدي قال---------------------------------------------------------------------------------- اذا لم يخرج من يدك فلا احمله محمل البيوع الفاسدة واري ان ترده لان الفضة ليس فيها تغير ا--سواق وانما هي ما لم يخرج من يدك بمنزلة الدراهم فلك ان-	1517	1614694937499057336	256	377.5	200	618	41.423946380615234	35	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms3182	false	-7597874043397045498	211	243	1088	1253	1562	300	اشتري- من رجل دراهم بين يديه كل عشرين------ بدينار----------------------------- فلما نقده الدنانير قال لا ارضاها ف--------------له نقد البلد---------------- فان كان نقد البلد في الدنانير مختلفا---- فلا صرف بينهما الا ان يسميا الدنانير	3182	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms1521	true	-1710856029924832940	163	207	848	1075	1519	300	اشتريت من رجل دراهم بين يديه كل عشرين درهما بدينار واخرجت الدنانير لادفعها اليه فلما نقدته ق--------ال لا ارضي هذه الدنانير قال له نقد البلد في قول مالك قلت فان كان نقد البلد في الدنانير مختلفا قال فلا صرف بينهما الا ان يسميا الدنانير	1521	1614694937499057336	148	232.5	119	235	62.978721618652344	27	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms3281	false	-6238495365168580171	26	103	126	494	1497	300	قال وان اقر-شك ماءة درهم وازنة عددا فقضيته خمسين درهما انصافا جاز ولو قضيت-----------------------------------------ه ماءة درهم انصافا ونصف درهم----- لم يجز --------------------------وان كانت اقل وزنا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل قوله انك ا-----------ذا استقرضت دراهم عددا فجا--ءز ان تقضيه مثل--------- عددها كانت مثل وزن دراهمه او اقل او اكثر ويجوز ان تقضيه اقل من عددها ف-----------------------------------------------------------------------ي مثل وزنها -----او اقل---- اذا اتفقت ال----عيون فان قضيته اقل من عددها في اكثر من وزنها او قضيت-------------------ه اكثر من عددها في اقل من وزنها	3281	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms1528	true	-4662076055997745931	127	267	610	1241	1383	300	فان كان اقرضني ماءة درهم وازنة عددا فقضيته خمسين درهما انصافا قال لا باس بذلك قلت وهذا قول مالك قال نعم قال فلو قضاه ماءة درهم انصافا ونصف درهم واحد لم يجز ذلك لان العددين قد اختلفا وان كان ذلك انقص لرب القرض في الوزن فلا يجوز ذلك ولكن لو قضاه اقل من العدد علي وزن دراهم القرض او اقل من وزنها فلا باس بذلك قلت اصل قول مالك في هذا انه اذا استقرض- دراهم عددا فلا باس ان يقضيه مثل وزنها في عددها فان قضاه اقل من وزنها----------------------------------------- في مثل عددها فلا باس بذلك في قول مالك قال نعم قلت فان قضاه مثل عددها افضل م-ن وزنها فلا باس بذلك في قول مالك قال نعم قلت فان قض-اه اقل من عددها في اكثر من وزنها قال لا خير فيه قلت فان قضاه اكثر من عددها في اقل من وزنها	1528	1614694937499057336	247	317.5	188	675	36.592594146728516	40	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms3278	false	-2299811583484949719	49	87	224	401	1426	300	------اذا كسر الستوق جاز بيعه-------- ان لم يخف ان يسبك فيجعل دراهم او يسبك فيباع علي وجه الفضة ف------------------ان خاف ذلك فليصنه حتي تباع فضته علي حدة ونحاسه علي حدة اه وقال ابو الحسن هذا وفاق لابن القاسم	3278	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms1550	true	-6569329917882039146	165	205	827	1013	1460	300	ارايت اذا كسر الستوق اي--بيعه فقال لي ان لم يخف ان يسبك فيجعل درهما او يسيل فيباع علي وجه الفضة فلا اري بذلك باسا وان خاف ذلك فليصفه حتي تباع فضته علي حدة ونحاسه علي حدة قلت قال ---------------------بن القاسم	1550	1614694937499057336	142	223.5	110	209	67.94258117675781	26	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms3560	false	8040649310735521395	211	245	1096	1267	1549	300	يسلف صغار الغنم في كبارها ولا كبارها في صغارها ولا معزها- في ضانها ولا ضانها في معزها لانها كلها منفعتها للحم لا للحمولة الا شاة--------- غز------يرة اللبن-------------- فلا باس ان تسلم في مواشي الغنم	3560	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms1554	true	2925451917546186565	248	280	1240	1403	1505	300	يسلف صغارها---- في كبارها ولا كبارها في صغارها ولا معزاها في ضانها ولا ضانها في معزاها---------------------------------- الا ان تكون غنما غزيرة كثيرة اللبن موصوفة بالكرم فلا باس ان تسلم في حواشي الغنم	1554	1614694937499057336	123	194.5	96	201	61.19403076171875	21	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms3560	false	8040649310735521395	150	221	751	1147	1549	300	الابل ف-----ي البقر والغنم ويسلف البقر في الابل والغنم ويسلف الغنم في الابل والبقر ويسلف -----------------------الحمير----- في الغنم والابل والبقر والخيل وكره----- مالك------ ان يسلف الحمير في البغال الا ان تكو---ن الحم-ر الاعرابية التي يجوز-------- فيها ان يسلف الفاره النجيب وكذلك اذا -سلفت الحمير في البغال والبغال في الحمير واختلفت كاختلاف الحمار الفاره النجيب بالحمار الاعرابي ف----جاءز اه ثم قال و-----------------لا يسل--------ف صغار الغنم في--- كبارها ولا كبارها في صغارها