id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms0068	false	8960870237527647226	44	150	221	821	1626	300	قال الهرة ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات هكذا رواه ---------------------------------------------------------------مالك في الموطا باو في باب الطهور للوضوء ورواه الترمذي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ انما هي من الطوافين والطوافات بالواو وبحذف عليكم قال النووي قال صاحب مطالع الانوار يحتمل او ان تكون للشك او------------ للتقسيم قال النووي ----------------------------------------------والاظهر انها للنوعين كما في روايات الواو وقال النووي ايضا قال اهل اللغة الطوافون الخدم والمماليك وقيل هم الذين يخدمون برفق وعناية ومعني الحديث ان الطوافين من الخدم والصغار الذين سقط في حقهم الحجاب والاستءذان في غير الدوقات الثلاثة ا-------------------------------------------لتي ذكرها الله ا------نما سقط في حقهم دون غيرهم للضرورة وكثرة مداخلتهم بخلاف الاحرار البالغين فل-ذا يعفي عن الهرة للحاجة	68	7948937648155621586	JK000189BK1-ara1.ms0229	true	2627039143574530179	5	148	21	830	1636	300	قال انها- ليست بنجس ان---ها من الطوافين عليكم --والطوافات----- رواه ابو داود والترمذي وابن حبان في صحيح صحيحه والحاكم في المستدرك ومالك في الموطا وابن خزيمة في صحيحه وقال------ الترمذي حديث ابي قتادة حسن صحيح وهو احسن شء في الباب وقال البيهقي اسناده صحيح وعليه الاعتماد والنجس بفتحتين كل ما يستقذر قال النووي اما لفظ ا--------و الطوافات فروي باو وبالواو -----------------------قال صاحب مطالع الانوار يحتمل--- ان تكون للشك ويحتمل ان تكون للتقسيم ويكون ذكر الصنفين من الذكور والاناث وهذا الذي قاله محتمل والاظهر انه- للنوعين ق-------------------------------------ال اهل اللغة الطوافون الخدم والمماليك وقيل هم الذين يخدمون برفق وعناية ومعني الحديث ان الطوافين من الخدم والصغار الذين سقط في حقهم الحجاب والاستءذان في غير الاوقات الثلاثة التي هي قبل الفجر وبعد العشاء وحين الظهيرة التي ذكرها الله تعالي انما سقط في حقهم دون غيرهم للضرورة وكثرة مداخلتهم بخلاف الاحرار البالغين فلهذا يعفي عن الهرة للحاجة	229	5383844299704950739	456	727.0	374	898	50.779510498046875	64	JK000281-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000281-ara1.ms0635	false	5492584594765718291	224	300	1163	1523	1523	300	جبريل عند البيت مرتين فصلي بي الظهر في الاولي منهما حين كان الظل مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثل ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين بزغ الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول-	635	7948937648155621586	JK000189BK1-ara1.ms0432	true	3235940875271764146	219	294	1145	1503	1532	300	جبريل عند البيت مرتين فصلي بي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان--- كل شء مثل ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين بزق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله كوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول	432	5383844299704950739	353	691.0	279	361	97.783935546875	71	JK000281-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000281-ara1.ms0636	false	3424751834108497840	6	30	29	149	1553	300	ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الشمس ثم التفت جبريل ثم قال يا محمد هذا وقت الانبياء--- قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين	636	7948937648155621586	JK000189BK1-ara1.ms0433	true	7379940141955745415	0	24	0	121	1611	300	ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت جبريل ف--قال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين	433	5383844299704950739	114	212.5	91	123	92.68292999267578	21	JK000281-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000281-ara1.ms0740	false	6470398584793023561	13	44	56	208	1487	300	عروة بن الزبير عن امراة من بني النجار قالت كان بيتي من اطول بيت -حول المسجد فكان بلال يءذن عليه الفجر فياتي بسحر فيجلس علي البيت ينظر الي الفجر فاذا راه	740	7948937648155621586	JK000189BK1-ara1.ms0458	true	-8301096600115042247	199	226	1073	1204	1591	300	عروة بن الزبير عن امراة من بني النجار قالت كان بيتي من اطول بيت بحول المسجد فكان بلال -----------------ياتي بسحر فيجلس عليه----- ينظر الي الفجر فاذا راه	458	5383844299704950739	129	233.0	102	153	84.31372833251953	24	JK000281-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000281-ara1.ms2834	false	-4807520184765380609	169	203	828	1001	1496	300	الرشيد كتب- الي --قاضيه ابي يوسف هذه الابيان وبعث بها اليه يمتحنه بها فان ترفقي يا هند فالرفق ايمن وان تخرقي يا هند فالخرق اشام فانت طالق والطلاق عزيمة ثلاث ومن يخرق اعق واظلم	2834	7948937648155621586	JK000189BK1-ara1.ms1770	true	-7644283516932440651	17	48	88	246	1556	300	الرشيد ليلة الي القاضي- ابي يوسف يساله عن قول القاءل----------------- فان ترفقي يا هند فالرفق ايمن وان تخرقي يا هند فالخرق اشام فانت طلاق والطلاق عزيمة ثلاث ومن يخرق اعق واظلم	1770	5383844299704950739	131	223.0	103	176	74.43181610107422	24	JK000281-ara1	JK000189BK1-ara1
JK000281-ara1.ms4386	false	-3721638514283563719	35	105	192	557	1618	300	الفراغ من الشء كقولهم قضيت حاجتي وضربه فقضي عليه ---اي قتله كانه فرغ منه وسم قاض اي قاتل وقضي نحبه----- اي مات وفرغ من الدنيا واصل النحب النذر واستعير للموت لانه كنذر لازم في رقبة كل حيوان قال في الصحاح وقد يكون القضاء بمعني الادا-------ء والانهاء تقول قضيت ديني ومنه قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب وقوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر--------- اي انهيناه الي--------ه وابلغناه ذلك وقال	4386	7948937648155621586	JK000189BK1-ara1.ms3720	true	6330518513084792112	244	300	1251	1542	1542	300	الفراغ يقول تقول ق-----ضيت حاجتي وضربه فقضي عليه ان اي قتله كانه فرغ منه وسم قاض اي قاتل وقضي نحبه قضاء اي مات-------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يكون------- بمعني الاداء وانهاء والانهاء تقول قضيت ديني ومنه قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب وقوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر الحجر 66 اي انهيناه اليه ابلغناه وابلغناه ذلك -قال-	3720	5383844299704950739	248	434.0	201	397	62.46851348876953	42	JK000281-ara1	JK000189BK1-ara1