ولا	3560	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms1554	true	2925451917546186565	51	134	240	697	1505	300	الابل تسلف في البقر والبقر -تسلف------ في الابل والغنم -تسلف------ في الابل والبقر والبقر والابل تسلف في الغنم والحمير تسلف في الغنم والابل والبقر والخيل قال ورايت مالكا يكره ان تسلف الحمير في البغال الا ان تكون من الحمير الاعرابية التي يجوز ان يسلف فيها ا-لحمار الفاره النجيب فكذلك اذا اسلفت الحمير في البغال والبغال في الحمير فاختلفت كاختلاف الحمار الفاره النجيب بالحمار الاعرابي فذلك جاءز ان يسلف بعضها في بعض والخيل لا يسلم بعضها في بعض الا ان يكون كبارها ب-------------صغارها فلا	1554	1614694937499057336	324	479.5	264	485	66.80412292480469	41	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms3903	false	1726361657692348662	110	173	545	831	1408	300	دفعت اليه--- دراهم -----ليسلمها لك في ثوب هروي فاسلمها في بساط شعر او ليشتري لك بها ثوابا فاسلمها لك في طعام او في غير ما امرته بما او زاد في الثمن ما لا يزاد علي مثله فليس لك ان تجيز فعله وتطالب بما اسلم فيه من عرض او طعام او ترفع اليه ما زاد لان الدراهم لما تعدي عليها المامور وجبت عليه دينا	3903	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms1607	true	3253259870721150851	73	114	357	550	1433	300	دفعت الي رجل دراهم في ان يسلفها لي في ثوب هروي فاسلمها في بساط شعر ايكون لي ان اتبع الذي اخذ الدراهم الذي---------------------------------------------------------------------------------------------- اسلمت اليه في بساط شعر في قول مالك قال لا-- لان الدراهم لما تعدي عليها المامور وجبت----- دينا	1607	1614694937499057336	112	145.0	87	294	38.095237731933594	17	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms3302	false	1984527781509895252	12	52	65	233	1470	300	قلت فهل يصلح الراس بالراس-- قال ل ي-صلح في قول مالك الا وزنا بوزن او علي التحري قلت فان دخل راس في وزن راسين او دخل ذلك في التحري قال لا باس به قال نعم لا باس به عند مالك	3302	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms1671	true	-7974496383990448999	161	200	784	951	1418	300	قلت فهل يصلح الراس بالراسين قال لا يصلح في قول مالك الا وزنا بوزن او علي التحري قلت وان دخل راس في وزن راسين او دخل ذلك في التحري---- لا باس به قال نعم لا باس به عند مالك	1671	1614694937499057336	161	308.0	123	171	94.15204620361328	34	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms3397	false	3081925611416770831	76	102	383	513	1547	300	فان كان الناس يشاورون في---------- هذه الاشياء غيرهم ويحتاجون فيه الي رايهم ف--------لهم من الخ--------------------------------------------يار في ذلك بقدر الحاجة- مما لا يقع فيه تغيير ولا فساد	3397	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms1729	true	-4885050032243812946	253	292	1243	1433	1470	300	فان كانوا يستشي---رون في ذلك ويرون هذه الاشياء غيرهم ويحتاجون فيه الي راي غيرهم رايت لهم من الخيار قدر حاجتهم الي ذلك علي ما وصفت لك من الخيار في غيرها من الاشياء مما لا يقع فيه تغيير ولا فساد	1729	1614694937499057336	105	160.5	83	193	54.404144287109375	19	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms3211	false	8289028301105411313	221	282	1097	1364	1444	300	البيع وك------------------ل ما وجد علي ما كان يعرف منه او علي ما وصف له لزمه ولا خيار له وقال بعض كبار اصحاب مالك------ لا ينعقد بيع الا علي احد امرين اما علي صفة توصف او ---علي رءية قد عرفها او شرط في عقد- البيع انه بالخيار اذا راي--------------- فكل بيع ينعقد في سلعة بعي-نها غاءبة علي غير ما وصفنا فهو--- منتقض	3211	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms1768	true	500210762293761395	178	236	855	1135	1437	300	البيع بينهما فوجدها علي حال----------- ما كان يعرف فالبيع----------- له لازم سحنون------ وقال بعض كبار اصحاب مالك وجلهم لا ينعقد بيع الا علي احد امرين اما علي صفة يوصف له او علي رءية قد عرفها او شرط في عقدة البيع انه بالخيار اذا راي السلع باعيانها فكل بيع ينعقد في سلع باعيانها ------علي غير ما وصفنا فالبيع منتقض	1768	1614694937499057336	209	322.5	159	314	66.56050872802734	41	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms3574	false	5632741660476601508	212	293	1050	1468	1502	300	وقد كان الناس يتبايعون اللحم بسعر معلوم -ياخذ كل يوم شيءا معلوما ويشرع في الاخذ ويتاخر الثمن الي العطاء وكذلك -------------------------كل ما يباع في الاسواق و------------------------لا يكون الا بامر معلوم -يسمي ما ياخذ كل يوم و---كان العطاء يومءذ---------------------------------------------- مامونا----------------------------- ولم يروه دينا بدين واستخفوه انتهي وقد ذكروا انه يتاخر الشروع العشرة الايام ونحوها وقال في رسم حلف بطلاق امراته من سماع ابن القاسم من كتاب الجامع وحدثنا مالك عن عبد الرحم---ن المجمر عن سالم بن عبد الله قال كنا نبتاع اللحم	3574	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms1853	true	-2380162398257991666	67	152	328	746	1491	300	وقد كان الناس يتبايعون اللحم بسعر معلوم فياخذ كل يوم وزنا معل---------------------وما والثمن الي العطاء فلم ير الناس بذلك باسا واللحم وكل ما يباع في الاسواق مما يبتاع الناس فهو كذلك لا يكون الا بامر معلوم ويسمي ما ياخذ كل يوم وان كان الثمن الي اجل معلوم او الي العطاء اذاكان ذلك العطاء معلوما مامونا اذا كان يشرع في اخذ ما اشتري ولم يره مالك من الدين بالدين قال مالك ولقد حدثني عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن المجبر عن سالم بن عبد الله قال كنا نبتاع اللحم	1853	1614694937499057336	216	315.0	170	550	39.272727966308594	36	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms3443	false	504587425532470227	150	177	745	884	1510	300	اشتري جارية بيعا صحيحا فلم يقبض-------ها الا بعد شهر او شهرين وقد حالت الاسواق عند الباءع بقبضها وباتت عند المشتري ثم اطلع علي عيب كان عند الباءع	3443	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms1864	true	-65743705115460821	161	189	793	937	1505	300	اشتري سلع-ة بيعا صحيحا فلم يقبضها صاحبها الا بعد شهر او شهرين وقد حالت الاسواق عند الباءع وقبضها فماتت عند المشتري ثم ظهر- علي عيب كان عند الباءع	1864	1614694937499057336	128	229.0	101	146	87.67123413085938	22	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms3030	false	5565771812543199363	229	278	1104	1332	1438	300	التقط- لقيطا فانفق ع-ليه فاتي رجل فاقام البينة انه ابنه -----فله ان يتبعه بما انفق ان ك---------------ان الاب موسرا حين النفقة لانه ممن تلزمه--------- ن-----------------فقته هذا ان تعمد الاب طرحه------- وان لم يكن هو طرحه فلا شء عليه وقال مالك في صبي صغير ضل عن والده فانفق عليه رجل ---------------	3030	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms1961	true	6637168221850331082	191	250	940	1224	1458	300	التقطت لقيطا فانفقت عليه فاتي رجل فاقام البينة انه ابنه ايكون لي ان اتبعه بما انفقت عليه قال نعم اذا كان الاب موسرا يوم ا-نفق هذا الرجل علي اللقيط لان نفقته كانت لازمة لابيه ان كان ابوه الذي طرحه متعمدا وان لم يكن هو طرحه فلا شء عليه قلت ارايت لو كان ضالا فوقع ع-------------ليه رجل فانفق عليه قال	1961	1614694937499057336	153	196.5	115	298	51.342281341552734	21	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms4251	false	878086593828437041	0	50	0	239	1516	300	لت سويقا وقاله لربه----- امرتني ان الته لك بعشرة --دراهم وقال له لم امرك ان تلته قي---------ل لصاحب السويق ان شءت فاغرم له ما قال وخذ السويق ملتوتا فان ابي قيل للات---- اغرم له------ مثل سويقه غير ملتوت والا فاسلمه اليه--------------------------------- بلتاته ولا شء لك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكونان شريكين في- الطعام	4251	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms2018	true	-5889328417563378664	163	260	801	1255	1453	300	لت سويقا لي بسمن فقال لي امرتني ان الته--- بعشرة الدراهم وقلت له لم امرك ان تلته بشء قال يقال لصاحب السويق ان شءت فاغرم له ما قال وخذ السويق ملتوتا فان ابي قيل للذي لته اغرم له سويقا مثل سويقه غير ملتوت وخذ هذا الملتوت فان ابي لم يكن له شء ويسلم السويق بلتاته الي ربه وقال غيره ان ابي ان يعطيه رب السويق ما لته به كان له علي اللتات ان يغرم له مثل سويقه غير ملتوت قلت لابن القاسم ولم لا تجعلهما شريكين ان ابيا ما دعوتهما اليه قال لا يكونان شريكين لان الطعام	2018	1614694937499057336	195	301.5	151	457	42.66958236694336	35	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms4256	false	6064914145322161015	68	140	327	673	1446	300	غير----------------------------------------ه اذا انتقد فالقول قول ربها مع يمينه فيما يشبه من المدة فان لم يات بما -----يشبه ------واتي المكتري بما يشبه صدق ف---------يما سكن علي -----ما اقر به ويرجع ببقية المال علي --ربها بعد يمينه علي ما ادعي عليه ويمين المك-ري فيما ادعي عليه من طول المدة وان لم يشبه------- واحد منهما تحالفا وفسخ الكراء وعلي المكتري قيمة كراء ما سكن وان اتيا بما يشبه صدق------------ رب ال-ارض لانه انتقد مع- يمينه	4256	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms2108	true	1041214776208198747	100	181	493	881	1425	300	غيره واذا كان نقد فالقول قول المكري مع يمينه اذا كان يشبه ما قال---------------------------------- فان لم يشبه ما قال واشبه ذلك ما قال المكتري كان القول قول المكتري فيما سكن علي حساب ما اقر به ويرجع ببقية المال علي المكري بعد يمينه علي ما ادعي عليه ويمين المكتري فيما ادعي عليه من طول المدة وان لم يشبه ما قال واحد منهما --حلفا -جميعا وكان -علي المكتري قيمة----- ما سكن وان اشبه ما قالا جميعا فالقول قول رب الدار ال----منتقد بعد يمينه	2108	1614694937499057336	230	306.5	176	435	52.87356185913086	38	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms3801	false	-7041532768549959309	100	168	520	880	1574	300	بينهم اثلاثا ان كان كراء البيت-------- والرحا والدابة معتدلا وتصح الشركة لان كل واحد اكري متابعه بمتاع صاحبه الا تري ان الرحا والبيت والدابة لو كان ذلك لاحدهم فاكري ثلثي ذلك من صاحبيه وعملوا جازت الشركة وان كان كراء ما اخرجوه مختلفا -----قسم المال بينهم اثلاثا لان رءوس اموالهم عمل ايديهم وقد تكافءا فيه ويرجع من له فضل كراء علي صاحبه ف------------------------------------يترادون ---------------------ذلك بينهم -------وان لم يصيبوا شيءا	3801	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms2169	true	93128233015004834	1	55	6	281	1544	300	بينهم اثلاثا ان كان كراء البيت والدابة والرحا-------- معتدلا قلت فان كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مختلفا قال يقسم المال بينهم اثلاثا لان رء-س اموالهم عمل ايديهم فقد تكافءا فيه ويرجع من له فضل كراء في متاعه علي اصحابه قلت فان لم يصيبوا شيءا قال يترادون ذلك فيما بينهم يرجع بذلك بعضهم علي بعض ان لم يصيبوا شيءا	2169	1614694937499057336	174	261.5	140	437	39.816932678222656	27	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms3782	false	-2950789137316318985	55	104	258	498	1457	300	الشريكين------ فاقام صاحبه --بينة ان ماءة دينار من الشركة كانت عند الميت فلم --توجد ولا -علم------ مسقطها ف------ان كان موته قريبا من اخذها فيما يظن ان مثله لم يشغلها في تجارة فهي----- في حصته و---------ما تطاول وقته لم يلزمه--------------------------------------------------------------------------------- ارايت لو -قا----لت البينة انه قبضه---ا منذ سنة وهما يتجران	3782	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms2210	true	-1365001693708358157	114	191	524	885	1475	300	الشريك اذا مات فاقام صاحبه البينة ان ماءة دينار من الشركة كانت عنده----- فلم يجدوها ولم يعلموا لها مسقطا قال اري ان كان موته قريبا من اخذها فيما يظن ان مثله لم يشغلها في تجارة فاري ذلك في حصته في ماله واما تطاول من ذلك فلا شء عليه لان كل واحد منهما يقتضي عن صاحبه ويشتري عليه ويقضي عنه فلا شء له في مثل هذا ارايت لو اقام عليه البينة انه قبض مالا منذ سنة وهما يبيعان	2210	1614694937499057336	202	286.5	157	366	55.19125747680664	35	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms4539	false	-2305706373183472020	24	109	120	546	1501	300	قال اوقفوا العبد حتي اتي ببينتي لم يكن له ذلك- الا ان يدعي ببينة حاضرة علي الحق او سماعا يثبت له به دعواه فان القاضي يوقف ال-عبد ويوكل به حتي ياتيه ب--بينة----------------------- فيما قرب من يوم----- ونحوه فان جاء بشاهد او سماع و----------سال ا--يقاف--- العبد ل---ياتي ببين-ة فان كانت----- بعيدة وفي ايقافه ضرر----------------- استحلف القاضي المدعي عليه واسلمه اليه بغير-------- كفيل وان ادعي شهودا حضورا علي حقه-------- اوقف له نحو--------- الخمسة الايام والجمعة وهذا التحديد--------- لغير ابن القاسم وراي ابن القاسم ان يوقف له لان	4539	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms2306	true	-5750762369962877854	174	282	837	1353	1436	300	قال اوقفوا العبد حتي اتي ببينتي قال ليس ذلك له الا ان يقول للقاضي ان بينتي حضور او سماع- يثبت له به دعوي ف-ان القاضي يوكل بالعبد ويوقف--ه حتي ياتيه بالبينة او بما يثبت له به دعوي فيما قرب من يومه وما اشبهه فان اتي علي ذلك برجل او بسماع ثم سال ان يوقف له العبد حتي ياتي ببينته فان ادعي بينة بعيدة وفي ايقافه مضرة علي المدعي عليه استح-------لف المدعي عليه وخلي سبيله ولا يءخذ عليه كفيل وان ادعي شهودا حضورا علي حقه رايت ان يوقف له ما بينه وبين الخمسة الي ----الجمعة وهذا التحديد في الوقف ليس لابن القاسم -قال -بن القاسم ثم يوقف له لان	2306	1614694937499057336	306	399.5	236	533	57.41088104248047	44	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms3734	false	-7061978221830504935	208	241	1026	1180	1459	300	من قال لرجل بايع فلانا فما بايعته به من شء فانا ضامن --ثمنه لزمه------------------------------------- اذا ثبت ما بايع-ه به زاد---------------------------------- غيره علي وجه التفسير انما يلزمه ما------------- يشبه ان يداين بمثله المحمول عنه	3734	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms2382	true	8789234353963281949	197	247	910	1136	1371	300	ان قلت لرجل بايع فلانا فما بايعته به من شء فانا ضامن للثمن ايلزمني ذلك الضمان ام لا قال نعم يلزمك هذا اذا ثبت ما بايعته به من شء قلت اتحفظه عن مالك قال نعم وقال غيره و---------------انما يلزم من ذلك كل ما كان يشبه ان يداين بمثله المحمول عنه	2382	1614694937499057336	122	166.5	94	241	50.622406005859375	22	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms3739	false	-431434808437829658	222	261	1081	1254	1444	300	قال لرجل ان لم يوفك فلان حقك فهو علي ولم يضرب لذلك اجلا ----------------------------------------------------------------تلوم له السلطان ب---قدر ما يري ثم -لزمه المال الا ان يكون الغريم--------- حاضرا -----------------------------------------مليا وان قال ان لم يوفك فلان حقك حتي يموت فهو علي	3739	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms2405	true	-3911331748844653620	111	174	526	811	1385	300	-----قال ان لم يوفك فلان حقك فهو علي ولم يضرب لذلك اجلا متي يلزم الكفيل ذلك قال لم اسمع من مالك فيه شيءا ولكنني اري ان يتلوم له السلطان علي قدر ما يري ثم يلزمه المال الا ان يكون الذي عليه المال حاضرا مليا في الحمالة الي موت المتحمل عنه قلت ارايت -ان قلت ان لم يوفك فلان حقك حتي يموت فهو علي	2405	1614694937499057336	155	258.0	117	291	53.26460647583008	31	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms2681	false	6715704984163694064	199	260	954	1240	1452	300	خطا وقيمته اك-----ثر من الف دينار فاخذ الاب ----دية ولد-----------------ه قال يغرم الوالد- قيمة الولد اقطع اليد يوم الخكم-- فيه ويقال ما قيمته صحيحا وقيمته اقطع -----يوم جني عليه فينظركم بينهما فان كان بين ذلك قدر ما اخذ الاب من دية الولد---------------------- غرمها----- وان كان اقل----- غرم ذلك ك--------------------------------------ان الفضل للاب وان كان اكثر-------------------------------------------------------- لم يكن علي الاب ا--لا ما اخذ	2681	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms2502	true	-8512432209537610037	190	280	894	1340	1434	300	خطا وقيمة الولد اكثر من الف دينار فاخذ الاب نصف دية ولده ثم استحق رجل امه قال يقوم --والده قيمة الولد اقطع اليد يوم يحكم له فيه ويقال ما قيمته صحيحا وقيمته اقطع اليد يوم جني عليه فينظركم بينهما فان كان بين قيمته صحيحا وقيمته اقطع اليد الخمسماءة التي اخذها الاب غرمها الاب وان كان اقل منها غرم الاب ما بين قيمته صحيحا وقيمته اقطع اليد وكان الفضل للاب وان كان فيما بين قيمته صحيحا وبين قيمته اقطع اليد اكثر مما اخذه الاب لم يكن علي الاب اكثر مما اخذ	2502	1614694937499057336	230	320.5	179	448	51.33928680419922	42	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms4091	false	1174543618117283903	185	228	914	1132	1497	300	اختلف الشفيع والمبتاع في الثمن صدق المبتاع لانه مدعي عليه الا -----------------------------------------ان ياتي بما لا يشبه مما لا يتغابن الناس عن مثله فلا يصدق----- الا ان يكون مثل هءلاء الملوك يرغب احدهم في الدار اللصيقة بداره فيثمنه- فالقول قوله اذا اتي بما يشبه	4091	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms2523	true	1441149292349906857	203	250	993	1226	1477	300	اختلف الشفيع والمشتري في الثمن الذي اشتريت به الدار القول قول من في قول مالك قال القول قول المشتري الا ان ياتي بما لا يشب----------------------------ه فلا يصدق عندي الا ان يكون مثل هءلاء الملوك يرغب احدهم في الدار لضيق ----داره فيثمنها فالقول قوله اذا اتي بما يشبه	2523	1614694937499057336	150	250.0	117	265	56.60377502441406	26	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms4099	false	-7420552119051802600	108	146	573	761	1548	300	بالسهم مثل ان يجعلوا الدور حظا--------------- والرقيق حظا ويستهمون وان اتفق قيم ذلك------------------------------------------------------- لانه خطر وانما تقسم هذه الاشياء كل نوع علي حد-------------------------------------ة البقر علي حدة والغنم علي حدة والعروض علي حدة الا ان يتراضوا علي شء------ بغير	4099	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms2612	true	-6430360162905096746	119	178	609	904	1481	300	بالسهام ف------جعلوا البقر حظا واحدا والحيوان والرقيق حظا واحدا والعروض حظا واحدا والدور حظا واحدا علي ان يضربوا بالسهام قال لا خير في هذا لانه خطر وانما تقسم هذه الاشياء كل نوع علي حدة وهو قول مالك انه يقسم كل نوع علي حدة البقر علي حدة والغنم علي حدة والعروض علي حدة الا ان يتراضوا علي شء بينهم بغير	2612	1614694937499057336	154	247.5	122	301	51.16279220581055	27	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms3852	false	2223271456481921534	172	232	832	1137	1475	300	قلت له فلو ان دارا في جوف دار الدا------خلة لقوم والخارجة ل----غيرهم و-------ممر الداخلة عل-----ي الخارجة فاراد اهل الخارجة ان يحولوا باب دراهم في موضع غير الموضع الذي كان فيه فقال------------------------------------------------------------------------------- ان كانوا ارادوا ان يحو--لوه الي جنب الباب القديم ولا---------------- ضرر فيه علي اهل الدار الداخلة فمنعهم اهل الداخلة رايت ان لا يمنعوا من ذلك وان ارادوا ان يحولوه	3852	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms2640	true	-3549994423673735534	217	298	1089	1485	1494	300	قلت--- فلو ان دارا في جوف دار الدار الداخلة لقوم والخارجة لقوم اخرين ولاهل الدار الداخلة الممر في الخارجة فاراد اهل الخارجة ان يحولوا باب دراهم في موضع سوي الموضع الذي كان فيه وابي عليهم اهل الدار الداخلة ذلك ايكون ذلك لهم قال لا احفظ عن مالك في هذا شيءا واري ان كانوا ارادوا ان ان يحلوه الي جنب --باب الدار الذي كان وليس في ذلك ضرر ع----لي اهل الدار الداخله------------------- رايت ان لا يمنعوا من ذلك وان ارادوا ان يحولوا	2640	1614694937499057336	249	393.5	195	424	58.72641372680664	41	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms4826	false	-2056296293689396298	197	294	939	1366	1395	300	لم يكن للصبي اب فاذن له الولي في ذلك فان كان علي الصبي فيه مشقة وضرر وخي----------------ف عليه في ذلك ضيعة------------------------- فلا يجوز اذنه فيه وان كان الصبي قويا علي الذهاب وكان ذلك نظرا له جاز اذنه لان الوصي له اذن له ان يتجر وامره بذلك جاز---- ولو خرج في تجارة من موضع الي موضع باذن الولي لم يكن به-- باس فكذلك يجوز اذنه في الحج علي ما وصفنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال غيره لا يجوز للوصي ان ياذن له---- في هذا قال ابن القاسم فان لم ياذن له وليه -------------وقف المال الي بلوغه -----فان حج به------ والا رجع ميراثا	4826	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms2717	true	174801420461071583	156	289	717	1302	1351	300	لم يكن ل---ه اب واذن له الولي ان يحج عن الميت ايجوز اذنه قال لا اري بذلك باسا الا ان يخاف عليه في ذلك ضيعة او مشقة من السفر فلا اري ذلك يجوز ولم اسمع من مالك فيه شيءا وانما قلت----------------------------ه لان الولي لو اذن له ان يتجر وامره بذلك جاز ذلك ولو خرج في تجارة من موضع الي موضع باذن الولي لم يكن بذلك باس فاذا كان هذا له جاءزا فجاءز له ان يحج عن الميت اذا اوصي اليه الميت بذلك اذا اذن له الولي وكان قد قوي علي الذهاب وكان له ذلك نظرا ولم يكن عليه ضررا قال سحنون وقال غيره لا يجوز للوصي ان ياذن لليتيم في هذا قلت ارايت ------ان لم ياذن له الولي قال اري ان يوقف المال حتي يبلغ الصبي فان حج به الصبي والا رجع ميراثا	2717	1614694937499057336	266	335.5	193	622	42.76527404785156	50	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms1845	false	-8364470717419928113	211	263	1174	1426	1621	300	الاجارة ان يستاجره--------------- بكذا وكذا دينارا علي ان كانت عن فلان------------- له ما زاد وعليه ما نقص وا-----لبلاغ خذ هذه الدنانير فحج -بها عن----ه علي ان علينا ما نقص عن البلاغ او يحج م------------------------نها عنه---------------------------------------- والناس يعرفون كيف ياخذون ان اخذوا علي البلاغ فبل---------اغ وان اخذوا علي انهم ضم---نوا الحج فقد ضمنوه	1845	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms2719	true	6007543157020019997	163	239	740	1104	1387	300	الاجارة وما البلاغ قال اذا استءجر بكذا وكذا دينارا علي ان -يحج عن فلان فهذه الاجارة له ما زاد وعليه ما نقص واذا قيل ل-ه خذ هذه الدنانير فحج منها من فلان علي ان علينا ما نقص عن البلاغ او يقال له خذ هذه الدنانير فحج منها عن فلان فهذا علي البلاغ وليست هذه اجارة قال والناس يعرفون كيف ياخذون ان اخذوا علي البلاغ فهو علي البلاغ وان اخذوا علي انهم قد ضمنوا الحج فقد ضمنوا	2719	1614694937499057336	222	357.0	172	366	60.655738830566406	41	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms4322	false	-3125729785023290826	53	104	233	463	1347	300	الدار في اول سنة بعشرة دنانير فضاعت الا دينارا كان ذلك للموصي له ----------------لان كراء الدار لا شء للورثة منه الا بعد اخذ------ الموصي له منه وصيته وكذلك غلة الجنان او غيره------------------------------------------------------------------------------------ ولو قال اعطوه من غلة كل سنة خمسة اوسق او من كراء كل سنة دينارا لم يكن له ان	4322	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms2720	true	-8742335105683880347	143	203	697	1002	1465	300	الدار--- اول سنة فياخذ من----ها لكل سنة دينارا حتي يستوفيها لانها من كراء الدار ولان كراء الدار لا شء للورثة منه الا بعد ما يستوفي الموصي له دينار---ه وكذلك لو اكروها بعشرة دنانير في السنة فضاعت الدنانير الا دينارا واحدا كان هذا الدينار للموصي له بالدينار قال ولو قال اعطوا فلانا من ك---------------------راء كل سنة دينارا لم يكن له من	2720	1614694937499057336	131	152.5	97	336	38.988094329833984	22	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms4348	false	3640613201831737558	254	292	1307	1484	1520	300	قال قد اعمرتك هذه الدار حياتك او قال هذه الدابة او هذا العبد جاز ذ----------------------------لك وترجع بعد موته الي الذي اعمرها او الي ورثته ثم قال وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال داري هذه لك صدقة سكني---- فانما له السكني دون----------- رقبتها	4348	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms2751	true	-896478562761308543	168	241	798	1144	1421	300	قال قد اعمرتك هذه الدار حياتك او قال --------------هذا العبد او هذه الدابة قال هذا جاءز عند مالك وترجع بعد موته الي الذي اعمرها او الي ورثته قلت فان اعمر ثوبا او حليا قال لم اسمع من مالك في الثياب شيا وقد اخبرتك بقول مالك واما الحلي فاراه بمنزلة الدور في الرجل يقول داري صدقة سكني قلت ارايت ان قال داري هذه لك صدقة سكني قال فانما له --سكناها صدقة وليس له رقبتها	2751	1614694937499057336	143	219.0	112	362	39.50276184082031	27	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms4349	false	7378649517193705880	3	29	11	138	1512	300	قال هذه الدار لك ولعقبك سكني فانها ترجع اليه ملكا بعد انقراضهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان مات فا------------------لي اولي الناس به يوم مات او الي ورثتهم لانهم هم ورثته	4349	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms2752	true	-1550908391360135295	185	235	866	1098	1407	300	قال هذه الدار لك ولعقبك سكني قال اذا----------------- انقرض هذا الذي جعلت له هذه الدار سكني ولعقبه وانقرض عقبه رجعت الي الذي اسكن ان كان حيا يصنع فيها ما يصنع في ماله فان كان قد مات رجعت ميراثا الي اولي الناس به يوم مات او الي ورثتهم لانهم هم ورثته	2752	1614694937499057336	98	149.0	76	249	39.35742950439453	18	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms2424	false	-5416662998893572060	42	102	219	513	1495	300	في مال جعل----- في سبيل الله -------------------ان يفرق-------------------------------------------- في السواحل من---------------------- الشام ومصر ولم ير جدة من ذلك --------------------------قيل له-------- قد نزل بها العدو قال ------كان ذلك امرا خفيفا و----------------------ساله قوم ايام --------------كان من دهلك ما كان و-----------قد تجهزوا يريدون الغزو الي عسقلان والاسكندرية --وبعض---- السواحل واستشاروه ان ينصرفوا الي جدة فنهاهم عن ذلك وقال لهم الحقوا بالسواحل -----انتهي قال	2424	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms2757	true	7894055079215176171	146	245	702	1184	1438	300	عن رجل جعل ماله في سبيل الله اوصي به فاراد وصيه ان يفرقه في جدة فنهاه مالك عن ذلك وقال لا ولكن فرقه في السواحل قال بن القاسم يريد سواحل الشام ومصر قلت وما بال جده اليست ساحلا قال ضعفها مالك فقيل لمالك انهم قد نزلوا قال فقال مالك اذا كان ذلك شيءا خفيفا فضعف مالك ذلك قال ولقد ساله قوم وانا عنده قاعد انه كان من دهلك ما كان وكانوا قوما قد تجهزوا يريدون الغزو الي عسقلان والاسكندرية او بعض هذه السواحل فاستشاروه ان ينصرفوا الي جدة فنهاهم عن ذلك وقال لهم الحقوا بالسواحل قال بن وهب قال	2757	1614694937499057336	242	330.0	190	482	50.20746994018555	41	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms4359	false	-4142453520369686644	207	265	1058	1336	1506	300	التقط-------------- دنانير او دراهم--------- او حليا مصوغا او عروضا او شيءا من متاع اهل الاسلام فليعر-----------------------------------------------فها سنة فان جاء صاحبها والا لم امره باكلها كثرت او قلت درهما------------------------------ فصاعدا الا --------ان يحب---------- ان يتصدق بها ويخير صاحبها ا----ن جاء--- ان يكون له ثوابها او يغرمها له فعل وا----------------------------كره ان يتصدق بها قبل السنة------------- الا ان يكون الشء التافه	4359	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms2832	true	-8078888139729542369	91	183	467	901	1464	300	التقط لقطة دراهم او دنانير او ثيابا او عروضا او حليا مصوغا--------- او شيءا من متاع اهل الاسلام كيف يصنع بها وكم يعرفها في قول مالك قال قال مالك يعرفها سنة فان جاء صاحبها والا لم امره باكلها قلت والقليل والكثير عند مالك في هذا سواء الدرهم فصاعدا قال نعم الا ان يحب بعد السنة ان يتصدق بها ويخير صاحبها اذا هو جاء في ان يكون له اجر-ها او يغرمها له قال وهذا قول مالك قلت افكان مالك يكره ان يتصدق بها قبل السنة قال هذا رايي الا ان يكون الشء التافه	2832	1614694937499057336	234	353.0	180	444	52.702701568603516	44	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms4385	false	1593246648238667388	65	131	323	642	1494	300	فان ادعي العبد ووصفه ولم يقم البينة عليه ف---اري انه مثل------------ المتاع ينظر فيه ----الامام ويتلوم له فان جاء احد يطلبه والا دفعه اليه وضمنه اياه قيل ولا يلتفت ها هنا الي العبد -----ان انكر- ان هذا مولاه الا انه مقر انه عبد لفلان ب--بلد اخر قال يكتب السلطان الي ذلك الموضع وينظر في قول العبد فان كان كما قال والا ضمنه هذا و-سلمه اليه ك---------------الامتعة	4385	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms2842	true	-1488816978135693711	61	137	291	649	1448	300	فان ادعي العبد ووصفه ولم يقم البينة عليه قال اري انه مثل قول مالك في المتاع انه ينتظر به الامام ويتلوم ---فان جاء احد يطلبه والا دفعه اليه وضمنه اياه قلت ولا يلتفت ها هنا الي العبد وان كان منكرا ان هذا سيده- الا انه مقر انه عبد لفلان في بلد اخر قال يكتب السلطان الي ذلك الموضع وينظر في قول العبد فان كان كما قال والا ضمنه هذا واسلمه اليه مثل قول مالك في الامتعة	2842	1614694937499057336	297	521.0	234	362	82.04419708251953	57	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms4671	false	8902652865455076366	249	292	1209	1421	1460	300	لعبده وابواه حران مسلمان لست لابيك ----------------------------------ضرب سيده الحد---- فان كان ابوا العب---د ماتا ولا وارث لهما او لهما ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------للعبد ان يحد------- سيده وفي الاكتفاء باسلام ابيه دون امه خلاق فيها ا------------ن من قال لعبده لست لابيك ------------------------------------------------------------------وابوه مسلم وامه كافرة او امة	4671	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms2886	true	-3898662243924285685	3	87	17	415	1385	300	لعبده وابواه حران مسلمان يا بن الزانية او يا بن الزاني قال قال مالك يضرب سيده الحد قلت فان كان ابوا العبد قد ماتا ولا وارث لهما او لهما وارث فقام هذا العبد علي مولاه بحد ابويه ايكون ذلك له ويقيم الحد علي سيده ام لا في قول مالك قال نعم يكون للعبد ذلك ويقام علي -------------------------------------------سيده الحد قلت ارايت ان قال لعبده لست لابيك وابواه حران مسلمان قال يضرب الحد قلت ارايت ان قال لعبده لست لابيك وابوه مسلم وامه كافرة او امه	2886	1614694937499057336	146	205.0	114	441	33.10657501220703	25	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms4619	false	7457150266525831232	206	259	1009	1258	1483	300	وما لا يستطاع ان يقتص منه فليس -------------------------في عمد ذلك الا الدية مع الادب -------------------------------------------------------------------------------------قال مالك وفي عظام الجسد ال------قود من الهاشمة وغيرها الا ما كان مخوفا مثل الفخذ و----شبهه فلا قود فيه قال ا----------بن القاسم وان كانت الهاشمة في الراس فلا قود فيه----- لاني لا اجد هاشمة----- في الراس الا كانت منقلة	4619	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms2974	true	-5737318146991743614	0	79	0	364	1455	300	وما لا يستطاع ان يقتص منه فلا شء فيه من القود الا الدية في عمد ذلك---------- مع الادب في العمد قلت ارايت الهاشمة افيها القود عند مالك في الراس كانت او في عظم من الجسد قال قال مالك اما عظام الجسد ففيها القود من الهاشمة -------الا ما كان مخوفا مثل الفخذ وما اشبهه فلا قود فيه واما الراس قال بن القاسم فلم --------اسمع فيه شيءا ولا اري فيه قودا لاني لا اجد هاشمة تكون في الراس الا كانت منقلة	2974	1614694937499057336	197	294.0	151	389	50.64267349243164	36	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms4620	false	8922149111146935884	0	74	0	349	1438	300	الاجتهاد اذا برء علي عثم وا-ن برء علي غير عثم فلا شء فيه وان كسرت عمدا فهي كعظام الصدر----------------------- ان كان مخوفا ك----------الفخذ فلا --شء فيه وان كان مثل اليد والساق ففيه القصاص وفي------ الترقوة اذا كسرت ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد---------------------------------------------------------------------------------ا القصاص لان امرها يسير -----------لا يخاف منه- وان كسرت خطا ففيه الاجتهاد وان برء علي عثم والا فلا شء فيه وكذلك اليد والرجل وجميع عظام الجسد اذا كسرت خطا فبرءت علي غير عث-------------م فلا شء فيه	4620	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms2984	true	5313530586736476248	83	222	389	1021	1398	300	الاجتهاد اذا برا علي عثل واذا برا علي غير عثل فلا شء فيه قال ولم اسمع من مالك في القصاص من الضلع شيءا الا انه ان كان يخاف منه مثل عظم الفخذ فلا قصاص فيه وان كان مثل اليد والساق ففيه القصاص قلت ارايت الترقوة اذا كسرت افيها عقل مسمي عند مالك قال لا قلت فان برات علي غير عثل قال فلا شء عليه فيها اذا كانت خطا قلت فان برات علي عثل كان فيها الاجتهاد قال نعم قلت فان كسرها رجل عمدا ايقتص منه في قول مالك ام لا قال لم اسمع من مالك فيه شيءا قال بن القاسم واري فيها القصاص لان امرها يسير فيما سمعت ولا يخاف منها فان كان يخاف فهي مثل ما يخاف من العظام قلت ارايت اليد---------------- والرجل وجميع عظام الجسد اذا كسرت---- فبرات علي غير عثل وان كسرت خطا فلا شء فيه	2984	1614694937499057336	246	322.5	187	652	37.73006057739258	38	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms4636	false	3386708847387346572	158	198	797	996	1520	300	ثلاث منقلات في ضربة واحدة حملته العاقلة لان هذا ي--بلغ اكثر من الثلث وان كان ذلك------------ في ثلاث ضربات -------------------------------------------------------------كان ضربا متتابع-------ا لم يقلع عنه فهو --------كضربة وا--حدة تحمله العاقلة وان كان م------فرقا في غير فور واحد لم تحمله العاقلة	4636	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms2988	true	-6550374718376459857	70	130	309	606	1397	300	ثلاث منقلات في ضربة واحدة حملته العاقلة لان هذا قد بلغ اكثر من الثلث قلت فان شجه ثلاث منقلات في ثلاث ضربات في مقام واحد اتحمله العاقلة ام تجعل ذلك في مال الجاني قال ان كان ضربا يتبع بعضه بعضا لم يقلع عنه فهو بمنزلة الضربة الواحدة تحمله العاقلة وان كان شيءا متفرقا في غير فور واحد لم تحمله العاقلة	2988	1614694937499057336	182	300.0	142	297	61.27946090698242	33	JK000281-ara1	JK000227-ara1
JK000281-ara1.ms4646	false	-9169180310655884462	116	199	585	998	1511	300	امراة فالقت جنين-------------------ا ميتا وقالت دمي عند فلان ففي المراة القسامة ولا شء في الجنين--- الا ببينة ثبتت كانه------------------------------------- جرح من جراحها ولا قسامة في الجرح ولا يثبت الا ببينة او -شاهد عدل فتحلف ولاته معه يمينا واحدة ويستحقون ديته الصقلي يريد يحلف كل واحد ممن يرث الغرة يمينا انه قتله وفيها ان قالت------ دمي عند فلان فخرج جنينها حيا فاستهل صارخا ثم----------------------------------------- مات ففي الام القسامة ولا قسامة ف--------------------------------------------ي الولد------ لانها لو قالت قتلني وقتل فلانا معي لم يكن في فلان قسامة	4646	7948937648155621586	JK000227-ara1.ms3093	true	6080806190344173858	0	112	0	545	1428	300	امراة فقالت دمي عند فلان فخرج جنينها ميتا ما القول في ذلك قال في المراة القسامة وليس في-- الجنين شء الا ببينة تثبت لان مالكا قال ليس في الجراح قسامة والجنين جرح من جراحها ف-------------------لا يثبت الا ببينة او بشاهد عدل فيحلف ولاته معه يمينا واحدة ويستحقون الدية قال وقال لي مالك وليس فيمن قتل ين الصفين قسامة قلت ارايت-- ان قالت امراة دمي عند فلان فخرج جنينها حيا فاستهل صارخا ثم مات اتكون فيه القسامة وفي امه قال اما في امه ففي ا-مه القسامة عند مالك واما الولد فما سمعت من مالك فيه شيءا ولا اري في الولد قسامة لانها لو قالت قتل-ي وقتل فلانا معي لم يكن في فلان قسامة	3093	1614694937499057336	276	382.5	216	570	48.421051025390625	46	JK000281-ara1	JK000227-ara1